장음표시 사용
21쪽
Beneficia Christi. Libertas Christia
Deo gratitudine, o necessaria ac proprium Uri e Ium,co lati
assueramus: V runtamen ea nes iustitia, nes partem ullam esse ruseisiae, nes meriti ratione vitam habere coram Deoine u criupotius esse iustitia, arte gratuitae erga nosDei beneficenIIa,hacusam cum Christo in vera sanctitate nunc incoatam, deinceps mero persciendam cum Christi capite no o conformationem: Fatemur etiam Legem Dei esse concionem diuini iudici', quae docet o requirit per Iam erga Deum obedientiam, is hanc pr santibus vitam Hernam promittit: viti vero ex parte eam violansibus minatur aeternas pinnasurioipropter peccata noφυ ne angelio nihil esse nisi mini erium bterae mortifrum; Eua gelium autem esseminiserium Spiritus vivi cantis, ct concionem gratiaeerolatam ex u aeterni patris per Filium Dei, qua monstralpeccatoribus modum recociliationis cum Deo,iubet cos in Chrisum credere se a reparnitetiam, ohoc scientibus , etiamsi legem nondum impleantsiua Vforum obedientia, promittit remisitonem peccatorum se vitam aetemam gratis dandam propter meritum Christi- s i ct nospraedicarionem Legis
Hainae,non tantum apudρrophanos se nondum conuerss, ut a- . D/tione irae Des aduersissesterterrefacti raeparentur ad cocionem gratiae sedetiam apudiam couersos, ut in illis etiam crescat
agnitio peccatorum, is desiderium ac sudium verae erga Deum pietatas ct obedientia: Confitemur quoque Chrisum ct merita sum ac dolorum terrorum . infernalium pro nobisper mione, os diuinapotentia atq. efficacia, mortem, infernum se diabo- sum Uabis vicisse, non contendentes de animae Christi ad lo
cum si 'plici, impiorum descensi et ei similibus rebus, de quibu
in Uerbo Dei nihil es expressum: Docemus etiam tiberos esse Chrisianos in et u rerum a Deo nec praeceptarum nec Metitarum, es tra tamen seciem abnegatae veritatis, citra necessaraae confisii nis omissionem, o citra scandalum insimorum: Praesertim vero aeternae Dei Praedesinationu et i, ad Egustrandam Dei glor/am
o abiberio desium conssitionem, a nostris diligenter o
22쪽
pressiaue moninaim e praecisae de occultisDei iussicias omnes eu rimae ct prophanae quaestiones, ct omnes ansae deserationis aut securitatis carnalis, quas homines ad praetextum impietatis suae solent ex ista arripere. Exsacra enim Scriptura didicimuι,Dei; alerno,immutabili sapient imo ct iust imo consilio, nequaquam essecisseaut approbassese permisi , ut totum genus humanum, Diabol auri,acsiua i in libera voluntate ct culpa, in peccatum es mortem se praecipitaret, ctex eo tamensibi elegisse aeteream Ecclesiam ne viti quidem in hominibuspraeuisa his ius electionis caussa, ea tamen lege, ut omnes seruandos nonni re Christum seruaret, ac proinde in hac vita vocaret per
angeli, cognitionem ad Christum, eosi per veram fidem ipse
insereret o conformaret; aliis in sua caecitate o flertinaci prauitate,in qua nati unt,relictis, o illius merito, in dontaneum o iussissimum exitium ruentibus ut in eruatis misericordium, in pereuntibus verὸ iusitiam ct ira uam aduersuspeccatum, aeternu exemplis demonstraretriac proinde deos desua gaidem salute oe ad vitam aeternam electione,dubitare non oportere edeius cognitionem est certitudinem in i is omnem non a priori,
hoc est,non ex arcani consili Dei serutatione hic enim impiae de derationis ab sus est sidex verbo Dei reuelato , o a pseriori, hoc est, non m ex essectu eius proprio, videlicet, e de ct con
aesone ad Chrisum,pendere,ac pro huius incremento aut de eremento, mari aut langues eri: Deums omnibus hominibus salutem inerendo nihil simulare, nes cuiquam alutem inuideare domnium conuersione o salute, nullius autem caecitate se
perditione delectari, etsi id quod probat, se quo laetatur , o quod Frio se e imeab omnibuου requirit, non in omnibus ipsi liubet oicere edin tu tantum, quos irae ad vitam praesedinauit, ct ex communi exitio, quod omnes merebantur, se in quod omnes sibi relicti erant ruituri,dignatin es eripere, ut omnώNori alutis nostrae,in silidum Huma miseracordiae tribuatur.
23쪽
Hane desu articulis doctrinam,cumscripturasacra, secum veteris Orthodoxa Ecclesiae usiimon per omnia consentire, Liber Concordiae fatetur.Neque nos quicquam istu ouere aut δε- eere,quod hi quae diximus, repugne resis es Dem,teses omnes no ae Ecclesiae, testes nostrascripta, ct omnes qui ea legerunt at-rente εὐ candide. Videamus ergo quid resti propter quod libernos damnat haereseos.
iniimeon nysimum contra nos stringunt; videlicet de persena Christi, is trouersa. de Carna i in m ea. Sed de his etiam nihiluerbo Dei,ombolis dr veteri Eccle non consentaneum,nos credere ετ pro te-ri,toties tartam clarea no u es ostensum, ut omnibus utra partem audire, o rationes cum rarionibus conferre, ct veritatem remoris afectibus se praeiudiciis inquirere volentibus, res nonpositi esse obscura. De pei Didicimus enim escris literis,itapostalasse conssium Dei ae-naChristi. te um defature humani genera ut Filius Dei coaetemus,sseret Mediator es victima, nos Patri reconcibans, ct Spiritu sancto in dos Dei regenerans. Is igitur i Mariae virgini de matris obstantia vaturam merehumanam,animarationali ct corpore humano consantem, virtute sui Spiritu ormatam essπ-cri catam, in unitatem versonae assumsit, ea binon latitani parabiditer delium arcano ct inscrutabili, arcti imo oin abici modo ac vinculo adiungens o colutans, ut aeternus Dei λογν Dbus, o haec ma a naturae assumtae imul subsantia unimpersonae Chrisi, qui et in o idem sit verus Dei overus hominu Filius, verus Deus o verus homo, ab aeterno ex Patre,ctis tempore ex virginegenitus. Pon enim sic tantumesin Chraso Diuinitas cui omnibus creaturis ades ad earum conseruationem se gubernationem; ne' tantum sicut insanctis
habitat,per gratiam ct Spiritumsuum eos sibi conformes facimis sic inhabitat o tisat, mouet ac vivificat λιγν hanc
24쪽
eam sibi propriam, ut cum Gin unitatemhersonae semessibi umta emper unius eiusdem persestae ChristimaneasuNam ita scuti anima se corpus,arcano ct inexplicabili nexu sic unita sint, ut simpartes sub antiaos unius hominis, ct corpus dysperea nisi crassetur ab anima: ct quidem arctius cum sua camne cohaereat,quam anima cum corpore , ut qui δειa etiam anima a corporeper mortemseparata,nec ab anima nec a corpore sius paratus est. NIs tamen mutata aut permixtae,aut confusaesunt
duae naturae in persona Christi ineutra insub attam, aulpartem, aut naturam alterius mutata est, vel proprietatibus esentiaθ- π imitata,aut aequata alteri; sed unitaspariter o di incias essentias, o essentialesproprietates cst operationes in aeternum retinent. Epergo in unica rapi personasicut gemina essenti usiub fantia,heu natura, altera diurna ncreata, creans su persona, sentans cst vivificans alteram,diritualu,incircuseripta com- si ς α. per ubis tota eademi existens: Altera humana, creata ον -- - .rata est misi cata ab altera nita,corporea, ct cir scripta qua mina estritate o gura certa artem habens extra partem, o uno tem pore nonnisivno in loco exsens: Sic gemina mens mulli' ν ii iis'. actus,alter diminus o increatus, iure a quae fuerunt, quaesunt, pientia,ro quae erunt, is esse vel non es possunt,ab aeterno in aeternum, asgse, uno ct immutabili abusu intuitu intelligens, ct fons omnis,quae in omnibus creaturas est,intelligentiae; inter humanino creatuου, omnia quaecum vultis quandocunn vult, ex unita
sibi mente diuina cognoseo, ct contemplans, ct sualia omnia malens supercipere, diuersis ct diuinciis intelligendi ct
riendi actibus Gemina moluntas ct operatio,altera diuinactis- creata, volens is nolens,quaecuns vult aut non vult , ab aeterno immutabiliter, o suo Iempore,quae vult iniciens, alteram cl-nsis moderans pro suo arbitrio,tanquam pars partem unius inte
25쪽
gruens,ab ea pendens,ctilbiu ductu volens er iciens, quae naiquei iussuntpropria: Gemina sapientia,robur is virtus, altera diuina σ increata, quaesti a unica, tota, ct simplicissima,. in fisita ct immutabilis Deitatis effinita; Altera humana ct cre
ala a Diuma,qua nec Deitatis nec Humanitatis est essentia, nesi
respersi u penssed qualitas ct proprietas,in natura humanaa λογ' per Spiritum βιum Usccta,erm ea ut in subiecio suo inhaerens,quae in Christo humiliato cum aetatecreuit, ct in glorifcatione adsummum perfection suae gradum perducta est; ct quanquam omnium angelorum is hominum dona ct captumata intilligentiam, o multitudine ct magnitudine donorum longe si erat: tamen intellictui diuino eius mensura cognita es: ct Gentialisapientiae potentiae or virtuti in Deo, tanquam lai
rum In Ito, creatura creatori, nunquam adaequatur. Propter hunc autem viri et naturae in una persona comple
xum,quicquid de Christo praedicatur,ritola d diuisa rimperasona vere orealizer dicitur,alia tamen utri , alia duntaxat ossi tum alterius natura ratione orassecta. Osfrium enim Mediatoris, Medi δ φ' quia vir uris naturae proprietates tractionespo latsecundum hi ii , ,''' virans naturam Christo competit ετ tribuitur seruato tamense utrius- naturarum ετ proprietatum ετ operationum discrimine. Torinque R xin Chri secundὴm Deitatem dr Humanitatem siam es Mediator,redemtoriis ercessor, o seruator,Rex,sacerdos er prophetaprietates noster,pastor er caput es vitis,cuius sumus membra Cr paL: 'R ' mites,Dominus er iudex mundisciens 9 volens opera sua secu-y'μμ' dum utrunque naturam,ctoras natura operante cum altera, Distinctae quod uniuscui se r num humana nasura patitur 9 mo-nδxv δ diuina unit hanc obedientiam, et humanam sistentat acchii stra resuscitat: humana praedicat Euangelium,diuina dicI at quod il-ctiones. L loquatur: humana adhibet precessisus et verba; diuina efι- cit miracula: humana ascendit in caelum,et terram deserit; Huina iam antea es in cario et in terra manet nobiscum, et human; inc
26쪽
litae extollit: humanast ostendit is loquitur caelitus; diuina ea efficax in corde Pauli ct Stephani: humana desiendet de caelo in nubes, consucietur in gloria resante in ea habitatem Deitatem,oferusiva vocessententiam extremi iudi S diuina isiciet oonans abit omnium corda ct conscietias,dictabit se exseque--rsua potentia lata ententiam,mori scando electos o inparnas abiiciendo reprobos. Proprietates vero θρasones vel operationes alterius natu gul
raeprostr de totapersonapraicantur,secundum eam natura,
cuius propriaesunt, ct nonsecundum alteram. Iccirco de persona 'quidem ab altera natura denominata stanon de altera natura vere praedicantur. Deus enim es natus de virgine estpassu es mortuus, resurrexit, ascendit in caelum,sed humanitate,no deitate sua; humanitas es mortua non Deitas. Homo Chrastus Iesus effab aeternogenitus a Patre, Fuscitavissuum corpus,est omnipotens, omniscius, ubi Apraesens,dat Spiritum sanctum, habitat insanctis, suscitat mortuos,non humanitate se Deitate siva.Et tamen vere ct realiter depersona dicuntur, non tanium quaesecἄ- iam totum,hoc est, utra . naturam,sed etiam quaesecundum partem,hoc e naturam alteram, ei competunt: Sicut vere drreatiter de homine dicitur,etiam quod ei tantum partis alicuius ratione conuemi. Non tantum homo, sed etiam Deus est passuri Q iquia humanitas non siparata , sed personaliter unita manens Deitari assa es. Homo es omnipotens es ubique praesen quia Deitas non separatase personaliter unita manens humanitati,s omnipotens es ubiquepraesens. Hinc es, quod Baptisa pa- tiense,non Deus pata dicitur,nec Deo habitante in Baptista, ct 'extra i 'm, ptista dicitur esse ubique: Christo autempatien- 'rect resurgente, virens vere dicitur, Dein pati, o homoster
citare; quia humanitaspatiens es Dei propria humanitas, o Deitas resuscitans, es hominiaepropria Deitaου, hoc est, pars subsantiae seu persina iesius exsit, non autem quia Deitas ul
27쪽
a4 DEFER so NAmoritur,aut humanita mulsomnipotens. Sicut enim Deis
es homo omnia qua hominissent, es se agit is patitur, es nitus,mouetur loco ct moritur: Etsicut homo iste Deus est sic Omnia quae Dei propriasiunt,es agit 9 patitur: υ immensus,dat Spiritum sanctum o adoratur, videlicet, nover aequarionem essentiae autproprietatum aut operationum, sed per admirabilem unionem naturarum,diuinae ct humanae,infinitae se initae, misi cantis o vivificatae propter quam unus idem Christus, creator ocreatura es. Ilia autem proprietates,quarum Deitas archet mes,imago autem c militudo in humanitate raedicantur quidem de Chri secundum utrans naturam daequivoce. Christus enim est apiens o potens scundum mirans naturam sed alia es in i diuina, sub antiatis, aeterna, immutabilis ct infinita; alia humana, qualitin inhaerens, creata is aucta successsue,ctnon aequalis Deo iapientia er vi rus. Omnibus ergo creaturusapientior o potentior es Chri- susscundum naturam humanam, qui ire ct efficere potest, quacuns sicundum eam vult fre 9 6scere: Omnisius autem se Omnipotens proprie ct simpliciter, undum Deitatem. prppyiς Disserunt etiam in Christo proprietates humanae essentialesh, ὰπ ab accidentalibus. Essentiales sunt ne quibus natura humanaiiales. desinit esse humana, cui rectedicitur: Ne tu proprietatibus,' negantur naturae:ut sinitum se circuns tum esse, habere partem extra partem,habere anima rationalem se corpus vere humanum, visio,palpabile, etc. H, retinet Chrisma conceptionis momento υ, in aeternum, visit verus homo, ater noster, et Aςς 'ς caput nostrum in omni aeternitate. Cincident ara unt, quae naturam non consituunt rec eius constitutionem necessario consequuntur,necremotae, am deseruunt. Harum rursus aliae sunt tu,' m/ta G, ut, ese re tire atigari,dolere, contristari ,pati et moriposscetc.quab Christus omnes una cum natura humana
assumsi excepto peccato,prou sulabat i us spiciumsedis glorif
28쪽
CII RIs YI. ,isura distincta, in unam h sa , cui di incta proprietatibus, ct tamen unitasu antiis anquam uniussu antiae partibus disimilibus Orpus o animaνὴntis uno homine. Idem docuerunt de Christi omnes veteres se orthodoxi Ecco Doctrina si criptores, maximo ct apertissimo consensu, qui inde ab Apostilis ιβ adflabilitam in Ecclesia tyrannidem Antichristianam statia de
natius, auditor Apostilorum , cscribit Smyrnaeis, teste Theodorator Certa & vera fide amplectimur Dominum
nostrum,qui est ex genere Dauidis secundum carnem, Halius Dei secundum Dcitatem &potentiam ere natum ex virgine,vere crucifixum pro nobis carne. His verbis Deum fatetur ex genere Dauidis,ex virgine natum esse,cruci xum esse,Nonfecundum utrans naturam, nec reali comunicatione Mis- malumfe secundum carnem: Et hominem Dei Filium esse s cundum Deitatem: se omnipotentiam ei tribuit, non secundum
ne ibidem dici eos abnegare Christum, qui non fatentur, ab eonfiaricarnem. Sigestit seseruat λόγG ιam carnem: ceria raro non es omnipotens. Nihil enim est ab omnipotentia magis alienum,quam gestari oseruari, ustent an ab alio. . Ibidem ι Ego etiam post resurrcctionem in carne ipsum existere scio &credo Et cum discipulis dixit: Contrectate
me&spectate, quoniam non sum daemonium incorpo reum,statim ut ipsum contrectarunt,crediderunt. Et ibidem: Si non vero corpore venturusest Dominus, quomodo videbunt eum, qui crucifixerunt ipsum 3 Rerum enim incorporearum neque species, neque effigies, neque figura est animantis ccrtam formam habentis, pro pter naturae incorporeae simplicitatem. Suid aperitus est quam Ignatium in Christo non agnoscere verum corpuου, quod
nonstrifile o circunsiriptum '
29쪽
Oramus itas ct obsecramus, omni qua decet eum subienisne ,reuerentia es mansuetudine, Isius firmos'incipes, Generosos Comites, lectabiles, clarissimos se reuerendos viros , in Germania Rerumpublicarum,Ecclesiarum se Scholarumgubernatores, ministros,omnes ε istarum ciues se membra, Dominos HGmeniissimos ct colendos, Gratres obseruandos, ut ea quae hoc scripto monituri siremus,sep tu assectibus o praeiudiciis benigne se candide cognostant is considerent, acsi quid in iis re-rire dictamperfexerint,idnon temere abiiciant,s qui Fecus, id pro non Hecto habeant,nobis gratum etiam facturi, si meliora monstrauerint. Testis es Deus,a nobis aliud nonflectara,nislatoriam Christ, Silutem Ecclesiarum,honorem o felicitatem Vs-rum se neces Datem nostram acplurimorumpiorum in Germania ct abbrine Rictis addatur afflictio,innocentes condemnentur cr ostprimantur,' seorum se nos opericulo ac malo,straetextu o abusu nominui orum,instinctu unius autZancora Theologorum o lecte Concordiae,quam Ecclesiarum maior is perniciosior discordia consequatur.me minime leuia esst,omnes sani fatentur. Et prudentum es, in rebus magnas, non modo
periculum ,sedetiam famam cst sessicionem
30쪽
De persona Christi, verae doctrinae
x η notum est omnibus, quantum malorum tra-j xerit,erquam duriter exercuerat Christi Ecclesiam, infaustum EDd, ct nullis lacrymis satis deploratum certamen desacra Coena Christi Domini, flatim ab initio repurgationis doctrinae ct Ecclesarum exortum. Suspirarunt iam dum anxie omnespy ct cordati, ut placida se legitima aliqua docrorum o bonorum virorum coliatione, cognι- rione or diiudicatione, caussa haec explicaretur, estis dirimeretur,ac tandem animo est ore uno Christum praedicare o inuocarepossent Ecclesiae a tyrannide Pontificum liberatae. tauoniam vero,partim Dei castigantis es exercentis suam Ecclesiam permissi ctius iudicio ,partim astu Satanae, cupientu omnibus modis impeditam Euangeli, propagationem cst Ecclesiae incrementum, huic voto hactenus non restondit euentus: hoc saltem speratum e fore, ut hoc incendium, quod explicasione sententiarum ob uriore, o vela secta vel errare deprauata, ct i-sre accepta id quod in controuersis magnis, ct diuturna caligine inuoluti etiam doctis opias non raro,praesertim sub illarum
initiastetaccidere ct ingeniorum atque concertationu vehementia exarserat rursus tam longa, exquisita, ct acri disceptatione,omnium . ex verbo Dei, ct ex tota antiquitate Ecclesiae, ad causam hanc ullo modo pertinentium,conquisitione, denis tam Hlgenti,accurata,copiose,persicua,toties a tam multμ op santibus doctrina a ietate viris, repetita dr inculcata rei δε- clarationcitum etiam tolerantia es lenitate,meditatione ετ collatione tentiarum Christiana ct terna, tandem suassonted agraret;ausnonprosin extingueretur,tamen vires ad cisclis.ι hi ate distingendaspaulatim amitteret.