장음표시 사용
31쪽
quidam Theologi,ad hominum magis,quam ad Dei verba auenari, dr nimis indignum exsimationesua arbitrante videri aliquid minus recte intellexis ensisse aut dixisse, uccessu temporis aliquidis rerum diuinarum cognitione profecisse, a se si is magistrissime'rolata mordicus tueri, quam veritati ced rebo Ecclesiarum ais conscientiarum paci consuleremaluissent.
Horum ergo abitu erimum redintegrato certamine rem experimunt; aly vero cum dissutando caussam se tenere non posse Merentialiam viam ingres synt. Studuerunt isi persuadere omnibus, ct per siuasierunt quibusdam in Germania Ordinibus, Confessionis Augustinae sociis, ut librum a quinque aut sex Theo-L; bE Coti logis conscraptum sua auctoritate munitum, titulo Concordia illorum ordinum publicarent. In eo libro repetiuerunt opinionum quarunda alorum ct ob istarum refutationes Cr condemnationes,quarum plerassiparti olidis aliorum refutationibus,pari sua absurditate conciderunt, ctfere hac aetate, qua' sunt exortae,etiam mortuae cumsis aucIoribusunt, atquesepultae sedconsilium G scopum eorum huncfuisse, res ima loquitur, Gr usi non dissilentur, ut in istarum opinionum cumulum con- rectam veram de Chri DNmm siripersona sem inca Coena docZrinam, quam aliae Ecclesiae pros tentur, mul cum illis condemnarent,o ex Ecclesia eiicerent. Et quia omni idoneorum argumentorum robore desit uti, atque iis etiam, quibus caussam Dampopulo venditabant,coloribus exuti, ad confictim nuper corporis Christi v B I Q v ITATE M seu omnIpraesentiam conse gerunt, ut quia ubiquesit, etiam in pane Eucharisico Hud esse
obtinerent; unerem errorem nouo ais antehac in Eeclesia Chris an tam ante quam post natum Papuum, inaudito cumul runt: eumi in hoc libro, oppressa irrefutabiti veritate per magistratuum aucctoritatem opotesatem Politicam, Ufragatorum multitudine,Ecclesiae obtrudere sunt conati. quod ut per-
ciant, hunc librum volunt haberi ab omnibus pro Egula o
32쪽
mima EFfernendi veram doctrinam Religionis a falsi, Ortho- rixos ab haereticis, Oro Ultima Augustanae confessonis declaratione,cui nihil deinceps addipo sit aut debeat a quoquam, sea qua nemini liceat discedere squis autem dissimiat, vel con- ionem Augustinam aliter intelligat , u tanquam haereticus iam declaratus o ad carceres velexitia condemnatus,ex Eces si opace religionis excludatur atque proscribatur. Magnus sanὸ ct audax horum Theologorum conatus, partem Ecclesiarum Chri in Eurosa longe maximam, o homines os per uniuersam Germaniam plurimos, desuo iudicio anathemate ferientium. Cum ergo de honore se veritate Christi de paced salute tot Ecclesiarum,dei tot delium capitibus
fortunas agatur: Considimus omnes prudentes ct Deum timentes Principes er viros, e qui an barunt sue qui repudiarur librum EtamConcordia,ne nunc quidem praecipitaturos iudicia, nec temere molitionis huius Theololorum exequutores er ministros se praebituros, ubi tantae multitudinis membroru Chri- si ,partim sanguis artim lacrymis madentium gemitus,aures eorum circunsonuerint: Et consideraturos prius deramus rerum rationes, propter quad librum sum Theologorum vera docisinum assa, Christinos orthodoxos ab haereticas disiceranendi normam ct regulam, non sine maxima Evclesiarum omnium iniuna ct detrimento, consiluiposse assi erant. Sunt quidem ad caussam hanc pertinentia,dicrascripta,r petitas e multumi a multu; veruntamen, cum res ostendat, non omnes animaduertere, fuantum uti obstent Anatheman is libri Theologorum,quampossumuspaucissimi hoc declaratu necessarium esse existimamus. 6principio quidem apud omnes caret controuersia, librasostra edeam, in quo haereticae impraeci doctrinae accusantur dr condemnantur illi, qui de omnibus Christianae religionis capitibus,
nihil extra scripturam Propheticam ct C postolicam, nihil
33쪽
extra symbola Christianorum Catholica, nihil denique extra consensum apertissimum totius purioris Antiquitatis Ecclesiae nequesentIunt,n .profitcntur, nes scribunt, nes loquuntur: normam docendi ct iudicandi in Chri Ecclesia, constitui nequaquam oportere. Tros vero cum sint anathematismi istas libri, hancsolam caussam adauciaritatem tanti iudicis AB abroganda uiscere arbitramur. Condemnantur autem in illis haereseos,quos illi vocant Sacramentarios, hoc es, qui de Ca
na Gersona Christi ab ipsis dispentiunt. Suodnam vero ob crimen' ob quem errorem' ob quam blas=hemiam' rauia carneamo osseam vere humani corporis Domini nostri Iesis Christi ub-santiam,in omnibus locis cir creaturis existere, in pane autem Carnae Dominicae carnem, oin vis anguinem eius,piorum is impiorum ore comedi se bibi non credunt. Hoces istad grande nefas ct moraepiandum,quodWnon comitteremus,iam exemtissimus anathemati. Nam in atiis doctrinae nos ae partibus, quod cum colore aliquo reprehendant,ne i quidem anathematistae habent. Extant Niluce ac manibus omnium non sine fructa mei sit gloria versantur multae complectentes uniuersim docyrinam Ecclesiae consi iones se declarationes, breuitero prolixe a nobispersiriptae,nes hactinus inbus haereseos aut falsi dogmatis conuictae lex quibuου notum espubdice,quidcredamus es profiteamur,m vno nemo ct vero Deo, d tribus in ipso spostasibus; De mundi creatione, es eius per divinam prouidentia ustentatione o gubernatione ; De peccato per solam Diaboli ct hominu liberam voluntatem iusta Dei permisitone, ingresso; Delibero arbitrio ad pontanea ui perditione Usciente,ad liberationem vero ex eccato σmorae inutili , De Filio
Dei medias ore,vero Deo veros homine, ct illius spicio,regno ct beneficiis;De diuina Lege o Euangelio, o de viri que vera ac genuina retia i De de in Christum; De conuersone ad Deum; De gratia Dei ct iustificatione peccatoras coram Deo gratuita, per
34쪽
per imputatam credentibu Misfactionem Chri De vita ho miris Christiani; De vera Dei inuocatione se cultui De gratuita electirum salute, o is a reproborum damnatione; De Ecclesia,
eius i notis,auctoritate es ordine; De dignitate se et u minister, verbiDiuini o Sacramentorum; De traditionibus humaniser libertate Christiana; De Gam inratu es ordine Politico; De victionibus o cruce De resurrectione carnis, iudIcio extremo se ista aeterna; ctsi quis actus es Christianae Acyrinae articulus. De his capitibus omnibus,notiore Glanius explicata Confesso nostra, quam ut hic repetitione eius non necessaria, lecyores snt onerandi: nes de his,Dei beneficio, inter Ecclesias Euangeli- eas intercessit aliqua lis aut dispensio. Auin etiam depori a riculis Libri Concordiae satis inter nos conuenit, se eosdem errores,quos illi condemnant, etiam nos toto pectore aversamur. AEgnolimvspeccatum Originis essenon tantum reatum, sedetiam Peceatum deprauaisonem natu humanae haereditariam,repugnantem Dia Ox g αδ
o diuinae, o merentem poenas aeternas, etiamsi nusia accesserint peccata actualia, ct ab hacprauitate naturam a Deo conditam, etiamρost deprauationem dissemimin. Eam vero corruptionem naturae in omnibus hominibus tantam esse con temur, ut nisex
gratuita sesingulari misericordia ad agnitione Dei veram perducantur,ct Spiritu sancti in uos Dei regenerentur, in aternum hostes Dei maneant: credimus totam nostram iustitiam, Iustifica- qua peccatores in iudicio Dei co imus, o Deo placemus, ct hae- j' redes aetern aiatis escimur ,esse ne dei nec aliarum virtuta in nobis, dignitatem aut meritum se olum obedientiam Christiusque ad mortem crucis: eam, imputari a Deo omnibus ossis de vera 'sem accipira ibin , uti haec obedientia Mediatori of Mediator. si esse A. ρανδε icimuropeccatis totius mundi, oportuisse aeternum Dei Filium, et ita inarura vere humana ,simulesse verum Deum es verum hominem :Bona vero opera, quae renatist ηψ' QP
cundum Legem faciunt,ex vera quidemside, tanquam debitam C
35쪽
De Ogratitudine, o necessurisi ac proprium Dei essectum, Nimasseueramusse Veruntamen ea nes iustitia, nes partem ullam esse, istae,nes meriti ratione vitam habere coram Deo e uctus potius esset itiae, artegratuitae erga nosDei beneficentia,hacusam cum Chris in veras Ptitate nunc incoatam, deinceps L . Me st pcr imaeam cum Christi capite no o conformationem: temur etiam Legem Dei esse concionem diuini iudicj, quae δε-cet o requirit perfecIam erga Deum obedientiam, is hanc pr
santibus vitam aeternam promittit: usia vero exparte eam violans bus minatur aeternasparnasi e propterpeccata nostram
lium. gelium autem esseminiserium Spiritus vis cantis , ct concione ratiae latam exsinu aeterni patris per Filium Dei, qua monstrat peccatoribus modum recociliationis cum Deo,iubet cos ἡ νο Chrsum credere Cr agereparnis etiam , ct hoc facientibus, e- . tiam legem nondum impleantsiua Vforum obedientia, promittit remis onem peccatorum se vitam aeternam gratis dandam propter meritum Christi-rginsus es nospraedicationem Legis Hainae,non tantum Uuorophanos se nondum conuersos, ut a-Vsuilegis. g, Visione ira Dei aduersus reterrefacti raeparentur ad cocion gratiae; sed etiam apudiam couersos, et i in illis etiam crescat agnitis peccatorum, o de derium ac dium verae erga Deum
x is pietatis is obedientia: Confitemur quoque Chrisum es merita suo, ac dolorum terrarum infernalium pro nobis perpes ione, issa sirina potentia alg. efficacia, mortem, infernum es diabo- sim uobis vicisse, non sontendentes de animae Christi ad lo-1 :s si psi di impiorum descensi vel mitibus rebus, de quibus cimati V Vst Dra n hiles pre um: Docemus etiam tiberos esse Chrina. sianos in usu rerum a Deo nec praeceptarum nec et 'clitarum, citra fame periem abnegatae veritatu, citra necessaraae consis ioniae omisi onem, o citra sicandalum in morum: Praesertim vero Praedesti- aternae Dei Praedesinationas et i, ad Egustrandam Dei glor/amo sabibenda delium constitionem, a nobis diligenter o
36쪽
pesieue moninatus emi praecisae de occultisDei iudistis omnes ea rimae ct prophanae quaesiones, ct omnes ansae desserationis aut securitatis carnalis, quas homines ad praetextum Impietatissae solent ex ista arripere. Exscra enim Scriptura didicimus,Dei; aeterno,immutabili sapientissimo ετ iue imo consilio, ne uua quam essecisseaut approbasse, se permisisse, ut totum genus humanum, Diaboli raude,acsuai us libera voluntate se culpa, in peccatum Hr mortemsepraecipitaret, Erex eo tamensibi elegisse aeremam Ecclesiam ne viti quidem in hominibus praeuis his aius electionis caussa,sed ea tamen lege, ut omnes seruandos non nisi per Christumseruaret, ac proinde in hac vita vocaret per
angeli,cognitionem ad Christum , eos i per veram fidem ipse
insereret o conformaret; altis in sua caecitate o Aertinaci pra uitate, in qua natisiunt,resicyis , ct illius merito, insontaneumor iustissimum exitium ruentibus; ut inseruatis misericordiam, in pereuntibus vero lupinam ct ira uam aduersuspeccatum, 'aeternis exemplis demons retriacproinde eos desua quidem filute is ad vitam aeternam electione, dubitare non oportere,sed eius cognitionem se certitudinem in i s omnem non a priori hoc es non ex arcani consili, Descrutatione hic enim impiae de sterationis ab us est sed ex verbo Dei reuelato, era posteriori, hoc est, non ni ex essem eius proprio, videlicet, ex fide ct con aesone ad Chrisum,pendere, a ro huius incremento aut de cremento,sirmari aut langumeri: Deums omnibus hominibus salutem osserendo nihil ulare, nes cuiquam salutem inuideare domnium conuersione o salute, nullius autem caecitate se
perditione delectari;etsi id quod probat, se quo laetatur, o quod serio osseuerisiime ab omnibus requirit, non in omnibus ipse babet sticere, sedin iis tantum, quos Vse ad vitam praeordinauit, sex communi exitio, quod omnes merebantur,er in quod o mnes i relictierant ruituri, dignum es eripere, ut omnis sariassiiunostrae,in solidum Huma misericordiae tribuatur.
37쪽
Hune deissis articulis doctrinam,cumscripturascra,csecum veteris Orthodoxa Ecclesiae resimonisper omnia consentire, Liber Concordiaestetur.Neque nos quicquam intu ouere aut δε- eere,quod hi quae diximus,repugnet,te is esDem,testis omnes no ae Ecclesiae, reses nos scripta, Cr omnes qui ea legerunt attente o candide. Videamuου ergo quid restit, propter quod obernos damnat haereseos. 4'h, i m Go arracuis, in Pibussiros illi anathematismos ρο mlimeon ty Imum contra nos ingunt; videlicet de persona Chri , ct trouersa. de Coena 'sim mastica. Sed de his etiam nihil verbo Dei,ombolis o veteri Ecclesiaenon consentaneum,nos credere Oro teri, toties criam clare a nobu es ostensum, ut omnibus utrans partem audire, o rationes cum rationibus conferre, ct veritatem remotis afectibus er praeiudiciis inquirere volentibus, res nonpossit esse obscura. De perso- Didicimus enim esacras literas,itapostulasse consitum Dei ae-n Christi . temum desalute humani generis, ut Filius Dei coaeternus, cret Mediator es victima, nos Patri reconcibans, ct Spiritu sancio in dos Dei regenerans. Is igitur misero Mariae virgin ,de matris Mansia,naturam vere humanam,anima rationali ct corpore humano consantem, virtutesii Spiritus formatam ct sin-cri catam, in unitatem versonae assumsit, ea binon talismi parabisite Metiam arcano ct inscrutabili, arctissimo oineffabiai modo ac vinculo adiungens o copulans, ut aeternus Dei λς γ seu Filius, ct haec ma a naturae assumtae simul sib- sanita unius personae Chrisi, qui unus es idem sit verus Dei overus hominis Filius, verus Deus se verus homo, ab aeterno ex Patre, se in tempore ex et regine genitus. Mn en sic tantum
sis Chrso Diuinitas Aut omnibus creaturis adesi ad earum conseruationem se gubernationem; nes tantum sicut in sanctis habitat ,per gratiam se Spiritumsum eos sibi conformes δε-omst se sic inhabitat o gessat, mouet ac vis catλιγω hanc
38쪽
eam sibi propriam, ut cum Gin unitatem personae semel ibi assumta semper unim eiusdemi persisae Christi maneasu Manis ita scuti anima se corpus,arcano ct inexplicabili nexu scvnita sint, ut sin artes Fub antiaos unius hominis, ct corpus dispereat, nis Pgestetur ab anima: o quidem arctius cum sua camne cohaereat, quam anima cum corpore , ut qui sua etiam anima a corpore per mortemseparata,nec ab anima nec a corpore si Glaratus est tamen mutatae aut permixtae,aut confusaesunt
duae naturae in persona Christi ineutra insub atram, aut partem, aut naturam alterius mutata est, vel proprietatibus essentiali- ου asimilata, aut aequata alteri; sed unitaspariter o Minctas essentias, o essentiat proprietates o operationes in aeternum retinent. Eper in unua Christipersona sicut gemina 4 tias ubstantia unatura, altera diurna,increata, creans per na, sentans o vivi cansalteram, liritualis,incircuscripta -- sicut duae . per ubis tota eademti expens: Altera humana, creatas en- rata es misi cata ab abera nita,corporea, ct cir scripta qua mina estritate os ura certa,partem habens extra partem, o uno tem - me R., VOrporenonnis uno in loco exsens: Sic gemina mens seu intelli--i actus,alter diuinus o increatus, iures a quouerunt, qua sunt, pientia,ro quae erunt, o esse vel non es possunt,ab aeterno in aeternum, asi Ese, uno est immutabili acta seu intuitu intelligens, ct fons omnM,quae in omnibus creaturu est,intelligentiae; Alter humanino creatus,omnia quaecum vultis quandocuns vult, ex unita
imente diuina cognoscens o contemplans, issensualia omnia malens supercipere, diuersis o diuinctis intelligendi emtiendi actibus: Gemina moluntas ct operatio,altera diuina ct increata, volens is nolens, quaecuns vult aut non vult, ab aeterno immutabiliter, o suo Iempore,quae vult iniciens, alteram Consis moderans prouo arbitrio, tanquamparapartem unius integri ct perfecti Chrsi, se omnium eius actionum caussa prima
exsens; Altera humana ct creata, perpetuo cum diuina con-
39쪽
gruens,ab ea pendens, ctillius ductu volens ossiciens, quae Μαquei insuntpropria: Gemma septentia,robur is virtus, alte ra diuina ct increata, quae est ipsa unica, tota, o simplicissima, in finita ct immutabilis Deitatis es tia; Altera humana ct creaata a Diuina, quae nec Deitatis nec Humanitatu es essentia , nehres perseesu pens sed qualitas ct proprietas,in natura humanaa λογιμ per Spiritum siuum essecta,ctιn ea ut in subiecti suo inhaerens, quae in Christo humiliato cum aetatecreuit, ct in glorifcatione adsummum perfection suae gradum perducia es; ct quanquam omnium angelorum , hominum dona ct captumati intelligentiam, ct multitudine ct magnitudine donorum longe si erat: tamen intellictui diuino eius mensiura cognita es: ct ostentia apientiaepotentia o virtuti in Deo, tanquam sini
tum insinito, creatura creatori, nunquam adaequatur.
Propter hunc autem utriusis naturae in una persona complexum,quicquid de Christo praedicatur,detota c diuisa eius perasona vereorealuer dicitur,alia tamen utravis, alia duntaxat osseium alterius natura ratione o restecta. Osscium enim Mediatoris,Mςdi xψ' quia utriusis nata proprietates es actionespo latsecundum hi uta, ' utrans naturam Christo competit se tribuitur seruato tamense utrius- naturarum Erproprietatum Croperationum discrimine. Totusque naxv Christus cundum Deitatem o Humanitatem siam es Media-a, pia, tor, riacmtor,intercessor, o seruator, Rex,sacerdos ct protheta prietates noWer,pastor ct caput o vitis,cuius sumus membra cr paLSRcti QRς mites, Dominus cir iudex mundisciens 9 volens operasua secu-P'μμJμ' --runque naturam, ct oras natura operante cum alter Distinctae quod uniuscui h estpr rium . humana natura patitur 9 mo- -xu - rituri diuina et it hanc obedientiam, et humanam sustentat ac Christo a resuscitat: humanapraedicat Euangelium,diuina dictat quodiLetiones. L loquatur: humana adhibet precessisus et verba; diuina esseι- cis miracula: humana ascenaei in caelum,et terram deserit; Huι-na Iam antea es in coelo,et in terra manet nobiscum, et humana
40쪽
EUe extollit: humana se ostendit is loquitur cristus; diiuna eucssicax in corde Pauli ct Stephani: humana desiendet de coelo in nubes, conssicietur ingloria testante in ea habitatem Deitatem, ferusu a vocesintentiam extrema iudici, I diuina inficiei ct manifes abit omnium corda ct conscietias dictabit se exseque-δursuapotentia lata ententiam,mor cando electos ct inpmnus abiiciendo reprobos. Proprietates vero A pasiones vel operationes alterius natu . R gvl
propra de rotapersonapraicantur,secundum eam natura,
cuius propriaesiunt, ct nonsecundum alteram. Iccirco de persona quidem ab altera natura denominaIa stanon de altera natura vere praedicantur. Deus enim est natus de virgine, passus,es mortuus,resurrent, a cendit in carium, sidhumanitate,no deitatestia; humanit, est mortua non Deitas. Homo Christus Iesuesab aeterno genitus a Patre, suscitauit sevum corpus,estomnipotens,omniscius, ubispraesens dat Spiritumsanctum,habitat in sanctis,suscitat mortuos,non humanitate,sid Deitatessa.Et tamen vere se realiter de persona dicuntur, non tantum quaesiecu-Hιm totum, hoc es, utra . naturam,sed etiam quae secundum partem,hoc est,naturam alteram, ei competunt: Sicut vere is reatiter de homine dicitur,etiam quod ei tantum partis alicuius ratione conuenit. Non tantum homo sedetiam Deus est passus, ' i
quia humanitas non siparata ,sed personaliter unita manens Deitati,passa es. Homo est omnipotens se ubique praesen quia Deitas non siparata se personaliter unita manens humanitari es omnipotens o ubique praesens. Hinc est, quod Baptisa pa- tiente,non Deuta pati dicitur,nec Deo habitante in Baptista, extra ipsium, ptista dicitur esse ubique: Christo autem patien- te es resurgente, utrum vere dicitur, Deus pati, se homoster suscitare; quia humanitas patiens es Det propria humanitas, ct Deitas res citans,s hominis propria Deitas, hoc est,pars sub