장음표시 사용
51쪽
m eum ias: id visibiliter, resibus angelis, quemadmodum ἰ
ebs fines ascendere: b Et tamense manere nobiscum et queag.ao. ad fise eculi; cessi in medi uorum,d 9 venire adipses, eo ς Μ ub.
habitare in i s cum Patre ct Spiritusancto. υ igitur inias ἱ
natura,quae prius fuit in caris,quam assumeret carne in terra, ct a. quam carnem in caelum eveheret, o quae in terra manet,psqua ς iob i caro ascendit in caelum: es in ipso aliud, quod in terra nascitur
o dest,ascendii est dessendet visebiliter o localiter; se aliud.
quod in Patre ct in sanctis semper manet inuisibiliter in caelo ct in terra.Ettamen horum Utruns in idem, Christus es,Deio hominis Filius. Etsicut vere dicitur Filius hominu fuisse in caeso ante carnem in terra assumtam,etsi nonfuerit ibi secundum carnem Uecundum Deitate uam sic vere ricitur idem Filius hominis esse in caelo antequam ascendit, etsi non secundum carnem sed ecundum Deitate ιam. Crescebat Iesu apientia o gratia apud Deum se homines: Luc-a. t. signorabat sicus non esse in arbore,donesensu cognosceret , igno μ' rabat diem ct horam iudicidi: cst tamensiebat omnia, lx c - b Mar. ix ne alieno indicio norat, quid lateret in hominibus : l o pater o sendebat ei omnia operasus. munctus es Spirit unctora tam μ' φ 'fortibus suis: notameni es,qui baptizat Spiritu sancto. la Ioh. r. Esergo duplex in eo intellectu cognitio osapientia Iaequalis Idq με sapientiae Patru, ct minor quam Patru, ac maior quam angelo- m eb crum est hominumsapientia. s. o Fatigabatur ex itinere: p cst tamen gestabat Omnia suo potenti: Ergo duplex in eo erat robur, humanum cst fatiga- 6. Hle, diuinum cst omnipotens. q se templum corporis sui de p Hςb-sructum a Iudaeis resuscitat; r animam siam depositam res 'mit. Erat igitur aliud in eo moriens, aliud resuscitans: Et ta- is. men s Dominusnoriae crucifixus est, ct x Dem suosanguine re rimis Ecclesiam. Vnus ergo ct idem es cruci x π o mortum, i Aa.dio. qua homo est: omo cruci xu nec mortu qua Deus est,semper
52쪽
23 DE PERSONAa .pet. 3. Guens ct i a vit omnes viviscans, ' mortuus carne, vivificatus autem Spiritu.
b Lud. ,.. Mmps glorificationem h iubet se a dissipolis allisi,
3b. contrectari, quia Spiritus carnem ctos non habeat cut ipsum
S, ' 'si' lis,i fas cientibus, e sillinc rediturus,quo ascendit, lo-Α ct. i. s. & caliter CT biliter. Ergo proprietates naturae humanae essen- Hales non deposuit. a Mitis. d Dedu ei Pater omnempotesatem in caelo ct in Ierra: e no 28.is. & mensuper omne nomen: fecit eum caput Ecclesiae super omnia: - . hi j j ' cr co 'cauit cum ad dextera am in cartis. go etiam quates Eph. i. - homo est, Dominin somnium creaturarum, ius habet deo aa. &ro. mnibus tuendi es facie di,quodi visim es; ais etiam Pavult humanasia voluntate, Denatissaepotentia valet efficere: g Ioh.f. ai. g mu cat quos vult, b dat vitam aeternam i ct Spiritusnctu.
ἱizib i,. se propria Dei omni potetu er et bis praestentis opera. υigitur hic homo Deus omnipotens cir ubiqueprae suenon tam 'secundum humanitatem Mam: quia dicitur Locatus addexte-ii Eph i. ram Dei in cartas, ct considi se ad dexteram Dei sprofectu, iuao. carium. tenIm Dersatur natur ua humana: ct tamen eiu ,- in Ast Q tu σ voluntate efficit opera a diuinager ub praesentem, o omnipotentem mitra suam. D Lue Ei . FAbitur veniens in nubibus Π cum angelis ipsi ministra- 7 h. tibus. Noria Patris, sides a dextris virtutis p Vidit Stepha-,ό- ' μ'' nus Iesu antem a dextras Dei In cartiae: Humana itaque na-n Matth. tura etiam habens eam gloriam cst maiestatem, quae Deitatem L. . Vs it m miri ter testur, tamen eris visebitis o circunscri- .. 'a,de loco in locum mobilis , ct uno tempore uno tantum loco iap Act. .ues. e cns, q ct quidem nunc in caelo,donec redeat ad resilutione
' ό qmnium, V Subiectasimi ei omnia in aeternum rint tamen ipse di. ' quoque Filim, tradens regnum Deo se Patri ubiectas erit ei, ut sibid. at. Deus si omnia in omnibus. Sic ergo nasuraTE ,humana es e L
53쪽
tutasu per omnes aliab creaturas, ut tamen eminentia Deitatis ih er eam quos ma am naturae humanae assumtam a Filio, in aeternum con ficiatur.
, Eadem hae doctrina continetur etiam in symbolis G si ' f.-ιόii
norum Catholicis, e Scriptura desumtu. In 'mbolo Apostolico profutur Ecclesias credere in Deum,qui es Pater o Filius eius eum. igemitus,er Spiritussanctus: Et hunc Filium Dei Deum, in quem credendum es, esse Iesum Christam,conceptum de Spiritu sancti, natu ex Maria virline. Sunt ergo in unapersona di inctae duae naturae. Ais hic Dei o hominis Filius es non apparenter
sed vere natus ex virgine: Non ergo ante partum fuit extra ut rem maternum, nec in eo mansitsuo corporepostpartum. V res me crucissos o mortuus crapultus: non ergosimulfuit iivbIq. vivus Cr gloriosus, quando mortuus pependit in cruce se iacuit in sepulcro: Nes mansiit eius anima in corpore, cum expirauit in cruce; sed vere diueusa sic parata es a corporem tmergosuit ubis.Et tamen unigenitus Dei Filius dicitur mo tuus : Ergo necis morte Uua anima si vo corpore paratus fuit. Vere resurrexitGrgo ante resurrectionem νon erat extra,ne Uiresurrectionem intrasiepulcrum mansi vo corpore, scut angeli dicunt: Surrexi non esthis. Vere cendit in caelum, I xxh- mctibi consedit ad dexteram Patris, O inde rediturus es ad iudicandum vivos ct mortuos. n igitur habuit gloriam cst Maie- . temsiuam natura humana in Christo antequam ascedit in caelum sed quo vere non prius resurrexit ex morte, quam es mortuus,tam vere non prius es ingressus ingloria uam, nonprius ascendum carium cst consedit ad extram Dei, quam ex morte resurrexit: nec ante ascensionem caro i us erat in coelo, nec pol
ascensionem sin terra onec redeat nes dis arnis cstinuisibiliso infensiti icti es neque in omnia loca dis it e usum eleuatae Ager omnes carios, cti nunc in dicis loria se Maio sate imperia exere in Omnes creatura intercedispro delibus, D s .
54쪽
3b n gyraso v xersalutiem rerum curat,er una cum Deitate i unitascivari res regj d acerritalis ossici uas tamen proprietates essentiales
retinens; costicata es enim ad dexteram Maisatis in caeli in excepIsci tursecundum eam quoque naturam facit Christus suum ossicium, ut ea nonsit ubiscum Deitate, iam carias. Nicenum. t vidit Symboia Nicenu, Filia Dei verum Deum incessi rictum hominem, ut incarnatus P. Ves igitur 'se in carnis natura est mutatus receptis inse realiter carni prietatibus , nescarnem Jam natura mutauit, comunicatis ei realiter proprietatibus disinissed verus Deus exsens er manes, veram carne,
expentem semanentem,in vitate uapers sibi copulavit. Athinasi- Idem in Athanasiano Symbolo exprimitur, ubi dicitur per- 'R sectus Deus,perfectus homo. Perfectus autem homo non est,
nsequi proprietatib' essentialibus humanae naturae vere sp ditusscut nec Demperfectus est,nisomnem Deitatu plenitudit nem,hoc es, entiales Dei proprietates omnes isse habens. Alia
ergo Dei,aliam hominu perfectionem confisuit,qua utransnaturam discerni vult,non autem exaequari. Propter subiungit:
Ex anima rationali & humana carne subsistens: quo significatur,non in reali transfusioneproprietatum,sidinis sentia ct constitutione Fub antiae unimpersonae, unionempersonalem consi ere inaturarum autem discrimen o proprietatum perpetuo manere: Anima enim rationalis,nec essentia necsapientia aequalis es Deitati, o caro humana semper manet sensitis dr circunsiripta certo loco,quantitate Ofigura,nec admittit proprie- rates naturae θiritualis erincorporeae,nedum essentiae duinae.mt-s omnes cauistitiones erglos alienae excludantur,diserte a Liur: Aequalis Patri secundum Deitatem, minor Patre secundum humanitatem: qui licet Deus sit & homo, non duo tamen sed unus est Christus. unus autem non conuersione diuinitatis in carnem, sed assumtione humanitatis
in Deum: unus omnino non confusione substantiae, sed v-nitate
55쪽
iurate personae. Nam sicut anima rationalis&caro unus est homo: ita Deus & homo unus cst Christus. His verbis . aperte co tetur Eccles, Chri salua unitat et onae etiaμbώ. tu in coriabo cosio tu ad dextera Patris secundum humanitate esse minore Patre; cum tamen etia secundum hanc sit omnibus
creaturis maior . primitur etiam mussa, quare natura inae- Vnio hy-quaotas no luat unitatepesnae: quia nimiri; unis spostaii- post/uς cs,nonsit naturarusecundum essentia aut prietates exaequatio, seu realis proprietur si unius cum altera comunicatio, quae reueria
esset humanitatis in Deitatem couersio, o naturarumconfusio; sed arcana copulatio ad consituendam unius Christi ubstantia,
cur anima o corpusvniunIur adconsitutione unius hominiae. Amplius autem turbantibus Ecclesiam haereticis ,pleniore- symbolistiam declaratio sono ta corruptelis Eutychianis in confesso- iqne Chalcedonensi: Vnumvi cudem confitemur Filium Do ' μ' 'minum nostrum Iesum Christum, perfectum in Diuinita te,&eundem perscctum in humanitate: verum Deum &verum hominem; eundem ex rationali anima & corpore: coessentialem Patri secundum Diuinitate,& coessentiale nobis secud lim humanitatem, per omnia nobis similcin, demto peccato: ante siccula genitum ex Patre secudum di uinitate,postremis vero diebus propternos& propter nostram salutem,exMaria virgine & Deipara, secundum humanitate : unum dc eundem Iesum Christum, Filium Dei, Dominum & unigenitu,in duabus naturis, inconfuse, in- conuertibiliter,indiuulse & inseparabiliter manifestatu: haud quaqua differetia naturaru propter unitate sublata, sed magis utriusq; nature in una persona&vna hypostasin
cocurretis, Sprietate sertiata novi in duaspersonas bipartiatur aut diuidatur,sed ut sit unus&ide Filius unigenitus, Deus verbu & Dominus nostcr Iesus Christus, sicut de illo olim prophetae vaticinati sunt,&ipse nos Christus instru-
ait,& Patrum nostrorum symbolum tradidit.
56쪽
secundum attestantium vocem angelorum: Hic Iesus,qui receptus est a vobis, sic veniet, quemadmodum vidistis
cum euntem in coelum.Nam vide miraculum,uide utriuLque proprietatis mystcrium. Dei Filius secundum huma nitatem suam recessit a nobis: secundum diuinitate suam ait nobis: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus,vsque ad consummationem seculi. Si nobiscum est, quomodo ait: Venient dics,quando desideretis Filium hominis,&non videbitis3 Sed & nobiscum cst, & non est nobiscum: quia quos reliquit, & a quibus discessit humanitate sua,
non reliquit neque deseruit Diuinitate sua. Per formam enim serui,quam abstulit a nobis in coelum, absens est nobis, per formam Dei, quae non recedi t a nobis in terris,praesens cst nobis. Tamen praesens & absens unus idemquc est
nobis. Idem Deinde si vcrbi & carnis una natura est,quomo do cum verbum ubique sit, non ubique inueniatur & ca ro3 Namque quando in terra fuit, non crat utique incoelo: Et nunc quia in coeno est, non est utique in terra: Et in tantum non est,ut secundum ipsam Christum expectemus venturum de coelo, quem secundum verbum nobiscum credimus esse in terra. Igitur secundum vos,aut verbum cum carne sua loco continetur, aut earo cum vcrbo ubique est;quando una natura contrarium quid & diuersium
non recipit in seipsa.Diuersum autem est, & longe dissimile, circunscribi loco,& ubique csse. Et quia verbum ubique, caro autem eius ubique non est, apparet Vnum eundemque Christum utriusque cssena turae, & csse quidem v-bique secundum naturam diuinitatis suae & loco contineri, secundum naturam humanitatis suae &c.
Etsbiungit: Haec cst fides & confessio Catholica, quam Apostoli tradiderunt, Martyres roborauerunt,&
57쪽
sdeles nunc usque custodiunt. His congruentia horam ct aliorum Patrum, ametiam Scho- tisicorum testimonia pasim obuiasunt, ut facile popint plurima colligi, se multa in nostrorumscriptis bona erecitata inuenient lectores, mplura hoc loco congerere non videaturnecessarium. Caeterivm, quae his opponunt Theologi suo loco
58쪽
De sacra Coena verse do minae repetitio.
Ε Coena Domini,cum sit facilior controuersia, veri tatem quaerentibus,breuitu nosrae doc inae toties oram copiose aplurimis explicatae summampossum repetere, ut etiam de hoc articulo nihil nos nouum, nihil haereticum sentire aut docere in conflectasit. Coenum Domini Sacramentum esse, utrinque es in confesso. sacrameα Sunt autem Sacrameta ritu eu ceremoniae,quarum usum Dens 'inde ab initio praecepisseae Ecclesiae 3 ut si os per eas commonefactui de eos tu in eos Christi beneficiis, his tanquam simi- instituta. titudinibus o pictaru ob oculos positis; G' promimione gra-I. tiae ad singulos utentes applicatasiu refracti dem Egorum exerceat o corroboret,Spiritu sani Io,per verbum simulo signum promisitoris, tanquam geminum tesimonium voluntatis Dei . terga ibos, mouente corda ad credendum; ac benesciorum verboo signotromissorum,eo ro incremet des,magis magis' participes aciat; hoc modo de grati ua admonitos se confirma-II. tos adpriuatam se publicam aesolennem suorum beneficiorum confessonem ac celebrationem, o totum gratitudinis studium excitet, o horum rituum obseruatione, tanquam praescripta consis lanis ct praedicationis publicae forma, conuocet ac perducat Tum etiam, ut Ecclesiam siuam ab omnibus aliis mussisectis dis II Lcernat,o memoriam solennem ais Viduam beneficiorum uorum in ea foueat; Denis adcongre inpublicos, o et sim mini. IHI.serj, mutuami dilectionem singula Ecclesiae membra rectius
. Ideo vocata in Ecclesia sunt Miseria, quiasigniscat res arcanas ct ignoti illi qui verbo Dei designificatione es usu eorum ciam o-F a
59쪽
. . nonsunt erim in igna item gratiae, Humbola diritualium
Eees sa beneficiorum Dei.Vocatur in Scripturas La iusitias dei,signa recepx G foederis inter Deum is fideles, quo ardus est reconciliatio cum Deoper Christum. Deus enimia nobisper manum mini oruseuorumporrigens, siculper os ipsorum nos alliquens, testaturis Deum no um seces vere nobu daresigni cata es promissa bene cia: ct nos accipientes ea, tanquam ex V sim manu, profit mur c=tesamur in conssecta totius Ecclesiae, o omnium creaturarum,nos esse operpetuo manere veste i in populum,eii δε-bereter IuamgratiIudinempro beneficias ab imo acceptu. Amita Funisunnis o mutua testi catio se confirmario initi a Deo .' nobiscum aeternis eris,in manu Mediatoris Christ, ct Obligatio mutua adsidem,nobis a Deo, o Deo a nobis inuiolate se san- cuperpetuo seruandam,nostris ab qmnibus hostias Dei,publi-- ea seiunctio, o ad Chrisum aggregatio. Analogi Cum ergo Ggna addita a Deopromissonigratiae, liquet, m. . - . ' i aliud non P cari, repraesentarieromitti, O gnari, dari totum. Oaccipi,nisiquo inpromissione angelica beneficiorum Chri-
si inertur.Liquet etiam, omnia Sacramenta monserare se promittere communione Chri beneficiorum eius una ct eandem, Melicet,in Euanges pomissam se declaratam, o omnibus ad Plut aeternam necessariam ueperueniat e non per ueniant ad Sacramentorum participationem. saeramen Disserunt tamen sicut concio gratiae, sic etiam Sacramenta in orum V veteri o nouo Te ameto, quod Agaper exhibendum M erex-j.aii is Aoum Chrsum, salutem promittunt. Disserunt etiam mcollatio. tras, circusantiu rituum,partium bene αν Christi inflecte L i catarum, se num particularium: Conueniunt autem in signorum P ratione bent cir totius, ct infinibus principalibus. Liguras... , 4 σμην bi fost re signi catadiferunt a Disseramentati . uristi ct cum Hs cohaerent, sicut disserunt a voce praedicati Euan- perceruo. geli ,o cum ea cohaerent. Voces auribus, βmbola oculis es aliis
60쪽
sensibus tarporis accipiutum, res autem viri significatae,animo ct corriper fidem a Spiritu sancto accensam cst excitatam: Voces of mbola ex ore o manu ministrarum Chri restissignificatae, non nise Spiritu ancti in cordibus operatime accipiuntur in et se legitimo. LAiti-Liquet ista,qui sit verus o legitimus ac sturar Sacramen .mui sie aurum et tu. Sicut enim tum recte auditur verbum Dei, ct cum metorum fructu, cum non hominum commeta, sed verbaDei recte,hoc es, secundum Huinam declarationem inusiecta audiuntur,hoc ani- moerofosito ac desiderio, ut veritas ac voluntaου Dei cognoscatur,eis credatur est obtempereturiscus verὸ audientibus omnis
doctrina sepromissis diuina, nihil es nisi inani nitus, ctoccasiograuiorisparnae: Sic o Sacramen a ium recre o legitimὸ usurpantur,tumsunt organa Spiritu ancti a dem, o perfrim ad Chrisi communionem in nobis i mandam ct augendam, tum smul res cum segnis accipiuntur ; quando non ritus consecti ab hominibus,sidinstituti a Deo,ad et sem,cui Sacramenta desinata sunt a Deo, ab iis, quibus a Deo instituta ct concessasiunt, nimirum, Christi membris, de vera ct couersione ad Deum praeditis usurpantur: Extra hunc autem et sem nihil accipitur earum rerum, quas Deus per u signiscat,is omnibus
tam piis quam impris user sed lis delibus promistii ct dat;
sed ira Dei ct iudicium exas eratur,non Dei inerentis o iubentis ab omnibus accipi siua beneficia, sedea repudiantium, is contra diuinum institutum, abusismbolorum foedus Deipros marium culpa.Dpropter hanc rerum cst signorum ilitudinem .
sive ἀναλ γίαν, ct in legitimo usu cera ime contaneum perce- tionem Salg. adeo propter rationem instrumenti, quam habent hae in a,adressignificatasper fidem nobis communicandas equens est de omnibus Sacramentis loquendi forma,qua res carosei cti ritualessignorum terrenora ct corporalium , ac vicis es '' signa rerum nominibus appellantur,hoc e gratia Euange- tio. l