장음표시 사용
61쪽
lam Pelagiani bis verbis: Non commimus ei ini mam ribus templa , Sacerdotiasacra,.sacrificia, quoniam nos ipse,sed Deus eorum nobis es Deus. Honoramus san8 eorsii memoriaU tanquamsanctorum hominum Dei, qui usque ad
morte suorum corporum pro vemitate certarunt, ut innotesieret vera vligio falsis religionibus conuictis. Quis autemelium audiuit unquam nantem Sacerdotem ad altare, etiamsuper sanctum corpus Martyris ad Dei honorem,cu tums sonstructum dicere in prscibus: Ossero tibi sacrificia
Petre, Mi Paule, et curiam equum apud eorum memorias offeratur Deo,qui eos, ct homines, o Maro es fecit,e junctis si is Angelis coelesti honore sociauit , ut ea cel britate, est Deo vero de illorum victoriis gratias agamus , O nos ad imitation m talium coronarum, atque palmara
eodem inuocato in auxilium ex eo u memoria recordatione
adhortentur. 'c illa. Cuius prsciarissimi Doctoris fienten, cone. Tiid. 0'st με Tridentina ad lineam ferὰ imi Aff., Lea. i. tata 'aec νerba protulit zEt quamuis in honorem, ct memoriam sanctortim nonnullas interdiim Missas Ecclesia cel brare consueuerit,non tamen illissacrificium ferri docet, sed Deo soli, qui illos coronauit: Unde nee Sacerdos dicere solet, ero tibi Sacri nium Petre, vel Paule; sed Deo de illorum victoriis gratias agens eorum patrocinia implorat, mi ipse pro nobis intercedere dignentur in caelis , quorumi, Miai, hi, m moriam I sic Mi in terris. Ex prsdictis itaque planὰ ebulanctorum flat, quod non adoramus sanctos, non facimus eos mediat s quia res,isonstruimui illis cultu, qui latria nuncupatur, quonia,sai . hsesoli Deo, ct Christo debentur ; sed ad altare Christi, emcius ipse sancti m mbra sunt,eos, H domesticos Dei amico ae pios o sedulos apud Dram pro nobis interpellatores
agnoscimus , ipsorhmque meritis per fidem participes feri petimus. Uscsunt, q pro huius sanctissimi sacrifi
62쪽
cij veritate tradenda mihi breuiter dicenda erant . Habes igitur ut credimus o summatim, quid de hoc tantosacrati stima Misse Sacrificio te intelligi re oporteat. Principio ctes, quε ha enim ostendimus, quid Missae appellatione, ac definitione contineatur: atque fuisse ab sterno in mente Divina bret Sacrificium ad generis humani reparationem ordinatum ,
i Omox condito orbe fuisse in Patribus, Most , Melib sedech, Isaac, ct aliis figuratum ; in lege per Sacerdotales punes adumbratum p per ora Prophetarum Danielis,oel Malachis vaticinatum ; In eruce a Christo Seruatore no-l Iro conse atum, ct tandem per Apostolos, primosq; Omi thodoxos Patres Dion um, Hyreneam, Tertulianum, Cor Uomum, Augustinum, Hieronymum, Ambrosium, si lenem, Eusebium, Basilium,ir plerosq; arios Niros cum doctrina, tum vitae sanctimonia insignes commendatum. Posthsc ostendimus, quanta inter veteris, ac noui Telia-
menti Sacrificia posita sit disserentia. Rursus habes hoc ia-crificium propitiatorium esse, quatenu s verum corpus, σ sanguis Christi per ipsum Deo Patri offertur: at vero qua- l. renus Ecclesia, qus est corpus ossicum per christum Deol ossertur, Sacriscium laussis, est Eucharisticum dici. Atquel unum, o idem esse Sacrificium, quod in Missa retur cum Sacrificio, quod in cruce fuit oblatum, bac sola acti-l bita disserentia, quod illic christus sub propria stecie, γλ sibiliter, corporaliter, er cruentd fuit oblatus, bis HG, idest in altari sub Sacramenti lyeciebus in illius oblationis
commemorationem inuisti iter, incorporaliter, edi in- cruentὸ offertur. Habes priserea quis instituerit, qui-bi s Verbis, effr quando; necnon simul , ct semel Sacrificium, Sacerdotium Christum instituisse. Vb Iac re pro offerre, conjecrare, Hebrais, Graecis , o Latinu ui pari ostendimus. minus ostendimus miniseri
63쪽
huius sacrifici legatione Christi in hac parte fungi, 'i H
ctione Canonica,'consecratione impositioneuὰ manuum ab Episcopo est ordinatus. Postremo habes hoe Sacrificium mortuorum animabus prodesse, atque in honorem, cultum quesanctorum Deo Patri exhibenda esse. Venio iam ad a teram huius Iibri prscipuam partem,in qua Deo fauente, pemus singula breuiter declarare, qua ad hoc praeclarum Sacrificium , ut SacrPmentum est, attinere videntur: Superius enim dictum nobis suit, id quod in Missa agitur , Smcrificium Sacramentum esse ; ac licet nostrum innum tum M de eo agere, ut Sacrificium est, quo tamen omni ex parte notitiam obolutam de hac re traderemus, nonnulla etiam praestertim dissicilia de hoc Sacrificio, quatenus Sacramentum est,nos pro nostra facultate . qualiscunque iliasum rit dicturos essepromisimus. De bac igitur re , ut Sacri cium est, quantum expostulare ridebatur iam pro nostro insituto diximus. Sequitur ergo,ut,et quae ad huius Sare menti rationem attinen breuiser, dilucidd exponamus.
corpus, & sanguis Christi contineatur in ho c Sacramento . Cap. 9
Christi, quo facta sunt omnia cum antea
non essent. Ante conditionem mundicatum non erat, terra non erat mare Genes e.r .a ς tam sta creatura erat, sed auri
dicentem: Ipse rixit, facta sunt, i eo . Duὐd si tanta uis estisse mone Domini, H incipiant esse , qua non erant , quanto magis
64쪽
magis operatorius estini eratJuo iussu in icquod prius non erant,ides,in corpus, ct sanguinem suum mutentur eQuod qui non creditus ne primum quidem Apostolicio boli articulum mente percipit: neque enim in Deum omnipotentem credit, qui verbo eius omnipotentium detrahit .mum itaque Christus istud aternum Dei verbum, per quod Iactasunt omnia, ct inuisibilis iste Sacerdos per uisibile Sa cerdotem panem in manus accipit,ae benedicit dicεs; Hoc es corpus meu o calicem inquiens, Hic est sanguis meus , certissim8 credere debemus o quod nobis porrigitur, esse uerum corpus, est uerum sanguinem Chrisi, licet ante confecrationem,quam hoc omnipotentis Dei verbo fuerit panis uinum. In solum enim Christi tesimonium, quodno potest non esse ueris imu, quando Chrisussit ipsa aeternaveritas niuemi debemui; Ipse est, qui testatur nobis , quod corpussuum accipiamus, o sanguinem. Sic enim ait. Ac cipite,Hoc est corpui meu.mnquid debemus de eius testis scati'ne dubitare, qui, ut omnem nobis rupi tum exim ret,ut omnZallegoriam, O aequivocatiome tolleret,ia diliλε ter definiuit,ac descripsi, quod dedit, ut accuratius na potuerit e P am addidit: a d pro uobis tradetur:hoc est, noaliud ,sed illud idem substantialiter,quod pro Nobis redim dis tradetur ad mortem, crucifigetur.Quare orisius m
ximus ille Alexa inae Ecussae Archiepiscopus in his uerbis explicanias inquit: Non dubites,an hoc uerumded potius fuscipe uerba Saluatoris in fide: enim si ueritas, nometitur.Et Ambrosius libro 3 . de Sacramentis in hancsententia cribens lac habet Sicut uerus Dei Filius es Dominus Iesus Christus, ita vera Christi curo est, quam accipi-pimus,ctuerus sanguis eius es potus . Huicsententia subscribens Diuus AuguBinus in libro sententiarum Pro-
stoli inquit: Hsspecie panis, is uini, quam uid
verbo Dei omnipotentii detrahit
65쪽
Cone. Trid. lassar. c. s. Quo modo Christus ad Dei Patris deviera sedeat,&re ipia in Eucharistia Sacta
Hila.de Tri Amaros de sacra lib. 3.
mus res inuisibiles,idest, earnem, O sanguine honoramus De hac reali praesentia Domini nostri Iesu Christi in 'uen rabili hoc Sacramento sacrosancta Duodus Tridenti iusesone r3. haec scripta reliquit i Principio docet sancta 'nodusinapert/, acsimpliciter profitetur in almo Eucharistia Sacramento post panis, o uini consecrationem Dominum nostrum Iesum Christum uerum Deum , atque hominem uerἐ, realiter,ae substantialiter sub specie illarum rerum siensibilium contineri. Nee enim hac inter βpugnant, ut ipse Saluator noster semper ad dexteram Tatris in caelis asedeat iuxta modilexistendi naturalem, oeue multis nihilominus aliis in locis sacramentaliter praesens sua sub Iantia nobis adsit, ea existendi ratione, quam etsi Nerbis exprimere uix possumus,posbile tamen esse Deo co- cogitatione persidem illustrata assequi possumus,oco utismὸ credere debemus. Vt uero oει ia agnita rimitate C tholica intelligat quae ab illis haereses uitari debeat, placuit eidem sanctae nodo hune canonem adiicere: Si quis negauerit in sanctisma Eucharissiae Sacraratio contineri uerri realiter, o ubstatialiter corpus,osanguinem una cum anima, ct diuinitate Domini nostri Iesu Christi,ac proinde totum Christum, Isid dixerit tantummodo esse in eo, ut instagno, uelsigura,aut uirtute, anatbema sit. quilus itas dubia tandi locus nobis relinquitis,quin peracta consecratione nadmirabili hoe Sacramento bub panis, o uinispeciebus corpus, ct sanguis Domini nostri Iesu Christuna cum ipsa anima, diuinitate existat. At ita cert/ congruens fuit, ut hoc Sacramentu,quod σ Sacrificiu simulfuturum erat,
contineret ipsum Chrsum passum non in figura tantilin, sed quod maius est in re ipsa, atque substantia , Ut probaretur dignius perfectius Sacrificiis ueteris legis, quae illud verum passionis Christi Sacrificium continAant in
66쪽
figura Dium, atque ut maiorem erga nos pro nostra salutet charitatem, O amicitiam ostenderet.ta enim maxim8 proprium ex Aristotelis sententia conuiuere amicis, nec eo pr ntia corporali denituere. Demum sic decuit, i Damnobis in hoc Sacramento carnem praeberet inuisibili modo, UP ten s augeret praemium fidei nostrae, quaesecuti est de di- Minitate Christi,ita est de eius humanitate,quemadmodii testatur Ioannes his verbis: Creditis in Deu, in me credite. Io n. e. i inquis rotunda quadratis, quadrataque rotundis L
quod hianterdum scriptura sura corpus Domini post conse- .h te' rationempanem vocat,moresu aci qua res quaslibet uocareAolet nominibus earum rerum,ex quibus nGνι sacra scripturae illud ad hominem dictum ostendit: Pid superbis terra, ct cinis 3 ne ergo corpus Domini panis adhuc voca- ω r,q ia ex pane conscitur,et panis retinens qualitates in- io bruentium oculis panis apparet. Vel fortas'epanis dicitur, quod reuera panis animae sit, o Angelorum vitam arternam mundo miniurans. Vbifacile videre po i modo a sacris Theologis passim ceditur a Christifidelibus,vtv o 3 Vatira,sis cipitur haec enuntiatio: Ex panest verum Chri sit corpus, hoc est, i
substantiam apanis fuisse conuersam .ia tu verum christi
67쪽
' speciebus Christus ieipsium nobis exhibuerit. Cap. IO. M siforsan in dubium voces,cuar chrisus earnem,o sanguinem suum iis θ ciebus er operta nobili exhibuerit respondet locupletissimus ille noster Druuus Laurentius Iustinianus in tractatu de corpore Chri , ad quem mente deuota haec verba transmittis: Illud qui ρὸ corpus, quod recu- . Fuit in praesepio,Maris requieuit in gremio,veri 8 in hiae tuo Sacramento percipimus, in propria quidem natura, sed sub alia lecte, non autem absque maximo sapientis tuae m i sterio. is hominum non expauesceret humanam carnem, eiusque cruorem manducare , o bibere , potissim/Dei, er Domini sui innocentis e Hui mari escam mort hum perhorrescit natura . Et paulὸ post inquitet Oppo tune igitur satis sub panis, ct rinispecie accipimus Sacramentum hoc, o rem ipsam, idest, corpus Chrisi, ut m
Λ, i, rita aggregeiatur fidei, qua argumentum est non apparen- tum.Videt quisumit aliquid, or aliud credit, quo nil excellentius nil potes esse maius. Intuetur,inquam, visibiles species panis, ct vini, sub ipsis iuvisibilem credit Deum,qui corpus suum nedum in solatium, est praesidium peregrin
Tres tionis nostrae exhibuit, erum etiam in cibum, praesum, pra
qua, salua- miumque. Cinum utique in Sacramento, pracium in cruce,
sub hi:, ω σ-ρ mi-- H rare. Ex quibus perspicuum est, uitii tyediis Christum ub illis speciebus carnem, O sanguinem suum ei .ζόe Asia bibuisse,primum,ue abhorreret animus, quod cerneret ocubuit. lus, cilice carnem, oe sanguinem; deinde xt fidem nostram
68쪽
exerceret, qua de his est, quae non inspiciuntur. Adde,quod Ambe. lib.Ler hoc factum est, ne ridiculum fiat paganis, s sub pro- 4.pria specie Dominum nostrum manducaremus, cruorem et suis. occis hominis biberemus.
sanguis contineatur, & ediuerso. Cap. I I. L L v D pra mea Minimὸ praetermi tendum est panis specie ex vi c vedicitur Sacramenti Christi corpus cor tineri anguinem Nero per concomita tiam , sicut ex altera parte sub vini Oecie sanguis Chrini continetur ex vi Sacramenti, per concomitantiam vero, ct comos. Et haeces ea ratio, cur nec plus sub utraque, nec minus sub altera tantam si ecie, xel speciei particula sumitur Christus. vi eadem est ratio , ut testatur Hilarius, tu corpore ulla. 4ε es Christi, qua in manna praecessit, de qua dicebatur, qu)d see. M a.c. qui plus colligeret , non habuit amplius, nec qui minus pa- ν, ξ rauerat, habuit minus. Quamobrem sacrosancta S nodus Tridentina sacram illam de venerabili, ct diuino hoc S cramento doctrinam tradens, quam semper Catholica Ecclesia ab ipso Iesu Christo Domino nostro, ac eius Apostolis erudita retinuit, haec eadem, quae diximus, explicauit, ac definiuit his verbis: Et semper hac fides in Ecclesia fuit Conci. d. statim post consecrationem, verum Domini nostri corpus,
verumque eius sanguinem sub panis, o vini sipecie πna cum ipsius anima, ct diuinitate exissere, sed corpus quidem sub specie panis, ct sanguinem sub xini sterie ex Vi verborum ; ipsum autem corpus sub sterie vini, sanguinem sub specie panis, animamque sub Hraque
69쪽
,ia naturalis illius connexionis, o concomitantia: 'Et mist 3 p q. post pauca haec adliciuntur r Quapropter veri imὰ ea tenendum Ab alterutra specie, atque sub Niraque comtineri. Totus enim ,-integer Chrsus sub panis θecie, sub quavis eius t eciei parte; Totus item sub vinistia
3 p q, eis, sub eius partibus existit. Qua omnia ut dilucidiora τε μ intelligere oportet, quod cum Christus Dominui Hae omnia ex tribus illis substanti s diuinitate,anima, ct corpore re ista I vertioniuncti mulque unitis constet, neceses , vi Micunque est unum istorum, er reliqua duo sint; sed aliter, O aliter. Nam quὸd ad corpus attinet, Chrissus continetur in hoc Sacramento ex vi Sacramenti, hoc e i, ex efficacia, O virtute verborum, quibus substantia panis conuertitur directe in corpus Christi, sed qu)d ad diuinitium , O animam pertinet, Christus continetur in eo ipso Sacramento ex naturali,est reali concomitantiμ quia corpori christi simul coniuncta nune sunt ipsius diuinitas, O ' anima. Similiter ev de sanguine dicendum est, quod quoad sanguinem eius attinet Chrisus es in hoc Sacramento ex vi eiusdem Sacramenti, idest, ex virtute Verborum, quibus substantia vini conuertitur directe in sanguinem risi,cum quo quidem sanguine quum realiter simul sin: coniuncta ipsius suinitas, ct anima,hinc necessario sequi videtur, ut sub eisdem leciebus sacramentalibus , sub quibus sanguis Christi ex vi verborum, seu Sacramenti
continetur, diuinitas, o anima ex naturali, O reali con- comitantia contineantur, non autem ex verborum Ni, ct Uicacia; quippe cum verba, quibus conficitur Sacramentum non tendunt, nec terminant dire id in diuinitatem,
aut animam, sed sanguinem Christi. In hunc quippdmodum Christus Seruator noster continetur sub utraque sp
cie dedalio, oe alio modo: Nam sub panis specie, H sipe,
70쪽
s A CRIPI CII LIBER I. 3 ac sepius diximus, continetur 'sium Chrisi corpus ex vi Sacramenti,quia verba, quibus panis sacramentaliter consecratur directὰ tendunt in corpus Chrisi ;sanguis autem continetur eo, quὸd ver8, ct realiter est unitus corpori et Eodem quoque modo sub specle vini sanguis continetur ex Ni Sacramenti, quia verba, quibus conisecratur vinum, tendunt directe in Christi sanguinem. Caeterum quia sanguis non est separatus a corpore propterea necesse est subri de speciebussub quibus sanguis continetur ct corpus ex reali, natur alique dicunt) concomitantia contineatur. Quare si tribus illis diebus, quibus ad inferos Christus ex s. ait. i. intitit, conscratum fuisset hoc Sacramentum, tunc anima Iesit n. in I. chrisi non fuisset sub istis θeciebus ex reali concomitan- pulchtheorutia,quia tunc verὸ anima fuit separata a corpore, quem-
admodum nec tempore passionis sanguis fuisset sub Jecie panis, ne corpus sub θecie vini ex reali concomitantia, quia tunc sanguis Christi fuit is corpore separatus. Et haec in re tam focili nec obscur/, nec prolixὸ disisse sussciat.
Sacramenti significandam nihil congruem rius potuit assumi, quam panis, αvinum. Cap. II. I c certὸ se fert locus breuiter decla- Irandi nullum elemetum congruentius esse ad significandam rem in hoc Sacramento contentam, quam sunt panis, o vinum. ut facilius assequi possimus , rem Quot modis paulo altius aggrediemur.Qui in ripturis vel mediocriter ,
versatisunt, nouerunt appestatione panis,non tantu hunc accu)iatur.