장음표시 사용
21쪽
sequentibus, temporibus signi sicatio vocabuli Thecu .giae dilatata est. i Nune inter Theologos amplissimianis incatum :h3bex, et omnia ei attribuuntur, quae adiDeum elinquennaturam referri possunt. Intelligitur linterdum per Theologiam omnis complexus vel radis vel anscim. Nominamus interdum omnes ior, manos regenitos Theologos ex quo inanifestum est. i vocabulo Theologiae latissimum nune tribui senlam. Attendendum itaque semper, quonam sensu is Voc bulum. I Mogiae sumat, qui, de ea stribit. . 4 Vertimus nos fecundo ast ' ipsam definitionem,
quam e da inus, delude dereonstrabimus. Antequam .vera demittoria nostrae membra sngulatim explic .enus. μωrandum est, qua nos ratione Theblogiam insidetabimus omnes ricientiae considerari possunt am quatenus in anima hominis um comprehensae - sunt* vam quatenus extra animam hominA sunt, 'iopinis nondum inseritiarunt, sed ut ita di-
.emus, myteria sunt, eXtra anmium hominis consti-
. tuta, δ' . - R. induci debet Hoc enunciahant Rhom iei ita,' - omnes scientiae spectan, ur Vel Jomauur, vel materrasiter. Scientiae ma-
- perinliter spectatae sunt, quatenus extra animam h
minis sunt , et cistra fori liter spectati die bantur.
22쪽
malestus in anima hominis i considerahantur. Vox formaliter ideo adhibebatur, quia ex mente Icholasis eorum scientia est forma Ianimae. iv sui . t. .s ni Nos Theologiam non quatenus est in anima homnis , sed quatenus ab hominibus i condipi debet, seu materialiter, spectamusc Hinc nascitur differentia de . stlitioris nostrae ab aliis. 'Nonnulli dicunt . eam emhahitum diuinas veritates demonstratidi:' Addunt alighune habitum esse mentis- regemiae et fluminatae ,'sed quinquot nunc ex nostris sapiunt Theosogi, 'hanc d finitionem rejicilint, exi qua tot eritam i longae ae his anes sites de Τheologia regenitorum et irregenitoruni ortae sunt, quia ex hae definitione, Hrregenitos nori posse esse Theologos, sequitur. Alii pnim olim ex ecclesia nostra contendebant, in irregenitis etiam e Theologiam, alii vero digebant, non esse Theologiam, sed 'modo Philosophiam de Deo et rctus' cliuinis. uuabiani vero nos Theologiam aliter consideramus,
Nempe quoad discentes, non dicere potuimus, stam esse habitum. Qui docet Theologiam, is habitu i structus. esse potest; sed respecta au litorum Theologia non tamquam habitus, sed tamquam disciplina et
seientia, quae: disci adhuc debet, explicari potest. Us ergo, quae olim erat, Vtrum Theologia habitus si adpellant: a an sci tia. nullius est momenti. Λ satat aedicet ex distis . Τheologiam respectu alio habituri, alio vero scientiam dici posse D. M. . t a .n
23쪽
X Histeget aliter circa definitionem praemissis, nunem transeo ad ipsam definitionis enodationem genera lem. Singula ergo definitionis membra discutiemus.
ibi. A Dicimus Theologiam δ' iso D m muri AElem. Pφx hoc verbum exprimitur, PQq Logis genu vos re stilent in definiti e. z: Aliis Aum plexus scienti sietis, systematicus, sed unum idqN--; ego vosem artificialis ideo adhibui, quia magis
Jatiua est. complexum dicimus collectionem quar 'sum icertarum amram Artificialis completxus upponi itur rudi, inarsificiali ac simplici. Ad complexam arm cialem Fatuor Nquiruntur-mONςnta: i -tsA-' Vt omnes partes apte inter se et cum fine sto
ρ Requiritur ratiocinatio siue conclusio ex pyiReipiis. Hoc non fit in complexu rudi et .simplici In eo enim veritates primariae dantur, non autem φε
illis veritates aliae eruuntur. Requiritur . G: γ accurata determinatio omnium partitan . 'et
δ a solaea et uccurata demonstratio,
-br. In eomplexu inartificiali demonstramus quaeε. 'iniam, sed non tam lassicienter. Complexus rudite. est in nostris libris catecheticis, in symbolis nostri si liόellis, qui simpliciorum caussa scribuntur. In illis
24쪽
quidem est ordo ι sed non nexus non derivantur Ueritates ex principiis suisὴ non requiritur,tam aeeurata definitio omnium partium. Denique in ejusmodi li bellis non tam accurate demonstratur; adseruntur quiuem argumenta, iud popularia. Nune apertum erit, Quid sit complexus artificialis, et qua ratione Theologia tradi ac doceri debeat, ii i
B Di inguitur veto hic complexus artificialis. de quo loquimur, ab aliis vertfatum et doctrinarum coli petionjbus
Nostrae enim demonstratio res ac veritatum' com hinationes, idearum euollitiones et definitiones ex 4rumam ingenio Proficistantur at- alia ratio est materiae.
25쪽
-Sumamus articulum da Deo. materia distiliquid tivi dixi. a forma. Materia hujus articuli diuinae est ori . mis,' et formae humanae. .Nostra enim definitio Dei non legitur totidem verbis in scriptura saetat ordo in i ractando articulo de Deo, distinctio attri torum etiam non est diuina, sed' ab hominibus venit. Idem unde demonstrant Theologorum systemata, quae quidem in materia conspirant, in. forma autem et memthodo docendi discrepant. . - .. ,
h Determinavimus porro in definitione nostra principium Theologi , et diximus: illud esse sacram Teripturam. Id operosim non postulat expileationem. 3nflictόnt sequentia. eipium mentiae alicuius
in id, ex quo ratio reddi potest omitrum proposmos. anim eiusdem scientiae, sis id, unde hauritur latentia.
Me ergo in Gebugia traduntur, ex Su S. haurienda sunt. z Non vero omnes veritates, quae riptura lacra leguntur, ad Theologiam pertinent, sed illae modσ veritates, quarum sius est Ialus' manV- Legis vir V. c. in saera scriptura genealo a Chrim, matria ictarum ,. quae immediatum cum salute inminis nexum,pos habent. Hinc. non spectant ad Theologian sa V sitatum gutem illarum quas ad saluim hominum ias iptura sacra adnota iunt, pertinent aliae ad natuosam , aliae ad volun xem, Dri. auidquid in Theolagia docetur, partim ad naturam, partim ad volantatem Dospectat. O Quoniam autem Thoologia e*nuqsEu a tificialis
26쪽
Metalis est, in illo vera non modo propositiones, Pri- 'mamis, etiam ι quae ex illis sequuRtur veritates, αμ
blaesturgidusheologiazmn solum meritates formalitreis saera fer sti I traditae pnoponuntur, sed etiam aliae 3 quae per legitimam conse uentiam exibis er antur. Hae autem consequentiae Mquel diuinaeh hcti ae sulli, sam propositiones ipsae, lex quibub
o Subiectum Theologiae est omnis homo, in quo tantum sacultatis est , veritatis theologicas artisti sialiter percipiendi. . In hoca recedimus ab illis , qui ' , dubiectum illius coarctant. atque hoc esse hominem Regetitum l pronunciam. Ex hac definitione2multae , ut dixi,I rixae ortae i sints sequitura enim inde: qui mon est regessitus, i non est Fbeologus. Uoeabulum aheologi i scilicet sensu strictissimo, sumi ir pro humine, sui peri Veritates, Miuinas mentem suam corri,ptam samvit; sed pxoprie loquendo.Theologus die Jur; qui habitum possidet veritates theologica apte connectendi, determinandi et demonstrandi. 1 Dicem eum itaquei potiua z. omnisi Iomo recta ratione praea plus ae , C in veritatas diuinos inuenexu pyrspiciendit, subis ' est 'Itieulusa siciqneri . i . . 2j:ORA
- , Cons. RECHEmmo de sana in rae . caristate. Aph. II. c. q. etc.
27쪽
Nunc adgredimur demonstrationem defrutis nia nostrae. Tota scientia nostra theologica est de monstrario definitionis nostraς. At .volunt tamen nonnulli, ut definitio ex sier3e scripturae dictis pro . hetun, ptque ad maeul coL. I, 9, 2α το Ι,Τ. prouocant. . Sed 'teamur, aud NM quod verum , FaIluptur boni hi viti negle. mluerim npe ih hiis nec in aliis sacrae seripturae oraculis. Befinitio Theo, logiae exstat. Temporibus enim Apostolorum nutu. adhue tedat bTheologia, hinc euidens in sacr
seriptura frustra quam .definitionem l Theologia DefinitIones, quaeum sacra scriptura: stanti, M'pro Hefinitionibus Theologiae habentur'. modo sunt:d mitiones fidei seu complexus rudis Mye t inare ficialis incipiorum scientiae salutis, non ι VerosTheologiae,1'AVLLV8, COL, L mxo. ita inibici. Rogamus' autem Meuae ψ N impleamini agnitione ν olantatis eius in amni sapientia et intellecta spmt ii, ambalare vos dι- sue domino in omnem grariam, in omni opere Anu D Eus ferentes. et messores in frientiam Dei. IIaee erba plerique Theologi pro definitione Theologiae i,enditant. Verum fest quidem, in his verbis repe riri de- sanitionem, nempe si haei et illius doctrinae, quam Apostoli populo proponinania Genus est eammiarie. i
28쪽
pia. Ast non est in his verbis definitio totius The laetae . si vel eam tantum materialiter confideremusιstd tantummodo definstio doctrinae de pietate, quae partem fidei flet aheologiae coniicit, ' in hoc dicto comprehen turai duam semper doctrina de pietate, . quae ad vitam strictam consere , in saera scriptura I tas Dei voratur. Si quis degnitionem Theolo. saei moralis aec Me dicto emere vellet, is non adeo errareti sed: vniaerialis Τheologiae desnitio ex his
verbis minime potest erui. Prudentia spiritualis ad inorum doctrinam pertinit, non vero totam Theologiam essicit. In his Itaque hΛvLLI verbis non est' definitio taediis theologiae, sed illius partis Theolo-ine, quae de voluntate Dei, de inorum doctrina clina stncta laglai ibi T. . to Idem Inotandum de loco P Aviatius ibi dicit, D. esse Apostolum oti a cognitionem veri, intis, quae darit αι pietatem. Hic iterum est dem do, sed non totius Theologiae. Genus definitionis est irmoti . latet in voeabulo Solet doctrina evangelii saepius versias in scriptura Mina appellari. Si absolute voeabulum δενωι Myitur 6 Rip r doctrina euangeliis. solet. intelligi.rinis huius, scientiae iteri .est, ut homines vitan quinam εgaqw- upponis vita . pia et istucta Dpm auel iristum: non ergo P Λ V LL Us. fidem, tamquam
naeul intermedium excludit. , Finis ultimus est 1alus
29쪽
necesse suit, ut exprimeretur. In hoc dicto non vinustria iterum Theologia, sed fides et doctrina euangelii definitur. Fidex et doctrina euangelii continent' Dinmarias veritates. religionis Christianae; ast non habentillae artificialem complexum. seu non sum issae artificiali ratione propositae et connexae. Atqui. Theologia est complexus axtificialis. Ergo non totins Theologiae definitio in his dictis continetur. Possum tamen tam loca lenia generaliori a d. definitionem nostram firmamdam et roborandam adhiberi. b, l smi. i ii
Ex hac definitione 6. I. l liquet, fidem
et religionem aΤheologia disseire eam, que differentiam iam declarabimus. Fides est rudis complexus principiorum selenistiae salutis. Habet ergo fides Tese in Theologiam, quemadmodum' simplex complexus principiorum dicientiae aliae , ius sese habet ad complexum' veritatum scientiae alicuius artificialem. Religio, si vocabulum hoc stricte et accurate sum tur, significat formam et ratio nem cole
di Deum. Religio ergo fructus est fide atque Theologiae, atque ad Theologiam ita sese habet, quemadmodum conclus1Ones sese habent ad principium suum.
30쪽
Diximus noluine . et de desinitione Theoloriae. Iam ti ad tertium momentum Progred mur Bempe. discrimen inter theologiam , sdemma rei
Reeurate sunt distinguenda Theologia, fides et religio. Ηam tria Vocabula cognationem amdam inter se habent, ideoque Repe confunduntur. Qui vero haec eonfundit valde errat. . Qua de caussa dis. vireadum en . quid siti fides et relleio, de Theolo ita enim iam S. I. diximus , tum discrimen facile patebit. QMol nempe ad vocabula mei ea , Grais' pae attinet ,- disserunt illa, quemadmodum comple tus rudisin, et complexus artificialis,scientiae alicuius, Quum vero vin fidei duplicem habeat potestate et mox fidem formatim, seu qua aereditur, istaec Idem materialem . seu quae creditur, idenotet, indicandum est, quo significatu iam vox fidei sumatur: . Fide Ormalis est c*nuictio animae de veritatibus religi nis christianae . et de hac side nobis iam sernati non
est. Materialis, quam hic intelligimus, est eom. plexus rudis veritatum religionis christianae' primatu rum, seu illarum, sne quibus ad salutem peruenlaenon potam . , Nos dicimus: her ibri filiche - lau.
be: Ita fidem Apostoli prupola erunt, non Theologiam, si stricte et determinate suoque proprio hane voris N iuvimus 1οRsu, Theologia enim est complex