장음표시 사용
91쪽
apibus, agnis, de statibus aliorum animalium, quae sunt in paseuis,& gregatim pascuntur, ac de lana;de stagnis quoque & fluminum,& lacuum, piscarijs, venationias, molendinis,atque sylvis eaeduis e nisi serte haec habeantur pro vi., I viis
suo, aut sine staude donare contigetit: tunc nouseluitur decima, constitutione nonducti octa
omnium rerum decin aestatim damia sint,antequam ulla fiat Ieparatio. dc p diales sunt p standae nullis dechustis expentis, cense, tributo.
cap. 7. 22. 25. 23.3ψ. n item qua ex negotiatione proueniunt. L cap ars. DecImas ergo alaicis danda scite clericis, Prasi Deo, ne ulla quidem tempore dubitati uri fuit. quas di veteres
Herculi, aliisq; gentium simulatis Dijs ibi pe pollucere , ac ciaecrare lolitos talie accepianax exin Decimas Sucto:)ius in Caligula appellauit videtur missita, & testeras, quas imperator scenicis ludis 1 pargebat: atque ua populo Rom. veluti decimam dabat. Sed haec non tam certa, quam altera incerta, stilicet an clerici a clericis Decimas exigere possint, ex cap. 2. MMEsnt. qui locus ita nostroru ingenia torsit, ut quid discas, omnino ignores. Milii tamen I asclialis Romanus
Ponti sex huius nominis Iecundus se satis ibidem explicasse videtur: ut clerici a clericis decimas non exigant; his exceptu,qui spiritualium ministeriorum labores a clericis accipi ut. clerici enim cum in minoribus appellatione clerici omnes sacris initiati ventiant, ut in tit. I sepr. diximus ordinibus coiistituti sint, maiorum opera indigent , ut scilicet administrentur Ecclesiae sacramentain ea omnia, quae ad salutem sunt necessaria. Idcirco in rap. I. legimus, Levitas, qui inferiorum ministeriorum gradum obtinent, nempe Diaconi, sacerdotibus decimas dedisse: non autem leuitas leuitis, neque sacerdotes sacerdotibus . neque valet distinctio illa aduentilia , ut cIerici teneantur claricis de fiuctibus praedi rum; & non de acqui litis ex diligentia : quia ex
eodem cap. a. quod erat in prima collectione 7. haec eliciuntur verba: Nouam exactimue i , υt claricia corteis frugum decim , vel an malium exigant. nu suam in lege Domini hoc praecipi legimm . Monachi velo dcbent soluere pro praedis s nouiter cultis decimas, pro quibus prius soluebantur. cap. q. quanquam ab Hadriano Cisteresensibus, iciti piarijs, &hospitalarijs lconcestum sit,ut decimam praediorum, quae pro- lprijs manibus,vel sumptibiis excolunt, no dent. lquod ab Alexandro ii). ad caeteros religiosia est iextensum: & amplius nihil de hortis & anima- llibus altis praestent. e. Io. de qu:bus neque le- lpro si tenentur. cap. a. In is E Lais Orep. de
Paschalis Quartus ad Epistopos, & milites, ut lde acquisitis in bello non soluant decimas. e.d l
cimias. I 6. st. I. Sed illos de fructibus praediorum, quae post generale concilium acquisi-uere, declinas solucre voluit Innocentius ii l. cap.
penula. niti explesse priuilegiati sint ex Alexandri iiij, cap. et S. ----- Atqui priuilagium
de cimis novalium non soluendis non impedit, quominus praestentur decimae tempore impetrati priuilegii possessie. - dudum. nyra drρ rinis. O excessae lex. Et qui priuilegio sint
indulti lupei decliuis non soluendis, propra is, quae ab aliis con eunt, non intelliguntur empti. cap. 8 Et de laboribit x concesium priuilegium etsi liouesta comprehortat cap. 12. non
trahitur ad fundos, qui alijs ad colonium damtur. cap. I I. Et illud si enormiter nocere ccep Iit, reuocatur. - . s. Et i studuni concesse docina ae, quas Iaicus nemo, etiam Imperator, potest concedere. &C. 3 I.hoc tittit. &c. 3I. uepr. a praesenae ad novalium nunquMn extenduntur. Et, ut paucis colla prehciuiam, tensntur omnes,etiam Iudata pro praedi; quae colun cap.
Io. hoetit. Insuper iacioiane Tridentina SP Iunius cap. I adest.2y. praecepit omnibus, cuiuscunt que gradus ac conditionis sint, ad Quos decimarum solutio pertinet,ut eas,ad quas de iuret euentur, in posterum Cathedrali, aut quibus
cunq; aliis Ecclesij ves petibnis,quibus legitia
me debentur, integre pei soluant; qui vero eo aut subtrahunt, aut impediunt, excommunicen tur ; nec ab hoc crimine,nis plena restitutione , abibluantur; ex eo, quod in Extiae 2 a. legitur ἔDeci , ct Primum no tardalis inerre. de La --.-. auicquid decimum fuerit cristatim Domino. Sunt autem Decimae tributa agentium animarum. cap. 2 6.hoc tu. fic d ictae, quoniam si decimam dederis, non solum abundantiam fiuctuum recipies, sed iniam sanitatem corporis,&animae coniequeris, inradit Augustinus iam citato cap. decmM. Iitulus hic factus est tripartiatus , quia non Deo tantum Decianae debemur , verum criam lymnitiae, & Oblationes. Vnde Genes. Decima ,-Primitiae ina sum. Probtiae dicuntur primi fiuctus ex agro, & ex alia quali, repercepti, mino Geruntur. Ro-iliani quo Fe prisci, aut tore Plinio M. I S. c. a. non gustabant vina, aut nouas fiuges, priusquam iacerdote; primitias libassent. Primisi rum fit mentio duntaxat in cap. I. ct Oblati
num in eap. II. Est enim oblatio id, quod non ex debito, ut Decimae, debetur, sed quod i imte Ecclesijs ad honorem Dei osserto, vel cloricis ex consiletudine, aut ex aliqua inita conuentione, ut sunt mortuorum oblationes, de
quibus supra. Oblatio igitur sui natura est voluntaria r secus si aliunde accedit obligario.
92쪽
Anton. in Summ. 3 pari. tim. Abbas, & alij ad rub. . depamh. Oblationum vero usum in Missae sacro antiquissimum fuisse pluribus veterum auctorum sentent ijs comprobat lo. Stephanus
Duranius lib. 2. de ritib. eccl. ath.cap. 26. nu. I.
p ut num. I o. ostendit aliquo tempore moris quoque suis ut eorum nomina, qui obtulerant, a Diacono publice recitarentur: quem,quia caepit offerentium paucitate, vel sacerdotum cupiditate in laudem peccantium mutari, grauiter reprehendit S. Hieronymus in Hier. c. II. lib. 2. O Ezec&A.cap. I 8. lib. 6.
De regularibus, de transeuntibus ad Religionem . Tit 3I.
, seculares clericos clericorum
est enim alij sunt seculares, alii res gulares pertinent; necessc crat, ut& de regularibus specialis daretur titulus. Dicitur regularis is, qui e seculo ad religionem monasticham, seu Canonicorum
regularium eo animo transit, ut carum canoni,hus , seu regulis obtemperet. & licet Canonici regulares regulae inserviant laxiori, a sanctorumtamen monachorum consertio non existimantur seiuncti. cap. quod Det timorem.wfaee Hatumo. naebor. Verum ad religionem nullus admittitur, nisi volen f, & aetate idoneus. cap. I. Quare pubes religionem ingressus, post annum a parentibbus nequir reuocari. Et si per vim factus fuerit, post annum exire; neque a pmprijs parentibus trahi I otest. cap. a. etenim videtur stibiata est elimoris causa , S lpontaneus consensus accessi se . Neque obstat eap. cum virum. hoc titui. quia Iicet estet velata, fuit tamen ante aetatem cano
nibus definitam. & ob id non cogitur maior sa.cta seqiii patris voluntatem. sed contra, si post
I a. annum permansit in religione: ex eo enim, quod in religione stetit, maluisse videtur. l. ipatre.1derit. ππ. ita etiam in carnali matrim nio, quoret si per metum, qui in virum sortem cadere potest, contractum, non tenere per mamnum traditum est. cap. I fur. de js, qui τι met. caufcap. discretionem. infra de eo qui cogn. cco . inuae. attamen ille metus purgari etia potest per spontaneam tali temporis cohabitationem,
ex qua aestimari possit sublatam fuisse timoris
caulam, & spontaneum consensum accessisse. cap.adid. itfr. de Donfi matr. Filia itaq; misenor I a. annis a parentibus monasterio tradita,
maior facta sit habitum religionis induerit, &exierit: redire ita tim cogitur: quamuis valeat etiam sine habitus susceptione: quia non facit habitus monachu,sed regularis professio. c. I 3. Atqui pro sis io ante I . annum in masculo, Gemonii Parat illa. sicut siriosum, non obligat; nisi maior factus ratum habuerit, cap. 8. II. I . Nisi triduo perseuerauerit, libere uxorem poterit ducere. Et
qui prosessus est, licet in claustro permanserit
nusquam, ad obseruantiam regularem competu litur . Hodie a concilio Tridentino constituti imest cap. t sine a 3. in quacumque reliti ne tam virorum, quam mulierum, prosessionem ante annum decimum sextum non fieri; S antea factam nullam inducere obligationem ad alicuius regulae,vel religionis,uel ordinis obseruationem, aut ad alios quoscunque effectus. Prosessione Iegitime celebrata, monacho peculium habere,& ad aliud monasterium transire absque Abb iis Iicentia minus licet. cap. I. 7. er 9. Canonicus regularis effici monachus potest, si religio, ad quam transit, sit sua strictior. eap. Io. Deinde Alexander iij. in cap. I S. omnibus ad strictiorem priore conuolare permisit. Contra, Martiis nus iv. qui mendicantes non mendicantium religionem ingredi, nullo secato colore, ob se gem melioris vitae, aut arctioris obseruantiae poLse voluit ; alioquin tam recipientes, qtam ipsi, excCmmunicationis sententiam ipso facto incurrunt. c. p. I. ccae extraxet. Et hinc mihi mirum in modum placet, quod deuotissimus Ber- nardus sanctus dictitabat, Nemrarbatulice e ex una ad aliam re gionem quansumvis Hrιλο-
rem transire . quissiprima, gram ingressu es, laxior forte videtur, te in eadem fir Dorem re vitam posse nemo prohibet . Hic titulus est etiade Praelatis,ut nullus absque Rom. Pontificis licentia , quavis occasione possit deserere praesi latum: quoniam sicut maius bonum minori bono praesertur, ita communis utilitas speciali utilitati praeponitur. Et hoc casu recte doctrina silentio, solicitudo contemplationi, & labor quieti antefertur. d. cap. IS. Item de coniugibus, qui religionem profitendo ab inuicem diuertere possunt. aliter si se abiurant,& non continent. cap. I9. Concludit tandem,lagitiuos monachos singulis annis requirendos este, & cogendos,ut ad monasterium redeant.
De conuersione coniugator tim. TA. II. casu quodam modo dictum est,
T ci de eo hic datur titulus specialis.
Euenit enim interdum, ut etsi sponsalia, at rarumq; datio praecellerint, ac nuptiae contractae, cora summataq; sint, coniuges mutuo consensu possint a concubitu se abstinere, ac religionem ingredi. cap. mu lier. v eq. 33.quo. I. O cap. 2 o. bis tu. Dico
93쪽
ordines non valet promoueri,nisi ipsa uxor con- ltinentiam promittar. cap. q. . S. dic p. 3. Nec lad Episcopatum, nisi imiter religioncm profiteatur, ac sacrum sibi velamen imponat. cap. 6. lAt copula non sequuta, etiam inuita sponta, ad lDeum transire potest ; ct contra . cap. 2. Con- llammat matrimonio,mulier maritum repetere,
non obtinue profitendi licentia, potest, si ipsa de incontinentia sit suspecta, nec religionem ingrciliatur. cap. I. O I7. Nec valet, quod praestitum fit iuramentum. d. V. I9.fur. Diui. pro .
Non item si mulier adulterium commiserit, etias dolo indutia sit, ut marito ingredi monastea imi permitteret. cap. Io. Qui vcro consentiente uxore monachalem habitum suscepit, licet
non uiti Oiuerit monasterium, mortua V ore a
cum alia contrahcre ncquit, etiamsi mulier semper dissimulasset. cap. 9. 9 I O. Mulier vero,quae continentiam vovit, tenetur marito dc bitum reddere : quanquam ad tempus voto consensit. cap. II. Et ratio cst, ne in adulterium caderet. D. Augustinus ad Hotiam EpiH. I99. Nam, inquit,/vir comiMere voluisset, ct tu mluisses: tibι reduere debι tum cogeretur . e, im μαι -- putaret ad continentiam, si usuae taed tuae cederet infirm:tati. cie n. m. 3 3. qua l. I.
De coiiuersione infidelium. Tit. 33
A T v R etiam specialis titulus de conuersione infidelium: qui ad
D superiorem quo pacto cohereat,
perioris: scilicet ut mulier, tuae in fide remansit, possit etiam nolente viro, qui ab infidelitate reuertitur, ob quam ab eo fuerat iudicio Ecclesiae reparata, au rcligionem libere transire. Loquitur enim hic titulus de iis,qui relicto Iudaeorum, omniumq; errore hae icticorum, ad religionem Christiana in omnis verae religionis, & fidei perpetuam matrem, & magistram confiigiunt. quibus singulariter concessum est, nuptias cum uxoribus eorum, quos in belli certamine intei secerunt, contrahere. Item si pater
infidelis ad fidem se conuertat, non aeque si mater prolem apud patrem ali debere; optima ratione, cum filius in patris sit potcstate: tum propter fauorem Christiana fidU. quam ob rem filium cum mater religionem Christianam sit ingressa non item eum patcr matrem sequi posse reor cxcap. vis. pra deser.
ia 4 rςligi uncin, vel ante, vel post
religionis ingressum, Deo voveore. & quamuis titulus ad alios
etiam extendatur: tamen clim Omne votum,in religionis votum possit commutari. ca. ι .hoc tis. Se apud D. Thomamari. I a. recte adnectitur superiori. Est auten .
votum promissio alicuius rei Deo facta ab ijs,qui absque alterius auctoritate possunt vovere. Dixi, ab ijs: quoniam aliqui sunt, qui ad religionem
uendam alterius consensum disiderant; ut Episcopus Papae . eap. 7. hoc tit. cap.licet.fur. de regul. 9 trans ad relig. impubes patri S, aut tui totis. cap. I. δ' a. ao. I.quae I. I. seruus domini. t capsiquis incognitus. I . q. a. uxor vitio ra dei conueδ. conivg. monachus Abbati S. c. mcnachu.l ao. quae i. q. inscribitur titulus de voto, devoti redemptione, propterea quod non laus in vinuere, scd reddere Oportet: unde Propheta Val. 7 S. Vovete, redite Domino Deo vesror quasi
nihil sit tam debitum, quam quod votum cst: attestante quoque Cicerone ad Atticum: Sed iam quasi et ora quodam, er promisto me teneri puto. Atqui votum, vel voluntatis est, vel neceLsitatis: huius hic nulla fit mentio: de quo tamen mihi videtur loqui D. Augustinus in ciunt. II.
q. I. Sunt quadam, inquit, qua etiam non voventes debemus: quaedam eIram: quae nisi voverimusa
non debemus. Ita interpretor necessitatis, ut ad fidem Ieruandam, & alia omnia, sine quibus se uari homo nequir, ut in can. prima. de consecr. . iussin I. & c.charaim. depaenit. 2. dinin I. Ista posteaqua iii Deo promsimus, necessario reddere consti ingimur, ut religionis,castitatis, vel visitandi Ierosolymam,dc alia Ioca longe, aut princul existentia, & alia huiusmodi, quae possunt auctoritate superiorum commutari. Voluntatis quoque votum duplex est; alterum simplex, a Iterum solenne. Simplex est, qui nulla adhibetur solennii as . Solenne aestimamus solum ex contianentia. & istud perficitur tribus tantum modis, uno, professione vera,& expressa; altero praesumpta, & occulta, ut supra de reguI. vltimo susceptione ordinis, selenne fit continentiae votum. c. di comi. 28. disiὴLI de e. eumsi in praeterito. 8 . di in I. Nihilominus tamen quod ad Deum attinet, stre obligat simplex, quam solenne; quemadmodum iuramentum, & simplex promissio: cum, Deus nullam esse velit disjerentiam inter iuramentum, & simplicem loquelam.
uram πιι 12.quas. I. turn ex natura sui eamdem habet obseruantiam; utrunque est oble uandum
94쪽
uandum perpetvo i utriusque praetermisi mo tale producit peccatum. Verum quonti Ecclesia considerat circumstantiqs: Ut π.hω.ψ .& lolemnitates verborum obseat , in cap. rumus. inf. qui cler. vel vovent. ideo uersum ius si ruit: videlicet ut simplex illi diat matrimonium contra liendi im; solemne in c6- tractum dirimat ; vi fusius dicturi sumus laetit. qui cler. Est enim voti solemnitas ex ista cci
siae constitutione inuenta. v. unis. eod. Hexto.
Hinc puto posse haud male aduerilis D. om
a. a. q. 88. ara. II.& alios magni nomin viros
de sendi, Rom. Pontificem propi ia dispentione ex iusta causa, quae aequam, iustamq. divns
tionem eficiat, lolemne continentiae voto tollere; neque obstare cap tim ad mona term s. in .lit.primo. xbi,neque summum Ponti Ihm mise contra castitat m, &paupertatem Unachorum licentiam indulgere scriptum est. via, etsi summus Ecclesiae Princeps nequit coixderemonaelao, ut existens monachus p ν-- rem habere, potest eum tamen a voto,& regi ne eximere; sic exemptus duptias contra erevalebit: qua de re latius, ut res postulat i libidisterendum arbitror. Idcirco leor sumin .
Praesidem, si viderit id expedire Chri itianae publicae animarumq. taluti, voti obligationi , posse remittere, ut in cap. cy. 38. iv e. , de eleel. n m& sacrosancta illa Tridentina Sy dus in eo. Ur . permisit secundo gradii n- ter magnos Principes ob publicam caus annuptiarum foedera iniri posse, cum idcmopibusd- versetur. Fatebor tamen, summum Ecclesia,nti si item hisce iuribus raro, & non nisi ex caca,& euidenti, ac manifesta Catholicae rcligi is utilitate uti debere. Caeterum quod de iure tui do dictum est iidem ad votum transierri haud male potest. Sed cum votum omne in religi nis ingressum possit commutari, quasi fiat isti melias; & ex una religione transiri ad strici lereligionem, nulla etiam obtent supci loris licqtia. ea liceI. .de reg. tra unI.ad ν Ag.du bitatur ex cap. I .huius ιιι. quid si non fiat in reli gionis ingressum, fiat tamen in melius Deus enim Opt. Max. melius & gratius acceptat id, quod melius sit .cap. 8.biae tit.) an fieri possit abi lque superioirs auctoritate Θ varia est huiusce rei interpretum lententia . Verum mihi videtur dixisse, quod oportuit, Illustrii simus Caicianus.
a. a. q. 88. ara. I 2. tunc necessariam csse superioris auctoritatem ad voti commutationem ,
cum ille, qui vovit, dubius, & incertus est, a , fiat in melius cominutatio:&ita cap. I. MI utis. en intelligendum. ubi vero is, qui votum emisit, certus est commutationem fieri in melius, nulla erit superioris auctoritas necessaria Idem volui
se D.ihomam Han. I a. apparet, dum scribit uperioris, & prassati auctoritatem necessariani esie in commutandis votis ad definiendum quid sit Deo gratius Noo dissentiri tamen ab Inia
centio in L cap. q. tutius est commutare vota cusuperioris auctoritate,quam propria. Habemus quoque in hoc titulo, ex sola conceptione boni explicandi non obligari quctu ad bonum conceptum exequendum. cap. 3. α ad soluin Pontificem l omanum pertinere Vltramarinum votuin eleemosynam, vigilias, orationes, & ieiunia commutare. cap. 7. Et ex c usa posse differri. cap. 3. 9. Et in minori aetate non tenere. c. a. Et viros sine uxorum consensu hoc votum cmi γtere, ac uxores illos sicqui, si voluerint. Heap. 9. S. quia autem eum seq. Et haeredem laicum ad exequutionem voti viti amarini, ad quod sic pro
defuncto obligauit, per excommunicationem compelli cap. . Hocq. votum praelatum Ctiam prosellum emit cic posse. p.et v. Et qtii religi nem vovit, si voto non completo creatur Epitc pus , renunciare debet, & votum adimplete . cap. IO. iac tis.
De statu Monachorum,& Canonicorum regularium. Tu. 3 s.
titulus respicit ad titulum 3I. in quo de transeuiuibus ad icI, 'a H gionem actum est.in hoc vult d
transeuntium,siue monachorum,& canonicorum regularium. S primum oportere, et filiabitus non facit monachum, vestes prinprio congruentes ordini semper deserre, ut per decentiam habitus extrinseci inorum honestat εintriti secam ostendant. Nec singulos per villas, ct oppida diu agari; nec solos inter seculares si re . quin imo oli in dicebantur Monachi vel Graeco homines a caeterorum consortio seiuncti;& quietam, tacitan . vitam durissitate, ac laboriosi si vie in montibu3, saltibus, atque spei vincla degentes,idque certis legibus, ac institutis. Ijde,& haeremitae, Anachoretae, ac Helycastrae appellari solcbant, ut auctor est Iustinianus N
ueli. . unde D. Hieronyin .ad Paulinum: qtiae est I ψ.ob. a. bi cupis,aux, e quodae eris, monachus, hoe esinrus, quid facis is urbibus quae utique non sunt lorum habitacula,sed multorum I e cupis. I 6. q. I. Idem in Epist. 6.eo tib. 2.ad Helo
dorum de laude v aestatariae. Gi acu inquit, in turba qui ius m de Pelasius Pontilax haec tria ipsis adscripsit,quietem, orationem, S lab
rem manuum. capia proentium. I 6. 7. I .Labore
enim tuo monachi olini sibi, ali sq. egenis victu parabant; ut viri p tres tradiderunt saepe. immo apud priscos receptum fuit, ut monachus, qui non operatur, latroni par sit iudicandus: ut in
95쪽
histor. Tripar. lib. s. eap. I. Et quanquam certis thoris in unum Iocum conuenire eos moris esset, attamen simul non commorabantur, sed do- imunculas sparsim per montes , saltusve extructas habebant. Tandem utilius, ac decentiussore duxerunt, si se omnes in unum reciperent, ct communiter viverent, non seli in speluncis delitescerent. eapsclericatus. I 6.-I. quod dc Imperator constituit Nouesi. I 33 Se summi Ec
clesia rectores confirmarunt. cap. nnina horum.
2o.q.ε.Sed nec sacerdotes erant,nec clerici,sed quasi caeteri ex populo, qui laici raece vocantur. Neque immerito B. Hieronymus clericos monachorum esse patres dicit, ad Furiam de vi viduitate seruanda scribens epi I. I9.lib. 2. Et ad communem omnium aedem sacram percipiendo. rum sacramentorum causa accedebant, ut Ab has in evatilectus .inyra tit r. Se Iustinianus satis ostendit in L Nouell. I 33. ac plerumque sacerdotem accersebant, qui ipsis missarum solenia celebrabar. eap.hinc es. in . I 6. q. I . Et distinguebantur clerici a monachis. d. v. hinc e I. dctgeneraliser.CAeσθὶ .edi cler. Postea fuit co- cessum, ut di clerici essent . sic passim omnes monachi sine ullius Ecclesiae gubernatione lacem dotes crearica perunt, ut ea re maiorem sibi di snitatem conciliarent; atque ut reipub. more viverent, unum tanquam Principem sibi ccmsit tuerunt, qui caeteris praeesset in monasterio,
quemadmodum clericis cuiusque Ecclesiae prae- est Episcopus :& ille a nostris Abbas, a Graecis, ct maxime a Iustiniano, Archimandrita,& Coenobiarcha vocatur. In hoc nostro titulo agitur item de cibis, silentio, conciliis celebrandis, institutionibus, pra sidentibus capituli, visitator,biis ; item quae elle debeat monachorum correctio, quae Abbatum, quae visitatorum. Item ne monachi pretio recipiantur, laeve peculium habeant. ita Est proprietatis abdicatio regulae monachali adnexa. cap. 6. hoc tit. ut neque Roman. Pontifex nisi ex magna causa contra cam possit
dispensare, ut superiori tit. Et regularis quoque Canonicus, qui in motae non resignatiit prinprium , non debet cum alijs sepeliri, sed sepultus ex humari,& pro ij ci. cap. q. quamuis Regula res scilicet Canonici possint ad Ecclesiarum p rochiarum regimen in presbyteros ordinari .e. S.
dummodo non sint translati. cap. quia vero II.
in .sess. Iq. Concit. Trident. de reform. Et illa
stre omnia ad Alcetrias, seuἰvt vulgo dicuntur, moniales , extenduntur.ca vis. Quae tacite, vel expresse professae, clausuras monasterii exire
non possunt ; Nec alii ad illas intrare, nisi aliqua legitima causa ab Episcopo approbanda .
cap. I aeoaeta 6. cap. 3 .m a s .in Concii Trid. Hinc coguntur tἴporales iudices, seu Domini,itemq.
Ecclesiastici, & in temporalibus, & ipii iritalibus
condere per Ecclasiasticam censuram, ut intacuri Abbatissae per procuratores litigentat.c. I.
S. I. Quod si Principibus se Ivibus fideli,
taliacramcntum praestare minus per procuratore potuerint, poterunt exire, & personaliter iura. d. v. I. La. Et in monasteriis non mendicatum , ex eius facultatibus sorores sunt recipit dae; alioquin non valet receptio. d. cap. I. g. I Iulia etiam constituit Clemens V
Deeligiosis domibus, ut Episcopo sint subiectae. Tit. 36.
R P quippe qui monasteriis non deri
m bent aliquid inserre molestiae,
praeterquam in causis correcti ni Tap. I. tι1.praecedenti: transit ad illorum d nac. Domus autem hic accipitur pro monaster ij templis, xenodoch ijs,& aliis huiusimodi ad
piet causas constructis .l.orpha; strophos. & Lomnia .de episc. ω' eler .cap. 3 . hoc tit. Et haec aedificas debent auctore EpitcOPO. cap.qm umque .i'. i. adhibita Iblemnitate qua de agitur in ea. nemo de consecrat. I. Hst. S in Notieli. i 3 deScclefrat. Isquis autem viaverit. Quae, cum
Ee Iesiae sint aedificatae, atque ipsae religiosae do-ms, Episcopo, in cuius dioecesi in Iurgur,subie-
ct nuncicap. basilicae. I 6 q.7. & cap. mona erra. I ' q. 2. & d. cap. 3. Nisi exemptae cap. 6. hoc tit. ut praescriptione. cap a uallis Ura deprocripi. Sosunt autem duplici iure , dioecesano, &iuri duionis. Illud consi: tit in cathedratico exigen-d, , item in tertia, aut in quarta oblationum. &hiic subiectae sunt omnes Ecclesiae, praeter m
state. I 6.q. .cap.qtiamsit. I 8.q. . Iurisdictionis iis consiliit in conserendis sacramentis, in ca arum cognitionibus, dc in coercendis delictis. Se huic subi jciuntur&seculares,®ulares cle.
sv. de o c. deleg. Sed an possit hoc utrumque ius remittere Episcopus, controuersia est. Ego posse
non sum nescius ex. .cap. 6.&cap. ciam venera bilis .inf.decens de cap. I 6. q. 2. Et renunciando
Episcopalia iura, sibi potest retinere censum .d.cap. 6. Quod si in dubiu venerit, in cuius dioecesi basii hca sit consecranda,ille c6secrabit Episscopus, qui prius in illo loco iura Episcopalia
cxcrcuit. cap. I. Neque iure cadit Episcopus, in cuius dioecesi situm erat monasterium, quod Papavnit monasterio alterius dioecesi s. cap. I.
Petens autem Ecclesiam quo ad temporalia, &spiritualia, probato eam in sua dioecesi esse, obtinet in spiritualibus; non item in temporalibus,
96쪽
nisi aliter doceat. eap. 7. Atque eius auctoritate locus semel ad vium pium constitutus, amplius nequit secularibus deputari. cap. q. Institui autenoua domus, seu religio, sine auctoritate Pontificis Rom. siciat collegium inconsulto i ii ii ipe, minime licet. L 3. eco g. cap.vit fortis. Nec Abbas pluribus monasterijs praeeste pote it, nec monachus in diuersis locum habere . Est & illud sub hoc titulo sciendum, comprehedi & hic mulierum religionem, vel statuna potius , quae vulgo Beguina: nuncupantur . quarum status priamum a Clemente V. in clem. I .eci . inhibitus sui
tum a Ioanne 22.cap. I .extrauam radem ab eo dem Ioanne permi illis cap. vnis. exi . commm.
vi sub illo habitu mulieres fide dignae , quaeque nec sint culpabiles, nec suspeeiae, possint vivere.
Veniunt hoc etiam titulo moniales omnes, quae licet olim possent extra in cenia Urbium, atque oppidorum, monasteria habere: hodie tamen
post Concilii Tridentini constitutionem, sanet,inonialium monasteria extra nequeunt constitui ; quin imo ibi constituta, intra urbium, oppidorumve septa reduci debent. cap. 1inus 2 .
De capellis monachorum, & aliorum religio rum. τι i. 3 7.
D v v C desiderabatur hic titulus, quo intelligeremus quodnal , ΑΘ habeant ius monachi, atque re
e ligiosi alii in eapellis. Nomine
Religiosi veniunt etiam clerici
seculares,quorum mentio in eap. a. apertissime fit; quo etiam cauetur, ut Ecclesia non cathedralis nullum ius in alia Ecclesia sibi possit dicate, nisi id sibi deberi vel praescriptione, vel
alia legitima ratione probauerit. Ius vero, quod monachi in capellis habent, diuersum est. Aut enim illud obtinent ex fundatione, aut laici dOnatione, aut Episcopi concessione. In hoc i pleno iure Episcopus donauit, temporalia, de spiritualia, & institutiones habebunt. eap. vi s. I 6.1. In illis temporalia dumtaxat; spiritualia Episcopo intelliguntur reseruata. Et sic interpretari oportet cap.fine. d. q. a. SacerdoIes, inquit, depopuli quidem cura Epis pis rationem reddunt abbati vero pro rebus temporalibus is monasteriumpertinentibus debisamjubiectionem exhileant.'it ua cruque is feruentur. Ad hoc etiam facit cap. in Latorianensi. pra depra-hend. In ijs, quas habent ex laicorum donati ne, ius praesentandi obtinent.cap. cuisupr. de
supplen. neglig. Ad parochiales igitur Ecclesias non monachi, etiam si ibi habitent, sed secul
res presbyteri debent institui ab Episcopis. c. I. ut eis respondeant de animarum cura, & de ijs, quae ad Episcopum pertinent. d. cap. in Latera innensi. Neque obstant east octos.de ea 7---cta cum f. I o. f. I. in quibus apparci in γchos sacerdotes sicut sectilares,posse animarum curam Urci c. quia cum dubium esset,num possent: responsim est a summis Pontificibus posse hoc est ex ossicio Presbyteri,& ex necessitate,ut in eapsum nonnum. f.' I. Sed si secularium c piam habemus, non licet, cum sine claustrales. Hinc videmus Honorium iij. ex Lateranensi
Concilio prohibuisse, ne in prioratibus singuli monachi sient; sed ut ordinarius compellat a
batem , ut monachos reuocet ad clatarum, velut socios eis adiungaricap.Ut Sed quod nonulli putant eX cap enuo non posse Rom. ntificem contra conciliorum generalium decreta rescriberer male. non valet quidem illud rescriptum; quia Concilii, cui derogatum est, non est sacta mentio: sed secus si mentio facta Derit; argumento t. squis In principis .is n. 3.
V AE dicta sunt in praecedenti, -- luti praeludia quaedam sunt, aut O praeparationes ad hunc titulum r in quo fuse de iure palmitatus
agitur. Est autem Ius patronatus, auctoritas praesentandi , vel assentiendi in re Ecclesiae ante consecrationem collata. Dixi,am ctoritas,non potestas : quia patronus auctoritate in in libertos habet, potestatem non aeque . Hoc enim dictum arbitror ex illo,quod & patroni in libertoru persona, bonisq. habebant, Op rarum videlicet exactionem, intestati successi nem, bonorum possessionem contra tabula Sart. de tu epiron. in Pandectis. Liberti appellatur, qui ex iusta seruitute manumissi sunt. l. 6 1. de aetat iam. .. Ianumissio dicta de manu datio:nani vindiu quis est in 1eruitute, tandiu manui,&potestati suppositus est. l. manumi nes. se iust. mr. Data itaque libertate, non dominus ,
sed patronus dicitur, eo quia in potestate serua amplius non habet. Sed quia ius aliquod sibi retinuit , patronus appcllatur. ita qui ius patrona tus conlii tuit, extra bona sua illud emit ; quoddam attamen ius sibi adhuc competere voluit; ut est praesentandi, ves adsentietadi. cap. 12.22.27. 29. Si vero intra tempus Lateranen. Conci.
hi non praesentat; aut ii plures sint patroni,& in praesentando discordant; Episcopus Ecclesiam
ordinabit: cap. I. er . eum citatu . Habent &aliud ius palmni, ut primi in processione ince
Tenentur quoque Ecclesiam ab omnibus ini rijs defendere. cap. D. I 6. quas . 7. Quod siserte sortuna vergant ad inopiam , de iplius Ecclesiae bonis aluntur. cap. Di .dc cap. qui cimi σ
97쪽
od. quaen. 7. Si cap. 2S. Me titulo. Quocirca illi duo satis recte traditi sunt versus: Patrono debetur honos, onus, utilita . Praesente praesit, defendata, alatur egenus. Ius vero patronatus alienare eis minus licet, nisi
cum uniuersitat c. cap. 6.e 7. I 6. Cedere tamen
eum Episcopi auctoritate gratuito possunt: nisi laco religio :llud c si tulerint: tunc nul Ius Episcopi consensus desideratur cap. 8.Quod elegan tem habet rationem: nam cum ius patronatus fit spiritualibus annexum. cap. 3δρο de ivdc. iusti ostrum libenter admittit, ut id, quod est spirituali annexum,a laico ad Ecclesiam reuertatur. cap. eum Ap usica. F.taliterisupra deysQuaesiae prael ne cons capit. Vadet quoque donatio de iure patronatus , nulla praeced cnte Episcopi auctoritate, si longa praescriptione fuerit munita , vel consenserit dioeces anus. cap. Ii . Pro hoc Ius patronatus nomine, quandoque Iegitur Adum catio. cap. 6. interdum simpliciter Patronatus, Vicedominatus , Custodia, & c, uardia.cap. 23. tum etiam Frequentatio, & Processio. d.cap. praememisau N. Sunt & alia plura ad hunc tractatum pertinentia. qui vero illa desiderat, De cretalium libros legat, eos l. diligentur expendat . haec in praesentia fatis nobis suficiunt. de i; s etiam in Sexto, & in Clementinis.
Dc censibiis, exactionibus , dc pro rationibus. Tu. Sy.
apte cohereat hic titulus superioribus , ex eo licet intelli- ω gere,quod supra de domibus reis ligioloruin, capellis, atque iure
patronatus actum est. Cum auteomnis anima sit sublimioribus subdita potestatibus; ideo praestantur tributa. quia haec, auctore S. Augi istino super Epistolam ad Romanos, est probatio sit biectionis .& cum Episcopis subdita
sint loca pia omnia. cap. de xenodochiis. & cap. eum dilectus. p.ri relig. dom. dcbentur eis census, exactiones, S procurationes. Apostolus ; Si vobis piritualia em uimus, nou est magnum scarnatia et stra metamres. quae verba ctia olim, si Contio credimus, ci ant in cap. 17. inserta .
Haec inter se non parum ιliiserunt. Census cnim est annua pensio, quae debetur Episcopo de bonis Ecescitae. c. quaesi. um insi. I .q. s. addo de bonis Ecclesita; quia non, ut iure Digestor una, quo
duplex eis census, & soli, & capitis; licet Episi
copo taleis, & exactionibus subditos grauare. . cap. I. 6.9.ρrohrbemus. hoc ut . Exactio est tri. butum quoddam, quod cxtra ordinem exigitur, cuius fit mentio in cap. Io. I a. idque neces- statis catula permittitur. d. g.prohibemus .Procu ratio apud Ciceronem II b. Acad. I. est administratior Dum me inquit, ambitio, dum honores, dum causae, dum Reipub. no tum ora indesia procuratro multis o js implicatam, edi conm ictum tenebas. Hie pro alio habetur significat ii, qui unde emanauerit,nondum percepi. namque pri curatio est expensarum per visitatores factarum solutio . cuius lapissime hoc titulo fit men-.tio . In eo etiam visitationis certus constitutus
est modus. v. f. c, cap. I 7. de in cap. I. MA. in 648c nouissime taxatus a Benedieto xij. eap. unico extrat V. comin. & non modo Episcopis, venam
Archiepiscopis quoque, Cardinalibus, Legatis,
Nunc ijs, Archidiaconis, Decanis. cap. Iq. II. a 3.a . Quae recipi procuratio non potest in pecunia, sed in victualibus cap. I. 2.16αω. seu, volentibus visitatis, in pecunia pro victualibus. cap. 3. d. infimo. Neque una die plures procurationes recipi, licet plura visitentur loca. quod de Archiepiscopis dietum est, ut pos in t etiam visiitare prouinciam, ac etiam iterare, etsi sus-sta ganei non sunt negligentes.& tunc consessiones omnium audire, absoluere, di poenitentias imponere. cap. s. in sexto. Monemur & hoc titulo nec licere Episcopo nouum censum impin
re iuramentum super hoc acceptum. cap. 2 o. cap. 2 6. Item omnem, qui noua sine Principis consensu, imponit pedasia, communione priuari. cap. Lo .hoc ιu. cap.vi upuis treri. O pace . Item omnes, qui a clericis pedagia, vel guida-gia exigunt. clement.υθ.eod. Pro dot autem
cuiusque Ecclesiae Mansium integrum constitui Oportet . quod sane vocabulum apud Latinos auctores haud inuenio, duobus exceptis, Casisiodqro & Gregorio : qui de massam pro manis dicunt . Veteres Metatus appellabant; quoniam in agroru diuisionibus, & assignationibus mensores adhibebantur, qui & Finitores quadoque
a Cicerone nuncupantur ; quasi mansus sit neque domus, neque area, neque ortus, sed ager certi modi,ac mensurar. Vnde mirum minime
videbitur, si mansi ethymon tradere nequimus; cimi etiam de huiusmodi lignificatione iuris nostri interpretes nondum inter se conuenerint. alii si quidem existi imant Mansum esse tantam ter quantitatem, ut ex ea rusticus una cum familia sua possit vivere. Hac approbat Cui aciuS lib.de fetidis I. tit. I. dum dicit, Mansum sita Mn m, de quisse, familia uam Iutrafa-ι1s commodemus. Nil praediuna, ex quo &Panis & vinum percipitur ad Eucharistiam co: .ficiendam. alij, quod sit dos, quae pro Ecclesia constituitur, ex qua nihil tenetur, praeter Ecclesiasticum,quod interpretor cathedrati clim, sial-
aere.cas. I. huius III.alij aliter. At haec ultima opinio, ut Panormitanus tradit, magis ci in inliniici est recepta; niihicl. longe verior vicietur.
98쪽
Parat illa in V. Lib. Decr. γ I
AIbertus enim Krant 1ius in Vuandalia tib. q.
IS. AFgnauit. trecentos mansis Ecclesiae in perpet- Meruituras . Dem Adolphur trecentos uoque mansis permisit duci, ut per mam in eius a gnarentur in dotem Ecclesiae de e. 13. Eras
Episcopus in V agriam; adlabitis viris in II D, animarifacias praedia; quod defuerit de trecentis mansis, egosupplebo, &c.
De consecratione Ecclesiae, vel altaris . GL qO.
ta sitatione, in qua plerumque fitri consecratio, ideo hic subiicitur
titulus. exin videmus Gr goriuNonum in eap.vlt.supr. tit. prox. pro oratorijs priuatis prohibuisse ne procurationes exigerentur; innuentem quodammodo neisque benedictione, neque consecratione eis opus esse. Inscribitur titulus hic de consecratione Ecclesiae, vel altaris.quia contingit quandoque, ut Ecclesia non indigeat cosecratione, quamuis secus altare; ut si remotum fiterit. p. I. vel lapis sigillum continens confiactus , diminutusve fuerit. Fieri autem potest consecratio tam priuatis diebus, quam dominicis .cap. I. Item plura
altaria in eadem Ecclesia, sicut plures Episcopi
simul possunt consecrari. eap. . Atqui consecratio non fit cuiusque Ecclesiae,nec Episcopus primum lapidem ponere, nec Crucem figere p. test, nis prius, dote ei constituta. v remo. de eo eo. Itainin I de ea 8.hoc tu.Vnde B.Iom. Chrysest.bomil. I 8.in Aria A B.Gasi,moliab ducta uxore ela Ua, vel da a virgine, e enga Ecclesiam assinussis, dinum inseribe illi; ita tibi benedictionis praedium multiplicabitur. Nec alius prater Episcopum consecrare; nec Episco. pus alij inferiori vadu mandare. eap. 9. quia id Episcopalis Oidinis est. Et polluta Ecclesia propter homicidia, atque hominum vulnera, it in
eap. . vel in ea excommunicatorum corpora
sepulta. cap. 7. quibus & coemeterium illi contiguum pollutum etiam esse intelligitur. ωp. I. eod.insexto. non reconsecrari, sed aquae dumtaxat Blemniter benedictae aspersione debet re eonciliari . quemadmodum enim infans semeὲ baptizatus non debet iterum baptigari, ita nec lacus Deo dicatus iterum est coniecrandus, nisi sit omnino igne consumptus, ac penitus disiectus. ean. Ecclesiissemel de co ecrat. I. dimns. Neque si tectum ilhesis parietibus,corruerit, it tum consecratur Ecclesia, nisi fracta sit altatis mensa. cap. 6. hoc tis. Nec mirum videri debet, cpiod Ecclesia, & altaria, fle huiusmodi alia comsecrentur; quia cum non sitat gratiae susceptiua, Iedquia ut ait B. Thomas 3 par. 8 . an. 3. ex consecratione adipiscintvr 'andam Ipiritu lem vιytutem, per quam apta reddunt. ad diu num cultarn. i etiam postea addidit, Eccle-
ου ante consereatisnem emundari,qexorcita
mut exinde virtus inimici expeliatur. Eademq: ratione Eeclesia, quae sanguinis em one, aut ς inscumque mine pollutafuerint,reconcilientur Iquia per peccasum ibi commissum, apparet aliqua operatio inimici. Vnde in Conc. Melden. cap. 8. referentibus Burchard Iib. 3 . p. t O.Iuone ob. 2ω cap. 9.Gratian .de consecra 1II. I. can Ecclesiae II. sancitum fuit, altaria, de quorum consecration ambigatur, consecrari. Carolus Magnus lib. I. eap. III. apud Ansegisum Abbatem, Vi Ecclουμ vel aliaria, quae ambigvaiant de consecrati
De celebratione Missarum, & S, cramento Eucharistit, & diuinis offici; s. Tis. 61.
E C T E dici potest hunc titulutiosi periori cile stibi ectuna: clim basilicae omnes absque misstarum soleinnitate non debeant conseis
vel, quia non licet Missas celebrare nisi altare prius consecratum suerit. Concit. Aquensi, seu Aquisgran. cap. 23. , a . monemur Chiistiana Religionem ex antiqua patrum traditione do-m's in honorem Dei aedificasse, & dedicasse; altaria item erexisse,&sacrosancto Chtismate perunxisse. Et in eo additur, & sacramento Em charistiae,rectissime. non enim perficitur missi , si altaris sacramentam omittiter; de quo obite dixit in tis. r. lib. t. hic quasi dat specialem titu Iumi qui non selum in ijs, quae ad fidem spe
ctant, sed & in alijs , quae circa tantum sacrx menta obseruar i debent, versatur.Docet etenitri grauius peccare eum, qui missam celebrat,&Eucharistiam non conficit, quam eum, qui curri in mortali crimine sit constitutus,consecrat. e. 7 sille enim Deum, & popullam decipit; hic Deum istum.Nam, ait B. Augustinus contra Petilianus & Gratianus in eo. Dominus. I. q. I.AE erat Deo malus,staccipiat istis bonus, tale estique
eLI, qualis qui ueserit: quia illud Apostoli
ad Titum I. scriptum est . Omnia munda mundis. Conficitur autem Eucharistia pane a Zimo, non sermutato,vino S aqua .e .vit. Hinc S. Irenaeus lib. q. p.q7. litem vocat temperamentum:&ab initio lib. s. Calicem mimum . Qinbus congruit, quod scribit B. Cyprianias lib. a. pi p. 3.MCMitium ituri Ase qua in cama. E consecrat. diu. a. enarratis verba illa Salamonis: Ab se vi numquod miscui vobis I inum, inquit, mixtam declarat
99쪽
declarariis Malis Domini aqua,O vino mixtupraphetica voce denunciat, ut a pareat, inpass ne Dominiea id esse geHum, quod fueras anteprininctum. Plusque vini, quam aquae infunditur. cap. I 3. Idque varijs rationibus quas recensent Magister Sentem. lib. . HII. i 2. Alex. de Ales
q. Tq. an. 8. Quae post consecrationem vere ac realiter in Christi Domini corpus illud ideirita, quod natum ex virgine in caelis sedet ad dexteram Patris, mutaturi S ita,ut panis, & vini substantia omnino esse desinat . quod exinde Graece Eucharistia dicitur; Latine, ut D. Gregorio placuit capanuhi. I. q. I. bona gratia interpretatur. Tria sunt in hoc sacramento dilareta, ma scilicet sensibilis, veritas corporis, & virtus spiritualis. Forma est circa panem,& vinum critas carnem continet; virtus unitatem, & charitatem eisicit. Debet autem Eucharistia munde seruari. & in eius leuatione, & delatione populus se inclinare.&cum ad infirmum desertur, serti in decenti habitu,atque luminibus. cap. Io. Illud quoque dicere erat necesse, quod si verba sint in Canone Missae, quae ab Euangelistis dicta non reperiatur credere debemus, ea a Christo Apostolos,& ab Apostolis eorum successores accepist. . cap. 6. Sed ait sacerdos possit vinum perfundere, postquam tinum Eucharistiae accepit sacramentum Nisi eodem die aliam debeat missam celebrare, potest.cap. 3 . At pluries in die consecrare decet minime; siquidem, ait Alex. Papa in eans cit.de consecrat. I .disin I.Valde stelix est,qui unam digne potest missam celebrare ;Nisi in Natiuitate Domini, aut id postulet
necessitas .cap. 3.Moncmur quoque in hoc titulo propter missam specialem, missam de seria non esse dimittendam. cap. a. Immo in Ecclesiis col- Iegiatis duas debere celebrari, alteram pro defunctis, alteram pro sesto, vel seria; prout tempus exigit. cap. II. Non aeque in die Coenae Do. mini r solus enim Episcopus, quem & chrisma conficere oportet, missarum solemnia celebrabit . Item in missa commemorationis , licet propria dicatur praefatio: non tamen dicitur hymnus angelicus, nec symbolum. . . Et diuinis officiis: eo quia sacerdotem non modo missam celebrare, sed diurnum quoque, atque nocturnum officium dicere oportet. cap. 9. Quod in septem horas distribuitur ex Propheta, DL II 8. Septies in die latidem dixi tibi. Ex causa tamen conceditur uno tempore, nullo posito interual- Io,eas ad vesperas usque dicere. cap. I. Ad hoc officium clerici etiam religiosi, domestici, ac Cardinalium vel Episcoporum commensales te. nentur. Clem.vυ.eod. quinimo Praelati, ad quos
spectat correctio, & illis negIigentibus, superiores ipsorum debent esse loliciti, ut horis debitis in cathedralibus, regularibusq. , & collegistis Ecclesiis horae canonicae deuote, & singulis diebus psallantur, in alijs Ecclesijs conuenienter,
di debite. Gem. i. eod. Qui vero tenentur horas canonicas recitare, nec recitant, varijs afficiuntur poenis; ex contemptu aut negligentia id c6- mittentes letaliter peccant: si ex ignorantia , vel obliuione, venialiter tantu. S. Anton .par. I.
IlI. I 8. cap. q. f. I. Angel .in voce Hora.S.I6. , I 8. Sylvest. in verb. Hora. q. I 2. Nauarr. Iate liba e orat. 9 boris Canon. cap. t o. distributionibus quotidianis priuantur. cap. a.de chr.Non re sd ib.6. Clem.- θεῶ de Mat. quatit. dc cap. cum nulla. hxtrau. g. comm. de praeben. Conci I. Trident. disset q. cap. I 2. Priuantur tandem beneficijs.de t cmpore magna est altercatio inter S tum,& Nauarrum. Io. Stephanus Duranius Lb. 3. cap.MI.n m. 7.derisib. Eces Cath. qui sit,recte a
explicat: ad quem luctorem relego.
De Baptis no , dc eius effectu .
LM nes sacrarum litterarum patres G tradidere, veluti caeterorum sacramentor uiu ianua, quo Christo renascimur.cap .venienI.Infra sit. I. de sacramento tamen altaris prius actum
est; tum quia in missa sit necessarium; tum quia , ut in Pomeridianis sessionibus interdum dixi, omnium sacramentorum auctorem Christum Dominum admirabili quodam modo in se cotianet, a quo tanquam a fonte caetera manant. Atqui de baptisno subij citur, quia ab eodem Christo constitutus est. apud Ioan. I 3. cap.ssius. decan. non sibiIotale confecν. . disines. Bapti imum quidem Graecum esse nomen nemo nescit:quod etsi omne ablutionis genus etiam significet: tamen hic non quamuis corporis ablutionem deis clarat, sed eam, quae cum sacramento coniungutur. Et est Baptismus sacramentum regenerationis per aquam in verbo: ipse namque Saluator dixit: Nisiquis renatus fuerit ex aqua , o Spiritu sancto, non pore i introire in regnum Dei. Et Apostolus ad Iphesios . , .cum de Ecclesia i queretur , Mundans eam lauacro aquae in verbo. quod etiam apertissimo D. Augustini testimonio demonstratur: Accedis verbiam ad elemenια sit sacramentum. Si quidem sacramentum non est, ubi desum verba, 1cilicet, uote bapti-
Συ, &c. vel elementum aqlIX. cap. I. er c. p. I.
hoc tis. Dicit, Et eius essediti. Enectus Baptismi multi sunt: praecipue autem,quod cum ex ridam filii irae nascamur, per Baptiturum in Chri lio filii misericordiae renalcimur; Et filis Dci cfieeti, a ternae quoque salutis haeredes institumvir; & aristo
100쪽
Christo, tanquam membra copulamur, & connectimur. item quod actuale, & originale pe catum eo exolvitur. Illud tamen, quod iam c&sensu contrahitur, sine consensu non relaxatur. p. 3.S .verum.Originale in paruulis dimittitur. d. p. 3. in princ. & in s.fdaatae. & in Concit. Triden. n. ba . Qui alio profitem te baptizandi sunt, quia adhuc loqui, vel crede. re nesciunt. Sicut etiam aegri, muti, surdi, quorum vice alius profitetur, ut pro eis respondeat, dum baptizantur. can. paruuli. de consecr. q. M. In adultis nec originale remittitur peccatum , nec actuale, nisi baptismo consentiant. Hinc ab Innoc. trisuit constitutum, neminem debere cogi ad baptismum suscipiendum. d. cap. 3. in . Neque quemlibet seipsum potis baptiZare, etiain articulo mortis. cap. q. Neque a Latinis bapti. zatum posse a Graecis iterum baptizari. cap.vis. huius tit. & can.retuleruru de confer. iiiiin. Si vero dubitatur, an quis sit baptizatus, necne poterit bapti Eans his verbis uti: Si non es baptizatus,ego te baptizo s es baptizatus,non te ba Leto. an. presbyteri. S.qaoder . di i 68. & cap. a.
Metit. Debet autem baptisma in sontibus Ecclesiarum, non in priuatis domibus concedi. Clem. vnic. d. Et si ab initio nascentis Ecclesiae in flominibus,in sentibus,in domibus,in carceribus,invijs etiam credentes baptizabantur. Matth. 3.
Marc. I. ra 3. A P. 8. o I 6. At vero crescente, ut ait Strabo.tibiale reb. Eccle ap. 26.rerum pringressu, ac temporum, Religionis honore, institutionum Ecclesiasticarum usque ad plenitudinem decus creuit,& huius Mystici lauacri gradatim in maius celebratio. Quare amplissima baptisteria in Ecclesijs instituta suere ; in quibus sblemnibus caeremonijs sacerdotes sacramentum fidei
6 nuam ad caetera sacramenta exal eo apparet, quod si non bapti Ea-
tus sacerdotalem ordine sit ad plus, debet bapti Eari, & iterum
ordinari: quia in ordinatione non est gratiam baptismi consequutu S. can. pre byteri. g. quod ergo. dissitum 68. nec ordinis characterem re- , cepit. eap. I. Et qui putat se esse baptizatum , t statim atque scit non esse baptizatum,debet ba. iptizari. cap. vit. & iterum ad ordines promoueti. Ea tamen omnia, quae gessit, rata , firmaque esse existimo. argumento est l. Barbarius.F. deosc. praetor. non quia, ut communi errore traditum est, communis error ius faciat, Germonij Parat illa.
clim vel apud Phi Iosephos, veI Iuristonsultos id
striptum reperiatur nusquam quamuis enim irit. 3. f. desupeli. leg. id expresse legaturi non sunt tamen Pauli verba, sed libraris sorte en re prodita . quippe qui eam legem ita intelle.
xit, ut error testatoris ius faceret : ut candelabrum argenteum retulisset in argento; cum
in supellectili annumerari, & apponi deberet sed illa rata voIuit Populus Romanus ob publicam utilitatem. magnum enim fuisset Reipubl. detrimentum, si omnia ab eo lacita pro insectis haberentur.ita humanius est,ut gesta a presbytero non baptizato rata sint. nam qui credit se esse baptizatum, clim non sit, & de hoc seculo transit, tanquam baptizatum diuinam gloriam
consequuturum esse asseruit Innocentius iij. c. a. Me iij quanquam D. Augustinus d Petrum i Diaconum scribens in can/rmis me.de consecr.
q. Humct. dicat, nullo modo quem posse saluari absque baptismate . intelligendus tamen est de eo, qui potuit bapti rari, dc neglexit: ille verbcredidit, & saluus factus est, ac si caelesti lauacro esset purificatus, propter sacramenti fidem. capta ituras p. tis. I.
De custodia Eucharistiae, & si
rum Sacramentorum. Tu. qq. II C titulus necessario respicit ibin tutum et .cum in tarto ine. idem
H V prope sancitum sit. Additur hic,
ut Eucla aristiae custodia clauibus conseruetur; item Chrisma. In secunda constitutione prohibet, ne linoriIm supellex, nisi urgeat neces stas, in Ecclesia p inatur. Oratoria vero,vase,corporalia,vestimem,ta ministrorum, munda ac nitida semper consem uari oportere. Nimis absurdum videtur in sacris Ardes negligere,quae neque in profanis decent. D. Hieronymus, epin. II. lib. a. me UDctatae ordes,nec exquisitae delitiae laudes paritim. de rebus profanis intelligit. Clemens epiH. a. adIaesium fratrem Domini de Sacramento E charistiae sermonem habens ait : Reliquias fragmentorum corporta Domini custodire debens, ne ρtia putredo in sacrario inuenianaer,ne cunegligerer agitur, corpori Dominigrauis Inferatur iniuria. Frequentius pixide, seu arcula Euchar,stia super altare includitur: quod constitutum fuit synodi Tmmien.cap. a d Burebaraelib. I. Decret. cap.9. Vt omnis presbyter habeat pixi dem,aut vas tanto Sacramento dignum,ubi corpus Dominicum diligenter recondatur,ad viatiis cum recedentium a leculo Vnde hic cap. I. constituitur poena, qua assiciendus est presbyter, qui G negli.