장음표시 사용
31쪽
DE RENUNT ATIONE semen deeo quere, vel quod possit alium homi Anem generare. Se & fimplex lacerdos per postentiam spiritualem .stue per characterem, que habet, potest substantia panis ecinuertere in verum eorpus Christi. qui eli noster cibus, Λ: nos strum spirituale alimentu: sed non est tantae potentiae ille character quod possit alium in sacerdotem ordinare, ita quod quantum ad lacerdotium non pol simile generare iste ut &ho puer quatum ad natura humana non potest sibi stullem generare homo autem magn us eum per sectus sit potest sibi similem homine generare. Sie 5: episeopus, quasi sacerdos persectus, pJt alios sacerdotes laeere, vel potest alios in sacersdotium ordinare. Et tamen nihilominus dilugenter notandum, quod Diony inde eccles. AHierare h. eap. de cicerdotalibus phetionibuς,
ubi episcopum voeat lacerdote perfectu i quia quicquid persectionis est, attribuit epis ita quod qua uis sacerdoς simplex potest baptizare de potest eonficere eorpus Christi. modo tamen perseeto ideli modo solenni no psit sine epo id et
sine adiutorio epit quia, ut innuit, licet quaedam mylteria per sacerdotes impleantur, ut baptisamus,& eonfectio Eucharistiae . tamen .ut ait, basptismus non celebratur solenniter sine chrismate, se Eucharistia non conficitur sine altari. qa altare non nist ab episeopo consecratur. Potest
ergo sinplex laeerdos baptizare, quia hoe potquicunm alius homo,& potest eorpus Christi e
eonficere: attamen ut haec fiant solenniter Λ: secundum ritum eeesellae . non fiunt stne actione
episeopali, quia seeunda Diony. non fit solentiter baptismus fine chrismate, cle sediti ritu ecclesiae non eonficitur eorpus Christi nia in altarieonsecrato. Etiam ipse presbyter eonficiens se eundum ritum ecclesiae, debet esse indutus vestibus ab Episeopo benedictis. Episcopus ergo est sacerdos perfectussum quia potest alios sacera dotes lacere, quod perfectioni attribuitur,quia, ut diximus,unuquod persectum est cum postest stbi similem generare: tum etiam, quia quae potest simplex laeerdos, ficut est baptizare de ri M. Eueharistiam eonficere non potest ea per se id idest sole niter, Λ: secundu ritum ecclestae, sine asctione episeopali, id est fine unguento ut Dioa Dnys. dicit libro praedicto N: eap. Appellat enim ibi unguentum tinctum Chrisma quod ut dis eis: requiritur ad solennitatem baptismi, de adeon Gerationem altaris, in quo conficitur corapus Christi. Concludamus igitur, N: dieamus
quod quia Episcopus nihil aliud est u lacerdos
persectus.ideo in ordine episcopali Ac eum quis efficitur episeopus, no imprimitur ei alius eharacter a suo charactere lacerdotali, sed ille character perficitur: propter quod bene diactum est ut supra dicebatur, quod in ordine episeopali non imprimitur character, sed persectio characteris.
Incipit tertia pars huius Cap . declarans Gomon episcopatus sit ordo, , quomodo notast ordo.
Is ital pr*libatis, volumus des clarare quod tertio proponebatur declaradum, videlicet an episcopatus sti ordo. Dicemus quis de quod magister. sen. distin. a . definiens ordinem, dicit, Pordo est signaculum quoddam, quo spiritualis potestas traditur ordinato . In qua dilfinitione duo tangunturi videlicet ipsum signaculii, Δ: potestas spiritualis quae tradimr in huiusmossis gnae tuo: quae lieet stat duo,tamen pO.sunt referri ad unu A: idem scam rem, videlicet character impressuς in ordine est stgnaculii quod datur de est potestas quaedam spiritualis. Ipse. n. character sacerdotalis vel euiu seu a: alterius ordinis nil naeulum quoddam et , per quod distinguitur simoi ordinatus ab his qui non habent hinsit ordine mi At potestas quaedam spiritualis
est, quia per illum characterem quis dedicatur deo ad aliquid spirituale agendu, ut ex tu posent prς parare materiam que requiritur in sacra meto Eucharistiae, quod pertinet ad Subdiaconum: vel ev tune dedicas deo ut possit mini. trare immediate lacerdoti in his quae aguntur in hinoi sacramento, quod pertinet ad Diaconu: vel se dedicatur deo ut ex tune possit conficere Eucharistiae secramentu, quod pertinet ad characterem licerdotalem: omnes. n. ordines acciν
Piendis i prout ordinant ad Eucharistiae lacramentii, quia limoi saeramentu est finis n5 solum on in tu ordinum, sed etiam omnin Sacras mentorum, ut dicit Diony. in de eccles Hierar. p. de contemplatione ministerii illuminationis Cum ergo sacerdoς pol fit coficere corpus
Christi, eon qtiens est quod respectu sacrameti Eueharistiae nullus sit maior ordo u sacerdotalis. Episcopatus stam, qui est supra sacerdostium, non est ordo ut hie de ordine loquimur sed est dignitas vel offletu: propter quod β: magister. .sent. Distina .loquens de episcopatibuhait, quddsunt ii quaedam non ordinum sed dignitatu vel officior ri nomina i 5: subdit, quod dignitatis simul Λ officii no est episeopunergo secim Magistri sententiam eps non est nomen ordinis sed dignitatis de officii. Aduertens dum ergo quod ut diximus, ordo non est ni stquaedam potestas, qua quis ad spiritualia dedicatur: sed potestas p6t diei alia fle alia, vel secundum essentia vel secim actum. Dicetur . n. aliquis
habere aliam potentia qui alius, si illa potentiastalia in essentia a potentia, qua habet alius. Dicetur etia alio modo habere aliam potentiam,s posset in alique actu, in quem no pollit alsus: nam di s non est alius ealor per essentia in hos mine iam laeto viro de cum erat puer,tamen Maliqua potest homo vir, quae non poterat cum
32쪽
pA PAE. erat pueri quia potest deeoquere semen Ne generare, quod non polerat cum erat pueri diei potaliqua potentia esse in viro. quae no est in puesro test ergo ad unu dicere quod fleui se aliς res,
de ipsa potentia diuersifieari potest per aliam de
aliam essentia, vel per persectu se imperfectu. Primo quidem modo habet distinctos eharaacteres&dillinctaς spirituales potentias omnes septem ordines, quia character Ac spiritualis potrita, qua imprimit unus ordo est alia per essentiam a charactere Λ: a spirituali potentia, quam imprimit alter: Minde est quod etsi de eongruitate semper inseriores ordines debent praecedere superiores, non tame hoc est de neeessitate,
quia potest quis suscipere superiorem ordinem praetermisso inferiori. Sed secundo modo dis, fert eharacter te potentia per imperfectu & perfectum in saeerdote 5: episcopo quia ut patuit in ordine episcopali non imprimitur alius e haracter a charactere sacerdotali, sed ille charas cter perficitur 5: eompletur. Quaerere ergo, utrum episeopatus sit per se ordo distinctus ab aliis ordinibus aest quaerere virum in ordine episcopali imprimatur alia spiritualis potentia ab omnibus aliis septem ordinibus. Si ergo loqueris de alietate potentiae per essentiam, patet Pnon est alius character vel alia potentia quans tum ad ea quae sunt ordinis in saeerdote de in episcopo i sed si loqueris de alietate potentiae non secundum essentiam sed secundu perfectu de imperfectu,ne in episcopo est alia spiritualis potentia , quia est in eo persectior potentia dipersectior character a fit in simplici sacerdote.
Et quia potentia psecta potest in aliqua in quae
non potest potentia imperfecta, ideo non sola quantum ad ea quae sunt iurisdictionis, sed etiaquantum ad ea quae sunt ordinis, potest aliqua gistopus quae non potest simplex sacerdos. piseopatus itam non est per se ordo, quod seseundum se imprimat characterem , sed est per se ordo prout perse imprimit persectione eharacteris. Ideo Magister libro. . distin. a . cum
prius dixisset quod episcopus non est nomeniordini, sed dignitatis 5: ossicii, postea dixit, ipordo episcoporum quadripartitus est: prius ergo negauit episcopatum esse nomen ordinis. Ae lpostea concessit quod episcopus erat nomen
ordinis i 5: Diony. in de Eecies. Hierarchia ea p. de sacerdotalibus piscitobibus dicit,ee tres Orsdines in ecclestastica Hierarchia, videlieri ordinem episcoporum, sacerdotum, de aliorum ministrorum , ita quod sub ordine ministrorum comprehcdit sex ordines, videlicet quatuor ordines minores eum diaconatu te subdiaeonatu. quia omnes isti ministrant sacerdoti, cuius est conficere torpus Chris L Potest ergo eo needi quod episcopus sit nomen ordinis, di potest negari secundam aliam 5e aliam acceptionem, ut
incipit quam pars huius Capituli, illinruens, uot
Uoniam ostensum est, quod secundum unum modu accipi cadi. episeopus est nomen ordianis, ideo volumus distinguere, quot sunt ordines episeopora. Dicit n. Magister. φ. sent. distin.
- . quod ordo episeoporum quadripartitus est,in Ι'atriarchas, Arehiepiseopos. Metropos litanos, N: Episeopos. Videtur ergo Magr diistinguere inter Metropolitanum 5: Arehiepis copum . quia sui ipse ait Archiepiscopus accipitur pro Prima te seeundu que modum acciapiendi erit distinctio inter Primatem & Patriare ham . Sed nos distinguemua de Patriare hist . n. Patriare has ut ait Magister in dist. praefata idem quodissimus Patrum: N: quia quod per
luperabundantiam dieitur, uni soli eonvenit, ideo sequendo etymologiam nominis, non est
in Eeelesta nis unus solus prineepsi videlicet Romanus Ponti-t. Distinguemus ergo Rosmanum Pontificem ab omnibus aliis . . Patriarae has ergo alios a Getabimus ipsa Primatibus, ut dicamus quod idem si esse Primatem fle Pastriarcham. Sed quia inter ipsos Primates aliqui sunt maioris dignitatis. aliqui minoris , illi qui sunt maioris dignitatis, dicti sunt Patriarchaetilli qui sunt minoris, retinuerunt fibi eommune
nomen, fle voeati sunt Primates pro eodem ergo genere possumus aecipere Primatem di Patriareham. Sie etiam pro eodem possumus accipere Archiepiseopum fle Metropolitanum. Dicitur. n.Arehiepiseopus quasi princeps episeos rum:dicitur aute Metropolitanus quas mensura ei uitatis; archos quidem idem est quod prineeps:& metrum idem est quod mensura, ut ideMagister in eadem distin exponit Et quia princeps episcoporum debet regulare & mensuras reciuitates Suffraganeorum, quae stit sub ipso, ideo pro eodem accipiemus Archiepiseopum&Metropolitanum. Quatuor ergo sunt ordines episcoporu i quia in infimo gradu sunt episcopi, supra quos sunt Metropolitani seu Archiepiscopi, supra quos sunt Primates seu Patriarchae, super omnes quidem est Romanus Pontifex. qus omnia i secundu Magistrum in dissi praefata) aceepta sunt a Gentilibus. Sed diere quis Quare in hoe. Magister, imitamur Gentialeslu ludeos cum salus ex Iudsis sti&cum paster noster dicat esse Abraham.& cum testamentum nouum contineatur in veteri, se ut rota in
rota iuxta visonem Ereehielist Dieemus ergo,
quod gens iudaica erat unus populus, di lex illa Mosa yea data fuit uni populo, ita quod tempore legis scriptae poterat quis saluati in gentilitate: non . n.tenebantur ad egremoniaη illius legis
nis soli Iudsi, vel illi qui volebant se eonuerte
33쪽
re ad ritum Iudaeorum. Sed nostra ecclesia est Aeatholica 5: uniuersalis ut extra eam non possit esse salus, ergo de iure, ecclesia occupat totum naudum, quia de iure omnes deberent obedire Euangelio, ocs deberent esse sub summo Ponitifice iijud n. tenetur de iure quis pagere, sine quo no potest iuste: viuere, vel sine quo non potest iustus esse, vel sne quo non porcli salutem consequi. extra. n ecclesam no est salus. Sic erago est de iure quod ecclesia totai contineat δε et de facto multo magiς est dilatata ecclesta, ii fuit synagoga. ideo ordo istaru dignitatum dicitur a Gentilibus sumpsi se origine, quia stetit Genstiles propter sui diffusione. ut quia multi erant de valde diffusi ideo in eis erant diuersi gradus dignitatis: se quia ecclesia est se dii fusa re quia Blex Euangelica non respicit unum popuIu tantum oportet quod secudia tam dilissim de tam uniuersale auctoritate ela iurisdictioncsntineeelesia diuersi ordines dignitatis. Pol sumus aut, quantum ad praesens spectat, allignare sex genera comunitatis, stam quae sex genera comitanitatum, accipientur quatuor gradus, siue quatuor ordines episcoporum. Dicemus quide, cpex pluribus personis fit prima comunitas, quae dicitur comunitas domus: se do, ex pluribus domibus fit comunitas vici: tertio, ex pluribus vicis fit comunitas ciuitatis: quarto, ex pluribus ciuitatibus de ex pluribus caltris fit communitas prouinciat: quinto ex pluribus prouinciis fit comunitas regni: vltimo , ex pluribus regnis fit Ceomunitas totius mundi, sue totius orbis. Secudum qui dein comunitate prima sine scam communitate domus non sumitur rectoria, nee diagnitas ecclestastica: non.n. stare potest lin qualibet domo esset rector ecclestasticus ut qd esset ibi sacerdos vel eps. Quantum aute ad secunda
comunitatem ut quantum ad comunitatem vicissimi potest rectoria ecclesialea: nam comunistas vici est smilis coiri unitati parochiae. ut sicut in uno vico sunt multae domus, se sub una pasrochia sunt mulis domus, quibus spiritualr pH est parochialis sacerdos. Secunda quidem communitatem tertia ut secundu comunitatem ciuitatis sumitur dignitas episcopalis:ad episeopu,n. pertinet superint edere omnibus qui sunt in ei Duitate sua δε etia in circvadiacentibus partibus:
habet. n. episcopus cura de ciuitate de de Dioe, eest, quae ei resistat ciuitati: est. n. ciuitaς ut dr in r. Politicorum, comunitas persecta: igitur sacerdos smplex qui non est usquequam persectus non debet prsesse toti ciuitati quae est eo munistas perfecta, sed debet civitati preesse episcopus qui est sacerdos persectus. Hinc ergo accipitur primus ordo episcopora secundu prseminen stiam ciuitatum ut ille, qui spiritualiter pr est clauitati, vocetur episcopus. Verum quia supra comunitatem ciuitatis est comunitas prouinciae usu pra eOmunitatem prouinciae, potest esse eommunitas regni, quia sub uno regno possunt cotineri plures prouinciae t&supra comunitatem regni est Monarehia se est communitas totius mundi: ideo sicut Getiles diuidebant orbem in Ciuitates, Prouinitas. egna.di Monarchias,ita
secundum haec quatuor accipiuntur quast quatuor ordines episcoporum,quia simpliees Episeopi praesunt ciuitatibus, Arehiepiscopi vero praesunt prouinciis. ita quod illud, quod subest Archiepiscopo,potest dici prouincia postea autem de Patriare hq quasi praesunt regnis Sumus
autem pontifex praeest toti mundo. iIncipit quinta pars huius capituli, declarans φ ultra smpucem episcopum non imprimitur charam nec perstalia characteris.
Atis potest patere ex dictis quod in sacerdo
tio Ac in aliis sex ordinibus imprimitur charas cter in ordine vero epi
stopali imprimit perfectio characteris:in aliis vero dignitatibus quae sunt supra episeopatu .euiusmodi est Papa,non imprimitur character
nec persectio characterisi talia. n. t ut patri acae ta sunt secudu maiorem 5e minorem comus nitatem, ut quia prouintiae comunitas est maiors comunitas ciuitatis,eum qui pNest pro uiniri vocamus Archiepiscopum, Ex eum qui praeest Archiepiscopo voeamus Primatem Λ eum quipr est omnibus vocamus Papa. Vnde si Archi Arco Mepiseo pus habet piatem amplior eaheant episeopio in collatione pallii confertur ei quaedaplenitudo pontificalis officii, iuxta illud ex splum de auctoritate su via pallii cap. Nist, quod in pallio, pontificalis officii plenitudo eum Archiepiscopalis nominis appellatione eofertur. Gin. iη sit. Ante acceptionem pallii no voratur Archiepis su 'is.copus: pa quod sibi tunc confertur hoc nome
voeatur Archiepiseopus A tune di sibi conferri plenitudo pontificalis officii quantu ad ius risdictione . quia habet pIeniorem sue amplios rem iurisdictionem a habeat episeopus: sic etiaPtimates vel Patriarchae iurisdictionem nominant ampliorem: Papatus vero ocm iurisdictionem continet. Et quia ea quo sunt iurisdictionis ex sola comissione possunt habere vigore ideo in talibus non imprimitur character nec persectio characteris: habent.n.esn aliqga quae sunt supra ordinem sacerdotis,quia aliqua pol episeeopus quae non pol cdmittere: sed qua uis episseopus habet aliqua quae sunt ordinis simplicis sacerdotu, ea tame, quq supra episcopum sunt, solam iurisdictionem nominant. Sed dicet alis quis, quod eum summus pontifex habeat plena potestate ex non solum secundu partem scut
34쪽
alii praelati habere possunt, iuxta ilIud exemptu Ade auctoritate Ae via palli cap. Ad honore. qm voeati sunt in*arte solicitudinis non in plenis tudinem potestatis, videbitur φ aliquid habeat supra est in Ae Archiepiscopum. Dicemus ergos illa plenitudo potestatis licet ex multis causis possit ostendi, ex ipsa in iurisdictione uniuersasti eompetet sibi potestatis plenitudo. Est ergo
diligenter notandum, quod semper habens curam uniuersalioris boni habet ordinare de aliis quibus eo missum est minus bonum uniuersale: ideo ars gubernandi ciuitatem que dicitur politica . cuius est habere euram de uniuersali bono A: de toto populo, debet ponere mensuram cte
regulam in omnibus aliis artibus: ideo dieit primo Ethieorii. quod videbit aute vim esse haec aper omissione de architectonice talis utim est ciuilis,h ae e. n. praeordinat qualis unusquisi conuenit addiscere Ne usquequo. Specta . ad gu bernatorem ciuitatis qui habet euram de bono uniuersali, imponere mensura Ne regulam artis bus mecaniti utputa fabrili qualiter se intromittat deferro, 6c carpentario qualiter de ligno, N: ne de aliis; immo non solum artibus mecanicis. sed etiam aliis artibus imponit mesuram remodum eius . n. est determinare qualiter Rhetores viantur Rhetorica, de qualiter Medici medicisna ,se qualiter milites viantur militia. Ideo dicte Eth. primo, sub hac aute .i. sub politi ea siue sub Rectore ciuitatis praeciostissimas virtutes existetes, utputa militarem de Rhetorica Ne se de aliis eartibus:ipsa. n. cura boni publici hoe agit ut ad eum spectet leges eodere his quae sunt sub ipso. Et quia summus pontifex habet' curam de unis uerso mundo, consequens est quod ad ipm spectat omnibuς aliis legeς imponere,&ocs alii tenentur scam leges ab eo conditas vivere. Ista ergo plenitudo potestatis ex sua iurisdictione uniuersali Ae ex sua uniuersali eura sufficienter eon eludi potest, s si bene aspicimus non sola patriarchatus vel episcopatus, sed etiam papastus supra simplicem epm no quae sunt ordinis. sed quae sunt iurisdictionis dicunt. Et quia quae solius iurisdictionis sunt, non respiciunt charactere nee perfectionem characteris, ideo bene odietum est quod supra simplicem esim non est
impressio characteris nee perfectionis characte NOTA. ris. Et ut haec magis pateant. dicemus quod selectus in papam non sit nec saeerdos nee Episeopus, non poterit ea quae sunt ordinis, qa no poterit conficere corpus Christi, nec poterit conferre ordines: poterit tamen ea qnae sunt iurisdietionis, ut poterit conferre praebendas, disgnitates, calia huiusmodi sacere. Distincta erogo sunt ea quae sunt ordinis, quae respiciat characterem vel perfectione characteris, quae potnmplex episcopus: Ne ea quae sunt iurisdictionis euius plenitudinem habet papa in papa tu. Erogo ultra simplicem ordine episcopalem, sc percosequens ad esse Primate aut Patriarcham,ad
esse Arehiepiscopum seu Metropolitanu, non
imprimitur character nec psectio characteris
quod declarare volebamus. Veru quia ex hoe dicto multum dependet tota materia praesentis
negotii, quia quae sunt Ordinis no possunt tolli nee des nere esse. ea vero quae sunt iurisdictionis tolli possunt vel desinere esse, ideo psectius
declarare volumus quo in papa tu ultra episcopatum simplice non imprimitur character nec perfectio e haraeteris, sed solum ex hoe aequiritur plena iurisdietio potestatis. Tenetur autemcd muniter, P papalis potestas perpetua est , ex qua perpetuitate dicit ecclesia non polli moti, iuxta illud cau. i a. quςst. a.e. Liberti. ubi dicitur El. . Excἔc. quod ecclesia nunil moritur a .q t . p. Pu TH. ca. 69.denda, Pelag. pp. testimonio Augult. ecim pro =.s si natis. bat , quod ecfesta non pol esse nulla.quia nuna qua illa potestas moritur. quia papa decedetate,
remanet huiusmodi potestas tui quidam dicut in Romana ecclesia. nue in Collegio Cardinalium, siue in ipsa ecclesia. Quodcunm. n. horia
ponatur, semper habemus intentum, videliceti in aliquo collegio reseruatur potestas papa iis, decedente papa.Arguatur ergo ne Illud qa
respicit characterem vel prefectione characte iis, per se loquendo. non pol competere collesilio ut collegium est. vel multitudini ut multitudo est, quia character vel persectio characteris
semper imprimitur huic vel illii 5e n multi sunt
habentes characterem vel persectionem characteris, tot erunt characteres quot erunt Iimci habetes charactere vel persectionem characteris: sed una eadem potestas vel illa eadem potestas, quae est in papa eo vivente, remanet in collegio aliquo siue in eeesesa, ergo limGi papalis
potestas nee dicit cha ractere nee perfectia nem
characteris, sed solum iurisdictione. Immo s cs diceret*propter hoc pias papalis dicit charas
cterem vel persectione characteris, oporteret
Ptot essent tales potestates, quot essent illi in quibus potestas hinoi seruaretur: quod est erroneum dicere, quia cu non possit esse nis unus papa, non potest esse nin una potestas papalis, quae potestas si reseruatur in collegio Cardinalium, erat in toto huiusmodi collegio, ita quod secundu huiusmodi ptatem agere ea quae ecclesiae expediunt non poterit nist totum collegiusimul, vel illi qui habent totius eoilegii potestatem quia n sufficieter vocetur Capitulum, dato aliqui deessent, habebunt illi qui sunt in rapitulo totius capituli potettite. Exinde ergo claure apparet, quota talis potestas no est e haracter nee perfectio characteriς quia quilibet de collegio heret potestatem papalem in solidsi ut possset agere omnia quae lunt papae: quod esset magnae dementiς ponere: N: qa dictum est de eollegio Cardinalium si in eo res det potestas papastis non vivente papa, veritatem sabet de ecclessa sue de multitudine fidelium, si in ea res det talis potestas. Nam si papatus sue potestas pas
35쪽
DE REMUNTIATIONE palis diceret eliaractere stue persectione eli ara Acteris, eum tam chara ter qua perfectio charas cteris imprimatur singularibus per sanis: 'c catam character qua ira persectio characteris multiplicati habeat iuxta numera eoru quibus ima primuntur, omnia praefata inconuenientia sesquentur, videlicet quod limoi potestas non res maneret in ipsi multitudine, sed in isti gulariabus personis ipstus multitudinis i multiplicaret etiam limoi potestas iuxta numeru talium perssonarum, quae ut patet omnia falsa sunt. Amaplius qa, ut supra tetigimus, ex hoc dicto . virupotestas papalis ultra simplicem epm dieat characterem vel persectione characteris, aut dicat meram iurisdictionem, in hoc. n dependet tota materia piitis negotii. ideo volumus ab omnis abus praedictis hae aliter declarare. Nam, ut pastet, ea quae sunt papae,etia vivente papa, piat comitti aliis qui non sunt papa. Nam si papa conastitueret in ecclesia archidiaconum, stetit Laus retius fuit archidiaconus Silati. apud que erant thesauri eeelesae reconditi, qui dispersit eos rededit pauperibus Ne constitueret ean cellarium, ita quo d ad are hidiaconu spectaret recipe omanes thesauros,'e omnia tributa. 2 omnia numismata,&quaecun ppiat numismate mensurari,
de non sola spectaret ad eum hae e recipere, sed
dispensa rex expendere: ad ean cellarium vero spectaret beneficia confirmare, Ae causas, de neogotia decidere: tune papa nihil haberet facere, nist sorte st oriretur aliqua quaestio de fide, qa cad eum spectaret huiusmodi qonem decidere Verum quia congregata aliqua multitudine sapientu, posset eis illius qonis decisionem eo mi tere, consequens estis= ea quae potest papa, cosmitti piat his quae non sunt papa. Sed s in papatu imprimeretur character alius a sacerdotali,
ille e haracter esset longe altior et character Docet dotalis; vel st imprimeretur ibi no character sed persectio characteris illa persectio esset Ionage altior se nobilior quim persectio quae imprimitur in simpliei ordine episcopali. Arguatur
ergo ste. ea quae sunt sacerdotis non piat comitti non sacerdotii propter characterem, qui ima primitur in ordine sacerdotali: Ne ea quae sunt epi non pnt committi non ego propter perses Detione characteris,quae imprimit in ordine simplici episcopali s ergo in papatu imprimeretur
character vel persectio characteris, cum papa otus sit longe quid altius cic nobilius et simplex sacerdotiu vel q simplex episcopatus, ea quae sunt papae non piat comitti ei qui non est papa: qd
eum falsum sit, manifeste concluditur,l potes stas papalis ultra potestatem fimplicis episcopi,
non dicit characterem nee perfectione charascieris. nee dieit ea qui sunt ordinis sed solum ea quae sunt iurisdictionis. Patet ergo P papa rea nuntiare potest.& potest in eo destnere esse postestas papalis .etiam eo vivente, quia licet ea quq sunt ordinis non possint destnere esse in eo in
quo sunt, ea in quae sunt iurisdietionis tolli piat
vel possunt destnere esse . Immo si potestas paspalis diceret characterem vel persectionem characteriς vel diceret ea quae sunt ordinis, nec pro
hqrest nec pro quoci up alio posset papa, dum
viveret, desinere esse papa. Hoc. n. post O,semst
haberet potestatem papalem. quia etia haeretis ei s sunt sacerdotes. piat quidem quae piat sacerdotes quantu ad ea quq sunt ordinis.& piat conficere: & st sunt episcopi ptat quod possunt alii
epi, quia possunt alios ordinare. Ne ordinati ab eis, dum tam e sint ordinati secundu ritum ecclesiae, non sunt reordinandi sed sunt de perpetrato scelere corrigendi. Propter qS patet quod fundam e tum aduertarioru nostrord . Ne in hae parte aduersariorum veritatis, erat falsum di sophisticum, quia volebant loqui de his quq sunt iurisdictionis tana de his quae sunt ordinis.
incipit sexin pars huius Capituli, declarans, siuinter Episcopum , ecclesiam spirituale coniu
gium repcritur. Udd inter episcopum Ae ecclesiast quoddam spirituale coniugia
potest multiς auctoritatibus probaris nam ut habetur extra detrastatione episcoporum cap. Inter
corporalia. Inter episcopum Ac ecclesiam est spirituale eoniugium, quod dissoluenda deus omnipotens suo latum iudicio reseruauit: Et cau. . quaest. t. c. Sicut, dicit i sicut vir non debet dimittere uxorem sita, ita neceps ec lectam sua.
Innuitur. n. ibi l se est sponsus ecclesiae episcopus, ficut vir uxoris suae. Verum quia, ut habet in rubrica huius sextae partiς, inter episcopu Neee testam est spirituale eoniugium, ideo de lasrare volumus quo , 5e qualiter huiusmodi spirituale coniugium habeat esse,ut ex hoe in sequeti eap. descendamus , quot modiς potest accipitale spirituale coniugium: ut ex hoc habeamus viam ad inuestigadum qualiter limoi eoniugia potes solui&qualiter non pol solui. nam . Ut patebit, taliter poteli accipi tale coniugium, Ppoteli solui etiam vivente esto, Ae taliter P non poterit solui nist per morte, 6e tertior taliter taeeipi tale coniugium, quod etiam per mortem non poterit tolli illud quod erat fundametum talis eo niugii Propter primum scienda. quod licet fini auctoritates induetς quod eli quoddaspirituale coniugium inter episcopum de ecclesstam, volumus tame declarare qualiter habeat esse tale coniugium, ut ex hoe possimuς descendere ad declarandum quot modis limoi eoniugiu sumi potest. Dieamus quidem quod eps est sponsus et lessae: nam officiu sponsi est ex sponsa filios generaret na coniugium carnale ut est in remedium non debet transferri ad spirituale
ut sumantur smilitudines de coniugio earnali ad
36쪽
ad spiritualessum mendae quide sunt limbi similitudines prout coniugium carnale est in ortacum, stam quem modum coniugium fuisset in
statu innocentis sue in paradiso. st primi par
tes non peccassent. Debemus. n. dicere cu Apostolo ad Philip . a. Nostra eonversatio in eqlis est. Nam illi qui praue ambulant sunt qui terresna sapiunt, de illorum conuersatio est in terrat nostra conuersatio debet et se in e lis, ideli in altitudine innocentiae.Cum ergo coniugium carnale sit hoe modo in officium causa generadaedi propagandae prolis , consequens est 'stest coniugium spirituale inter esim 5e ecclestam . sit quia ex officio potest in et testam spirituales fialios generare Ne promouere, cum de eis curam
habeat. Sed dices ergo quilibet homo etiam laieus dicite sponsus ecclesiae. quia ipse potest filios generare, quia potest sacramenta baptismi eonferre per quod baptizati fiunt christiani de filii ecclestae, vel saltim ipse sacerdos eui ex officio eonuenit baptizare poterit dici sposus ecclesς.
Aduertendum iram φ ex officio coniugii caris natis primo homo generatur ut habeat naturale esset secudo roboratur ut possit obviantibus restitere, nam homo ita nascit tener in primo radio sitae natiuitatis ' nia fascia stringeretur de leui distringerent eius me bra, Ie ict postqua natus est roboratur, ut mebra eius magis se possoni continere Λ: magis possint lectuis resisteret totid postea ste vigoratur ut possit stare sedere, ambulare. 6c haec opera naturalia saceret quarito se ultimo roboratus de vigoratus ste perficit,
ut possit sibi similem generare: ste est in Giugio carnali. Sed cu in coniugio spirituali, illi, qui nosunt epi, vel non possunt hoe ex ossicio, vel a possunt aliqua ex istis, no piit omnia, vel ea quς possunt, non possunt usquequam persecte, concluditur φ ipa episcopi soli sint sponste
hinῖς Dicemus. n. qudd illa quatuor, quς narrauimus in coniugio carnali possumus adaptare ad ea quς videmus in ecclesa. Na gnationi eorrespondet Baptismus i roborationi ut possit obuiantibus resiliere correspondet Confirmatio iv orationi ut possit spirituale: agere correspo, det ordo: persectioni, veto ut possit sibi simile
generare correspondet Episcopatus. Nam per baptismu quis regeneratur de accipit spirituale esset per eonfirmationem roboratur ut possiis obuiantibus rest stere.de audacter nomen Christi in notitiam dedueeret per ordines vero hosmo vigoratur ut possit spirituales actiones agere sed per epatum quis perficitur ut possit allocordinare bo sibi similes sacerri est. n. eps sacerdos persectus in possit alios in sacerdotium ordinare, fle ut possit eo niseranda cosectate: illi ergo
qui ncin sunt epi,vel non piat aliquid praedictorum ex officio, vel non pnt omnia praedicta. vel etiam ea quae piat ex officio non possunt ea
persedes. Propter quod stienda cys laicipnt
baptizare, hoe non piat ex ossicio. sed ex diuuia A dispensatione. Nam quia baptismus est maxim qnecessitatis, quia sine baptisino vel in re vel in voto non p5t quis siluus fieri .ideo materia basprismi est maxime eJmunis, quia aqua . Ac minis ster est maximer esim unis. quia quilibet homo licet tamen se sit. hoc est ex diuina dispensatione de in casu necessitatit, nam laicus vir vel mulierno debet baptizare nisi magna adst necelsitas ιβ: quavis si baptizat alique . ille baptizatus estx tamen nisi immineat neeessita, si laicus baptizat, peccat,quia hoe non eompetit laicis ex officio:
immo etiam clericis non sacerdotibus non copetit hoc ex officio. ip sl n. diaeoni,qui post lascerdotem tenet supremum gradum ex suo officio non eompetit cis,l baptizent. Nam secum n dum Dionysium in de celest. Hierat . in ordis ne de sacerdotalibuet persectionibus, Diaconi bus eoinpetit purgare, sacerdotibus illuminaore, episcopis perficere. Diaconi. n. purgat, cum separant mundos ab immundis: ad diaeonos. n. spectat in ecclesia clamare. quod cathecumini
recedant, quod qui non sunt apti ad recipiens
dum Eucharistiam non aecedant, quord faciendo, quia separant mundos ab immundis. rum officium est purgare: sacerdotum aut est illuminare .Et quia in baptismo quis illuminatur perdam, non copetit diaconibus ex officio suo Paptizent, sed sacerdotibus. Revertamur ergo
ad propostum, de dicamus qu6d ad officium earnalis coniugii spectat qu6d filii generetur, C de qu6d geniti ste nutriantur qu6d roboretur, ut possint testuis resistere ; de roborari se vigos
rantur in possint actiones naturales agere; ciei vigorati ne perficiuntur ut possint sibi sint,les generarer quae quatuor adaptamus ad quao tuor quae videmus in ecclesia, quia per baptis diu accipimus spirituale esse: per confirmatiosnem quod possumus spiritualiter resistere i per ordinem qu6d possumus spirituali. agere vel spiritualia ministrare et per episcopatum quod possumus omnia haec perficere. Et quia alii ab episcopis vel non possunt aliquid praedictorum ex olscio, scut omnes qui non sunt sacerdotes no possunt aliquid praedictorum ex officior vel st possunt aliquid praedictorum ex offiD cio sicut lacerdotes qui possunt ex officio baptizare, non tamen possunt omnia praefata, quia
sacerdotes secundu φ huiusmodi non possunt Gfirmare nee possunt alios in sacerdotium ordinare t illud etiam ' possunt, quia possunt ex officio baptizare non possunt omni modo persectἡ sine opere episcopali. Nam licet possinteonserte baptismum prout est quoddam sacramentum, non tame possunt ipsumi persecte Gferre quantum ad solenitatem sine opere episscopali.quia secundum Dionysum . no fit soliis niter baptismus sine Chrismate .5e Chrisma nofit sine episeopol consequens ergo est quddilli qui possunt omnia prs fata ex officio dc pera secte cuiusmodi sunt episeopi, sint sponss Ees
37쪽
DE REMvNTIATIONE elestae , inter quos 5: ecclesiam spirituale cona A potest quia vel sumis ex ipsa potentia prout poiugium liabet esse.
Dicipit fptima pars huius Capituli, declarans quot motis habet e sespirituale conjurium, ἐπ quos
mota potest Iesua ἐγ nonsolui.
Icebatur quidem supra apscut rone generandae de pm uendae prolis carnalis sumebatur coniugium carnalei sic ratione generadae
5 promouendae pro is spiritualis sumitur coiugium test seeu ndu ritum di formam ecclesiae filios generare, re alios ordinare de ipsos in sacerdotis promouere : vel sumitur seeudo ex usu istius potentiae, quo praefata opera actu exercet 5: actu
facit: vel sumitur tertio ex ipsa iurisdictione prout praelita opera rite 5: debiter facit. Erit ergo eps sponsus ecclesae, quia vel habet persectum characterem qui est pol ctia per qua fiunt opora spiritualis eo niugii i vel quia illa opera facit de habet usum illius potentiae: vel qa dicta opera rite Deit Ac habet iurisdictioneni ad id faciendum. Aduertendu ergo , quod si hoc spirituale coniugium respiciat ipsam iurisdictionem, secudum quam limGi opera debit ἡ Λc rite fiunt. se spirituale: Ne dicebatur quod maxime sunt spiri B eo uiuete potest eo des nere esse eeesectae sponi uales 5: spo ias qui ex officio β: pfectis possunt prolem spiritualiter gignere dc rmouere. Dicemus ergo scut in aliis tria sunt consideriada: Primo pove Secundo agere. Tertio. rite fit desbitet hoc facere: se di In coiugio spirituali essent illa tria eons derada. primo quidem posse filios
generare Λ promouere ex officio fi rei secteseeudo vero illud agere, tertio debite 5 rite hoe facere. Ess n. rotae persecti charactetis potest filios generare se promouere: secundo ex haepotetia potest in actum exire Ac illuci facerer naaliud est posse agere di aliud agere , nam posse quidem agere te picii ipsam potentiam, agere vero respicit ipsum actum vel usum potentiae:
sus de potest separari huiusmodi coniugium. potest ab eo tolli omnis iurisdictio ut nihil tale vel nulla opera talia pi)ssit debiter Ac rite: facere, nisi forte in casu necessitatis in quo potest baptizare, quia possunt Ne laici hoc facere. Sed si ae,
cipiatur coniugium secundo modo quanta ad usum potentiae, sue huiusmodi usus fiat rite vel non rite, siue hoe faciendo peccet vel non peecet,sic vivente epo vel Eucte eo qui ordinatus est in episcopum, nee papa nec tota ecclesia potest tale coniugium tollere vel etia separare Naex quo quis ordinatus est in episcopucleiam ellim prella ei characteris perfectio Λc iam habete haracterem sacerdotale perfectum. i .potentia
erit ergo primum posse opera spiritualia age, si persectam ad ordinandu alios A: ad faciendum
re,scina vero erit in actum opem illorum exisre, tertium auic erit hmoi opera spiritualis eo niusti rite di debite Beere. Primu respicit plactione potentiae, secundu usum potentiae, teritu vesro respieit ipsam iurisdictionem. Perfectio quia dem potetiae , est persectio e haracteris ille ergo qui habet charactere sacerdotalem perfectum sicut est eps qui est laceidos persectus Ne sacer dos consecratus ex ipsa persectione characteris habet potentia in possit opera spiritualis coniugii facere: sed si faciat huiusmodi opera edsecrado Chrisma , confirmando infantes, Ac tribuendo ordines, sic bit usum illius potentiae, quς potentia nihil aliud est q eharacter sacerdotalis perfectus vel perfectio sacerdotalis characteris. D effectum Dicer Tertio quidem, si rite Λ: debite hoe ficiat. habe Christi respicit Ut iurisdictionem ad id agendum: .ppleri besne dictum est v posse facere opera spiritualiseoniugii respicit characterem sacerdotalem pasectum: Δ: quia character ille est quςdam potentia. ideo respicit persectione illius potentiς i sed talia opera facere respicit usum dictae potentie rite oc debite illa opera agere respicit iurisdictione:& quia nemo debet mittere falce in mellam alienam, ideo ess pr fata opera spiritualis consiugii non debet facere nisi ubi habet iurisdictionem .vel ordinariam, vel commissam. Ex dictis ergo patere potest, quod spirituale eoniugium quod est inter esim di ecclesiam ,tripliciter sumi eos sacerdotes: si exeat in usum illius potentiae, de teneat ordines, de faciat alios sacerdotes, vel conserat eis alios ordines: qui ste ordinati sunt veros ordines suscipiunt nec sunt de tero re ordinandia sunt tamen corrigendi, estet eis pq nitentia imponenda. si susceperunt ordines ab his qui sunt haeretici, vel sunt ab ecclesa separati, vel per ecclesam depositi. Dixerunt. n. aliqui
Iurisis p si suscipiantur ordines ab episcopis et
sunt per ecclesiam degradati . se ordinari nihil suscipiunt i eum character Ae perfectio characteris sint quid indelebile quae respiciunt characierem vel persectione characteris: vel ea que sunt ordinis sunt indelebilia, ut semper habeatit suu
Dicemus n. φ scut conficere corpus spicit characterem sacerdotalem sinpliciter . sed posse alio; in lacerdotes ordinare respicit huiusmodi charactere perfectum. sequia sinplex saeerdos quantuctam degradatus vel hqrelicus t dum tamen intendat facere qa facit ecclesia fine aliqua distinctione tenent id muniter Theologi ς, si super materia panis cuintentione cosecrandi dicat verba quae sunt deforma consecrationis. videlicet Hoe est eorpus meum, verum corpuς C Iit illi conficit. Et quia
scut character sacerdotalis est potetia spiritualis qua eorpus Christi eonficitur, se perfectio illius characteris,quae imprimitur in o rdine episcopali, eli potentia conserendi ordines Λ: facie
38쪽
t chlitieerdotes. Ideo episeopus siue schismaticus. A spiritualis eo niugii, Ae qui erat fundamentum
sue degradatuς siue etiam hς reticus s dumtas -
men intendat facere quod secit et lessa N: secundum ritum A: formam Gesess ordinet aliquos illi erunt ordinati: de si dispensem est cum eis. noerunt reordinandi, sed eis erit pq nitentia in ponenda, quia contra mandata ecclesiae ordines
susceperunt. Spirituale ergo coiugium sumptu hoe secundo modo prout non respicit hirisdisctionem ted sola viam potentis prout per per sectione me haracteris sacerdotalis potest epise pus alios ordinare nunquam separari potest vel tolli vivente epo, quia Ac character de perfractio characteris quid indelebile nominati solus autem deus potest coniugium se acceptum tolistius coniugii.ita ci, secundu hunc modum nec vivente episcopo nec eo mortuo tollitur id qaerat talis potentia 5e tale fundamentu, sed tollit usus talis potentiae, quia non remanet ad hune
usum qui est facere opera spiritualis coiugii qd
est inter Episcopu Ae ecclesiam. sed remanet ad usum alium ut est per habita declaratum . Sed vivente episcopo nee huiusmodi character pse eius sine huiusmodi poteria, nee et lavsus istius potentiae potest ab ipso tolli sed semper eo vistacte licet sorte eum peccato 5 cum da natione animae suae potest exire in actum potetiae de potest facere opera spiritualis eoniugii. Sed i ut diximus) s accipiatur tale coniugium tertio mos
lare . quia posset tollere ab anima characterem d do prout respicit ipsam iurisdictionem seclida
ebarilis. Ac perfectione characteris. Ipse n. papa nec ut
vicarius Dei. nec aliquo modo poteli huiusmodi characterem vel perfection d eharaeteris tollere . sed lotus deus hoe pol Ac sibi soli hoe sit, uauit 5: nulli alii hoe eoneessit. Secundum hoc ergo potest exponi ordi in decretali illa Intercorporalia. φ dubitari non debet, qm omnipotens deus spirituale coniugium, quod est inter episcopum cic ecclesia suo tantum iudicio reserauauit diis luendii. Sed si accipiatur huiusmodi
coniugium quantu ad omne modum, videlicet
non quantu ad iurisdictione nee situ ad usum potentiae, sed solum quantu ad ipsam potentia
quae nihil aliud est ij character Acerdotalis piscius, ne non solum vivente epo sed et morti o Cepiscopo non tollit tale coniugium. i. non tollitur ille perfectus charactet in quo fundabatur tale coniugium nam 5: in anima separata reniano talis character de persectio characteris. Sed notandum P in anima separata remanet character Ac persectio characteris non quantu ad illuvium qui erat ordines coserre vel corpus Christi conficere, sed remanet quantum ad decorem 5e gloriam in beatis,& quantu ad pudorem de ignominiam in damnatis. Nam lacerdotes 5:
episcopist bene vixerunt. animae eoru separat chabebunt characterem sacerdotalem quatum ad animas secerdomici: habebunt illum charaacterem perfectum quantu ad animas episcopo
quam talia opera debit ' 5: ritis fiunt,etiam viuε te ego potest tale coniugia tolli Ac separari
incipit octaua b ultima pars huius Capituli, declau
ram si simplex pretifex non potest de creesses lex pontifex, summus tamen pontifex potest demere e sesummus pontifex, in quo
Rgusit autem aduersarii nostri s s smplex pontifex nopotest desinere eide simplex
pontifex , ergo multo masgis summuς pontifex no poedesinere esse summus ponti sex. Sed ut supra tetigimus hoe non est magis, immo est minus quia ut pastebit minus est facere P summus pontifex no stsummus pontifex, ill smplex ponti sex no stponti sex simplex. Ad clariorem in notitiam fesolutionem suius ronis quaeramus a sic dicentibus, eum nomina sint ad placitum.quid intellis gunt nomine simplicis pontificis: nam tale qd potest significari hoc nomine i verum dicunt,6c tale quids falsum. Nam si dicatur ' nomine simplicis sacerdotis no intelligitur aliud nisi Phabeat characterem sicerdoti lem .se n volunt φ nomine simplicis pontificis non intelligaturrum , sed non habebunt Iimoi characterem aut D aliud nin quod habeat persectione huius elia persectionem characteris quam si ad usum qui racteris,dc talem perfectionem , P possit exire nune et .sed hebunt illa quantu ad hune usum qui est decor 6c gloria Si male vixerunt Ae sunt damnati, habebunt huiusmodi characterem Aepersectionem characteris quantu ad eontrariu
um,qui est pudor 5: ignominia. Nam ficut habere insignia Regis est honor 5: gloria iis qui
sequuti sunt voluntatem eius. ita est pudor de ignominia his qui averterunt se a Rege. 5c conimis serum erimen contra regem quia quanto altior est quis in curia regis, tanto ignominiosus est ei agere contra regem. Ergo mortuo episcopo in anima eius separata remanet character
persectus, qui erat potentia ad operandu opera in usum dictae persectionis: se certum est ' nee papa nee uniuersalis ecclesia potest secere quc dsmplex pontifex non si ponti sex simplex , qa non potest ab eo tolli nec character nec per seselio characteris : immo episcopo mortuo, etiam anet in anima eius separata character re pera sectio characteris .sed non ad hune viam: eo autem vivente non solum remanet character de
persectio characteris qui est spiritualis potentia qua aguntur spiritualis coniugii opera, sed etiaremanet usus dictae potentis ut quado vult possit dicta opera facere .licet agat ea ad damnatiosnem animae suς,st ea faciat contra mandata eco
39쪽
DE RENvNTIATIONAsellae. Quarest nomine stmplieis pontificis vo A tifex vel direretur papa qui solum habet thalal uirius intelligere hane spiricitate potentiam Ne cierem sacerdotalem perfectu.& potest uti illo viam istius spiritualiis potetiς sicut nomine sim characterePropter φ patri cuilibet intuenti oeplicis saeerdotis intelligebatur elia raster sieers plus dicit summus potifex, si dicat simplex sed dotalis cum proprio via characteris, ea sit quid eum simplex ponti sex dicat omnia quae sunt cirin delebile persectio characteris quae imprimit dinis, eonsequens est sumus pontifex ea quq in ordine episeopali. sicut ipse character qui im dicit supra simplicem pontificem, non snt ors primitur in ordine sacerdotii dicemus quod sta dinis, sed iurisdietionis, ut 'pius dictu est: βρ qaeut fimplex sacerdos nunil poteth desinere esse ea, quq iurisdictionis sunt. possunt destne re esse. sacerdos, sit simplex eps nunq poteth destnere ideo eum summuς ponti sex non dicat solum ea esse eps. Loquuti ergo sumus de potentia se de quae sunt ordinis sed quae sunt iurisdietionis, si usu potentiae tam sacerdotali u episcopali. quq mus ponti sex potest eedere Ae dest aere esse. Nuin nititur characteri qui est in stmpliei sacerdos qua tame potest desinere esse summus poti sex,
te. & quae innititur persectioni characteris que voeando pontifidem qui habet characterem be est in esto. Sed aduertendil quod mentione seci persectionem charaeteris. quia quantu cun P remus non solii de potentia ,sed de vis potentiae, B nunciet &eedat nuna dea iret in eo esse charasqm in anima separata sacerdotis vel in anima se eter nee perseetio characieris, Λ: udiu vivit semparata episeopi remanet huiusmodi potentiar per poterit uti illa potentia spirituali quae fana sed tsi, quia non remanet ad suta propria usum, datur in illo perfecto e haractere in una ergo ea sed ad alium usum, ut est per habita manisestu, rebit nee charactere nee perfectione charactea ideo in anima sacerdotis separata non dicimus ris, sed poterit carere se carebit auctoritate de absolutem remanet potestas sacerdotalis, sed iurisdietione. Dicemus itam quod quantum addicere possumus φ remanet in ea eliaracter ille ea quς sunt ordini; omnes fimplites sacerdotes in quo fundabatur sacerdotalis potestas, st qua sunt equales, quia oes possunt eo ficere corpus sacerdos eo vivente poterat conficere corpus Christi quantii autem ad iurisdictione no sunt Christi: Ne in anima episcopi separata remanet squaleς, quia sortet unus habet curam 5e habet character ille persectus in quo fundabatur spii parochiam, qua euram Ne qua parochia non ritualis potentia, per qua episcopus eo vivente habet alius: vel unus habet maiorem curam Nefaeiebat opera episeopalia, siue opera spiritualis maiorem parochia quam habeat alius. Sie qua coniugii Reuertamur ergo ad propositu fi: dis tum ad ea quae sunt ordinis epi sunt aequales. eamus φ st nomine simplicis pontificis intelliga C Et exinde est in electus in papam,st no fit saceratur sua spiritualis potentia Ae etiam usus potens dos, oem iurisdictionem habet quae pol pertinetiae .sse vivente eo non pol destnere esse ests, qa re ad papami sed nihil habet de his quae sunt oreo vivente non potest tolli ab ipso huiusmodi dinis Aeerdotalis, nee de his quae sunt ordinis potentia nee etia vias potentiae,quin possit exis episeopalia; propter φ potest fle in Deerdotem re ad usum potentiae praedictae, licet si ea utatue de in episcopum ab alio Go ordinarii quod fieeotra mandata ecclesiae .grauiter peccet. Sed si ii non posset, si sacerdotium vel episeopatus in
nomine episeopi vel nomine simplicis pontilis eo qui est papa quantu ad ea quae sunt ordinis, eis intelligimus non solum potentia praefata spi essent maiora vel altiora et ea quae sunt in si maritualem , viam potentis sed etiam iurisdictio plici quocum epo, quia secitdua, vult Apost nem ut possit illa potentia iure & rite uti, si e stra Iut ad Hebrgos. . φ sine ulla aute edtradictios Hi .7 I. plex ponti sex. i. habens simplicem iurisdictione ne quod minus est a maiore benedicitur. Papa episcopale, potest destnere esse fimplex pontia inquantu ad ea quae sunt ordinis st nonstiti, sex, quia per cessionem vel per depositione vel cerdos, est minus il alii sacerdotes. Ac si non stiquo libet aliter potest catere iurisdictione pri se eonsecratus vel si no sit eps. est minus et alii Gi. ea. Cum ergo papa ultra ea quae sunt simplicis D Quod si in his quae sunt ordinis papa factur episcopi de ultra ea quae sunt ordinis, non dicat eps haberet plusi alii epi .non posset eon Geras
nissiurisdietionem, eum iurisdictio possit comit ri in episeopum a nullo epo quia tunc maiorati & possit destia ere esse. non valet Iige ratio, Si minori benediceret. Quid ergo ultra egemus simplex pontifex non pol destitere esse simplex testibus clare. n. patere potest i ea quae sunt iaponti sex, ct summus ponti sex non possit desta risdictioni; minuuntur feerelaunia quia hie hanere esse summus ponti x: quia per stmplicem bet iurisdictione minorem ille aut maiorem; epontificem possumus intelligere habetem chas omnia possunt tolli vel des nere esse, quia potracterem sacerdotalem persectum, qui est pote quis totam suam iurisdietionem perdere vel ptia spiritualis persecta quantum ad ea quae sunt cessionem vel quomodolibet aliteri sed ea quae ordinis eum usu illius potentiae. e quia tam spis sunt ordinis in eodem ordine nec minuuntur ritualis potentia ii eius usus non possunt tolli, nee erescunt, nee possunt definere esse: oes. n. is ideo seeundu hune modum loquendi simplex eerdotes sunt pares quantu ad ea quae sunt ora pontifex non potest destnere esse stmplex pon . dinis stmplieis sacerdotii se oles episcopi sunt pati sexsed nullus diceret Puleeter summus pons res quantum ad ea quae sunt ordinis episcopas
40쪽
st φ quilibet episcopus potest dis .
Tuos.qa quilibet is pol diei sumst. Et exinde estri summus iacenmuς quantu ad ea qus sunt ordinis episcopalis. Si ergo papa quantum ad ea quae sunt ordinis
esset maior Go,tune non posset ab aliquo epo Ordinari vel eonsecrari, quia tune maiora misnori benediceretur. quod est eontra Apostollum. Ex his aut e manifeste concluditur φ eu ea quae sunt Ordinis sint obilia, ea aut quς sunt
iurisdictionis mobilia. papa potest cedere situ
ad ea quae sunt iurisdictionis, non autem quantum ad ea quae sunt ordinis. In sacerdotio autequantu ad ea quae sunt ordinis, sunt gradus
Dicemus quide quod est duplex eorpus Chriss i. videlicet corpus Christi verum , 5e corpus Christi mystieum euiusmodi sunt fideles. Qua Blum ad corpus Christi veru non potest esse auctoritas vel potestas nisi solum ordinis. put quis potest eonficere eorpus Christi veru . Sed qua, tum ad eorpus Christi mystieu potest esse ausctoritas ordinis prout quis potest fideles ordi, nare fit Beere illos sacerdotes vel etiam episcos pos :8e potest esse ibi auctoritas iurisdictionis sui potest eos absoluere vel ligare. Ergo quanta ad ea quae sunt ordinis sunt gradus in saeerdo, . quia epi quatu ad ea quae sunt ordinis plus possunt i simplices sacerdotes quia simplices sacerdotes secundua, huiusmodi solum possunt conficere verum eorpus Christit sed epi etiam quantu ad ea quae sunt ordinis habent auctori Ctate non solia ut possint eoficere corpus Chri sti verum,sed etia vi possint ordinare fideles desaeere eos sacerdotes vel coseerare eos in Gos,
qui fideles sunt eorpus Christi mysticum. Et O
quantum ad hoc, ea quae sunt ordinis no plus se extendunt, ideo quantu ad hoe oes episcopi sunt aequales .i. quantu ad ea quae sunt ordinis.
Propter quod oes dici possunt summi saeerdotes, quia quantu ad ea quae sunt ordinis no est unus eps persectior,st alius. qua uis. n. eps si plaetior sacerdos quam simplex sacerdos, quia in ordin Episcopali reeipitur character sacerdoatalis, nullus in eps quantum ad ea qus sunt ordinis est perfectior sacerdos,u alius eps. Propter quod Νlagister. ι. sententia rudistin a . diciti pontifex est prineeps sacerdotum. Et quia ipse Psummus sacerdos nucupatur, vult Magister ibi re quilibet pontifex possit nuneupari summus
Iacerdos: de cau. a . quaest. . Aeculatio. summi
sacerdotes dicuntur esse episcopi. Voluerat auatem quidas, quilibet episcopus vel quilibet potista possit dici summus pontifex , adhaerentes illi dicto ci, omnes episeopi dicuntur esse sinplires neerdotesi sed ut patuit in sacerdotio sunt gradus etiam quantu ad ea quae sunt ordinis ex quibus gradibus arguitur quod simplex sacerodos non potest diei sacerdos summus quia smoplex sacerdos no pol omnia quae sunt ordinistSed quilibet episcopus pol diei summus sacer sdos, quia quilibet episcopus potest omnia quς
sunt ordinis. In episeopatu ersto non sunt gradus quantum ad ea quae sunt ordinis. sed sunt
ibi gradus quantu ad ea quς sunt iurisdictionis.
Erit ergo unus pontifex maior alio, non quantum ad ea quae sunt ordinis, sed quantum ad ea quae sunt iurisdi monis. Solus ergo erit summus pontifex. qui summam habet iurisdictionem i&quia solus unus habet 5: potest habete summa iurisdictionem, non potest esse nis unus sumus pontifex Propter quia s papa cedat, remanes bit pontifex quantum ad ea quae sunt ordinis. sed non quantu ad ea quae sunt iurisdictionis. Sed quaeret aliquis utra aliquo modo papa ceu
dens possit diei summus pontifex. Ad quod dici potest qu6d papa cedens etiam post qua cessestit potest diei summus sacerdos, quia potest omnia quae sunt ordinis, sed nee pontifex nee sum mens pontifex debet tune nominari quantu ad ea quae sunt iurisdictionis, nis forte de nouo eligeretur in papam, de ipse assentiret se ut legi, tur fuisse laetum de Marcellino ivel de nouo eo mitteretur sbi aliqua alia iurisdictio. Veru quia usi nune non distinximus nis duo membra videlicet qucld aliqua sunt ordinis.& aliqua sunt iurisdictionisi possitimus aute superaddere teratium membril q, aliqua sunt insgnia praeteritae iurisdictionis, ut s Archiepiscopus de sua eccles a transseratur ad aliam, vel etiam cedat arehiepiscopatui, remanebunt etiam ei quaedam instgnia praeteritae iurisdictionis, quia sepeliet cum
pallio illo in quo pontifiealis officii plenitudo
simul eum archiepiseopalis nominis appellatione sibi eollata fuit propter quod extra de auctoritate de usu pallii cap. Adhoe,dicitur, i quisl . . . archiepiscopus eum suci pallio sepeliit dἡbhi. - θ sinat Hoe etiam modo posset ordinari de papa cedete st sepeliretur eum aliquibus in sagniis papallibus:& quia nomina sunt ad placitum,si vellem vocare papam sue summu pontifieem eum qui cessit, hoe non pol esse quatum ad ea que sunt ordinis, quia quantum ad talia inter ipsos episse opos non sunt gradus, sed quilibet eps in tali
bus dicitur esse summusmee hoe erit quantu ad ea quae sunt iurisdictionis, quia papa cedens renui, clauit suae iurisdictioni uel suo iuris sed quatum ad aliqua insgnia iurisdictionis praeteritae, eui iam cessit eo modo quo diximus.quia nomina sunt ad placitum s quis talem vestri rotare papam vel summum pontificem, quia ordinae se de ipso m sepeliree eum aliquibus inspitiis papalibus, si fuisset se ordinatum per ecclesam ne sepeliretur papa cedens . potest sort/ tollerati quod dr. Vel possumus dicere quid sumamus postiue dicit sub quo alii, de se loquuti susmus de summo pontifice: de hoe modo nullus smplex pontifex potest dici summus, pontifex: sed summus negative dieit supra quem nullus i& sic quilibet pontifex quantum ad ea que sunt ordinis potest dici summus pontifex, quia hoe modo omnes pontifices sunt squaleslsed se no