장음표시 사용
41쪽
DE RE NVNTIATION Bloquimur de sumo pontifice ut per habita est A solui Decima aute erat . quia post legitimam e manifestum. H ς itam expeditis, paret i cum arguitur fieri non potest quod simplex pontia
fra non fit simplex pontifex, ergo multo maspis fieri non potest quod summus pontifex noni summus pontifex, patet quod non est maius, immo est minus: na licet bubalus sat maior nauare, in quantu ad intrare per foram e bubalus est minor mure,ila minus pol intrare st foram e bubalus et mus: Acmus magis pol intrare per sora
me,si bubalus Sic Ie in proposto quis esse summum pinificem sit longe quid maiuς, u esse simplicem pontificem in quantum ad indilla lubilitatem non est maius, immo minus: magis enim
sunt in dissolubilia ea quae sunt ordinis quς nullo modo tolli possunt δε minus sunt in dissolus Bbilia ea quς sum iurisdictionis quς tolli possunt
vel des nere esse possunt: Et quia summus pontista supra smplicem pontificem non dicit quae sunt ordinis. sed quae sunt iurisdictionis, magis est indis olubili; stmpleae pontifieatus prout diicit ea quae sunt ordinis v sumus pontificatus qsuper ea, qtis sunt ordinis, solum dicit quq sunt iurisdictionis. Capus.xi. In quo a itur ae quinq; aliis rationibus, uidelicet de ratione. c. .8, 9. io. quomodo sunt
intellirente ire ab inuicem distinguende.
bent idem dicere , quiast sibi eontradicunt noerunt ad ostendendam partem: s aute idem dis
tio,quae est unius Ne eiusdem inutilis repetitio. Eaeinde ut Marae Λ: mania festae appareant solutiones nostror si aduersas riorum , quavis pro maiori parte semper videas tur habere idem fundamentu, volumus laborasre ut eas distinguamus ut suum sundamentum demus euilibet roni. Solutis igitur primis an vfirmationem nullus prςlatus potest absolui n sa suo superiori, papa non habet superiore nis deum ergo non potest destnere esse papa. Adauertendum ergo,i cum dr a, papa non est paspa nis per legem diuinam non per legem alicuius creaturς δε quia per huiusmodi legem diutinam subiecit se legi sponse, ideo a solo deo potliberari a tali lege re a tali lubiectione δε ab hoes non si sponsuseeelea .e. Dici potest i quae aritur a ne dieentibus, quid intelligunt per lege diuinam, e quo loquunt de lege diuina r Vtria
loquatitur de ea se ut loquitur Dionys. in . . e. deessest: Hierar qui ait quod diuino legali ora dine. hae e ponitur lex: per prima, secunda reduci in deum. Vult. n.ibi Dionys.-deus hane legem statuita, seeunda reducantur in deup prisma. i. inseriora redueantur in deu per superiora. Ordinauit deusee seta δε quosdam posuit primogri quosdam secundos, de quo ordine tractat Apostolus primo Corinth i a. ubi ait, quos posuit deus in edes essa primo Apostolos, situdo prophetas tertio doctores se de aliis. Ad prophetas. n. de ad doctores spectat alios doceret ad Apostolos aute Ae praelatos spereualios regere de gubernaret & in huiusmodi resbus gubernare Ie habere euram de aliis est sit,
premum iideo Apostoli vel illi qui gerunt eura Apostolorum cuius nodi sunt prς fati quorum
est alios regere de gubernare, tenet primum lodem partem nee debet C eum in inter Apostolos omnino tenet supte sibi cotta dicere, nee des mum locum Romanus pontifex, qui est laeees '
sor Petri qui erat princeps Apostolorui ad qdprineipaliter daegnand4 n omnes Apostoli
habuerunt elaues specialiter in dictum fuit Petro, Tibi dabo claues re eni cςlom. Vnde sustilla verba Matthaei. is. Tibi dabo claues regni e lota. dicit glosaq, specialiter hane potestite
Petro concessit, ut ad unitate nox inuitaret: flesubdit ideo Petrum prinei pem apostoloruconstituit, ut eeesessa virum principalem habearet Christi vie adium. ad quem diuersa me bra eeries ς reeurrerent .s forte inter se dissentirent. Eis queras. qui sunt illi in eccles a qui gerunt vices Apostolorum. Dieemus a, Cardinalec.'
quentibus ronibus agereΛ ostendere qsso sunt D Episcopi alii etia qui non sunt Cardinales ad Atti . e Mintelligendae fleab inuleem distinguendς. Traa runt vices Apostolora aliter in de aliter a a apo Excpra. c.
ctabimus ita piti hoe eapite derone. o. r. 8, 9.et. o. qao snt ab inuicem distinguendae N postea insequenti eapitulo eas per ordinem dii lue,
mus. Erat autem sexta ratio φ papatus erat per
legem diuinam ergo non nisi per deum dii sol, ut potest: ex quo. n. papa subieeit se legi spon'.
a solo deo potest absolui ab huiusmodi lege.
Septima autem ro erat, quia papatus est quod sdam vota sed nemo potest seipsum absoluere, sol ut erect deus potest absoluere papa φ no stipapa. Octau quidem erat . quia nullus potest seipsum absoluere. N ana vero erat, a, quia paspa obligauit se deo, ideo a nullo alio potest ab stoli se Christo astiterunt de per diuersas partes
mundi Der uni dispera. quia unus apostolus aecepit in sortem prςdicationis suae hane partem orbis, Ae aliis aliam parte orbis Cardinales ita qui assistum papς gerunt vices apostolorum put.Apostoli Christo alsstebant: Episeopi vero
habentet euram secundia diuersas partes orbis gerunt vices Apostolorum prout apostoli petdiuersas partes orbis fuerunt spars Supremum ergo Ioeum in ecesessa tenent geretes vices apostolorum, quoru omnium princeps est Roma anus pontifex. Post apostolos vero sunt prophetae se doctoresΛ primo sunt prophete, qui ex
42쪽
P A P AE. diuina inspiratione habuerunt rerum cognitionem: Ne pollea sunt doctores, qui per doctrina possunt de hae notitia aliquid participare. Cuergo arguitur quod per legem diuinam habet esse papatus, quia deus hane legem indidit re bus i inferiora reducantur in deum per suprariora: la ipse deus secundu hane legem ordinasuit eesessam sua quod in ea primo ponit Aposstolos , 5e Petrii Ac qu libet alium suecessore eostituit principem Apostolorum , propter P perlegem diuinam habet esse papatus. Si vult hae eratio se fundare in lege diuina per qua infer ara per superiora regutur, bc quia hoc et a deo ideo solus deus potest eam infringere. Respondebimus volentibus se arguere, quod hane legem formaliter no potest creatura infringere,
quia deus per seipsum hae legem indidit i insferiora per superiora regantur, ut patet per Augustinum. 3 . de Trinitate. e. . Sed materialiter potest creatura ad hane legem siquid operati,
quia P huic personae competat locus duperiordi quod sit papa , vel P huic competat locus immediate poli ipsum di g, sit Patriarcha,vel quomodolibet aliter ad hoc cooperatur creatura, quia cooperantur ad hoc homines, per quoruelectionem, Scal sensum electi. hie praeficitur in
papam: sc etia vel per electione vel per institustionem praeficitur aliquis in Patriarcha. Quod ergo papa existens papa non sit super omnes, hoe est impossibile, quia hoe esset cotra legem diuinatu sed quia ille homo assentie do electioni de se lictae si papa, vel renunciando desinat esse papa, ad hoc cooperatur creatura, de ideo opere creaturae potest hoe fieti Ne tolli. SimiIeautem videmus in naturalibus: tota.n. creaturarum uniuersias non posset dicere si aer naturaliter non esset super aquam, immo ita est naturale aeri esse super aqua quod de plumbo posset
taliter vas corauum fieri , nataret sua aquam
propter aerem que cotineret . Natura ergo nopotest facere contra hane legem formaliter, potest isi ad hane Iegem eooperari materialiter, quia potest ita codensare materiam aeris quod fiet aquae 5c ita rarefacere aqua quod fiet aer: potest ergo natura facere.illud quod erat materia superioris sit materia inferioris, 5e ecduerso. . Sed quia sicut si habet materia ex opere naturqad suscipiendum sormalem persectionem, ne si habent homines ut opere humano suscipiat ecelesastieam praelatione: Ne ideo ficut opere nasture materia rei superioris fit materia rei inferioris,& econuerso,ita quod materialiter loquedo in regimine rerum naturalium quod erat inserius fit superius 8e eeouerso. Sie in regimine hominis opere humano homo ille, qui tenebat locum superiorem, potest tenere loeum inferios rem. 6cecouerso. Itam qui volunt hane legem fundare supra ipsam legem diuina mino seciunt mnem nouam a rationibus superius dictis . propter quod hae e sexta ratio secundu hune modu
, accepta soIuitur per dicta in superioribus rapitulis. Dicamus. n. de lege diuina seut dieebamus de opere' diuino : dicebamus quidem quod ea quae se fiunt opere diuino, quM ad ea fienda
non cooperatur creatura nec potest eo operari creatura, per nullam erratura tolli possunt: Ae
ideo quia ad productione intelligentiaru siue
angelorum non eo operatur creatura nec potcooperari per nulla creatura tolli possuntiquianon est data talis potentia creaturae quodposa sit eooperati deo in opere errationis . Utru aut potuerit creaturae talis potentia eonistri no est praesentis speculationis. Suffciat aute nun scire quod talis potentia non est collata creaturae.
Exinde ergo est quod tota creatura non posset, destruere unam spualem subam, nee ipsa spualis substantia posset destruere se ipsam: animae. n.
damnatς quaerent morte Ac non inuenient. Dicent.n. danati seeundum snum Dissi, Luce. a 3. Montes cadite super nos,& colles Operite nos. niuersa ergo creatura non potest destruere unam spiritualem subitantiam, quia ad productionem eius nihil eooperariar creatura. Sed e modo, quo creatura operatur ad productione spiritualis substanuae, potest tolli operae creaturae.Nam licet creatura non cooperatur ad productionem spiritualis substantiae seeundum se, operatur H ad productionem eius qudd sit in
hoc corpore,sicut ponebatur ex lum de anima rationaliun quia tonalis ala opere creatur est in hoe corpore, ideo opere creaturae potest
tolli ab hoe eorpore. Sieetia dicebamus de papatu potestas. n. papalis est in ecclesa adeonae
ideo no potest unqua tolli potestas papalis sim se, quin semper limoi potestas si in e Mesa,
quae nuqua mori sed licet creatura nct eoopestet ad ipsam plate papale sim se,quia huiusmodi potestas sim se est a deo, fit tamen opere creaturq, quia fit opere humano,qudd papalis postestas fit in hoe homine. Ideo ex opere humano fieri potest, qudd talis potestas desinat esse in hoe homine: quomodo aut opere humano quis prςficiatur ici papam, & desinat esse papa, supra diffusus dicebatur. ergo dicedu est de
opere humano , quonia illud, quod se est opelite diuino qudd ad illud nee operatur nee opes rari potest creatura ino potest tolli opere erexturs: dieetur di de lege diuina, quia illud quod se est per legem diuinam , quod ad illud nihil
operatur ereatura, sorte non posset tolli opere creaturq. Ad legὰ ergo illam formaliter, quda in seriora rite Ne de iure regantur per superiora, nihil cooperatur creaturai sed quavis ad hmi
legem non cooperetur erratura , cooperae mmaterialiter: quia qudd hoe fit materia superioris 3e hoe inserior in naturalibus facit creatusta,quia potest hoe natura facere,qum materia,
quae est sub sorma eorporis suptotis et dignios iis, possit fieri sub forma corporis inferioris Aegrassioris, ae eeonuerso: cie quod facit natura in
43쪽
DE RENUNT ATIONE naturalibuς, possunt homines nee rein moralibus: quia opere humilis fieri pote , ut persona. quae erat subiectu ti dignitatis laseriori; possit fieri subiectum dignitatis superioris, de econuerso. Si ergo ad papatum nihil eo operaretur homines, Ae nihil ibi eooperaretur ect sensus eligentium Ae consensuς electi. non posset ope humano desinere esse: eo ergo modo. cp ope huamano fit,pot ex opere humano tolli. His ita P praelibatis, dicemus, P st haee sexta ratio intellis gatur eo modo quo dictum est, erit eadem ear Gnibus superius dictis di habet eandem soluationem eum illis. ut est per habita manifestum Verum quia , ut diximus, qua uis quas omnes rones factae videant habere unum fundamentum, nos in. ut diximus, ad hoc laboramus, videmus suum fundam Pium euilibet roni. Distingui ergo piat hae quilam rones a quibusdam rastionibus antedictis, vi mnes illae innitant huie fundamento quod illud quod fit adeo ad psit ditatui ope creatur :& rones antedicte diaersmode innitantur huic fundameto, prout nos diuersificauimus rones illas in eapitulis antedisctis, Ae eas distatuimus in eisdem rapitulis, ut est per habita declaratum. Sed hae quini rationes in hoe capitulo positae,hula funda meto innitatur, leum quis ligatus vel obligatus ad aliqua
non potest ab illis seipsum Statuere. Dicemusitam, quod quin m modis, quantum ad piis spectat,quis pol obligari ad aliqua. Primo, per maeipationem vel per seruitutem, qua contraxit. Secundo, per votum, quod emisit. Tertio, pereulpam quam voluntarie incurrit. Iarto, periuramentu quod prcstitit. Quint i per Onus,
eui se suppotuit. Mancipatione aute 5e seruitu te, qua quis eontrahit,innititur ratio sexta nam ille,quhest Praelatus se efficitur sponsus ecclessae, mancipatur diuinis obsequiis, Ne quoda speetali modo in quadam seruitute redigit , in subiiciat se legi sponsae, se ut curam habeat de sponsa, sue de Getesta sibi eomissa, liue fit eeelesta tota re uniuersalis quo comita est L ape ,stue sit eccles a partieularis quae eomissa est huie vel illi
Praelato. Huic ergo fundamento innititur rastio sexta, ut quia Papa subiecit se legi sponsae,et quia seipsum macipauit.& in seruitute redegit, vi esset Ecelestς sp6sus: Ne eum lex diuina videatur hoe velle, quod non possit quis se seruu fiaciens s seruitute illa pro libito voluntatis suae se
amouere. non poterit tui videto papa suo renatiare papa tui. primo ergo fundamento, quans tum est ex parte macipationis vel seruitutis, qua quis eontrahit, innitit ratio sexta. Sed secundo
fundamento, quod est ex parte voti. quod quis emisit, pol inniti ratio septimat direbat enim inrone illa, quod nullus pol tollere votum alicuius nee pol ipsum a suo voto absoluere. nisi ille, qui est supra vom: ideo, quia papatus est quodsdam votum maximii super omnia vota, eo qd
Papa Deo vovet de seipso, quod curam hebit uniuersaliter totius diuini gregis, solus deus potest papam ab hoe voto absoluerς Sed tertiolandamento ex parte culpae, qua quis voluntariet ineurrit innitit ratio octauat pol enim ex rastione octaua argui a fimili ex parte culpae . qua quis voluntarie suscepit. Arguat ergo ste, Nula
luet potest fibi ipsi eo fiteri, Ne nullus pol seipsum
a culpa absoluere, qua niueuiam illam eulpam voluntarie incurrerit: erga nullus pol seipsum subtrahere a prςlatione quantucu* Praelatio snem illam voluntarie sulceperit. Sicut ergo pereulpam fit quis debitor dei ita per prς lationem susceptam fit quis debitor dei, aliter in re aliteri quia per culpam fit quis debitor dei ,quantii adpς nam sibi debitam. sed per prς lationem fit sis debitor dei, quantum ad animarii euram sibi eo missam . qa de animabus sibi eomissis reddet prqlatus ante tribunal Christi in die iudicii. ronem. Sie ergo quis factus debitor per culpam no potest sibi ipfi confiteri, nee pol seipsum absoluere: ergo quis factus debitor per curam animas rum susceptam non poterit per seipsum renuntiare, nee poterit seipsum deponere. Quarto
quipem sundamento, prout quis se obligauit per iuramentum , quod prς stitit, pol inniti ictnona,quq ait, quod Papalis obligatio no videatur polis tolli nist per maiorem potestatem mulla autem est maior potestas a papalis, ni a potes stas diuina, ergo Ace. Si igitur isti nonae rationi, quς de obligatioe loqui volumus dare p priuianda metum . oporteti qu6d demus sibi fundamentum de obligatione iuramento firmata: qast vellemus sibi dare fundamentum de obliga/tione per maneipationem vel per seruitute, eo tracta esset hge ratio nona eadem cum ratione seriai st veror vellemus fibi dare fundamentum de obligatione per votum commitra, et Iet ea de eum ratione septima. Vt ergo huie rationi nonae demus proprium fundamentu, dicemus, Pintelligatur de obligatione per iuramenta pr.estitar ut dicamus, Osd papa in susceptione pa patus non solum vovet te promittit se debitam curam habere de toto grege, sed hune votum Ac hane promtisonem quast quodam iuram to firmat i 5: quia se obligatus est per iuramentum praestitum ad suscipiendam euram de greage sbi eommisso, non potest seipsum a tali obiligatione absoluere. Fundamanto autem quinito, quantum ad Onus, eui se subposuit, inniti,
tur ratio decima, quae ait, qudd Nulla dignitateeclesiastica post legitimam eo irmationem potest tolli nist per eius superiorem: Λe quia papatus n5 habet superiorem nisi deum, per solum deum poterit tolli papatus. Videtur enim haeeratio inniti huie fundamento, quia ex quo prapa eonsensit suscipere huiusmodi onus,eu suus eonsensus sit sua eonfirmatio, ex ipso consensa est legitime eonfirmatus, fle habet supra se huiusmodi onust ut curam de toto grege dominico habeat i non ergo potest se absolverea,
44쪽
huiusmodi onere elim post susteptionem istius A es. ut dieat eum Apostolo. Instantia mea quo δ .c3roia oneri, intelligatur esse legitime confirmatus. Cap. Xil . In loso uisuis ratia vl .arguens, quad
quia papa est papa per larem diuinam, , quia
iam consensit. ix iam se subiecit sed sponsae,
ideo renuntiare non potest Ostqua in eapitulo pricedenti praefatas quin rationes distinximus, fleeuilibet rationi suum pprium standamentu desdimus: in hoe eapitulotidiana sollicitudo omnium Gesenatu. Sollicia capyd, labatur. n. quotidie a pol olus eirea ea quae instabant, se circa ea quae poterant insurgere de quibuscunmecelestisi vel ad haee potitii me: inlla bat, de laborabat apostolus, vi sollieitationem circa omnes eeclenas haberet. Papa ergo se mancipatus se dedicatus .se in seruitutem redactus, ut sit sponsus eeelessae , 5e ut intendat cire a bsequia ecclesiae. non videtur. s possit ab ista seruitute seipsum absoluere. Sciendu ergo, .ut
supra tetigimus, Eps potest dici sponsus ecesea sae tripliciteri vel quantu ad potentia, quia pot acere opera spiritualis eo niugii: vel quantu ad usum potentis quia facit hmoi operai vel quansextam ratione soluere B tum ad iurisdictionem, quia rite Ae debite faciti volumus, quae innititur
funda meto hule, quod, quia papa est obligatus deo, non pol seipsum deponere, nee potest seipsum absoluere, ut haeratione soluta soluantur rones aliae , quae idemaeeipiunt fundamentum. Didebatur quidem supra, quod oes dictae tones innituntur huie sundamento im obligatus ad aliqua non pol Epasum dissolverei iuxta ergo quinq: modos oblis pationis superius traditot, ut diximus, sumi pntillς quinc3 rationes, videlieet,ratio sexta, septis m, non I . de deei . Sed sexta ratio satis specificat suum fundamentum legitur enim de lege diuina per qua quis subditur legi sponsaei ille aut
qui est sponsus eeelectae, dedieatur, Ac mancipat C diuinis obsequiit ergo illa ratio loquitur de obligatione per mancipationem . Et etia ratio sesptima satis specis eat seu fundamentu, quia loqtur de obligatione per votum. Et etia ratio decima satis specifieat sundamentum fusi, quia loquitur de dignitate eesessas ira post legitima consfirmationem, perquam aequiritur iurisdictio. ideo loquitur de obligatione per assumptam iurisdictione. Sed rones octaua,& nona non sperisseant sundamentu suum. Dicit. n. ratio octaua
quod nullus pol seipsum absolliere, sed no specifieat de qua absolutione loquatur. Sic etiam Aeratio nona generaliter loquitur de obligatiosne. Dicit .n a, papalis obligatio no pol tolli. sed, cum papalis obligatio pol sumi multis modis. Dno speeificat de qua obligatione loquatur. Nos vero . vi utrim rationi praefatae daremus pprifi
undamentum , adaptauimus ronem Ochaua ad
obligationem per eulpa commissam. Ae ronem nonam ad obligatione per iuramentu firmata His ita praelibatis, volumus, ut dicebamus, inhoe eapitulo soluere ronem sextam. Arguit. n.
illa ratio. papa per legem diuinam est papa, de est spolas eeclesiae: videtur. n. esse lex diuina, ex quo quis eonsentit s sit sponsus eces esς,
ον ipse si subieetus legi seon', ut quod ipse mati patur obsequiis sponsae. ut ipse si seruus sera uorti dei, de oe tota intentio sua sit, I, intedat obsequia sponsae .i.tota obsequia Ecclesae eat holihmta opera. Quanta est ad ipsam potentiam. certum est,s Esis dedieatur, fle maneipatur dis uinis obsequiis, a qua dedieatione Ac mancipa tione non por absolui. Inde autem est,st quiliab et e haraeter cle persectio e haracteris quid inadelebile dicit, quia in impressi oe cuiuslibet chas ractetis. Ae et persectionis eiusde eiscitur quia seruus Christi ut extu e sit tegeneratus spiritualiter di habeat spirituale esse, Ae si aseriptus innumero fidelium , Ae ex tune denominatura christo, cuius seruus laetus est. 5e voeatur Christianus. In charactere vero a imprimitur in eo firmatione, efficitur quis ulteriori modo seruus C hi isti, ut non solum si ehristianus, Ae habeae spirituale esse, sed etiam vi possit spiritualiter ressistere δε audacter nomen Christi eofiteri. Perillos autem septem ordines effieitur quis vitetiori modo seruus Christi, quia dedicatur 5e manseipatur diuinis obsequiis, ut possit non solu spiritualiter res stere, sed etiam possit spiritualia ministrare. k eirca spiritualia se exercere. In ordis ne quidem epali, ubi imprimitur persectio chas raeteris, perfecte quis dedicatur obsequiis ecclesiae, ut eae tune dieatur sposus ecclessae, cle possit agere opera spiritualis eo niueii. Quantum erago ad hane potentiam, quς tundatur in charaetere, vel in persectione characteris, per quam episcopus poc agere opera spiritualis eo niugiit de etiam quantu ad usum istius potentiae .indissolubile est coniugium inter rem 5e ecclessam : Aequantum ad hoe dicitur esse dedicatus vel mancipatus Ecclestae obsequiis. Sed quantum ad iurisdictionem non est in dissolubile Iimoi coniugium c immo, si bene aduertimus, non est ibi de dicatio quantu ad suseeptionem iurisdictioni, quia datur talit iurisdictio absis eo ς, imprimae ibi eharacter vel persectio e haracteris Nam electus in papam. s assentiat electioni, dato quo non si sacerdos de dato qu6d non habeat characterem sacerdotalem. nee perfectionem illius
characteris, plenam iurisdictione habebit. Cuergo arguitur, st per legem diuinam est Papa subiectu, legi sponsae. Dicimus dedicatus in egum , de tactus sponsus ecclesxim diuinam le
45쪽
gem, semper erit sponsus ee testae quintiis ad Adedicationem: sed non oportet. quod sit sema sponsus edolestae quantii ad iurisdictione. Effeteaim iniqua illa lex diuina .st papa videns se in suffieientem ad exercenda iurisdictione sibi eo, mitsi in deus statuitIet legem vel ordinasset, φnon posset illi iurisdictioni cedere.qa langueretur sub ipso eo mune bonu. Igitur si hee r6 insnitatur obligationi per mancipatione; Λe st Iime mancipatio accipiatur Fm ipsam dedieationem. di Fin persectione characteris, certu et , quod talis maneipatio no p6ttolli sed st eapiatur huaiusmodi mancipatio quantu ad iurisdictionem, quae non innititur rei indelebili, quia nee innis
titur characteri, nee persectioni characteris,tolli poterit. Iurisdictio igitur poterit tolli, Λ: pote arit destnere in aliquo, quae non innititur rei itis delebili,eum no innitat nee characteri nee pissctioni e haracteris. Et si dicatur, pipse in hoe eonsensi. vel votum comisti vel iuramentu prς
stitit. pellat subiectus legi sponsae, e oe habereteuta de uniuersali ecclesta, te quid estet seruus servorsi dei: ora talia intelligeda sunt udiu vult
tale olim retinere, et vult esse sub hmoi onere: ci diu. n. vult hoc de quadiu vult here hmoi iustisdictione tandiu obligabitur ad talem euram habenda: sed st velit renuntiare , Ac veIit onus deponere, eessabit obligatio, Ac remanebit eoniugium quantu ad ea quae sunt ordinis, no quatum ad ea quq sunt iurisdictionis: tolletur onus eiurisdictionis. 6: remanebit honor episeopalis. Erit quidem episcopali dignitate praeditus nutatius tame ecclestae erit episcopus, quod sim iura De tradoti ληη fieri potest.in patet in meretali illa inter eorpoep iis Aty talia.Quod ergo dicebatur de promissione vel
aer, 'η i . voto seu de iuramento, quia sequentes rationes
L.J.tri 1 y hoe specialiter tangunt, ideo omnia fixe in suis locis clarius distatuemusi sufficiat aut nune scis te, quae est illa lex sponis, quae est perpetua, Aequae non perpetua. Ex his autem patere pol, Ppraefata ratio non concluditinam cum papatus
non solum dieat ea quae sunt ordinis, sed etiam ea quae sunt iurisdictionis, quia tu e quilibet episcopus esset papa, eum quilibet eps habeat omania quae sunt ordinis, st papa renuntiet, non visterius erit papar nam quantumcunm summus Dpontifex fim diuinam legem se subiecit legi spota,tamen per diuinam legem no oportet eum perpetuari sub lege sponsae quantu ad ea quae sunt iurisdictionis. Non ergo concludit ratio. qudd st renuntiet, a, remaneat summus pontis sex, sed solum qi remaneat pontifex idest in remaneat episcopali dignitate praeditust nullam tam e habebit iurisdictionem nec erit alicuius reciesς em . seci dicetur sponsus ecclesiae,quia Friformam se ritu ecclesiae pol ea quς sunt ordinisco ferre. Si quis in vellet appellare sum tificequcilibet ali dignitate pr ' libet coseeratu in epira et nua cosecratus in es
no discordaret a nobisquanta ad mete de illum
ad intentione n. sed qta It verba in n. n. negamus .PPapae cedenti no rem Ineant omnia quς
prius habebat quantu ad ea quae sunt ordinis, sed ditimas. q, non remanent sibi quae sunt i risdictionis. Veru quit intellectus hominis non quiescit, Ae aduersarii noliri sorte libenter eum proprio baculo nos verberarent, dicent,Quaare pollant tolli quae sunt iurisdictionis, non autem quae sunt ordinis'nonne istud est fundametum nostrum generale, ' per eadem contrari modo facta, res eonstruitur 5e destrutari sicut ergo per idem contrario faeld, ut per assensum papae electioni de se factsi di per eius assensum ut renunciet suo iuri, fit papa. 6e desinit esse papa: ergo a simili, si aliqua fiant.potissime ea quae sunt ordinis. Sed de hoe, in eapitulo. is .in solutione illius rationis. quod nulla dignitas ecclessaltiea post legitimam colit mationem tolli potest, di fastus intendimus pertractare.
CV. Xm. In lao soluitur ratio septima arguens,il d per uotum, cla I papa com sit de cura ha benda de grege Dominico, non potest renuntias , nec sti um deponere.
sundabat super oblig tiosne papali,5c specialiter sundabatur super lege diuina, per qua papa obIigatur se subditur legi spontae, volumus soluere alias sequentes quatuor rationes,quq quamuis aliter de aliter procedant. ex papali tamen obligatione unum accipiunt fundamentum. Et primo solvemus
ronem septimam de voto, quae ne arguebat: Quod nullus potest latuere votum alicuius, nist ille. qui est supra votum: sed papatus, ut dicuti est quoddam votum maximum, quia super Omnia vota, quia papa de facto, ut aiunt, vovet ipstdeo , curam habebit uniuersaliter gregis sui totius, id eli uniuersalis eeesessae.'c quod de ipsssreddet deo in die iudicii ronei solus ergo deus
potest papam ab hoc voto soluere: non ergo, ut concludunt, pol papa renuntiare. Voluntitam isti,' papa de necessitate habebit cura gregis sbi eo missi, ut non possit deponere assumsptum onus. Distinguemus ergo de necessitate, dicentes, cp duplex est necessias .eonsequentis,
Ac eonsequentis. Aliud est enim, qudd ipsa conssequentia si necessaria.& aliud, quod partes eJ sequentiς , cuiusmodi sunt Antecedens Ac Consequens. sint necessariae Ista est. n. consequetia necessaria, quM si currit, mouetur.' P quadiuir: partes tamen istius eo taleque necessariae quia nec est necessariu, irrat: nee est necessarium, qudd mo. iace est consequentia necessaria i P si
lenetur habere curam de grege suo: partes
46쪽
certiae, quia potes h cedere papatui, cui ced: Fanu pote iseipsum ab oluere , ideo p pado, non tenebitur cura illam habere, ad qua nobligabatur dum erat papa, ' antequa cedraret. Sed dices.ipse eJmist votum , Opter quod oportet, quod si quid p petuu . Dicemus ergo, sin voto, dc in iuramento, de in es teris talibus, ditio bona Ie debita. etiam non apposta, inatelligitur, quia voturn non est aliud. nis quaedaspontanea promissio facta de his, qus sunt dei, ut ait Magister. ι sententiaru Si ergo papa commisi votu . vel serit promtissionem, quod cura haberet uniuersalem sui gregia. subintelligens dum est quadiu erit papa vel quadiu limoi offetum retinebit. Sicut de illi, qui fiunt Rectores ciuitatis. iurant tenere statuta illarum ciuitatii. de
cap. soluere ronem Octauam,que etiam erat fundata super obligatione
papali, ubi dicit, quod non videtur quod alias possit seipsum absolues
re: Ae ex hoc volunt coaeludere, quod papa res nunciare non potest. Sed qu*remus a se argue sonuun. et, tibias, de qua absolutione loquunturi quia si lo eruate in bono statu: sed omnia haee intellige quuntur de absolutione Deta ex eo φ quis res da sunt, quandiu durat eo ra officium . Quod bus mancipatur diuinis, quod fit, eum quis susci
o us mancipatur aluinis, quod fit, eum quis Iulci
pit characterem aut perfectionem e haracteris e sed tune esset hae e ratio eadem eum ratione sexta. Si aute hoe intelligatur de absolutione. prout quis se obligauit per votum, esset eadem caratione septimat de vi no oporteat nos per omania discurrere, dicemus,non poterimus huieroni dare proprium sundamentu, nis intelligatur de absolutione, prout quis ligatus est Π peccatum, sue per eulpam. Arguatur ergo ne , Si papa potest seipsum deponere. 8e pol seipsum absoluere a papatu . videretur, quod potest seu i ipsum absolverea eulpa. 6c posset sibiipsseonfisunt militare contra bonum publicum, ideo ta e teri. Sie ut ergo in foro ps nitentiali alius est quilia vota polIunt esse perpetuae sed emittens vos absoluit, de aliut est qui absoluituti ita st idemn tamen expresse emitteret votum quadiu viueret.& quoesim rasu contingente ipse habebit curam uniuersalis eeelesae, fle retinebit sibi offorium, & nullo modo renuntiabit potestati paspali, esset votum illieitum: quia st aecideret sbi grauis infirmitas. ita ut alienaretur a mente , ut non posset dei eeelestim debite gubernare, vel aliqua alia huiusmodi, constitis bene faceret, s renuntiaret & contra bonuccimune ageret,st papale olfeium retineret. Si quis enim pro amittit virginitatem, vel promittit obedientiam quia haee, eo modo quo seruanda sunt. no postum, quod habebit curam de uniuersali bono, de de tam uniuersali bono, seut est tota uniuerstilli eeeleta st videat se insufficientem, de manifeste eernat bonum publicum sub ipso languere, maleticeret, si tale votum seruaret, Ne illieis tum fuisset tale votum emittere, per quod exponeretur periculo comune bonu. Ideo Cain a a. q. . e. Si publicis. dicitur. quod Tollerabilius est stultae promissionis vota reiicere, quam per inutilium promissorum custodiam, exhorrentidam criminum adimplere mensuram. Quid autem magis horrendum, quam perieulo exponere, di male gubernare totam uniuersalem reelestam sEadem etiam ea uti de quaestione fetibitur quod ait Isidorus, In male promisss restinde fidem in turpi voto muta decretum . Et
quia quod fit lapienti conssio, dicendum est. quod debito modo si lactum, si papa vovet se
talem curam habere, intelligendum est, quandiu tale ossicium retinebit: vel aliter non esset rectum votum: Ae idem
esset iudicium de huiusmos di voto scut de aliis votis non debi, te lactis.
non agit in seipsum: ita videε quod in omni Doro, de in omni absolutione alius si absoluens.&alius qui absoluitur, ut idem seipsum no potest absoluere. Ad hane autem obiectionem Ff mus triplieiter responderer primo sideramus quid est eulpa. de quid est pec quia eulpa 3e preeatum non sunt defectus. Secundo possumus prae N dissoluere, neons deramisqlutio a eulpa quia fit per stiae.Tertio,hoc idem s
quare tenemur. dc quare ceramentum. Propter φ
gustinum lib. ta de CD habet eausim equia neut loquim a d
de eo quod hcatum non Erietem s
47쪽
DE REMUNTIATIONErutra tenet supremum loeum in eeesessa Deli de inter prςlatos Romanus Pontifex Loquendo ergo de altitudine status, multum descendit qui Papatum renuntiat Cum ergo in absolutionea culpa quis ascendat.in hae absolutione it des scendat, quis eiset tantae ruditatis, diceret. Si
quis non potest y seipsum ascendere, quod nopossit per seipsum deicendere. Non ergo valet, si quis non potest seipsum absoluere a culpa. non possit seipsum deponere a papa tu. Quodsse arguentes volunt inniti huic fundam cto, quod nullus pol seipsum absoluere , quia nutalus pol in seipsum agere, eo P agens de actum mouens di motum sint distincta ici eo&subiractos loquendo de accidente de passione, quς in
istis eorporalibus reperiunt, prout unum corapus agit in aliud vel mouet a Ilud' plana esset huiusmodi solutio, βe modici est ponderis qc dicitur. fidetur quidem, in non fit ista absolutio per modum actionis, sed per modum cessionis:& quia quilibet potest cedere iuri suo, pptereas papa solum cedat iuri suo, te renuntiet tu ri suo, se deponit a papatu utere hoe non fit in aliis Praelatis,qui sunt suis superioribus obligasti.& ab eis eonfirmati. Ideo papa pol ren untias re, de potest se deponere, ut haec omnia sunt suerius diffussus pertractata. Secudo, possumuς ane obiectionem soluere. st eonstderamus se, cramentum pq nitentiae, per quod fit absolutio
a culpar omnia. n. quae fiunt per sacramenta ecaelestat, opop et quod fiant eo modo, quo requirunt sacramenta i nam potestatem eccellentiae 'citra saeramenta Christus fibi reseruauit.& nultas a. s. li hoe concessit.Vnde Ne Magister quarto senatentiarum, loques de potestate baptismi sue de
potestate sacramentorum.ait, Aliquam potestatem sibi Christus reseruauit. Quod Magister
exponit de potestate eeeellentiae, qua dicunt eos stere in tribus. Primo, quia merito passionis Christi habuerunt eis raciam saeramentat ideo
raper id is, dieit Glos ad Rom. s. uod ex latere XF pr
vita sorora fluxerunt saeramenta eeelestς. Secuda potestas, in , exeellentis est, quod Christus poterat dare effectum saeramenti fine saeramento.Tertia quideerat, quia in nomine Christi eo serebatur steri .e Reap. t. e ficium, ideo dicebat Apostolus, Nunquid Pau. llus erucifixus est pro nobis, aut in nomine Pauli baptizati esti Paulus. n. non erat crucifixus peis, quia a passione Pauli non habebant emeasciam aeramenta inee in nomine Pauli baptizati erant,quia in nomine Pauli non eonserebantur sacramenta ire baptizari non debebant dicere sacramentum h moi ee Pauli nem Ceph .nsue Petri quia nee Paulus, nee Petrus suerunt institutores sacramentorum, quod possint stne
saeramento dare effectum latramenti. Cum ergo absolutio a culpa respiciebat sacramentum pς nitentiae, Ac hoe Christus sibi reseruauit ,ν nullus possit sne sacramento dare effectum p pnitentiae, quicunt vult absolui a culpa,oportet qudd hoe fiat per laeramentum paenitentiae,&oportet qu6d ste absolutus subdat se alii vel in
re vel in voto, prout requirit hmoi saeram cist.
Sed cessio Papae non respicit nisi solam iurisdictione cui renuntiando dicitur renuntiare Papatui. Non ergo est smile de his, quae respiciut sacramenta et lectae:&de his, quae non respuetunt Iimoi sacramenta: sed sola respiciunt Ius aliquod aequisitu, cui pol quis cedere, quando placet; sed videat, visu pra diximus, quo animo
cedat, quia pol cedendo mereri,de pin cededo Peccare. Tertio, possumus praefatae rationi res spondere,s eonsideramus quanta tenemur, de quantu obligamur, ut eonfiteamur aliis. Na ad
hoe obligamur ex madato Domini, qui Lucae cap. I. dixit lepross,per quos intelligunt peetatores, qudd ostenderent se lacerdotibus. Et Iacobi. r. dr, Confitemini ergo alterutrum precata vestra. Si ergo volamus Beere nmile de absolutione a eulpa.6: de absolutione a papa tu,dicemus,homo seipsum quodamodo absoluita eulpa, quia in sola contrictione dimittuntur peccata, se contritio nihil est aliud st dolor de peccato. Ergo per idem aliter de aliter factu homo peccat, Ne absoluitur a peceato nam ct assentiat prauae delectationi, de delectetur in rebus pessimis, incurrit peeratum ;st assentiat dolori.se doleat de eommilvis, absoluitur a peccato. Vesrumtamen istud dolere. 5: istud eonteri no ei a nobis, sed a Deoi quia omnia op nostra operatus est Diis , ipse .n est qui operatur in nobis ε'. cap. c., velle Ne perficere pro bona voluntate. Sie etiam' t.
6c in proposito, si iste,qui non eli suffieiens ad
gubernanda ecclestam, renuntiet omnino, austumare debemus. 9, in s mctu diuino hoe sit flequod diuino opere hoe perficiatur. Ergo si volumus accipere fimile de absolutide a eulpa, 6ea ripatu, dicemus,p ro est pro nobis, non contra nos ina eo quo adiutores dei sumus, per ideeotrario modo factu , ut assentiendo electionide assenuedo dolori incurrimus pam,& absolauimus a peccato. 6: per ide contrario modo seoetum possumus habere gratiam,& perdere gratiam: ne Ae in Papatu, per idem contrario mos do factum, ut quod iste assentiat electioni,de asssentiat renuntiationi, Ac renun fiet, erit papa, fledesinet esse papa. Sed dices, quare ergo teneamur alteri eo fiteri. ut per alterum absolutione habeamus t Dicemus, qudd hoc est ex manda/to Psit: absolutionem tu possumus consequi et antea eonfiteamur.iuxta illud Psal. Diei, Confitebor aduersum me intultitiam mea Domino,
Ac tu remisisti impietatem peceati mei. Et qua do di, 'Dominus mandauit leprosis, ut ostenderent se IMMO . s. sacerdotibus, dum irent mundati sunt. Mandauit ergo dominus. quid ostenderemus nos sacerdotibuς,5: φ eonsequeremur absolutionem per alium t& quia hoe mandauit, tenemur hoe facere. Si autem hoe non mandasset,in sola coatritione dimitterentur peccata de ex eodem contrario
48쪽
. Eitebis. Gregorias lib. epin. 4. .
trario modo facto esseni ut obligati deo rati5epeceati commissi ide essemus absoluti ratione edtrictionis Ne doloris suscepti. Sed eum deus nunΦuam mandauerit, sp papa non renuntiaret, flee se habentibus conditionibus, non potuerithoe mandare . quia suisset iniquum mandatut
ideo licet absolutio p nitentiae debeat fieri per
alium ratione mandati diuini, absolutio tamen a papatu, eo quod non interuenerit mandatu
dominicum , non oportet P fiat per alium,sed per assensum,fle descensum: vel per assensum de renuntiatiomem fiet papa,de desinet esse.
Cap . xv . In quo soluitur ratio nona arguens, φ
quia nullus potest absolui ab obligatione, quam
Deo fecit, nili per suum superiorem, ideo papa non potesse fum deponere.
cap. soluere rationem nos nam, quae etiam landatue
I papalis obligatio no visetur polle tollunist se masiorem poteitatem si si potestas papalis: led nulla potethas creata maior est a papalis. ergo qui semel eli papa, semper erit papa, nist adeo tollatur stta papalis potestas Dici ergo potes . quod
sine arguentes volunt loqui de eo qd tollit ab aliquo violenter,vel loqui volunt de amotione prout quis iudicatur te amouetur a suo maiori, prout videntur latrare verba rationis prς fataeteum papa non habeat maiorem nia deum, F mhune modum a solo deo poterit iudieati. Naelectio papalis licet fiat a Cardinalibus, eiectio tame seu amotio est tantu diuino iudicio reserauara fim quod habetur dist. 9 cap. Si tristius. Vbi dieitur.-electio summoru Pontifieum a Cardinalibus, de religiosts Clelieis debet fierit eiectio vero eorum est diuino iudicio reseruasta. Et dis .eadem,eap.Sectionem. Eiectionem vero summorum Pontiueum sta dominus res seruauit, licet electionem eorum bonis laeerdotibus, de spirimalibus populis eocessisset sed omnia hee intelligenda sunt de eiectione, vel amotione inuoluntaria,quia inuitὰ non pol deponi ab aliquo, nisphaerest tantui nam fim antiqua iura, etiam inferiores Praelati no poterant despontinuit8. Iden Ca. . q. t . e. scut vir. dicitur.
quia si quis senectute, vel infirmitate grauatus susceptum officium ministrare non valet. si aliti sibi substitui petierit, rationabiliter fieri potest. Et ibidem subditur, seo .i. episcopo petitione scripto dante, quod vult redere, cedendum est, idest eo needendum est, quod cedat. Et subdit Summus Pontifex, Aliter id facere no valemus. Dicit ergo Papa, qa nec pro infirmitate, nec Psenectute potest 4m deponere, nisi ipse petieaA rit depostilone, eum tame per infirmitatem potest qtiis demens fieri, N: per nimiam senectute poteit quis omnino ei se ineptus ad pastorale officium exercendum sed dicit Papa se hoe non posse. quia forte non poterat sim seripta iura, potera ame de plenitudine potestatis, qus est iupra iura, Λ: per qua eonduntur iura. Si ergo in inserioribus Prςlatis non est hoc ne indiltiarenter agendum, ut inuite remoueantur, dieramus, quod in summo Pontifice, qui nullum habet superiorem . nullo modo est hoe facienda, 5e nullo modo potest nia a solo deo inuit et rea moueri. Veru quia ratio plus eo neIudit,quia loquit de amotione 6: absolutione obligationis: quia non videt i eum quis est obligatus, fle mas iumen eli obligatus deo, quod possit absolui ab hmoi obligatione, nis a suo superiori, vel adeo qui est super oes. Ideo dici pol de qua obligatioe hie loqtur i di s loquit de obligation e sacta per mancipatione,scut quis obligatus Λ: inseruitute redactus, 'e mancipatus diuinis rebus rpatet, P de hae obligarione loquebatur ro sex M. Si aute de obligatione per votum, loquebae de tali obligatione ratio septima in vi no oporteat nos per omnia discurrere, patet, g, s volus lumus huie rationi dare propria fundamentu, dicemus, quod haec ratio fundat se super oblis Ratione facta per iuramentu, ut dicamus, quod
differentia est inter iuramentum,di volumi quia vota 'votum est spontanea pmissio lacta Deo de his, C quae sunt Dei: sed iurare est Deum in testem in Iaraa enim 'vocare. Γ une ergo concurrit virum, quado mpromittit aliquid se factura, cte promimo ne illa
iuramento confirmatici: inuocat deum testem,
quod ipse obseruabit promissionem illa. Sie sorte volunt dicere aduersarii nostri, qu6d eu quis assentit Papatui votum emittit, Ac promissione
facit, quod euram habebit vlis gregis sibi eomisnde quod de his reddet Deo in die iudicii ratiosnem: β: ad hoc votum, vel ad hane promissi nem seruandam inuocat Deum testem vel eum iuramento confirmat. Ideo arguunt, Cum istast tanta obligatio, quomodo potest nisi per sua periorem tollu fle cum papa non habeat suprariorem nis deum. 1 solo deo poterit ab hae obsD ligatione absolui. eui voto de iurameto est obligatus. Sed hane rationem nonam de obligatione per iuramentum solvemus scut soluimus rationem septimam de obligatione pet votum. Nam non solu in voto sed et in iuramento eo
ditio bona 8e debita nJ apposta intelligitu ripaqd si Papa vovet here eura de uniuersali grege, di illud iura meto firmat, oportetis, hoe intellis gatur sidiu tale officiu retinebit qa st vellet ne se obligare.&vellet hoc per turm firmare.': hmoi votu de iuramentu vellemus intelligere simplr, obligaret se ad impossibile, quia et vitiens pol ne demens fieri, non possit cura here de grege: vel obligaret se ad aliud iniqud inius uiua stini plus in Papam processu tyis cognosceret
49쪽
DE REMvNTrATIONE insumientiam suam iniquus Ac iniustus esset, sollet hmoi ossicium retinere, cu manifeste eos gnosceret, non posset praefatum ossicium debite exercite Esset ergo iurame tuum illud illicitum δε per eonsequens non esset obseruandri.
Or. M Nam libro Iudicu legitur quod lephte occidit
filiam suam per iuramentu,quod emisti votum enim voverat Domino dices. Si tradidero filios Ammon in manus meas: qui cuncF prini ita Hesrit egressus de soribus domus meae, mihim oco currerit reuertenti cum pace a filiis Ammon,euholocaustum offeram domino. De quo luras
Petrus co mento ait Magister in historias,l Iephte fuit in mestras ita vovendo stultus in soluendo impius. Et das u losep bi ιν. uid ut habee i. Regia. a iurauit qu6d de oms- - . nibus, quae periinebant ad Nabal, no relinques iq. ita ica ret usqt mane mingentem ad parietem. Impier m. autem iurauit in pie sectis, iuramentum no soluens, effusonem sanguinis non impIessit. Debemus igitur iuramento dare bonos comites,quia debemus ei dare omnes illas conditiones, sine quibus mi impie Aciniustet iuramenta seruari. Et quia impie cvinius ὀ seruaretur iuramentu,s quocun casu interueniente Δ quacunm esstientia urgente,vellet quis dum viveret habes re curam univer salis Eecie . oportet si qua vora,vel iuramenta facit Papa de habendo curam uniuersalis gregis,s, huiusmodi iuram cta Ac vota habeant comitem, Ac intelligenda sint m haeeonditione, Pipse haee laciet, eum habebit molem euram δε quandiu papale ossiciu retinebit. cap. XVI. In quo fluitur ratio iacima arguens,
quod quia dignitas ecclesiastica pus confirmastionem legitimam non potes tolli rufi per suum
superiorem, ideo papa renuntiare non potest.
Vxta ordinem superius praetaxatum volumus in hoe. HS. capso luere decimam rationem, quae Clfundata est super obligatione papali. Sed, ut patet, Iiseratio Mei
maiatis suum specificat fundamentu de qua obligatione loquatur: loquitur. n non de obliga tione ordinis assumpti, per quem quis dedicat
diuinis rebus 6c diuinis obsequiis, sed de obligatione sust tς iurisdictionis. per quam quis obstigatur ad habendam euram de animabus sibi
eo milIis. Ait. n. praelata ratio, nulla dignitaseeelesiastica post Iegitimam eOdrmationem potest tolli,nis per eius superiorem i dc quia papa non habet superiorem nisi des. ideo ab hae obligatione a solo deo ablatui poterit. Verum gain. t a. cap. diximus, quod volebamus reddere
rationem & eauum, Quare tolli pnt quae sunt iurisdictionis, & no quae sunt ordinis. ideo hoc rapitulum diuidemus in duas partes t in prima inim parte lucide declarabitur quod dicta est, . in secunda vero dissolvemus priditam decima rationem inam ex declaratione prisata haee rastio decima quae fundat se supra iurisdictione suscepta AE plures aliae rationes elatius dissoluenatur. Aduertendum ergo, quod, visu pra tetigismus, aliquando quicquid no est expressumi et expresse concessum .eth potentis superiori reseruatum. aliquando vero quicquid non eli prohibitum est concessum. Dicebamus quide, quia, quando id de quo agitur est supra naturam negotii, supra conditione res,lh supra actionem agentis, in talibus soluiti illa fieti pollant,qux sunt concessa vel qux sunt per superiorem potentiam ordinata in talibus quidem non valet.
si possunt agere. φ contrario modo se habetia possint deliruere: quia scut non piat ex sua natura agere,sed piat, quia tolleratum est ei et ex superiori potentia, ita in contrario modo se haabentia non poterunt per seipsa destruere, nisthoceis expresse per superiorem potentiam eo feratur. Ideo ponebatur exemptu de Metropolitano, ilion valebat si poterat electione episcopi confirmare. posset eius cessionem recipere: qa statuere qualiter debeat fictresectio Ptelatorum, qualiter confirmatio, qualiter eessio, aealia hutiis nodi ordinare,quq respiciunt uniuersalem Ecclesiam, quae tota eeelesta regenda est per praelatos. ad solum illum haec omnia percisnent, qui pr est uniuersali Ee testae , euiusmodi est Rom. Poti sex. Propter quod, ut dicebatur, in omnibus talibuς. qiiccump non sunt expresse concessa, sunt prohibita, vel sunt superiori potentis reseruata. Et quia coeessit Rom. Pontis Metropolitanus possἡt Electumesim eonfirmare. non autem concessit, φ pollet esuleelsionem suscipere . ideo illud potest Ne non aliud. Ex his autem habemus viam ad assignadam rastionem cic causam, Quare quae sunt iurisdietio, rurigilia expnis piat tolli, non autem quς sunt ordinis. Nam me, tolli.
st unus homo si sub alio δε φ populus Δ: multitudo aliqua fit sub aliquo capite, hoe est quasi
naturale , istud non excedit naturam negotii, nee est supra conditionem rerum, nee supra actionem agentium. Ideo in talibus eo modo
quo habent fieri, eo modo possunt dissolui, eo
ditionibus eontrarie se habentibus: nee Opor tet, quod tot concurrant ad destruedum, quot ad construendum . Attamen quado in talibus omnia. quae concurrunt ad construendtim, c6 currum etiam ad destruendu , nullus dubitare
debet. illud esse destruetuiti. Sed dices. Ad hoel aliquis sit episcopus alicuius Ecclesiae concurrunt tria .s allensus eligentium, assensus electi, 5e eofirmatio Metropolitani: dato tan es omnia ista, quae concurrunt ad construendum. cotrario modo se habentia concurrerem ad des strucdum, non ppter hoc fieret, quod iste non
esset Episeopus. Cui obiectioni respondebismus quod ad hoe quM aliquis sit eps alleuius
ecelenae, concurrunt quatuor,videlicet, praetista tria re quarto concurrit ibi,ordinatio Papae,
50쪽
quod. s. ordinet Metropolitano quod electum A sibilia φ talia sunt supra actionem talium musaepm possit confirmare. Si ergo ad eessione con rum,'& supra naturam talium rerum udeo in tacurreret etia illud quartu, l. s. ordinalset Papa libus quidquid nul est eollatum est superiori post Metropollianus posset recipere estieessione. tentiae reseruatu,& quiccld non est expresse ecta posset in manibus Metropolitani eps cedere. cessum est prohibitum iesitulit. n. deus huieres Reuertamur ergo ad propositum di dicamus, corporali ut elemento aquae , quod si accedat quod no est supra naturam negotii, nee supra verbum ad illud tale elementum, quod fiat lasconditionem rerum, quod homines hominia eramentum, di quod sit ibi vetus baptismus , &bus praeseruntur: immo est naturale, quda qui vere imprimat in ala character baptismalis. 5sunt potentiores in intellectu, di magis vigent tulit ergo deus aliqbus rebus sensibilibus quod industria , illi pr snt. Et ideo videmus, qu6d ho possint haec facere, sed non videmus qu6d conmines naturaliter praesunt bestiis, viri minis, tulit aliquibus rebus sensibilibus, quia possint senes pueris. Quod totum ideo est . quia hi ma limoi characterem tollere. Ideo dicit Augustigis vigent indultria naturali. eo. n. ipso p deus nus,& habetur in quarto sententiarum, diit. 3. maiorem industriam dedit hominibus si bestiis, Accedit verbum ad elementu, di fit lacra mens&eons militer loquedo maiore industriam des B tum. Et subditur drinde, Vnde est haee tata virdit viris q 'minis,& adultis a pueris, si dieuntur rus aquς, ut corpus tangat, cor abluat. Non.n. prgelse, di hi subella..udd autem mulieres re Potest hoc habere aqua ex sui natura. sed hoc pueri non ita vigeant industria neut viri. patet. habet ex verbis. ex quibus est forma baptismi, et r. .l quia . i. Politicorum scribitur, qudd mulier haia ex virtute sibi diuinitus eollata. Nam dicimus, bet consiliu invalidum, puer aut impersectum: qu6d ideo Christus baptizari voluit, ut tactu inter adultos etiam aliquibus dedit Deus malos suae mu dissimc earnis vim generativa edferret rem industriam, a aIiis.Ex hoc ergo voluit, a, aquis. Propter quod August. loquens de baptis non solum homines bestiis, viri 'minis, adulti mo Christi in quota sermone de Epiphania, pueris praeessent, sed et voluit qu6d Ae ipst ad ut dicit, Saluator noster baptizari voluit, non viti aliquem super se prςficerent, quia ut dicit in s bi munditiam aequireret,sed ut nobis fluenta Cap. .a Proverbiis, Intelligens, gubernaeula possidea mundaret. Et subdit Ex quo ille in aquis mergibit. Uult. n. sapiens Salomon, qudd intelligens ur, ex eo omnia peccata abluit aqua. Quod ertiam hias si aptus ad alios gubernadu. Sed qua go aqua abluat pectata, & qu6d possit iacere uis se requirit natura negotii, quod scietes me effectus istos spirituales,ut qu6d possit charactelius pericula praeuidere, aliis praeficiant , ut sub C rem imprimere in anima non habet ex natura eoru gubernaculo multitudo saluetur, oportet sua sed ex virtute sbia Christo eollata . Et qatamen qudd hoc compleat per consensum ho dictum est de charactere baptismali. etiam intelminum. Et se ut Π eonsensum holum pficitur di ligendum est de charactere & perfectione etiaeoplee, ut quis aliis praeficiat, se per eo sensum raeteris quantu ad ea quae sunt ordinis,quia ver hominu contrario modo factu fieri pol, Prae . basensibilia.&alia quae fiunt in his quς sum orlaetus cedat, vel qudd etiam deponatur. Haec dinis, non possunt ex sui natura imprimere chaergo, quia non sunt supra exigentiam rem, nee raeterem nee persectionem characteris. Et gasupra natura negotii, fieri di tolli possunt. Hoe hoe excedit naturam illarum rerum, eo quiesitam modo se habet in his, quae sunt iurisdictio quid non est eis imitatum,est potentiae superios nis, ut non oporteat ipsa perpetua esse. Sed in ri reseruatu:& quiequid non est ibi concessum, Ea γἀ μι his, quae sunt ordinis. 5: in omnibus, in quibus est prohibitum. Et quia, ut erigimus. rebus coror tinia tar no imprimiture haraeter vel persectio characteris, poralibus collatum est, ut possint imprimere ea, possint talli. non oportet,st possunt fieri, qudd possint tolli, quae sunt ordinis: no aut est eis tollatum qu6d quia haec valde excedunt conditiones rerum, possint ea tollere: ideo ea quae sunt ordinis posnaturam negotiorii, &actiones causarum fiunt D sunt dari, di possunt in eipere esse: sed non posienim prςdicta per hse corporalia & per verba sunt desinere esse. Sed ea quae sunt iurisdietios sensibilia. V nde haec aquae quod animam mun nis non sunt supra exigetiam rerum, nec supra det.& quod in ea characterem imprimat baptis actiones causarum,nec supra actiones holam rmalem unde hse chrismati& verbis.quae dicu possunt autem esse supra actionem illius homitur in eonfirmatione, quod imprimant charao nisi vel illius hominis: Utputa tofirmare ipsum cierem eonfirmationis in animat Et unde haee electum, vel suscipere cessionem electi eofirma
his, quae fiunt in ordinibus, o possint characte ti est supra electionem huius hominis ut puta sures imprimere in animabus suscipientibus ordi pra actionem Metropolitani, quia nihil potest nes Et unde hae e his, quae fiunt in consecratio in talibus,nin quatenus est sbi eoncessum a Rone Episcopi, qudd possint imprimere persectio nia. Ponti Propter qu6d si virum est sibi coeesnem e haracteris Patere. n debet cuilibet intue sum utrum potestis neutrum,neutrum potestili , op quaecunqi sunt ordinis. & quqeunt respi s unum& non aliud unu& non aliud potest. eiunt characterem ,& persectionem charactea Hue ita , quae sunt iurisdictionis, ut diximus,ris cum talia fiant 2 res naturales & p verba sen possunt esse supra eonditionem huius homia