장음표시 사용
51쪽
Mensura- de essentia longitudinis est profunditas. Nam ut longus sit, et u nomina uerbi gratia, ager centum pedes, nihil refert siue uiginti, siue trifuriam decem, sue unum etiam pedem latitudinis habeat. Sic ad su urpaturi perficiei rationem nihil tacit altitudo: ut si circulum pingo, non hoc ago, ut profundi habeat aliquid, sed latis est spatiuillud linea rotunda clausum esto. Nascitur autem superficies ex lineae fluxu in latum, sed Iola mathemaricorum imaginatione. Tertia species est corpus, quod &solidum vocamus, C str MD Graece of uel ς,1isy, utroque enim utitur Aristotel. id est, k quod in omnem partem lineas habet, qua longum, latum &altum est, ut sphaera, cubus,pyramides, cylindri. In his tribus partibus tota est Geometria: quare huc refere da sat omniupri longi. mensur*rum genera, ut digitus,palmus, pes, cubitus, orgy a, ι. ἰiuis 16. pallias, stadium, milliare. Hyae nomina & reliqua mensuraru ut obiter notem) aliquando longitudinem lignificant: ut si dicamus orbis dimetientem septem esse pedes longum. Nonnunqua pro superficie, ueluti cum dicimus , si quadrati latus quodlibet est decem pedum, uniuersum centum pedes continebit: hic pes areolam significat longam & lata unum
Temptu Pei utitu, pedem, quem Columella quadratum uocat. Aliquando praediim 6 . ter haec etiam altitudinem:ut si geometer asserat cubum sidcorpus est sex superficiebus quadratis colentum, ut tessera)cuius latus quodlibet est quatuor pedum, uniuersum constare sexaginta luatuor pedibus : hic per pedem intellige solidum, longum, latum,& profundum uno pede, quomodo acres prinon cipi solet in ea Geometria parte quae Stereo metria compleditatu. ctitur. Ad hunc modum reliqua omnia mensurae uocabula, quibus spatia metimur, accipienda sunt. Motus est actus mouentis in re mobili, ut aedificatio actus aedificatis in eo quod aedificatur. Tempus quid sit, Ciceroni dissicile uisum est: definit autem Aristoteles, libro quarto de naturali auscultatione, ut sit numerus motus secundu prius & posterius hoc est, tempus est id, quod colligitur ex priore & posteriore motucceti: tot enim numeramus annos, quot sit ni Solis per signiferum conuersiones: tot dies, quot primi coeli circa terram raptus tot horae, quot mundi ortae semunciae. Macrobius Saturn. li I capite 3. Tempus, inquit, certa est dimensio, luc ex cccli conuersione colligitur. Hinc igitur est quod dicatur numerus numeratus .Parte S teporis praecipuae sunt, hora, dies, mensis,
52쪽
mensis, annus, de quibus no indigna lectu collegit in tabella quadam Ioachimus Ringelberchius, olim in mathematicis praeceptor meus. t Lo C V stamen ut a Physico auditu
colligitur. Physicorum librum intelligit, inscribitur enim με iniisti parvis, id est, de naturali aut cultatione. Meminit huius tituli Gellius lib.ult.Noctium Atti c. cap.iiij. In Graecorum commentariis quatuor priores citantur de principiis, reliqui de motu. Finit autem Arillo teles locum in quat
τυ τε ἡ Θω ἡ τ a , id est, continentis extremum primum immobile, id locus est: nimirum ambientis ει circunfusi limes, quo compraehensum cotinetur,hoc est,per quem contactus est compraehensi & comprςhendentis:ut concaua illa uasis superficies, qua humor continetur,& per quam coni ctus est humoris & uasis, non uniuersum uas. Sic corporum omniu quae intra coelum cotinentur, locus est caua coeli tun
extremitas, qua nos sipectataex quo liquidum esse opinor,io cum esse superficiei speciem. QVARE patet aut alios secutum.) Solet Aristoteles errores ueterum non ante consulare, quam eo loco ubi huiusmodi tractatio ex prosella agitur. Quare cum ab aliis hane specierum cnumeratione accepisset, in categoriis locum reprςhensioni non putauit. ssED potius in uacuo intellexisse.)Idem autor est in quarto de naturali auscultatione, ueteres locum intellexisse totu illud inane spatiu, quo corpus quodpiam teneri potest ueluti si dicamus uniuersum spatiu, quod infra coelum est,to cum elementorum & uiuentium. CONTINvo Ru M persequidem sunt.)Persequanta mota per se, dicuntur, quorum partiendi ratio no aliunde petitur, ut lon inquanta per fum,latum,profundum Per accidens autem, quorum parti Modem. ilitas ab aliis est,ut tem p is,motus. Tempus enim ex motu, motus uero ex spatio per quod sit, partitionem habet. DiscRET Aiquantitas est.) Discretu dicitur, quod intercisum est,ut in animalibus olla discreta sunt: nerui, caro, pellis, continua sunt. Species huius sunt, numerus & oratio. Num με. Numerus quide discreto ru mesura, queadmodum longum, latu, profundii continuo tu . Sic dicimus homini in utroq; pe. de & manu esse quinque digitos,& ei de tricenos binos dentes: quod si pro his cotinuu esset os, queadmodu de Pyrrho a tra
53쪽
traditum est, no hoc iam numero, sed magnitudine metir mur. Definitur numerus a Boetio, collectio unitatu, ut duo, tria, quatuor. Vnitas uero no numerus, sed numeri principiuest. Oratio ut hic sumitur, est syllabaru pro nutiatarii series etc5pr besio, cuius principiti, ut in numeris unitas, syllaba est.
Quare si us hac dictione homo, lonet, oratio erit.Nulla aut hic spectat significatio nec reseri, siue significabilis, siue non significabilis dictionis sint syllabG sed tantu qua breues sunt aut longet, ut homo, pyrrhichius est,homine, tribrachys. Species huius sunt dactrius,spondeus, & reliqui pedes, rhythmio es. In duabus his speciebus Arithmetica de Musica, Poetica& pars illa in elocutio e oratoria de copositione, c5stituunc Haberepositio sor cvNTua aurem habere positionem. Dicuntur illanem. Aristoteli habere positionem, quorum partes adunitae & alicubi sitae sunt,& quidem manentes. Quare nec tempus, nec motuε huiusmodi sunt, quod horum essentia in cotinua abi. tione sta est: nec numerus, quod partes no adunitet sint: nec oratio, quod ut temporis, ita huius partes non manent: sed quemadmodum Aristoteles inquit, a ' is γέ ωκ in Gra
uici, quod dictii est, id resumi n5 potest : & notu illud Homericu est, iaria est, alatia uerbis affatus est. Ad quod Flaccus alludes,Volat, insit, irrevocabile uerbus f Eo illud maxime proprium. Aequalitas & inaequalitas ex magnitudinis & multitudinis collatione nascuntur, ut numerus numero, grex gregi, mons moti,aequalis aut in- Aequalitas er aequalis dicitur. Ex hac numerorum magnitudinumque suis qualit- muntur proportiones syllabarum in oratione, qua de re est apud Ciceronem in Oratore: copiosissime apud Aldum Manutium in Grammatica. Saepe etiam in qualitatum compa ratione, ut, Oileus AiaxTelamonio celeritate in qualis fuit, sortitudine Hector Achilli. Qualitati enim analogicias magnitudinem tribuimus.1 A et o M. fAN T V M autem. Quantitas est, qua quid diuidiatur in partes similes totius , ut numerus & magnitudo. Eanusqua est,nis in corporali substatia, & primum ei inhaeret. v N v M quid. Quod dicitur ad excludendas partes es.sentiales, ut materiam & forma, quς per se esse non possunt. Nam hie partes integrales intelligutur, quae in sola magni- . tudine & numero sunx: dc per se sunt magnitudo & numer .
54쪽
i Morv s. Pro spatio quo sertur. quantitas est,pro agita . tione relatio, quia actio uel passio. Sic Iocus pro sola superficie quantitas est, pro superucie continente, relatio. ORA Tio. Oratio hic pro numero orationis accipienda est,ut sunt metra & periodi apud poetas & Oratores, qu pedibus & mensura syllabarum costant.Nam pro uoce, lux auribus percipitur,uel etia pro literaru pictura, qualitas est.
V situ est sicurum qiram quales esse dicimur. Eius
quatuorsiunt lectes, Alyctio ex habitus, natura, lis potentia uel impotentia, pusio uel paybilis qualita forma uelsigura.Inter allectione er habitu hoc im erest, s.ctis allectis e facilius imprimitur,scitius com&tatur, ut cuculare ut rigore, aut sanitate, alijsq; butumos homo ascitur.Habitus uero permanetior Cr diuturnior est: ut
uirtus ut cientia, similia. Mare perlicuum est, babitum omne esse dilositione quada aloe aflectione: uel quo, niam licit quodamodo, Cr dilonis id,cuim es babitus: uel quonia teporis prolixitate innatae quasi fiunt dilectiones quae do in babitu transferuumr. Naturalis potentia Naso vel impotentia dicitur uis quaedam insit , uri imbecillitas, qua facilius quicqua aut aegrius uel pati uel agere natura potest,ut duru, mo Gualetudinarius,robustus,er quae Mai modisiunt natura insita, non aduentitia. PViones alite PUTO.
uel pagibiles qualitates , uni non ailrctiones ipse, sed ea, quibus aflictiones ejiciuntur, ut calor, riguε, albedo, nisgredo,amaritudo,dulcedo, similia: quae non ideo pa iones dictae sunt , quod subiecta earu quicqua ab eis patiuntur, veru quissensus immutando asciunt, ut amaritudo, dulcedo. colores aut mag8,quod ex motione solent innasci C seres qu , .nobi sic appe uti sunt,ut ex timore palloriere erubescenis pq nes ductra rubor:quoru qui diutius permanet,qualitates dictitur: ' 'qui citius troeunt,passiones.Na qui rubet, quonia pudet,. 4 1 aut
55쪽
sa TRAPEZUNTII aut qui papet,quonim timet,pati aliquid dicitur: rubens
autem,aut pallidus,non dicitur. Figura uero est, ut circuis
Ius,triangulus, Cr buiusmodi. Magis er minus fuscipit qua
l situs, sed non omn9. nec enim circlilas aut triangulas alius
alio magis oli quod est. Quare id maxime proprium c qualitatis, ut fecundum eam simile aut dissimile dicatur.
. Alia uel im, R LArist in hunc modum extulit, πιιλύα Hrω καf οῦν dies, .οι-lia. Πνις ἐύνα Mγo Du, In qua definitione τὸ nrie indefinite acci- piendu arbitror,ueluti si dicatur: Qualitas est secundu quam
aliquis disicesse qualis. Asitur aute de qualitate accidentali,
undς subiectum no s*bstaxiae suae, sed alicuius inhaerentis nomen habet. Late hoc praedicamentu susum est, tu propter uarietate, tu Ppter copia reru,qus utraq; in eo maxima est: idqd Aris .in initio huius categoriae admonuit, ἐτιθ ἡπαό- των πλυωλῆς λεγοί - , inquit. E I v s species sunt affectio &habitus. Habitum inquit Cic. in rheto. appellamus aliqua in re persectionε, aut uirtutis, aut artis alicujus perceptione, aut quavis sicientia,& ite corporis aliqua como ditatem o natura data, sed studio & industria coparata. Sunt igic habitus, . alii corporis, alii animi. Animi, sunt artes siue scientiς,& uir- tutes,& quae ctaq; his cotraria stant. De fini caute uirtus autos re Arist. Morali si ii .ij. sic, τω ο που εἱις προαιρῆιηῖ. a. id est, habitus electivus in mediocritate consistens. Cicero duas partes uirtuti subiicivuna, quae in scietia cernitur: altera, quae tota in actione cosistit, quς Cilicet ad agendum secundu rectam ratione nos inci xat. Huiusmodi sunt iustitia, Iustitiς sortitudo, te perantia. Iustitia est habitus animi comuni utilitate seruata. sua citiq; tribues dignitate: uel ςquitas tribues unicuiq; quod situ est.Huic partim subiectae , partim agnatae sunt religio, quς aduersus Deu est,pietas in paren es: itii hς, beneuoletia liberalitas, grapitudo, comitas, ciuilitas, e vib' amicitia nascit Iam in nocetia, uirtus, qua quis ab iniuria infere da coercetur & um dicatio , qua illata a libςris & amicis defendimus. Postremo fides quq creditorum iustitia est, ueri. , ias,obseruantia, & si qua plura sint. Fortitudo in animi pa-' tientia x subeundis periculis cernitur. Hanc Cicero in magnifice tiam, fidelia,patientiam, &perseuerantiam partitur. De
56쪽
Definitiones satis obuiae sunt. Temperantia est rationis in ii τι- , Mia.
bidine atq; in alios non rectos animi impetus firma & moderata dominatio. Subiectae sunsiuic, c6tinentia, clemetia, modestia. Finitiones require apud Cicer. in Rhetor. Sunt loci huius uitia, quae nihil aliud sunt, quam animi prauitates, id per quas ad peccata & errores contra rationem incitamur. Horum quae clam e regione & ueluti ex diametro uirtuti aduersa sunt: quaedam imitari uidetur, ut, amicitia ad alatio, sortitudinem temeritas, religione superstitio, liberalitatem emisio, uerecundia timiditas,iustitiam acerbitas. Verum haec no minus uitia sent, quam illa, quae ex directo cum uirtute pugnant. Quae hucusq; recensuimus,uolutatis habitus dicuntur. Intellectus uero sunt prudelia, sapietia, intelligentia, scietia,& his cotraria. Sapientia uirtutu omni u prin- . . ope Cicero uocat,&bonarum artiu matre. Definitur eo de Τρορ autore Tuscul. Quaest. lib.iiij hoc pacto: Sapientia est rerum diuinarum scientia & cognitio quae cuiusq; rei sit eausa. Pru- Pμῶmi dentia est rerii fugiendarii expetendarum i scietia: huic seruiunt memoria & intelligetia: haec accipi edi illa retine di facultas .Huc etia prouidelia reserri potest,uirtus per qua animus ad ea quae sutura sunt. recte costituitur. Scietia, siue ars, sciolia.. est firma alicuius rei notitia longo usius ac exercitatio e parata. Harii triplex ordo est, quaeda enim ola speculatione continens quarii finis est cognitio, Graeci Aegovtiae uocat, ut scie tia rerum naturaliti,& artes mathematicae, Astrologia, Geometria,& caeterae. Aliae sunt,quaru finis est actio, sed quae intra se cosumitur uel ut Gramatica, Dialectica, Rhetorica. Postremi generis sunt, quae mechanicae dictitur, seu poetice: hae opus aliquod quod manet,& sub sensium uenire potest, absoluunt, ut pictura, res rustica, architectura. Hucusq; animi ha- bitus recensuimus. Corporis uero sunt, ad quos animus nomultu iacit, sed quae crebra exercitatione membroru parantur: ut ars curre di , equitandi, serendi pondus, robur qu situ, ut Milonis Crotoniatet item natandi, canendi,pugsandi, iaciendi, luctandi peritia: & omnes in quibus consuetudo maiore habet uim quam intellectus. Habitibus Aristoteles a Liungit Ares me, nos ad uerbum dispositione reddimus, quae n. - - corporis aut animi sui affectiones ueloces:ut ualetudo sani- ''tas,aegrotatio,morb', atq; huius species plurim q. Fieri enim
57쪽
potest, ut ex iis quis in diuersam ualetudine cito ueniat. Scietia assectiones illae, que ad consuetudine quasi uia sternui, suntq; ad habitu quaeua accessiones: ueluti si quis eloquetiae artis praeceptiones calleat, ac semel iterumq; in concione dixerit, nondum hunc εἰ υ illam habere dicimus , sed Aue M. NATun ALIs potentia uel impotetia dicitur uis quaedam. Sic Fabius qua uoce Aristoteles in qualitate
. utitur,trassert. Sunt aute in hac specie ea, quae rhetorii nonnulli in persis naru circuitantiis dignitates uocant, corporis . nimirum aut animi comoda uel incommoda a natura tributa, quibus dicimur aliquid posse, aut no posse,ut homini naturalis impotentia est degendi sub aquis, piscibus diuersa. i Nullum genus qualitatis patet isto latius. Omnibus enim rebus inest quiddam a natura, quo se tueatur ac defendant.
Haec in animantibus spectantur bifariam: aut enim corporis sunt, ut robur, uelocitas,sortitudo natura data, non parata arte. Animi uero, docilis, indocilis: memor, immemor facilis, difficilis, tardus : & omnes animae potentiae, de quibus satis copiose ab aliis scriptum est. PAss Io NEs autem uel passibiles. Passiones aute&i passibiles qualitates sunt, quibus subiecta modo quoda assiciuntur, sed aliter atq; habitu & naturali qualitate. Haec effin subiectis manent,ac resident, illa etia mouent ac incitant. Quare passibiles dicu tur qualitates, quia passionibus, id est, aflectionibus subiecta comouent: ueluti iracsidia, s ut mo-- tio animi intelligatur, qualis est in homine irato, affectus dicitur, seu ut dialectici loquutur qualitas passiua: si uero pro ea procliuitate accipias, qua homines aliis alii magis in hae- motionem pro nisunt, iam qualitas est, naturalis impotetia , 1. . scilicet. Ita innumera alia, quae diuerso sensumScin hoc, n cs' ' in alio genere collocamus. Sunt autem passibiles qualitates' i corporis, quςcunq; aliqua corporis nostri parte assiciunt, ut . calidum,stigidum, eam partem mouent, in qua uis est tangendi. Vocant haec uulgo sensuum obiecta, runtq; in quin a tu plici disicrimine, perinde ut sunt quinque in nobis sensus,
tactiis, gustus, odoratus uisus dc auditus. Tactu movent calor,fiigus , humor, siccitas: quae ab Aristotele primae qualiditates vicisitur. Deinde quae hinc nascutur,graue, leue, lubricum, aridum, duru, molle, crassiim,subtile. Gustum uero as-ficiunt
58쪽
sciunt sapor u genera, dulce, amaru, salsum,& caetera. Odoratum suaveolentia, gratre olentia. Visium, album, nigrum, uiride, puniceu . Auditu itero, sonus gryuis, acutus & medius.
sv NT non assectiones ipsae. Nomine affectionis, non intelliges hoc loco animi motiones, sed sensione, id est,auditionem, tactionem,& reliquas sensiones .Haec enim pertinent ad categoriam passionis Sensus utique est, assectiones illas id est sensiones non esse huius Ioci, sed ea, per quae huiusmodi sunt, id est,sensuum obiecta. co LoREs autem magis quod ex motione solent in-naici.) Aristoteles autor est lib. b. de generatione, colores dici palis tuas qualitates, quod ab interna quada affectione fiat cur haec candida sint, illa nigra. Ea autem passio nihil aliud . . .est quam qualitatum contemperametum. Passibiles quali. 8'
tates animi sint, quae Graece dicuntur. Cicero morbos animi aliquando transfert, laepius perturbationes&aegritudines: ut, ira, misericordia,inuidia, spes. Hςc disseriit a uitiis, quod illa mouent,haec manent. Spectat autem ad eam animi parte, quae rationis expers est, quam . Graeci uocant. Est autem παDP,uel, ut Aristoteles, passiua qualitas, auersa 'a recta ratione contra natura animi commotio. Nascuntur
uero ex opinione boni uel mali,suturi aut praesentis . Genere igitur quatuor laetitia, libido, tristitia, metus: specie plures sunt. Laetitia, quae & uoluptas & gaudium dicitur, est cum animus opinione praesentis boni effuse & inanitet exultat. Subiectae sunt huic delectatio,iactatio, malevoletia, ea qua quis laetatur alieno malo, inuidiae coniumsta. Libido seu cu- Libido. pido,quae&spes aliquando dicitur est immoderata appetitio alicuius opinati boni, cur subiecta sunt, ira, excandescens tia, odium,inimicitia, discordia indigentia, desiderium. Metus, opinio mali est impendentis, cuius partes sunt, pigritia,
pudor, terror,timor, pavor, exanimatio, c5turbatio,&rmi. do. Aegritudo est, dum animus turbas opinione magni ma- .li praesentis: sub qua sunt inuidia, aemulatio, obtrectatio, mi- Aegris sericordia, angor, luctus, moeror, aerumna, dolor,tametatio, L.
se licitudo, molestia, afflictatio, desperatio. Finitiones harurequire apud Cicerone quarta quaestione Tusculanarum. Has quatuor principes a fiectiones commendent pueri me
59쪽
Gaudia pelle, Nec dolor adsit,
Pelle timorem, Nubila mens est, Spemq; fugato, Haec ubi regnant. Quas hactenus enumerauimus qualitates, tam corporIs, Iam animi, si ut ueloces ac citae accipiantur, dicuntur Ari- oteli Latinis Affectiones,id est, subitae animi uel corporis mutationes Corporis,ut membrorum horror, titubatio, tremor, pallor ex timore, rubedo. Animi uero, excandescentia, metus, pudor, timor,& c tera: quae si inueterata haereant, passiuae qualitates sunt,ut amor, o diu, inuidia, amentia, quorum quaedam inter uitia referre licebit. NAM qui rubet, quoniam pudet. Vide Macrob.in S turnal. lib. vij. capite xj. & Gellium xix. capite vj. Figura in- FigurΠ- quit Euclides lib.j. elementorum, est, quae termino uel tero minis clauditur: termino, ut circulis, sphaera: terminis, ut triangulus,cubus. Accipitur aute figura pro sola terminoruconclusione: ipsae enim magnitudines in quatitatis praedica, mento sunt .Figurae Aristoteles adiecit etiam in ,, Latinis literarum μ&ς transmutatione forma est, quam animatibus kρ tribuunt, quod ea formosa aut deformia dicantur. Sunt huius loci primum mathematicorum figurae in plano seu solido, deinde animantium formae, id est, lineametorum compositio, qualem in homine expressit Ouidius: Os, inquit, homini sublime dedit,& caetera: notus enim locus est. Huc etiauocabula omnia reserenda sunt, quibus significantur res solo artificio absolutae, ut uestium nomina, pallium, chlamys, tunica, calceus, caligae: aedificiorum etia, ut domus, theatru, turris pons, &caetera:&supellectilium & armorum, ut gladius, hasta, arietes. Vocabula uero reru, quae artificio quideiuvantur, sed perficiuntur natura,ad substantiae categoriam pertinent: ut lateres, calx, nitrum, sal, panis. In hoc praedicamento curiositas etiam distinguendi nihil obsuerit.
Similitudo. QI A RE id maxime proprium est. Similitudo, dissimilitudo nascuntur ex qualitatum inter se collatione: ut dissimiles Mitio & Demea. Verum non tam ariste ea uocabulorum obseruatur usurpatio . sepe enim tribuuntur substantiae,
ueluti si quis hominem & leonem genere similes dixerit, ecie uero dissimiles, ut Fabius lib.xij. cap.x. Quos ut homines inter se genere dissimiles, differentes specie dixeris.
60쪽
rum dicuntur,uel quomodolibet aliter ad alia I latiuorum alia aequali quadam comparatione consistunt: ut,simile,aequase,amicus: Asia maiore, ut pater ominus: Alia minore,ut seruus,'ius: Alia uoluntate, ut amicW,inimicus: Alia βrtuna,vi dominus erum. Relativa magis Crminus suscipiunt agis non omnia ed quae fecundum qualitatem dicuntur,eν quae fortuna uel uoluntate collunt. Item contraria nonnulla siunt, ut uirtus uitio, disciplina ignorantiae. Omnia vero inter se conuerti manifestum est
Pater enim flij pater, er filius patris filius. Sed oportet
apte alterum alteri reddere. Nam si quis dicit, alam aut quoniam alterum alteri non apte reddit,non poterit coninertere. Non enim in eo quod auis est , sed in eo quod ala
tum est,alaesi. casus funt diligenter obseruandi,ut doctriuna docti doctrina, sed doctus doctrina doctuς.
AD aliquid sunt, quae hoc ipsum quod sunt.) Whra Aristoteles uocat ea, inter quae mutuus est respectus, ita ut utrunque utriusque elle dicatur: ueluti pater filii,& filius patris esse dicitur:& dominus serui, seruus item domini. Horuid quod prius accipitur relativum,ad quod refertur, correlatiuum uulgo dicitur. duo enim semper esse necessarium emob id Ariuoteles dixit multitudinis numero, Sunt. R ATIVOR v M, alia aequali quada c5 paratione consistui. Late hoc pridicam et u patet: usque adeo, ut quibusda uideantur sex reliqua praedicamenta sub relatione concludi posse. Cuius rei Aristotel. no ignarus duplicia fecit relativa: ea, quae nihil aliud essent quam respectus, reliqua quae praeter respectu, uel qualitate, uel substantia signincaret, ut, caput, remus, uitium, scientia. aorii priora illa relativa per se sunt, reliqua ex accideti. Que uero per se sunt, seu, ut uulgo, secundu esse, propter consam uarietatem in species ab Axi κ .Lit,.. stotele no distribuuutur. Caeterii Trapezutius duas diuisiones nobis tradidit. Prior est, Relativoru quaeda aequali eo m-