장음표시 사용
341쪽
eorrumpit albedinem. Tertio sic Maior disserentia est inter magis di minus calidum quam inter duo equae calida qa illa sunt difformia, haec autem penitus uniformia. Sed duo equae calida differunt solo numero ergo magis calidum di minus calidum differunt plusquam numero. Sed no possunt differre plusquam numero nisi differant specie ergo dic. Ad hoc negatur maior quia cum sint eiusde naturae specifice aquae sormale di flerunt di ex natura sua. di qn argui tur.quia illa sunt di florinia Ne dico ir illa distormitas non sumitur ex natura caloris, sed ex eo cr ditarmiter actuat
di pei ficit subiectum. Sed talis difformitas no est suffciens ad causandum ditam specificam. Dico igitur φ essentialiterdi formair loquendo eque differtit illa quatuor. dc solo numero Haec de psenti quaesito dicta sint.
Quaestio. si ad hoc sit unus motus numero necesse est formam fim quam est motus esse unam forma numero a principio motus usi ad finem.
Eadem . n. ratio est dic. di infra, Unus. n. numero actus.
motus unius. s sorinae numero est tex. 3 8 Ubi inquit C6men. si serina iterata est eade motus qui est huius. l. ad hae
IN hac qone aduerte iv dissicultas sua pendet ex idelitate vel diuersitate formae intense di i emissis, di ex modo intensionis di remissionis. nam qui tenet sermam intensam di rem illam non distingui essentiair sed in nasi actuandi lubiectum receptiuum talis formae'. Et qui tenent interisionem & remissionem sermae fieri non per additione partis sermae vel gradus ad praeexistentem partem siue gra dum sed per eductionem de imperfecto ad imperfectum N per maiorem radicatione formae in subiecto de facili sustinent seruari eandem formam numero in toto Vno motu numero, quoniam licet in tota calefactione non acquiratur alius di a ius calor acquiritur tame idem calor nouis N persectioribus modis .ini aut tenent sormani intesam distingui realiter a remissa. α intensionem ac remissione fi
ri per additionem partis aut gradus sormae, cum dissicuti
342쪽
rate Iustinere possunt identitatem numeralem larmaratoto motu, qm cum ponant diuersitatem realem partita gradii alium in forma ad quam est motus, variatis partib peradditionem aut subtractione, necesse est variari totalitate formae. dc ideo aliqui ex sic opinantibus credunt ad seruandum unitatem numeralem in motu susscere unitatem specificam in forma ad qua est motus sed id vi repugnare philosopho in hoc lib. r in tex. 4. Vbi inuestigans quis si via'
motus numero dicit τ tria lunt sim numerum quae pcurrunt ad unum motum numero .s qa di in quo. δέ qa. i.
biectu unum numero, sorma una numero . t ps unu numero. i. non in terr Uptum.
Tu igitur ut scias sustinere identitatem numeralem forme ad u est motus unus numero a principio motus usque in fine . necesse E Ut videas qone. 6. in 8 lib. metaphy. ubi sustinet identitas formae intense & remisse . di soluunε rones eo v qui tenent intensione & remisisione fieri a additionem graduale inter quos est Scotus di Ant. Andr. dc illa tibi suffcier, pro nuc suffcit Ut scias soluere argin seque m. Quod est in continuo fluxu dum acquiritur non pina riet idem numero in toto motu acquisitino. qm dum fluit
semper aliter di aliter se habet. ergo variat Sed forma ad qest motus est in continuo fluxu dum acquirit. Dicit. n. motus tendentiam siue processum ab imperfecto ad perfectu.& Fm Commen in s. physi. comen 4 motus non est aliud
qua generatio partis post aliam illius perfectionis ad quam
intendit motus ergo dcc. Hoc argumentum apud illos qui tenent in sorma acq sibili per motum latitudinem graduum distinctorum realiter ab inuicem quos vocant partes gradu ales formae. est dirficile ad soluenaum. Vnde Iandunus concedit maiorem didicit.vev est τ non est idem di viati numero ira et, nihil a quiratur in tempore illo. Sed pol itianere ide euec , nii numero acquirendo aliud dc aliud, dc sic est in proposito na pars formae praecedens non manet sc ea de rati mei Ο nihil acquiratur in mobili immolema acqmrii aliud ex aliud durante motu . Haec Iad unus. In qua rnsione manifeste appa-
343쪽
rei cr non seruat essentialem unitatem numeralem sermae quae acquiritur per motum Unum numero , eo su non stadidentitas essentialis totus cum additione nouel partis in via
aut Thomistica hoc argumentum non est difficile. qm sic distinguit maior. Aliquid potest esse in continuo fluxu a quisitiuo duplr. Primo per acquisitione noue di noue partis. Secundo per acquisitione solum noui di noui modi psiciendi subiectum in quo recipit. In primo sensu pcedo maiorem sed nego minorem di ad probatione minoris dicil illae processus no est per parte post parte ut imaginaturi ad anus,sed per persectiorem modum habedi formam di dictum Commenta .in via nostra non acceptatur nisi sumendo illas partes formae pro nouis modis quibus actuatur subiectum a forma dum est sub motu . In secundo autesensu nego maiorem dc concedo minore. Haec de praesentiquaesito dicta sint. Quaestio. 8 .si per motum serma siue res corrupta potest reuerti eadem numero. ε . Si quidem contingit corruptum ite* unum fi ri numero,erit dc hic unus .si vero non idequidem sin sipeciem . Unus aut
IN hac quaestione antequam deueniam' ad decisionem. aduertein in duplici loco potest pertractari. s. hic di in. alib.de gnone nam philosophus in fine secudi lib. in tex.
vlti. declarans quo datur gno circularis in rebus an .s secundum speciem vel sin idem numero inquit. Principi u auteintentionis rursus hoc utrum silc oia reiterantur aut non.
Sed hoc quidem numero hoc aut spe tolum. Quorum quidem igitur in corruptibilis suba mota manifestum qm dinumero eadem erunt. Quorum autem non, sed corruptibilis, necesse specie numero asit non iterari. Ideo aqua ex aere dc aer eX aqua sipecie idem, no aut numero, haec prilicet aut principalis locus pertractandi propositum quaesitum sit in .a .lib. de generatione tamen intendo determinare ipsum in praesenti loco qm sorte non dabitur lepus nec
ocium formandi quaestiones super lib. de Uione quamuis
344쪽
alsas promiserimus. Aduerte insuper m praesens quaesitum solet formari sub triplici titulo di in redesit in idem, nam uaeri. Si idem numero pol bis generari. Item sic, si
Virin pol regenerari idem numero. Ite sic,si res corrupta pol reuerti eadem numero.
Pro resolutione igitur praesentis quasti sc procedenda est. Primo ponitur conclusio inegativa respectu agentis naturalis eum probationibus sim , secundo declarabit unde sumitur ro huius impossibilitatis tertio declarabit quid tenendum sit de conclusione respectu agentis diuinici quarto
soluentur quaedam argumenta. . : Quantum ad primum sit haec concluso responsua, nullum agens naturale potest regenerare ide numero eorruptum secundum subam.Dico agens naturale ud pro nunc excludam agens diuinum de quo dicemus insta. Dico corruptum sm substantiant,ut excludam materiam primam quae dicitur plures generari di corrumpi subiective prout abiicit unam forma in dc recipit aliam , di in remanet eadenumero materia praedicta conclusio sic probatur. Remota forma a materia,nulla amplius potentia remanet in materia ad recipiendum illum. formam ergo &c. Patet consequentia, quia agens naturale non agit nisi supposita materia, di capacitate materiae, materia aut non est capaκ formae nisi ex potentia ad forma. Antecedens aut probatur.
Quia potentia non respicit praeteritu sed futua; . Sed mat ria iani fuit sub forma rei fi te rite ergo dic. Praeterea. Quado materia recepit sermam rei corrupte , vel recepit fim totam potentiam quam habuit ad illam formam vel smParte im. Non sm partem tm, quia non posset os edi quae Potentia reduceretur ad actum di quae non. Item sequitur Q forma qua habet materia pro parte potentiae, pro alia Parte fim qua non het adhuc desideraret illam , quod est irrationabile ergo concedendum est prinisi, di sic post corru ptio ne rei nullo modo remanet potentia in materia qua Possit de res numero regenerari. praeterea ,sic probatur
dicta conclusio. Maior est interruptio sin esse qua sim magnitudine ut patet - Sed interruptio sin magnitudine ii
345쪽
pedit numeralem identitatem, ergo multo magis Interruptio esse. Minor qui dent probatur,nani si lignum cotinua diuidatur non t emanet idem lignum numero,sed fu i duo ut patet ergo dic. Quantum ad secundum aduerte quod ro impossibilitas in agente naturali sumitur ex hoc. Generatio substantialis respectu agentis naturalis est terminus praeuie alterat ionis. A iterat io aut interrupta no potest ee una numero, quia ad unitatem numera Iem motus requiritur ips non interruptum ex lib. s. phy si . t e X. 4 I. Vbi
ergo est duplex alteratio puta, est duplex gito, ubi dupIex gito,ibi est duplex genitu , ex psequenti duo coposita terminanti a duas gitones si ergo ages nate idem bis generarer,cu non generet nisi per alterationena praecedete, duas alterat iones causaret ex consequenti duas generationes ad
quas sequuntur duo genita, di sic genitum secundo siue regeneratum no pol elle idem numero cum prius genito dipostea corrupto. Hec igitur est ro impossibilitatis. Quantum ad tertium inuenio duas vias quarum una est B. Tho. Egidii in. a. lib. de gnone in expone Vlti. rex. qui tenet respectu agetis diuini partem affrinatiua, di ro eo est. Quia ro imposisibilitatis assignata in agete nati non het locu in agente diuino.Qm producit re sine motu di altera tione, sed simplici emanatione, cuius actio est suba sua nee una transit in steritum sicut nec sua suba, di ideo actio suavi sic non interrumpitur tae sicut actio agentis naturalis ,
unde Theologus sustinet Deu posset id e bis producere qm actio sua qua primo di secudo educit ex parte Dei est una
Numero in no mensuratur ipe interrupto sed in diuisia eternitate. Sed haec altius speculari no est pientis negocii. Altera via est Marsilii inguem in. a. de gnone in .q VIt Ina. Haec tenet duo quae iudicio meo videntur falsa. Primo dicit et nec potentia naturaliter agente pol ide numero bis generari, eo w oes causae requisitae ad prima generatione non possunt eaedem numero reuerti ad lecunciam generatione, inter quas sunt influetiae di motus coelestes, qui iampi aeterierunt di non possunt ijdem numero a natura re-
346쪽
uerti, di quantum ad h. d verς. Dicit ulterius et nec diuino miraculo pol idem bis pilari, di ro sua est hac. Deus non pol bis generare b ex a dii estiergo nec posia corrupis est. Ans patet. Quia res du es ista abilis est. C6tra .pbat. Quod priui no suit,ante ali glio lao esset processus a no este ad eia se . Sed b corruptum fuit ante , ergo b corrupi si no porgenerari. Praeterea. Propter quid est et Deus potentior ad generandum b ipsis b corrupto quam ipsis existente, non potest assignari causa ergo tac.
Hoc reputo nisae clictu, di io intedo soluere rones suas. Ad prima pcedo asis di nego pliquetia . Ad ibatione dico in apud diuina potetia haec duo no repugnat, aliquid fuit, ἐκ in illud ide numero de nouo generat. Sed ne decipiaris in hoc aduerte τ aliquid suisse pol duplr intelligi. Primo rtoto tpe ii cedente seconda glione fuerit, di ut sic e ingenerabile et p diuina potetia. Quia quod generatur ut sic non
est salte pro aliquo tpepcedente instas generationis. Secundo iv pro aliquo Te fuerit, deinde desierit ee p corruptione, di sic pol de nouo ide numero P Dei potetia P duci, qri licet fiterit ante, n5 in ptinuatae sed in terr Uptae.
Ad secunda qn quaerit pa quid esset De potetIor ad generandia b ipso corrupto si ipsis existente. Ria dei et hoc n5
est ex parte Dei nec maiore nec minore potetiam demons rat in eo. Sed hoc est ex parte rei. Na res ut extas non habet ronem grL bilis ut aut non ex ias hei r sine gnabilis, qnt productio est deductio rei a non ee ad te. Quare dic.
Secundo quia tenet tibia alam ho is esse incorruptibilε dicit ea creari di no produci ab hole generate di in hoc vetsi dicit. Ulterius dicit et qn ho generatur ab hoie illa gene ratio non est proprie gnatio . quia in generatione proprie dicta datur forma genita actione agentis naturalis , di non miraculosae cata, m6 hois gnatio est creatio formae humanae in materia igit non est sene ratio naturaliswa prie di eta. silc corruptio hois no e opria corruptio, quia in corruptione a prie dicta corrspii forma di subi copositi, sed incorruptio e hois nulla sorina corrupti sed solum separatura su po aia intellectiva. Et io non corrupitur lio proprii ca
347쪽
utram pars remaneant.& sic concludit τ si idem numero homo bis generaretur nec prima nec secuda generatio esset naturalis sed miraculosa & improprie dicta. Hoc secundum dictu reputo falsum, quoniam si homo holem naturaliter N proprie non generaret esset imperfectior in actione naturali inferioribus animatibus. Ut igitur sustinere possit quo homo naturaliter di proprie generat hominem et q) non producat animam intellectitia,uide quaestionem sextam quam formavimus in lib. I a. mein taphysic. di in ea inuenies plenam resolutionem. Quantum ad quartum aduerte contra factam determinationem duo argumenta.
Primum est tale sit ignis eodem mo se habes per duas horas,lumatur vas aquae di applicetur igni per media horam,quae calefacti in fine mediae horae extrahatur ab igneta frigefiat. In principio secundae horae reponatur ad igne uniformiter ut prius di calefiat equali gradu ut prius, quo facto probatur et, caliditas prius 'genita di corrupta, di caliditas secundo genita sunt idem numero. Nam dicit philolophus in .a .lib. de generatione tex. y6. idem inquatum idem &similiter se habes, semper natum est facere idem Sed stat idem & uniformiter ignis di eadem aqua & eodemo proxima igni in prima di secunda calefactione ut ipponitur ergo bis generat eandem caliditatem numero.
Ad hoc dr et propositio philosophi in loco allegato se
habet intelligi ide manens idem sacit ide in specie. di non suum contrariu & hanc proponem introduxit ad probandum que ut seruet generatio & suum contrarium . i. corruptio in mundo inferiori no sussicit motus primi mobilis qest motus uniformis,aliter caret semidi gnationem qm idemanens ide dic. Sed requiritur motus difformis per circulia obliquum qui est p accessum & recessi,na solis a nobis , di paccessium causat gnationem, per recessum corruptione Ad argm ergo dico et, non suffci ut causae di coditiones adductae.Sed esset necesse et, prima di secuda calefactio es.sent unus motus numero ut habeant eunde terminu numero, no possunt aut esse unus motus numero re si lepus
348쪽
interruptum, in quo prima caliditas desinit omnino ee in supponitur sed contra hanc solo ne instatur interruptio essenai non impedit quin reparetur ide numero ergo posito prima caliditas sit interrupta in esse p secuda medieta te primae horae no obstat quin reparet ea dei secuda hora. Cotra nota , Ibat alas,si aqua ptinua diuidat fiet eius iterruptio.&tia si reuniatur non erit alia numero a prioli sed eadem ergo a simili de caliditate licet interrumpatur eius esse per corruptionem si regeneratur est eade numero civprius corrupta.
Ad hoc negatur ans, ad probatione nego similitudinε. quia licet acqua cum diuiditur cesset eius continuitas no tricessat eius este.quia di aqua diuisa est aqua. Sed caliditas corrupta non remanet caliditas in esse di ideo no est sile. Secundo principali arguitur sic. Dicit philosophus i. r.
metaphysi. tex. I a. ea sunt Vnum numero quou est materia una numero. Sed caliditatis hesternae corruptae . di hodiernae regeneratae est materia Vna numero puta aqua.Α. ergo potest idem numero regenerari.
Ad hoc dr m in illo tex.non intendit philosophus absolutae illa esse numero unum quorum est materia siue submUnum numero ait sequeretur albedinem & dulcedinem di grauitatem di figuram pomi esse Vnum accidens numero cum inhereant eidem materiae numero quae est substantia huius pomi. Sed intendit ponete ditam inter unum nutriero di unum spe di unum genere di unu analogia. di dicit unum numero sunt quorum est materia Vna numero. Vnum autem specie qnorum est ratio una. i.diffinitio dic. 'Et aduerte τ hoc argm et soluimus i lib. s. metaphy. in. q. I . in s. ubi mouetur dubiu. De generato di corrupto. αde duobus contrarijs,quorum est idem subiectum numero cum habeant fieri circa idem.Tu igitur vide illic di videbis argm solutum .Haec de praesenti quaesito dicta sint. Quaestio. '. si toto tempore quo durat sanitas
Vtrum una sanitas di omnino habitus &'pas. siones lapae sint in corporibus. Τ ex. 3 D
349쪽
IN hac qone aduerte τ primo aspectu ut cocto negativa
esse vera qm ut inquit Commen. in comen. 3 7. Nos Uidemus hanc sormam t. sanitatem existentem incorporibus & corpus moueri. i.tr nsmutari di fluere Gem p. Unde necesse est Ut ita sit in formis quae sunt in istis corporib' catini in substantia corporum transmutabilium. hac Come. ex quibus sic arguitur Mutato subiecto, mutatur di forma existens in subo Sed subiectum sanitatis qd est corpus praecipue humanum semper mutatur. quia licet non semper egrotet tamen est modo magis sanum di minus sanu ergo licet non corrumpatur sanitas per egritudinem non videtur perseuerare eadem numero donec durac.
Tu igitur aduerte τ licet philosophus intex. 37. proponat psens quaesit uni in non soluit ipsum qin Ut dic e 1 tex. 38 iste dubitationes sunt extra piate interione , eo qr psiderat de idelitate vel diuersitate sormae magis spectat ad primit philosophil si ad physiicia Na vr patet in .X. metaphysi. metaphy. cosiderat de ente di proprietatib'entis quae sunt unum di multa ide & diuersum dic. Ue M ut habeas aliqualem re solo ne a positi quaesiti in via Thomistica aduerte . refota stat in duplici distinctione quav prima sit haec. Formarum quaedam consistunt in esse indivisibili , sicut figurae denotatae a numero di formae substatiales a quibus res trahit spem suam. Quaeda aut cosistunt in esse fiat quadam latitudine ut qualitates primae ac rettiae speciei iuxta quas atteditur intensio di remissio. Omnis quide transiimtatio facta qtsicum modica circa formas primo mo dictas destruit ee & idelitate numeralem , eo et, stant in indivisibili.Hoc aut non contingit in formis secudo mo dictis. eo licet varient fim magis di min in no totair desinit nec totair interr sipitur esse eo M. Et qm sanitas quae consistit in cotemperatia siue in adequatione humov est de numero formau habentium latitudine sin magis di minus persectae contemperani humores, ideo non sequii τ quaecum variatio facta in ea destiniat eius idelitate numeralem. Secunda distinctio sit haec sanitas quae est in Socra. di di
luculo di nunc di in meridie ut dicit plis in text. s 7. dupir
350쪽
p5t psiderari, primo si a se di ex sua natura di sie csi sit sorma,& forma sit simplex & invariabili essentia psistes no habet ut sic via recipiat magis di min' secundo ut participatur a Socrate di qm est apta actuare ipm magis G min 'P-fectae,io Socrates recipit a sanitate diuersa esse sana. Quae diuersa esse stat cu unitate numerali sanitatis in via nsa, eo ut determinaui naus in lib. g. metaphy.in q'. forma subesse intelo & remisso quod dat subiecto, stat una numero. In hoc ergo quaesito habes tenere partem affirmativa. Eetuum sundamentum erit quia forma intenta di temissa est eadem numero quod fundametum inuenies firmatum dc
sustentatum in lib. 8. meta.q. s.
Adargma ut in oppositum lico C maior psit hie duplicem sensum. Primo sic mutato subiecio, mutat forma exines in subiecto ita ir sua ee totalla iterrupit, di sic nego maiore nisi sit forma denumero primi modi primae distictionis. Secundo sic mutato subo die. mutat forma existes i subiecto fini magis di min' put subira magis & min pticipat
forma, di sic pcedo maiore. Sed nego τ haec variatio auctrat a proposito idelitate numerale a sanitate, & aduerte mverius dr, sorte Mariari Fin sanitate, q sanitatem variari. 9hoc intedit B. Tho. in expone tex. 3 7. in fine csi dicit. Qua diu sanitas manet licet variei ho siti sanitate ut si fiat magis aut mira san',no intercipii ee sanitatis, sicut intercipieqn totali corrupti sanitas. Haec de plenti quaesito dicta sint. Reliqua remittentes ad metaphysicum. QD. I O. si motus regularis est magis unus il irregularit.
Irregularis. n. non videtur unus sed magis ri aris. Te X. 4 3.
IN hac q5ne aduerte difficultas stat in hoe . Qnxcsim
sunt requisita ad Unitatem numeralem motus ita piae saluari in motu irregulari sicut in motu rsari, ergo novi minus un' u rtiris. Cotra nota.dabat ans. Ad unitate numerale requirit unum subiectu numero, unus termin' numero,ips continuum ut dixit pta in tex. 4r. Sed haec tria
ita rei in motu irriari seruari sicut i ruri patet. n. msi a dcti ambulent a miliare cotinuae, licet a ambulet aeque vel