장음표시 사용
231쪽
usis manipulum agitationis , septem hebdomadas integras , usque ad alteram diem hebdomadae septimae numerabitis quinquaginta dies. Levit. ag. v. I s. & I6. eQuamobrem a Festim Pentem'r lato modo sie appellamus, eum sexta veram numerandi consuetudinem non quinquagesimus dies a Pascha D, sed quadragesimus no s. Caeterum Iudaei praeceptam Me de septom hebd-adis numerandis inter sexcenta, m tredecim praecepta ex Lege Mosis ab ipsi, elicita recensent. Insisutum vero fuit hoc Festum a Deo, in Israelitis in memoriam mentis να , s. Legem ab ipse Deu rabulis insculptam lapideis die quinquagesimo ab exitu Audisti in monte Sinai inter fulgina, ranisma accepisse, Utique propterea maxime obstrictos esse. Pr pter Me Festim a primo die Paschae usique ad trigesinum tristitiam prae se ferunt, a celebram dis nuptiis, subrandis balneis, capillis rundendis se abstinem; haec vero omnia agunt in mem Ham ω imi etiatuor miuium discipulorum R. oiba ex Ralbinis id temporis mortuorum. Cum autem omnes a faminis condiri sepulero fuerint, datiam ipsis post Solis necasum roris triginta diebus as omni opere vaeare . Iam vero quemadmodum Hebraei Festo Puram n au TUN Estherae librum , dis nono mensis Iunii Threnos , Festi Tabernae Iorum n,np Eeelesiasten, Festi Paschae n' 'et Cantieum Canticorum in lan guis I gunt a ita Festo Pente ses libri m Ruth , quin iamdam textiatim de oblationibus agentium Iectioni vacant . Ut autem tempus exprimant , quo raran Legem a Deo acceperunt , aedet, Synagogam, fenestas gramine, m fasciculis viridibus ipsi evita rarialis florentibus revincti
DITU Abbrmiarura. Idem ae in D PI IPQuae per os, nimirum tradita est . In Σ har pro littera est iuxta morem Talmudifla. m , m Chaldaeorum solet a Veri η, rurtatan . Praecedis plerum a rimn , vel se nn Lex, quae duplex es, altera n n MIU Lex scripta , altera ri nnθ Lex ore tradita, do Ude Disputationem lute Lexim praemissam. 27 Frangere: a: I fractura, Dactio: se actura arithmetica . Q τυ stactiones.
cum ChireΚ. notatum . t Uzου sta iura, fissura. fractio.
Persuadere : implicare , perturbare, perplexum reddere. 'timem α' Dp Libri eonfusi, libri erronei. Perinplexum , attonitum esse e confundi , eorrumpi. 27 2s confusio, perplexiIas, error,
eorruptio. erre vir perplexus. vis Frondeseere, frondes, ramos emittere . r ς ο stondes , ramuli , calamicum glutino ad capiendas aves.
232쪽
sabbatismus . v Rabbinorum sta- minis inantur . AIterum Meam prumtum de υna Sabbati observatione . C Un cultrum lactis quo iactitania fuma IV Propter Sabbatismum , b. e. propter abscindum s alterum vero appellant ,
staturum Rabbinorum, qtio deer erunt a qui- ' DI cultrum carnis, quem adhibent ad eambusdam operibus abstinendum , liret praeceptum nem amputandam. Digladiari r aratem, quae Dei non extet, ne ex eius occasione agatur m rum Rabbini, uirrem liceat comedere ea, qua
De quocumque tenentur propter Sabbatis- nn an providentia Dei . nruς' mum, vel propter licentiam, vel propter IV D providentia specialis . p τ' praeceptum , de eodem etiam tenentur in n), PI, wi providentia genet alis. alio die Festo. Illa autem sunt propter P m eontemplatio, speculat io.
Sabbatismum : non ascendunt in arborem, ConIux, uxor , proprae Regis , vel ne aliquem ramum mellant ; non equitant Imperatoris. super aliquo animali, ne teneamur ex arbo- Mittere, emittere. emissumere virgam cadere ad equum regendum; non assuetum , usitatum d promptum , expedisnam in aqua, ne cogantur frigore eorrepti L tum . emissio. N ita botrus. rem accendere; non saltant, ne ad eo ei - ηο Abbreviatu . Idem ae Radum instrumentum mtificum impellantur. δε- dix rei 3 sundamentum rei . a. ns is tura atitem rabbi ea maximi habenda esse ex α' ' Effusio sanguinum, eaedes , latroei- eo colligitur, quia inter Hebraeos υulgo eiseum- nia . Hine in Tractatu Mu Ioma μ. p. I
fertur : Qp nco Nnn gisur: Sanctuarium primum eur fuit vasta- h. e. Numquam sit Statutum Ra, tum ob tria scelera. Videtieet ob nn Iphini eum vile in oculis tuis. α' GP , ab Abbreviatura. Idem ae ma , Gen. h. e. Idololatriam , concubitum ineestu tilium . b. e. Christianorum, υA m numero sum, & effusionem is uinum , sive ee gulari ' a bir Christianir utrapn arrici des. Hae tria is Hebraeis per Abbroiam maldi Quod secuit eultro hominis Christiani. seribi solent, va Ny . ut suis siris tu In more possum es apud Hebraeos, tit duobus dere potes. ῖ. Eυ Pulcrum est, re-
233쪽
ctum est, rectum videtur. Passim a ta bee II I. Egeeh. I. 24. Irena nonnullorum fim Asbstinatura in Tri de . emtiam adbibetur 3um de Deo , tum de m
Omnipotens, victor, sortis. Genes Ilis.
De nino metuo in usu apud Hebraeos.
men Dei v O saddai supra memoratum inscribitur ab Hebraeis rin: , quam post δε--rum ingunt. ER autem proprie canna, cui inserunt membrano quosdam Veteris T samenti versiss eo lectentem. Cum itasve aissae parti εnitis eannae hoe nomen Saddairnscribatur, ab omnibus ingredientibus domum per foramen in medio eanne Drum conspicitiar. Guemadmodum aratem Grisi Meles Templum introeuntes aqua benedicta silent se signare, ita ex Hebraeis religiosiores domum ingredientes, vel ab ea egredientes mana ni ra Mezuetam
Desponsare , coniugio jungere .
l' ς desponsatio, copulatio. nua ita idem . Iῆῖς copulator , desponsator , aD
finis., o Persuadere, allicere, pellicere. ΜΑ- patri , nUn operam dare, curare, incum bere , conari, occupatum esse . opera, cura, conatus , labor, studium. persuadere. persuasio. Frequenti sontis apud Rabbinos Verbi operam dare , oecupatum esse usus est.
h. e. semper dabit operam mulier , ut sit vereeunda . IIn n, v mn A. e. Impense operam dans, omnibus viribus eon
m , h. e. In loco, ubi non sunt utinti, da operam , ut tu virum te praebeas.
P h. e. Esto occupatus cum homine , cui hora arridet, eui tempus favet, qui prospero gaudet rerum laceessu.
n lal spina dorsi, spicae , gluma, utri.
et Agnus: pecus. Genes. Io. 32. Constrindi Deuter. I I4. Cum Q. Pet pecus ejus. Deuter. I a. a. oe πην I. sam. 14. I
De Agno ad Festum Paschae celebrandum immolando.
Agnus Festo Pasibae immolandus , eomedendus annimias, sine macula, sexu ,ree msent m esse debuit. Separabatur autem a reliquo grege, fulcroque lecti alligarus servabaι- a die P eimo Nisan , h. e. Martii resque ata diem decimum quartum, ust inter
duas vesperas iuxta Sacrum redirem post se intim 'Pran Sacrifieium juge, suorum, Er
234쪽
aceensas lucernas mactaretur. Mactatio fiebat in Atrio ab Israelitis , Levisis interim canent bur, Sacerdotibusque Duuinem exeipientibus ad basim Atiaris effundendiam . Porro agnomaetando non Mem semper uos fiat assignarus. In Avrapto enim eius minarioni selius I eus publicus fuit definitus . in terra promissa mactaris fiebat prope Tabernaculum s Hierosol mis vero in Attio Templi peragebatur ; quem ritum postea etiam Gristi parenter quotannis erinia mam se conserentes Linc. a. v. I. pie, ac religiose se arunt. Hic diligenter animari
poteris immolare Pascha in qualibet uιbium tuarum , quas Dominus Deus tuus daturus est tibi; sed in loeo, quem elegerit Dominus Deus tuus; intelligendum esse δε ρω-bliea agni immolatione a toto Isaelitamm eoeta facienda ; Aiognin eum Hierossemam non scenderent mulieres, servi, Haudi, caeci, aegroti, senes, parvuli, surdi , miti , Miusmodi praecepto satisficere non potuissent, quia tamen omnibus fine niti infremiama exacta implendum praeseruitur. Agno excoriare, ablegmina in intini inmure ηtur, deinde Agnus assab tur, eius visceribus eductis, oe in fumo suspensis. Veritum ossa confringere, vel aliquid asportare, sed totus eum pane a mo , m oleribus amaris edimedendus a domino , ω ip re υitiis, qui nee infra derem, nee supra viginti advoeabantur. Comedebant autem ilium ν nes acetam, Olceis instructi, oe Litulor mari s tenenses. Quae ex re supererant , postridie mane igne consumenda. Id te diris etiam mensa vasis, Ianei seque insignibur, ac praeclaris ornata instruitur, cui duae patinae imponuntiar, Hiera rem tribus pluentis, m ova sub eis re obdurato, altera eum pulmenis, pomis, pris, nocibus , fetibus, a gdalis, malis citreis , quibus vasculum aereo plenum additur eram tacturis, hedera, raphanis, Petroselino, ea pDAD, O nasturris. Solent autem singuli Iudaei quartioν vini e uos exhaurire in memoriam I berationis, quam Deus ex eaptivitate AEustiaea se Des rem quater sollicisns es Exod. 6. v.
de oneribus Isgyptiorum; & ervam vos de servitute ipsorum ; & redimam vos in braehio extento, & in judieiis magnis; & assumam vos mihi in populum. Sacrifieium antem Agni 'fiebatn die i. mensis in a Martii ira inter duas vesperas Deo osserendum in i pz Saeta Seriptura modo vocatur na' Sacrificium, Exod. a. a. . 34. modo appellatur Π'ξ Oblatio, Numer. s. v. 7. Graeci vero dicum δαβατηρ Θco, sacrificia pro transitu sacrifieare. Pono pretis dicta ne' ad hoc Sacrificium reqω ra erat eligenda ex duabus spetiebus m In I IV ex agnis . aut hcedis sexur mos lini sine ulla macula, qua annum aetatis implevisset . Quod attinet ad eius se
235쪽
parationem a reliquo grege die decimo mensis Io 'a Nisan fisendam , volum Rabbin id fuisse pinuum in more ram modo in onapto, nore autem in reliquis risuis celeb Mis. Guam rem ira se habias ex ustoriis poseriorum temporum elare colligitur, in quitas agnos
non die decimo, sed post duos, vel tres dies a dominis aereptos, m Sacrifieio Pas Hi d sinatos fuisse legimur. Agnus assatus olim mensae Iuvirorum appositur dicebatur ri 2 P a eorpus Pasclia . in VII bυ Pa eorpus Agni Paschalis . Ad Agni Pasibalis antem ritum colendum
duplex ab Hebraeis eaena insturusiariar. In pricire hosias immolatas cometa ant. m aetera e nebam εξ. καὶ ε cxκυεικὰ , Het batiarque I POP D , Graece Gπιον ἀπολυπα eν, coena dimisistia, quae apud Gentes erant secun ae mensae ab aliorum flemnium mensis talis discrepantes. Assatum ainem fuisse agnum eo ransilio censendum est, ut MerbiIsmam Agni Iesis risi passumem adumbruret. Placet Me in loco quaerere, cur Cissus in insitutione Euebarissiae potius his verbis usus sit. Hoc est eorpus meum , quam illis, Hie panis est caro mea, vel Hiis . Cum Olim --braei agnum assarum integrum e medendum e-υitiis apponerent, Hebraico nomine, ut dixi ux
BI ' a Guph happesach, h. e. corpus Paschae appellatum, Mitis ritus in ultimae Coena cum discipulis facta GH s rationem talens verba ilia usurpaυis , Hoc est corpus meum, ut eum sui Corporis figuram, oeupum fuisse significaret. Agni autem corpus in mensa Paschali exsibitum fuisse ex ordine instrtiendae eoenae a R. Mine Biar, ε. e.MA, Maio idis in m p cap. 8. n. I. descripto eolligitur. Afferunt mensam paratam , & supere in imponunt herbas amaras, indelicis lactiaeas agrestes & olera h. e. OB P apium
auri earnem Cha giga h. e. saetifieii diei deeimi quarti &e. Consummarus itaque es ritus Vereris Te menti edendi Agni PasMIis raros, mensae Cisi' redem appinro, asilis cum Dis puris manducare. Ut autem raros veri, oe immaculaeti Agm, hoc est, suum, nobis sub panis specie inmedendum Chri a praeberis, pane aerepto, ad corpua Agni Pascha ris Veteris Testamenti HItidens dixis: Hoe est Corpus meum, his verbis docens sacerdotes,
dmonens, qua ratione maxime verendum Corporis sui ne mentum eo cerent. Quemadmo-
-m, cana communi absoluta, poculum Veteris Testamenti in Nisum transulit, vimque in ranguinem suum eonverso, idem neredoribus in sui memoriam faetendum mandavit. Ex his uigitur, in medio eaenae communis Sacrosanctiam Gebarissis nexamentum fuisse insitutum, in in eiusdem fine Calicem eonsectastrum, qui kid contra asserat nature in lib. 6. De emen datione Temporum , m Lud ima Capellus in suis Animadversionibus contra Buxtor Pbium de Cinna Domini, o Baronitis ata anniam Christ 34. n. 43. qui a S Idem dicepti
236쪽
μ Geium Coenae Paschalis virum invexerunt, multosiue in eremdem morem pertraxerunt.
Nam quis attinet ad Scaligerum, visum PUMaiis omnino invenit , m ino issinio ου Caeno finem transfert, quod eiusdem initio erat collocan-m: Hie est panis afflictionis&e. Ο verba in Abris Rimatibus Hebraeorum Coenae initium oecupant . Quod si Asaiaenesi Commentarios in rasi ira: saerificium Paschae consuluisset, ea sam flatim eun isset, euo e ierba initis Inm Ag dae, h. e. Historiae, posita fuerint, . Chaldaico sermono exa
M. Primum enim ideo factum, ut ad panis A mi comesionem egeni exestarentur; alterum
viro, ut adhortantium sermo faciatur intelligeretur lingua vulgari , seu GaId ea consam, eiam Mitismodi muri Agadam Babylone compositam fuisse ex communi Hebraeorum consensu sentiendum R. In eo vero Ludovicus Capellus erraυit, quod censuat, Chrisum suffecisse verba ilia, Hoe est Corpus meum , in locum illorum, Hic est panis afflictionis &e. quod a veritate Avissmo abes. Si enim Evangelium seges, elare deprehender, Chrisum a Carna surrexisse, vestes δε- posuisse, Diseipulorum pedes lavisse, iterum mensae accubuisse, demum tarea Coenae dimidiam Sanctissmum Eucharisia Saeramentam instituisse. Verum ex supra aliaris patre, pressim verba non in medio, vel alia parte eonvisit, sed in principio fuisse recitara . Praeterea quid in ipsis invenies, quod ad consecragierum signi andum possit referrit Nuia in illis ad benedictionem, nihil ad Mesarisiam pertinens ; nequo in ipsa nNN Agada minentur , sed solum mare Agadae praeludium fiant. Baronius quoque Malueram sectitus Coenae Paschalis ordinem praeposerum in medium refi , m n D i us Agadae Paschalis praeiadium ad Hiimar Cana partes transfert, Chra Ita, o in insiluimne Euelarisiae ad Elud respexisse Mi falso perstiadet. Torum autem Canae Paschalis ritum ordine inverso ad aseum Christ 34. n. 43. ita defodit. In Paschali convivio posterior quae esset mensa , non ut in aliis dierum Festorum secundis Coenarum mensis bellaria apponebantur, sed tantum a Lege statutus tibus, nimirum primo loco embamma ex in tybis, & lactueis agrestibus iactum , aliisque rebus eonditum: inque illud primus Paterfamilias intingebat offam Azymam, mox caeteri, sicque consumeba tur. Deinde Paterfamilias tortam Aetymam ciet Me alii textus εabena dimidiam sub mappa hactenus servatam in frusta stangebat , in tot particulas illam dividens, quot essent in Cinna dilaumbentes , seque divisam singulis porrigebat. Quo facto ipse pocinium degustatum tradebat proximo, ille secundo, donee poculum per totum convivium ei reumferretur. Insuper quoniam secundae illae mensae Iudaeorum erant ob aecepta beneficia ad gratias Deo agendas potissimum comparatae , eum in caeteris secundis mens sesset usitata quaedam communis benedictionis larmula, in Pasthali seeunda mensa post illam
237쪽
illam benedictam eum distribueretur torta Αχyma, hare verba idem Paterfamilias die bat . se est panis aerumnae, quem tamederunt Patres nostri in terra Alanti e qui xu esurit, a Mas, m peragat Pascha. Post hae idem aceepto poculo benedicebat his verbis. B -ἀictus es, m ne, qui fructum viris ereasti m. sicque delibatum , ut dictum est , poculum tradebat proximo, ille secundo, & sic deinceps . Haec ex Rituali Hebraeorum. Adde, a Seiastem obtrus. suis enim umquam in Rabbinorum libris versatus non videt, multa splesmata, s errores in Me narratione contineri, Scaligerumque deceptum etiam alios viros alioqtiin doctos, m erudires in eumdem errorem p traxisse t Scaligerianae enim mensae Paschalis ordo rore caeso distat ab eo, quem Rabbini in seis Ritualibus libris tr
diderunt, edi licet Scaeure obtrudat legentibias, ritum illum ex mitiali Iudaeorum dosiampium esse, qui tamen eorum libros fac de re attente legerit, rem ita se non habere plane deprehendet . me igisur animadversione digna in narratione Carnae Paschaeis a Sca gero aliata censeo. Falsum primo es, bellaria Paschali conυivio non fuisse apponen , cum tautummodo verum
risage etiam alienum, D ' Embamma ex inobis, Or Iameis agrestibus eom sirum fuisse . Quilibet enim Rabinorum libros consilens flatim intelliger, Judeos ad illud conficiendum non im is, iacturis agresibus, aliisque amaris herbis uti, sed aromatibus, fructibus dulcibus,m rebus aliis odoriferis, Iameasique agrestes Imiter solum in ipsum esse immergendas, ne ammritudine sua rerum eaeterarum dialcedinem, oe suavitatem eorrumpant . Cum itaque Scaligerint um , amarusque berbas, quae embammati sitammodo admovenda sunt , eram rebus aliis, quibus embamma consar, e fundat, merito suspicari possumus, ipsum Hebraeorum Rituales libros υes non legisse, vel rene non intellexisse. Singulos autem ipsius errores fac in re μα- sequi quia nimis longum esset, finis sis anima errere, statim post herbar amar- , . Ad mi portionem manducaram potationem non Disse factam, sed inter cibum, cir porum non m dioere temporis inter lium intercesssso. arbo enim prius impleto, Precibus recitaris, cpΓ, A mi, m lactucae modica quantitate degusara, tandem, repetita benedιλο- , e albus em auriebatur. De Aphi Κom n inde pag. H. . de Embammate pag. 26 huius Lexici.
De mense Nisan, b. e. Martio, o dictionibus ora rno b. e. inter duas vesperas.
Cum supra dictum sit, Agnum Pinetalem a die decimo mensis Nisan rasque ad de ei m qu π m a reliquo grege separarum se atum fuisse, ut C d yri ra inter duas vesi
238쪽
petas mamretur , iuvat Me in loco nonnulla de mense G a Nisan , s dictionibus ratala rei inter duas vesperas dicere . Itque mensis N a partim respondet nostro Martis,
partim Aprili. AIii aliter tuum appellant. Amber vocant mensem granescentis segetis a Ge ei et in h. I κκρου- , mensem fructuum, gnia eo iuxta Philonem in Iudaea segetes ais m tiaritatem 'menerant; Syri mensem florum dicunt . Cur a Chut is D a seretur , ad onon constat. Grei eius originem a Verbo Hebraico u fugere derisor, valde fultantur. licea ita dictum edim υelint a fuga Iudaeorum ex Ad pro eo mense facta. Guid enim ad Cbaldaeos attinebat, a Dibus iae momen mensi impositum es, offervare, quo mense Israelitae ex AE profugissent i me rus Hierata fit. ss7. Fallor , inquit, aut seribendum Da per duplex S, ut Ioseph. lib. I. eap. io. vel N a Nisan vocalis longa supplet Daghes , ut in.pe i a pro roa h. e. vexilla ponantur, quippe hoe tempore Iudaei bella gerebant, ut videre est a. Samuel. ii. I. Apud Rabbinos vocatur ris P TeΚupha. Hine n P pn euphae praecipue R. Samuelis, s R. Adde sine epocta AEquinoctisrum , s Assiriorum se
eundum periodum Iiaianam. Proprie tamen Tecupha es ἰνο, νε- , h. e. anni converso. uota vero intinet ad dictiones z Ni l 2 inter duas vesperas, as Inserpretibus vinis modo expricantur, aliique ex iis alio inelinant in iis exponendis. Sunt , qui per illa signi cara Nolunt rotum intervalltim, m tempus interiintim inter vesperam diei derimae quartae, mdecimae quintae, ex quo infertine, qualibet bina limisso immolare , oe mmedere agnum Pasebalem. At quid abfutatur Clure enim habetur Detiter. 16. v. 6. m B PN r Inc'92 'nNY ny V detori R II h. e. Immolabis Phase vespere ad Solis Dei a sum . quando egressus ea de aegypto . Alii , ut R. Salom, , R. Himela, R. Simeon per par
inter duas vesperas indieari exsinuma rorum tempus pomeridianum usque ad Solis c sum, dusticemque vesperam apud Iudaeos rensimum, Hieram videlicet ore Solis occasum, αἰ teram se Solis oreasum . me duplex vespera ex Evangelisa Matthaeo cap. I . non obscure colligitur. Antequam emm narrat miraculum quinque panum in gratiam turba fame Iaiarantis anctorum
ὸ- ῖς Riύ-- uespere autem iacto, accesserunt ad eum Discipuli eius dicentes o De sertus est locus, & hora iam praeteriit: dimitte tu ibas , ut euntes in castella, emant sibi escas : mox, narrato miraculo, susserit υ. ag. Κώ -λι υς τει ἄκλους, ἀνίρη με τὸ Τροφ π ιδιαν ποσαξα q. Οψως 3 s ιβ ,-ta . κ . Et dimissa turba, aseendit inmodiem solus orare . Vespere autem iacto , solus erat ibi . Quid Haritis Z Duplex eodem die vespera ab Mangessisa distinguitur, altera ad occasum Sole praeeipitante, alter ptit Zetet et S
239쪽
S is oceasum. R. autem Aian Ezra per tempus m I s I pd inter duas vesperas invia si vult erepusculum vespertinum inter Solis oe sim, s initium noctis intercedens . Hane posteriorem sententiam eineris magis prolatilem esse ex eo censeo, grata immolatio Agni Pashmiis eodam tempore praees sin faeien , qao initium comedendi A ma satuitur, videlicet possoreastim Glis diei decima quare , nimirum incipiente die decima quima. Exod. cap. in. - IR
ra Pa L e. Primo mense, quarto decimo die ejus mensis vespere comeditote Azymos usque ad diem vigesimum primum ejusdem mensis vespere . Ex Pibus omnibus infertur, Jωdaeos Agnum Paschalem assarum comedisse die decimo quinto lDU Nisan, h. e. Martii , ineunte, non vero ineunte dis decimo quarto. Caurum ciam, 'reme Ixdorum Mollisa, spatium proxime antecedens occasum Sotis a Deo de arum Agni Pasibalis mactationi non sinceret 'Utre agnorum mactandorum muti tudinem , -Iunt nonnuni, pariem magnam somporis pomeridiani storum mactarioni suis tr butam. Ad sententiam suam eonfirmandam asserunt, quae habretur in Negalm M. a. Non lustrant plagas mane, nec ira inter duas vesperas. Quando igitur hora tutis, quarta, quinta, septima, octava, δι nona. Ubi anima errendum, mane, & lnter duas vesperas opponi, uti tempora obsoriora, lustrationi minus opportuna: Propriequere ut deria rum verbis ira inter duas vesperas pos nonam inrepisse. Huic UAnioni suffagatur etiam Iosephias Id. 7. s. de Belis Iudaico, inquiens, m more positum fuisse, νι mactaretων Agnus Paschalis M. iis re zns με ν δεδεκάτει, ab hora nona usque ad un
ns Abbreviatura . Idem aen pn Catena Cabbatae . me nomine vinpellatur libri HUhristis, de quo saepe mentio D in Tramata Daiad.
- την Abbrevia ra . Idem ae DIU U s tam Sabbatum est hodie, Pasicha est hodie. Vide huius Lexici pag. 618. Imp Morari, tardare, eunctari. mis
ora cumflatio. ' mora, tarditas.
quo sit pax . Sis interdum occurris pro 'ur David Rex , super quo si
stamen, ει subtegmen . His meabulis texistores utuntur. Cum autem Mi modι textia
Crueis figuram referat , ideo has vores Iudaea solent adhibere ad Cruem significandam. Hine ad contemptum Crueem Christi appellaria δ' Tip stamen, Se subtegmen. 3υ Amplius, praeterea, adhue , po ro . redire , reverti r ad aliquid re
240쪽
Hoe refertur ad illud , quod antea dixerat . Item resipiscere , reverti a peeca. iis . na tan resipiscentia , eonversio a peccatis: responsio. Myrri respiscens. In N PYU MI LI. 38. admonemur homi
nes , ne peccauni ad bonam frugem reverso viatam male anteactam exprobrent, neve cuiquam maiorum si um tanditionem abiectam in meis
pilaenti ne dicas e memento operum tu rum priorum 3 & filio Proselyti ne dicas: memento operum patrum tuorum . M Ita ad Paenitentia Iaudem a Rallinis dicuntur,
ex quibus satis sis Me asserro: te'. i r Um
damentum Mundi, & eolumna ejus , neque consistit Mundus, nisi propter Poeni tentiam. Sis inter res septem, quas fabulantur a Deo creatas fuisse ante consistitionem Blandi , etiam Paenitentiam recensent . Sunt
aditem hae e Lex , ra vin Pinnitentia . Hortus Eden , Gehenna, Solium gloriae, Domus Sanctuarii , & Messiae.nomen . metri, pavri restitutio, redditio. squari; utile esse,prodesse,convenire.
n radi aequatio, comparatio. P aequum,
aequi pretii , pretii vilis, & exigui uti Tri 'U'r quod vinum esset vilis pretii. Sontentia Proυerbi is in repudi Meletia sel.
Iiosum dorso tuo , & vile ventri tuo ,
υHMiser βbministra. Hae sententia admonen. tur homines , maiorer impensas in vestitum, Dam in victum faciendas esse, eum vestitus non solum necessurio corporis tegumento , O praesidio adsersus temporis iniurias inserviat, sed etiam ornamento , populique iudicia mprobationi subiicia r s viritas aurem δε - δε- nuariendum eorpus adhibendus sit, qui, si excedat, vires non reficit , oe auget , sed opprimit, ac penitus aufert. tane apud NAmudicos cireumfertur. Quae necessaria sunt ad eorpus tegendum , & vestiendum , I P raro tibi pretiosius; quae autem ad victum , quantum aequum est, neque nimium. metim susus . enim I
na. vel sinum in fiam aequatur .
comparatio , ad aequatici : eone illatio . Nutari Vau eomparationis, es littera inuiocum initio colloeata in similitudinis apia
se, quae saepe obvia in ridiis Pt
verbiis Salomonis. D Ira concilia. tio sententiarum . , nu υ aequitas, aequum: Uz raal vendentes eum
aequitate, h. e. aeque, luste. di Equum, aequale, aequitas, pretium rei, quia vendia rae rei es aequaris, oe eomparario. 'n' di pretium ejus. πο linea aequinoctialis: 'D Nn m ei reuius aequus, concentricus.
c 'ν Nomen . Chaldaiae. Apud Maser uas nomen proprium Uri . Apud Rabbinos aliquis, aliquid . Soles praeredere , vel sequi