장음표시 사용
101쪽
Notitia conciliorum Egreditur ex illo malignantium Coneilio Athanaissius, atque ad Imperatorem proficiscitur: interea Legati ex Mareotide redeunt legatione,quam celerrime,& iniquissime functi. Damnatur a Conciliabulo inno cens Athanasius, & sede Alexandrina depellitur, ut ipse in sua testatur Apologia. Peracta Tyri Synodo, Eusebiani mandato Constan lini Ierosolymam conueniunt ad magnificat dedicationem Basilicae, quam largis sumptibus extruxerat . Dumque illi Ierosolymis consistunt, Arium nouam fidei consessionem , in qua nulla erat consubstantialis mentio profitentem publice complectuntur, atque incommunionem recipiunt: Synodalibus litteris Constantino commendant, & obnixe supplicant. ut eum asinat Alexandriam regredi.
Interea innumeris superatis obstaculis per aulicos obiectis. qui Athanasium ob accessu principis omnimode arcebant . perpessus innumeras repullas magnani inmus Christi Contestar Imperatorem tandem ad ij eiqς aduersariorum nequitiam,& fraudes propalavit. His compertis Constantinus antistites, qui Tyri consed rant, Constantinopolin accersivit ad se, iudici, contra Athanasium rationem reddituros. teris Episcopis obsceleris conscientiam detrectantibus,& moras nectentibus sex tantummodo regiam in urbem aduentarunt,
suae in Aula potestati, suarumque fraudum confisi praestigijs, uterque scilicet Nicomediensis, & Caesariensis Eusebius, Theognis, Patrophilus, Vasens, & Ursacius equi ut iudici, Synodalis examen effugerent, veteribus
omissis calumnijs, nouas alias in Athanasium comminiscuntur,quibus denuoConstantinum aduersus Athamnasium concitarunt, eum comminatum fuisse asseueiarantes prohibiturum se an nonpeκ AEgypto transuectationem ad regiam ciuitatem, atque testes partim a s
ipsis,partim a Dionysio corruptos produxere quinquς Episcopos AEgyptios, ex illorum numero qui Athanainsium
102쪽
coneistabulum Tyri Arianorum sium eomitari, eumdem in Tyri Pseudosynodo pho viaribus deffenderant. Ο humani animi deplorandam Ie- uitatem, inconstantiam, & perfidiam e Constantinus
omni alia perquisitione omissa grauiterque Athanasi succensens, Treuiris illum exulare iubet et non tamen permisit Eusebianis, quod auidissime expetebant, alii eius oco deligere Alexandrinum Episcopum et hoc tamen obtinuerunt, ut Alexandriam, unde Athanasius e ijciebatur, regrederetur Arius. Verum statim,atque in ea ciuitate versari coepit Haeresiarcha , omnia tumultu , & violentijs repleuit, ideoque eum aliquanto post urbe excedere iussit Constantinus.
Treviros prosectus Athanasius a Maximino illius ei- uitatis Episcopo, atque ab eius Clem, & populo. tanquam Dei Angelus,atque uti vere erat inuictissimus fi-oei confessor,& propugnator exceptus est . Nec multo post excessit ex hac in meliorem vitam Constantinus anno a Christo 337. diuiso inter filios tres Imperio , quos ei fausta Maximiani Herculi, Imperatoris filia Pepererat, Constantino enim natu maximo Gallias , Hispanias, Britannias, & quidquid trans Alpes erat . attribuit: Constans natu minimus Italiam, Siciliam, . Africam, Graeciam, & Illyricum sortitus est r Constantius natu inter ambos medius Asiam,& Orientem cum AEgypto adeptus fuit.
Gesta ab Manis post mini constantini excessum .
Constantino Patre mortuo, Constantinus iunior
Nicaenae fidei cultor ex Gallis , ubi regnabat, thanasium cum honorificis litteris Alexandriam remiis sit,non auso Constantio cui parebat aegyptus, quique Arianam aperth fouebat impietatem , obsistere, metu fraterni belli , infestantibus etiam ditionis suae fines P sarum armis Quicumque etiam alij orthodoxi Episcopi fuerant a Tyri Conciliabul- proprijs Ecclesi s
103쪽
84 l comitori eiecti, restituti sunt opera Catholicorum Principum constantini, & Constantis: qua occasione Ariani sed Laiones, & tumbitus passim excitarunt, vita functis RG mae Pontificibus Sylvestro. eiusque successore Marco , Iulius Thronum Apostolicum ascendit. Cum vero Eu sebiani, iisque Athanasium, neque orthodoxos Alexat drinos sinerent esse quietos,& pristinas in Athan dum calumnias retexerent calicis effracti, istaque Imperatoriar Maiestatis, obtenderentque ipsum Synodali sententia depositum non potuisse solo Principum ma dato t*stitui, Iulius Romae Episcopus cauis huius discussionem in Romana Synodo a te indicta suscepit . Athanasium igitur , eiusque aduersarios ad causam in Concilio dicendam, missis in Orientem Legatis , cita. uit. Athanasius se iudicio synodali Romae stitit, & Eusebianos rergiuersantes, atque euasionum leues praetextus consarcientes annum integrum cum dimidio
expectauit. In Romano itaque plusquam quinquaginta Episcoporum Concilio causa eius accuratissime explorata, restitutus demum Athanasius in pristinam sedem fuit, ut ipsemet prolixius commemorat in a. ApD-logia. quq Iuli, quoque epistolam continet, quq facit it dein, hoc eodem Romano Concilio fuisse pariter absolutum,& ad propriam Ecclesiam rein istum Marcellum Ancyrae Antistitem, aliosque complures Episcopos ex Thracia, Caesesyria, Phaenicia, Palaestina: Presbyteros etiam plerosque , qui eodem ex AEgypto, & aliunde conuenerant . Dessit Romanum istud Concilium anno Chr.34I. Quo eodem anno Eusebiani,qui detrectatum Romet vadimonium friuolo belli Persici pNtextu apud Iulium excusauerant , Pseudo-Synodum Antiochiae coegerunt specie quidem dedicandae basilicae a Con, stantino in ea ciuitate constructae, sed reuera ut absolutioni Athanasij,quam Romς suturam augurabantur, nouam Conciliabuli condemnatoriam contra Athanasium sententiam opponerent. Quin etiam ut eidem
104쪽
via omnis reditus intercluderet Apiscopum Alexa driae crearunt Georgium Cappadocem, qui eo aduentans caedibus, rapinis, omnique violentia in orthodo
Interea diuinus Athan. clam Alexandria, quo paulo ante concesserat ligressus,Romam denuo repetitabiq; itriennium commoraturi quo etiam ut ad commune anflictorum asylum, alij non pauci ab Arianis pulsi Anti-'stites confugeruut, ut testatur Socrates I.a. c. I I. inter quos suere Asclepas Gaetae, Marcellus Ancyrae, Lucius Adrianopoleos,& Paulus Constantinopolis Episcopi, non solum enim eatholica fides Romae illibata flore . bat; sed etiam Roma ipsa,totaque Italia Constanti re- Iigiosissimo Principi eo tempore parebatis, , Exacto Romae triennio, Athanasius inde Mediolanum commigrauit a Constante accitus 3 Quo satagen te, & urgente. ipsoque Constantio demum annuente, . celebrata est Sardici generalis Synodus anno 3η .eius Synodi decreto Athanasius, Paulus, alijque extorres Episcopi pristinas repetiuere sedes e unde tamen rursus ab Arianis deiecti sunt. . - Λriana quoque perfidia crudeliter est diuexatus Eustathius Antiochenus ille in Nicama olim Synodo spectabilis, sanctitate vitae, doctrinaeque insignis. Ad-iuersus hunc in Pseudo nodo Antiochena Eusebius. Caesariensis, Theognis Nicaenus , alijque facinorosi . praesules meretricem subornarunt , quae Eustathium . in medio patrum consessu reum postulauit, quod cum ex se infantem quem ulnis gestabat , progenuisset , educationis tamen impensas non exolueret: . Ali, quoque detulerunt sinistre de Fausta Imperatoris matre fuisse locutum . Sed accusatrix mulier caluminutae poenitens , qua innocentissimum Praesulem cir
cum uenerat, eamdem postmodum retractauit, Vt te
Rificatux Theodoritus , seque pretio corruptam ab Eusebio Cassariensi , ut perside aduersus Eustathium
105쪽
36 Notitia conciliorum Episcopum mentiretur, publice declarauit r Nee minus tamen ab Antiocheno Conciliabulo Eustathius depositus suit, & a Constanti O relegatus, extremum diem post multas aerumnas clausit in exilio. Huic de posito Ariani Stephanum , deinde Eunuchum Leonatium utrumque Arianum substituerunt . Eustathius
scriptis libris Ecclesiam illustrauit, qui ab Hieronymo
Theodorito, alijsque veteribus celebrantur . Constantinopolitanae autem Ecclesiae persecutionis historia altius a Constantini regno repetenda est, quo tempore Arius virus suum in AEgypto, & finitimis oris spargebat. Α lexander Constantinopolis Ecclesiae gubernacula regebat , Alexandro Alexandriae Episcopo& studio religionis,& morum similitudine coniunctissimus, a quo etiam epistolam accepit circa nascentem hanc haeresin,quae refertur a Theodorito l. I. cap. Α Λlexander Constantinopolis Episcopus, quanta valuit sedulitate curauit , ne tanta lues in regiam urbem propagaretur eamdemque postmodum in Nicsna synodo haeresin, cum ali, Patribus condemnauit. Attamen Eusebiani cum in aula Principis gratia, &potestate praeualerent, tantum effecerunt, ut Constantinus Arium resipiscentiam a su is erroribus simul an tem benignissimis litteris acciuerit, potiturum in ipsa
regia ciuitate fidelium communione ,& mox accede nistem Haeresiarcham singulari benignitate complexussit Alexander,ubi frustra Imperatore admonuit, rogauit,& obtestatus fuit, ieiunijs,lacrymis, & orationibus intentus noctem totam Deum supplicando in Ecclesia excubauit. Postridie Arius cum amplissimo comitatu agmen ducente Nicomediensi Eusebio , ad templum progreditur. Uerum Vrgente ventris necessitate cogitur de via in publicas latrinas diuertere et ubi diuina exceptus ultione disruptis viscerum compagibus, instar execrandi Iudae sua effudit intestina, simulque sce- dissimam animam . Qu9 euentu plures commoti ad.
106쪽
eoneinabhlum Tyri Arianor-. 87 missam haeresin eiurarunt. Ipse Constantinus diuinam in hominem nefarium vindictam agnouit, & reuocare Athanasium Treuiris exulantem proposuit:nec tamen pra stitit morte ipse pramentus , ut refert Athanasius
Demum anno 3 o. Alexander Constantinopolis Episcopus instante suae mortis die, ne Arianorum factio successorem sibi Arianum prouideret,sedulam deindit operam, ut sibi defuncto Paulus Sacerdos meritissimus subrogaretur: quod & factum est obsistentibus licet Amnis . Csterum adueniens primum Constantinopolin Constantius mortuo patre Paulum urbe exegit, eiusque in sedem Eusebium promouit desultorium Episcopum,qui primum Beryti Episcopus in Nicome- cliensem Sedem transi Iijt , atque ex illa in Coustantinopolitanam se ambitiose proripuit . Paulum Constantius in Pontum deportari iussit . Post biennium deinde mortuo tot facinorum auctore Eusebio , Paulus in pristinam sedem regreditur: sed Arianis aduersus eum tumultuantibus , Constantius Λntiochia excedens Constantinopolin iter aggreditur , unde Paulum exulare iubet in Singera Mesopotamiae ferro vinctum, ut refert Athanasius epist. ad Solitar. rursumque inde in Emesam , quarto demum exilio Cuculania Cappadocis ad fines Armenis in desertis Montis Tauri: quo loco in squallenti, & obscuro carcere inclusus est, fame frigoreque necandus: post sex dies Ariani recluso carcere spirantem adhuc laqueo strangulant, ut ibidem Athanasius resert. nodus Gangrensis.
GAngrae in Paphlagonia Magno imperante Coniali an lino celebrata Synodus fuit , cuius uberem notitiam Synodicae litterae suppeditant, in quibus Eu-itaxbu Grores recensentur , quorum causa indictum
107쪽
88 . Notitia conciliorum , istud Coneilium fuit. Eustathius iste Manichaeorum
deliria propagauit, cuius meminere Socrates i. a. c. 33. ει SoZomenus l. 3. c. I s. Nuptias eo usque damnabat, ut omnem salutis spem coniugatis adimeret, eosque qui 'cum presbyteris olim ante ordinationem coniugatis
communicarent, execraretur. Idem quoslibet connubio coniunctos disiungebat: quo fiebat, ut innumeri post abdicata matrimonia continere non valentes , adulterijs,omniq; spurcitia se contaminarent. Solemnes in Ecclesia conuentus, despicientes Eustathiani priuatos conuentus agitabant. Nouis etiam,& inusitatis vestium formis utebantur. Seruos a proprijs domi nis abducebant. Mulieribus virorum indumenta,& ca pillorum detonsionem suadebant. Diuites qui se suarum opum possessione non abdicabant , excludebant penitus a regno coelesti. Et quasi conspirassent contra ria reliquis omnibus incedere via , detestante reliqua
ieiunia, sola probabant. & sanciebant ieiunia dierum
Dominicarum. Carnium etiam comestionem, Ut rem
de se .abominabilem omni tempore damnabant. Osij praesentia Cordubensis Episcopi. qui Synodo huic interfuit,praeseditque, satis arguit coactam tunc temporis fuisse, quando imposita sibi Apostolica Legatione a
luestro fungebatur in Oriente, ut diuexataS, & nutantes Ecclesias confirmaret . Ideoque Symmachus Pontifex in Romano Concilio Gangrenses canones asserit Apostolica authoritate decretos. Canon a. fidem facit,eo tempore fideles per religionem a sanguine, & suffocato abstinuisse, iuxta decretuApostolicum, Act. i s. ex epist. Gallicanarum Ecclesia
rum Lugdunensis , & Viennensis ad Ecclesias Asis refert Eusebius L s. hist. Eccl. c. r. Sanctam Martyrem Bi-hlydem,sub immani persecutione Marci Aurelij Antonini , & Lucio Ucra Imperatorum sic locutam fuisse ad Gentilem praesidem,plebemqne circumstantem: quO-
modo possemus nos Christiani in animum inducere ,
108쪽
Synodus Gangrensis. Sout infates,quemadmodum calumniamini, deuoremus, qui nefas esse ducimus sanguine vesci vel brutorum is Tertullianus apologet.cap.9. eamdem calumniam eodem refellis argumento abstinentiae ab animantium sanguine. Sed & his longe polleritis Concit. in Trulloqui nisextum anni 7o7. can. 67. eamdem sanguinis, &suffocatorum animalium prohibitionem instaurat a Quq cum sit ab Apostolis precepta, non ut diuini, sed humani iuris,ac Ecclesiastici,ut se Iud is alioqui scandalizandis,& a conuersione ad Chri iii iidem deterren 'dis accommodarent, potuit sensim legis huius obligatio antiquari ex quo ipsius causa finasque desiuit. Praeterea,vt obseruaui ad tertium Apostolorum Conciliorum, ex fictis liquet Apostolorum cap. IS.& Ex i. Cor. 8. prsceptum abstinendi sanguine suffocatis animantibusta idolothytis fuisse, non omnibus Christianis, sed solis Syris, & Cilicibus impositum. ιCan. I a. illos praestringit, qui cum sibi peculiare vestis genus asciscant, eos audent damnare , illorumque auersari communionem,qui vulgari,& communi vesta utuntur. Haec obseruatio argumentum Nouatorum retundit , quo specialia vestὰ menta reprobare intendunt , ex vi huius Canonis, quibus Clerici, & Monach ramiciuntur: Cum tamen perspicuum sit,Ecclesiam per hoc minime damnare Laicos communi cultu indutos Haec sunt huius canonis verba et Si quis propter eam quin existimatur exercitationem amictu Pasti, virtur , ct tanquam ex eo habens iustitιam eos eondemnat . qui eum pietateberos,ac vestem communem, O Utatam ferunt,sit anathema
Pallium utpote simplicius vehis genus assinnebant , tum Philosophi Ethnici,tum Christiani plerique ad pu.rioris, & segregatioris vitae professionem . Et quum abiecta toga, sumptoque pallio Tertullianus quasi noui generis vitae sectator, humanique generis osor insimularetur, suum procudit de pallio tractatum, quod ita describit, ut sit extim vellis tunicae superinducta,
109쪽
so Notitia conelliorum quadrata, ex utroque laterum rege ita, & per fibulam ad collum alligata. an. 2. anathemate ferit, qui quod faciunt haeretiei Caluiniani.) abhorrent fidelium conuentus ad Maria tyrum sepulturas , & sacra reprobant quae inibi celebrantur: quique memorias Sanctorum vita functorum
Can. a I. obseruari iubet omnia non solum quae Scriptura praecipit, sed etiam quae traditionibus Apostolicis continenture damnatque profanas nouitates , quas haeretici inuehunt . Quam igitur inepte sectari, abutuntur Gangrensibus Canonibus contra Ecclesi 1ticum coelibatum, & abstinentias. indumentaque religiosa, quae tum approbauit, tum sepregatioris vitae professionis hominibus prs scripsit sancia Dei Ecclesia, alio longe fine quam Manichaei, nuptias ideo , & carnium usum reprobantes,quia haec esse de se mala, atq, adeo per diabolum, tum creata, tum introducta dicerent λ Cum tamen Christi Ecclesia. res illas per se bonas, Deique opera esse praedicet,nihilque condemnet, quam animi proterviam obedire detrectantem , audperfidiam eius, qui spontaneo voto melioribus,& perfectioribus astrictus , suam idcirco damnationem hahet, quia primam fidem irritam facit, ut diserte loquitur Apostolus I. Timo t. s. de viduis, quae nubere volunt post continentiae perpetuae professionem . Haec vero Catholica discrimina perspicue indicant decem Gangrense S canon. I, 2.4 6.9. IO. II. II. q. 2I. Ecclesia vero
traditione Apostolica, quae hoc canone a I .astruitur,&sibi a Deo concessa potestate utens , nonnullas dapes aliquanditi prohibet, quemadmodum primis parentibus fructum scientiae Deus interdixit , quem tamen sciebat bonum, & a se creatum esse. Traditiones Apostolicas,quas Gangrensis canon aLastruit veteres Patres confirmant ipsis etiam sacris
scripturarum testimoni)s. Basilius lib.de Spiritu sancto
110쪽
conellium Autiochenum. M . cap.rs. duo Pauli testimonia ad faciendam tradition ι-hus fidem profert,scilicet l.Cor. ii. Laudo vos quod per omnia mei memores estis,& sicut tradidi vobis praecepta mea tenetiS. Et a. Thest a. Itaque fratre S tenete traditiones quas accepistis, siue per sermonem , siue per epistolam nostram: additque ibi Basilius non scriptas traditiones Apostolicas, paris esse authoritatis clim . Apollo licis scripturis apud omnem Ecclesiam . Chrysoli. item in commentarijs ad utrumque Pauli locum admonet Apostolum loqui de traditionibus non scriptis, & simul addit istas non minorem fidem mereri , quam quae Apostoli scriptis commendarunt. similia profert Tertuli. lib. de coron. mil. in quo postquam varias baptismi caeremonias, & signi crucis frequentissimum apud fideles, ad frontem producta manu in omni opere usum,& anniuersarium pro defunctis saerificiu , aliaque huiusmodi commemoratus est , ita subiungit: Harum , ct similium disciplinarum , si legem expostules stri pturarum, nullam inuenies; traitio tibι praetendi tur audi ix. consuetudo firmatrix, ct fides observatrix. Idemque lib. de praescr. contra haeret. ex initi tuto docet hqreticos non ex scripturis,sed ex traditionibus refellendosesse.
CΗristi anno 34 r. habita fuit Antiochiae Synodus
partim Orthodoxorum, partim Arianoruin Anistillitum, quo fere tempore Iulius alteram Romae celebrabat in causa Athanasij, & Marcelli Anemini, qui ocipse fuerat Constantinopolis Conciliabulo, suod syri Pseudo.Synodum proxime subsequutum in depositus, sub Imperio Magni Constantini. De his Socrates loquitur l. I. cap 36. Oc tripartita hist. lib. 3. cap 9 Haec porro Synodus Antiochen a coacta fuit Encae morum