장음표시 사용
61쪽
Notitia conciliorumees fuisse in medio Patrum consessu repositos. In od alia Synodo additae sunt vivificae cruci S reliquiae , πρου. γεν ν των τιμIων ξυλων κ; -ν ἁγίω Eυαγγελίων , propositis venerabilibus lignis, & sanctis Euangeli)s. Nicanos canones primum,qsecundum .PRimus Canon de Eunuchis, & Spadonibus deee
nil arceri a Ciero,qui sponte,& citra necessitatem 1e mutilauerint. Cui irregularitati locum in hs esse negat, qui a Medicis etiam sponte ex morbi causa, vel ab alijs per vim,&iniuriam excisi fuerunt. Refertur in decreto c. si quis a medicis, dist. 33 Isti canoni dedisse via detur occasionem Leontius Presbyter, qui . ut scribunt Athanasius apol. de fuga sua in fine.Socrates lib. 2. cap. zi.Theodoritus lib. 2. cap. 24. accusatus inhonestae, aut sulpectae cum muliere conuersationis , iussusque ab Antiocheno Praesule Eustathio, ut ab ea consuetudine des stereticum obsequi detrectaret, sibi virilia ad amo. uendam mali suspicionem resecauit, perinde ac, si liceret homini se quomodolibet, nullaque vrgente morbi vi mutilare:& quasi vero amputata illa parte simul ex.cideretur qui quid foeda libido potest vel cogitatu, vel sensu vel quovis opere exequi: qua de re fuse disputat Basilius lib.de vera,& incorrupta virginitate. Leotium igitur duplici titulo,& iure, tum illicitae resecationis , tum prohibitae consuetudinis deposuit Eustathius. At Leontius per nouum scelus se Arianis adiunxit , quorum factione sub Constantio ipsam etiam Sedem Antiochenam Invasit. Refert quoque Eusebius lib. 6. hist. EccI. origenem cum taminas aliquot Theologicis disciplinis , & sacris litteris erudiret, velletque aut malum ipsum, aut mali suspicionem anteuertere , sese adhibitis quibusdam medicaminibus fecisse Eunuchum . verba ista Christi aliter quam par erat,intelligendo; Sunt Eunu-
62쪽
icincilium recavum . qIchi qui se ipsos castrauerunt propter regnum coelorum . Quapropter Demetrius Alexandriae Episcopuς sacram ordinationem petenti recusauit. At origenes in Palaestinam commigrans sacros Ordines, ipsumque sacerdotium sumpsit ab Episcopis Carlariensi, & lero solymitano . Unde graues exortae Demetri; cum ipsis querelae . Quam pariter refert historiam Epiphanius haeres. 38. .& Hieronymus de script. Eccl. in Alexandro. Itaque genus hoc irregularitatis etiam longe ante N1 caenam Synodum sumpsit exordia et eamque stabiliunt Apostolorum canones vigesimus primus, & vigesimus
Nicaeuus canon 2. prohibet cathecum e nos baptizari necdum satis institutos, aut probato S, nisi grauis vrgeat necessitas. Vetat etiam recens baptiZatum , ac Neophytum ordinari Episcopum, aut PreSbyterum rcum id prohibeat Apostolus i. Timoth. I. statuit insu per excludendum de Ciero eum qui duoota S, aut tribus testibus conuictus sit reus, ψυχ)o ου ἀμαρτημα ς, Peccati animalis.
Dubitatur, quidnam sit animale peccatum. Exponit Theodorus Balsamon de quacumq; culpa in compati bili cum diuina gratia. Alia delicta intelligunt, quorum expiationi publicam iniungebant Ecclesiae leges poeniteatiam: cuiusmodi erant apostasia circa fidem. homi cidium, fornicatio: quae peccata vocari ab antiquis in lent per antonomasiam capitalia , & mortalia. Hoc sensu Isidorus ait lib. a. de divin. offic. consuetudinem Ecclesiae hanc esse, ut sordidati pecato mortali ad ordines non promoueantur:& si quis post ordinationem mortalis peccati reus factus sit,non possit sacrum exericere ministerium. Praeterea Concilium Valentinum
in Gallia sub Damaso Papa cap. q. prohibet ab Episcopatu, Sacerdotio , & Diaconatu eos qui se ino tali crimine fatentur pollutos. Concilium etiam Agathense can. 3 a. cernit clericum, qui capitale crimen
63쪽
motitia conelliorum commiserit deponi, & in Monasterium consici. Con cilium similiteria Oletanum quartum cap. a. ancit eos qui publicam agentes poenitentiam, mortale delictum publice confessi sunt, non posse clericos ordinari . Et utique passim sacri canones. eos qui publica poenitentia perfuncti sunt, ordinari vetant , ut insta suo locoseeunda ista sententia probabilior est quam prima ,
secundum quam vel 'nicus actus Odsj, inuidiae, aut liis bidinosae cogitationis ab ordinibus in aeternum excluderet , quin etiam Ordinatos rcdderet ordinum functionibus perpetuo inhabiles : unde uberrima scrupuislorum, & anxietatum seges emergeret, ob ambiguitatem siue memoriae, siue iudicij circa eiusmodi culpas. Innumeris quoque viris aditus ad Ecclesiae Ministeria intercluderetur eximijs, & sanctitate morum, & animi dotibus, vixque unus, aut alter reperiri posset ad clerum idoneus. Tertia denique maximeque omnium probabilis ex plicatio est de completa per actum externum luxuria poli Baptismum susceptum . Eaque conformis est canonibus 9 3e Io. Concili; Neocaesariensis , de quibus superius actum est. Et Eliberino canoni 3 o. porro Nicinus iste canon refertur dist. 48. c. quoniam . Sanctus Rugustinus Episcopus fuerat quidem fornicator , S: haereticus Manichaeus, sed ante Baptismum, quo purgabantur irregularitates ex delictis, ut tradit undecimus Canon Ancyrans Synodi.
STatuit Cayon clerico nequaquam licere subintroductam grece σονω ακτού habere mulierem, nisi Matrem, Sororem, a uitam , vel eas solas quq Omnem remouent suspicionem. Citatur c. interdixit per ominui a d sst. 32. nulla uxoris hic mentio, non quia clerico
64쪽
cintilium et licanum q y habere liceret, sed quia nulla esse poterat ex lege Clearicalis coelibatus, ut mox perspicue probabitur. Paphnutij vero instantiam illiusmodi a nuptijs con . tinentiae oppositam, cuius meminere Socrates, & Sozomenus, censendum eli vel a Socrate primit m colafictam a quo plurima de more suo hausit sine ullo de . lectu So Zomenus , vel potius a Grscis posterius insequiis schismaticis, & continentiae clericalis aduersarijs illic insertam, & luppositam: aut saltem si quid habet veri, nullam fuisse illius habitam a sacro Concilio rationem. Non enim posset eruditus quispiam negare, quanta districtione primis quinque saeculis uniuersa ubique terrarum Ecclesia sacro clero coniugiuininterdixerit, ut subinde commonitrabo testimoni)s ,& exemplis quibus refragari nemo possit . Pol teriores quidem Graeci, qui se schismate ab Ecclesia diuul serunt,matrimonio usum Episcopis subtrahunt, ac prohibent, sed inferioribus sacerdotibus permittunt , si iam fuerant tempore ordinationis suae coniugati: noua enim contrahere poli ordinationem cannubia non permittunt, ut ex schismaticae Synodi Quinisextae canone I a. liquet. Operae pretium faciam proferendo Canones , &scripta, Patrum ex quibus clarescet prisca circa illud vetCris Ecclesiae, tam Graecae , quam Latinae discipli. na, & ritus . Sciendum in primis continentiae huius praeceptionem non esse absolute diuini iuris . Alio. qui namque non liciust et Generalibus Concilijs Lug- clunensi , & Florentino dispensare cum Sacerdotibus Graecis circa Matrimonii ante ordinationem initivsum . Neque valuisset Ancyrana Synodus can. Io., quem refert Gratianus can. Diaconi, dist. 28. Diaco nis permittere uxorum consuetudinem , si ante ordinationem protestati coram Episcopo fuerint, nolle se , aut non poli e continentiae lege astringi . Iure tamen Ecclesialtico , atque ab iplis Apollolis tradito
65쪽
46 Notitia concilior am Apostolicarum enim traditionum aliae diuini iuris sunt, aliae Ecclesiastici illicita est Sacercolum, & Dia-ccnorum cum uxoribus consuetudo, votumque continendi sacris ordinibus annexum.
Concilium Eliberinum sub ipsis gentilium persecu.
tionibus habitum sic decernit can. Placuit in totum prohibere Episcopis, Sacerdotibus , Diaconis , ct Stibia nispositis in Ministerio abstinere se . coniugibus, ct non generare filios; quod quicumque fecerit honore eleνιcatus exterminetur. Concilium Carthaginense secundum e. a Ita inquit placuis ,er condecer Sacrosanctos Antistites,σ Der Saeerdotes, lnec non Levitas , vel qua Sacramentis dιumis inserviant scontιnentes se in omnibus, quo possint simpliciter quod a Deo postulant impetraret ut quod . postoli docuerunt, ο ι aser,uauit antiquitas obserua teltimonium de veteri Eccle.. siae vis,& Apostolica traditione) nos quoque custodιamus. Ab uniuersis Episcopis dictum est. Omnibus placet, ut 'th pi, Presb terri Diaconi qui Sacramenta eontrectant,passiciatiae custodes eiramge ab Uroribus contineant.
Hoc idem renouatur in Concilio Carthaginensi quinto can.3. Et in Arelatensi secundo can. a.cuius verba sunt ista r . sumi aliquem ad Sacerdotium non posse sub Maurimonij vinculo constitutuministi fuerit promissa conuerseo. ex cari. 3. Sι quis de clericis a gradu Diaconatas in solatio suo mulierem praeter auram, . matrem, neptem , sororem, filiam , veι Conuersam Secum Uxorem, habere praesumpserit, d communione alienus habeatur: par quoque mulierem si se non separauerit pana percellat . Hoc Arelatensi canone permittitur cohabitatio uxoris, sed continens , nec maritalis, ut perspicu. constat ex canone praecedenti ,& ex voce conuersam . Qua eadem ratione intelligendus est Canon ille Apostolorum sextus, quo Graeci abutuntur, & cuius obtentu veriti non sunt in Pseudo synodo Quini sexta damnare Romanam Ecclesiam. vult autem Canon ille sextus Apostolis vulgo ascriptus, ut Episcopi, 3e Sacerdotes , & Diaconi curam
66쪽
concilium N Danum. 47vxoruin habeant, nec eas religionis specie ab ijcia ac ,
quemadmodum curam etiam gererc teneratur matris .
auiae. & sororum, sine ullo cubilis commercio . Quae vero sit canonum Apolt Olis attributorum vis , & au thoritas pertractaui iam in appendice ad Concilia circa reprobationem Baptismi haereticorum habita. Agathense Concilium caelibatum clericorum astruit can. 28. Item Turonense secundum can. ao. ita sancit rSi inuentus fuerit PresbIter cum sua Presbγtera, aut Diaconus cum sua Diaconsa , aut Subdiaconus cum Subdiaconissa sic vocabantur poli ordinationem quas illi antea du -xerant) annum integrum excommunicatus babeatur : depositus ab omnι osscio clericalι inter Laicos se obsecrare cognoscat. Hieronymus lib. I. contra Iovinia n. non modo de Sacerdotum coelibatu testificatur, sed argumento de
ducto ex Apostolo, qui vult ipsos etiam Laicos ad tempus a coniugio abstinere ut orationi vacent. I. Cor. 7. coelibatum clericalem his verbis roborat: Si Laicus, , quicumque fidelis orare non potest, nisi careat oscio coniugali: Sacerdoti,cui semper pro populo sacrificia offerenda sunt, Iem per orandum est : si femper orandum est, gitur semper matrimonio carendum . His conformia docet Ambrosius lib. r. de officijs cap .vit. Leo Magnus epist. 82. cap. 3. & q. ad Anastasium sic
scribit: omnium Sacerdotum tdm excellens est electio, ut hac, quae tu alijs Ecelestia membris vacant a culpa, in illis tamen habeantur illicita . Nam cum extra clericoram ordinem constitutu numιarum societati, ct liberorum procreationi studere sit liberum I ad exbibendam tamen perfecta continentia puritatem , nec subdiaconIs quidem connubium earnale conceditur retit O qui babent, sint tanquam non habentes . σ qm non habent permaneant seiugulares Quod si in hoc ordine, qui quartus est, d capite dignum en etistodirι , quanto magis ἰn primo . vel in secundo, tertiove seruandum estὸ ne aut in Leuit co Mimsterio, aut Presbyterati bonore , vel Episcopati excellentia, qui isquam
67쪽
48 Nytisia Cone illorula 'quam idoneus aestimatur, qui se d voluptate uxorea necdum fraenasse detegitur. Gregorius item Magnus lib. q. Dia L c. it. de Ursino
Sacerdote sic refert: Hic ex tempore ordinationis sua Pres-Θteram suam ut sororem diligens, sed quasi hostem eatiens , ad se propius accedere nunquam sinebat. Et subinde memorat quod quum venerabilis hic senex quadragesimo
suae ordinationis anno, ultima aegritudine decumbens viY extremos spiritus traheret, eiusque presbytera in . certa si expirasset , aurem naribus eius admouisset ad explorandum ι recollectis viribus in has erupit voces:
Discede mulier adhuc igniculus uiuit, amove paleam.
Opposita Grecorum consuetudo coepit quinto secu- Io inualescere paulo ante Synodum Quinis extant . . Enimvero Hieronymus diu in orientis oris versatus . ita scribit aduersus Vigilantium : o id facient Orientis Eeclesiae; id AEgypti, Seis Apostoluae , sua avt mrgines
clericos accipiunt, aut contineates, aut si uxores bubuerint,
mariti esse desistunt Hanc certe incontinentiae labem spargere nitebatur Uigilantius per occidentem , sed parum ille processit irrumpentibus in Gallias transmiselo Rheno Vandalis, & Alanis quos Stilico, ut filio Eutherio aditum in Imperium per rerum turbationem is patefaceret, clam exciverat.
Sed Latinis omissis veteres Grscis patres audiamus. Astipulatur in primis cecumenicum Calcedonense Co-cilium can. i . obn in quibusdam Prouivei,s ait)concessum sit Lectoribus, ct Cantoribus uxores ducere. Non igitur alijs concessum erat Clericorum ordinibus, ac ne ubiq; quidem lectoribus, sed in aliquibus dumtaxat Prouincijs. Origenes homil. 23. in Num. Illius inquit solius est offerre Deo Sacrificium, qui indesinenti ,σ perpetua se deuouerit castitati. Eusebius lib. I.demonst. Evang.e.9. Verumtamen ait ἐοs qui sacrati sunt, atque in Dei cultu σ Mιmflerio occupaιι
continere se deinceps ab uxoris commercist decet.. Basi.
68쪽
Basilius epist. i7. inter posterius additas, Sacerdotum septuagenarium,qui dimissam in sua ordinatione coniugem, in suas iterum aedes receperat, acriter ob 'iurgat, & manda ut Presbyteram suam in Monialium Mon alterium dimittat, & ei canonem istum Nicetnum proponit,quem ab eo violatum conqueritur. Chrysostomus homil. a. de patientia Iob . Ita loquiturtale dieit postolus votus vastris Hrum,nou ea ratια ne, ut id nunc ab Ecclesia obstruetur , oportet enim omni prorsus castitate sacerdotem ornatam esse. Epiphanius ad finem operis contra haereses su loquitur: Sanctorum Sacerdotium ex Vιrginibus ut plurimum. aut ex solιtarijs,aut si hi ad Mimsterium non suffecerint, ex his constituitur, quι propriis ab uxoribus se eontinent . Et si quis ab initio continens fuerit, aut viduus , habere potest locum viscopι , Tras terι, aut Diaconi, aut Subdiaconi . Idemque Haz-
beros ggnentem unius uxoris virum Ecclesia nou a cripsit , sed eum qui se ab una continuit, am tu νIduita te vixιI Dιaconum, aut Hypodiaconum , aut Episcopum, aut Prasbyterum, maximὸ νοι sincera Iuni Canones Ecclesiastici. At dices mihi quibusdam in locis filios gignere Presisteros, Diaconos. aut Hypodiaconos et aluonestinxta eanonem, sed hominum mentem, qua per tempus elanguit.
Eα his postremis Epiphanij verbis colligitur eo
iam tempore , alicubi suboriri coepisse illam, quam Graeci hodierni consuetudinem seruant . Certe sub Iustiniani primi vitae finem . illam tandem praeualuinis in Oriente , inde insero, quia cum eius nouella sexta cap. s. dicat: Nihil ita in sacris ordinatiρnibus dilia gimus sicut in eastitate viventes , aut eum uxoribus no a cohabitantes , & cap. postmodo nouella 21. ca P. 1 . nihil amplius circa Clericorum continentiam sta-xuit , quam quae nunc temporis Graeci communi levstruant ex praescripto Synodi Quinisextae cap. 3. D vel
69쪽
so . Notitia conciliorum vel 3 3. Quod enim Summarium novellae dicit de uxoris dimissione addititium est, nec prorsus in textu legitur
Ad N anum can. IV. O Varius Canon Nicaenus decernit eonstitui, ct oris dinari visevum ab omnibus alijs , si fierι posse, Pro.
vincia Episcopis r sin minus a tribus saltem congrega - is , accedentibus reliquorum absentium suffragiis , undeum Metropolitani eo e u. Refertur in cap. si piscopum ab omnibus distinct. M. Et repetitur in Concilio Nicam secundo can. 3. nullatenus hic audiendus Theodorus Balsamon scribens in hunc can. q. Episcopos olim quidem fuisse ab uniuersa plebe electos . Quia tamen in hisce popularibus comiths multa jactabantur indecora in eos , quorum proponebatur electio , fuisse illo
Nicaeno Canone consuetudinem illam abrogatam,itatutumque ut soli Episcopi eligerentur. Sed errat Balsamon , cum nullum hic appareat abrogationis vestigium, & constat, fuisse per que post Nicaenum Concilium admissa ubique in Episcopis eligendis populi
Iuffragia a sic tamen .ut moderationi, & regimini labe sent Episcoporum : quemadmodum Athenis προεδροι popularibus suffragijs praeerant, ut docet Iulius Pollux Et utique sanctus Athanasius, qui Diaconus in hac Synodo interfuerat, evectus po1tmodum it ad Patriarchalem Alexandriae sedem universae plebis suffragijs, ut refert Gregorius Na Zian. orat. in e)us laudem. Coelestinus quoque Romae Papa epist. a4Epi scopos Narbonensis Provinciae cap. s. Vultus ait invitis detuν viscostus: Cleri, plebis, o ordinis consensus requiratur Simile scribit Leo Magnus epist. 89. Et secundum Arelatense Concilium statuit can. ut tres
ab Episcopis nominentur dς quibus Clerici, & Cives
70쪽
cintilium De Muni rpotestatem habeant unum eligendi . Id confirmatur Concilij Cabilonensis can. Io.& Carthaginensis quarti
Can. I. praeterea Synarsius epist. 76. refert Antonium .
Episcopum fuisse ab universo populo Olbiatarum
creatum. Synodus autem Nicaena Id unum sanxit, ut movi Episcopi electionis , atque ordinationis cura , praefecturaque sit penes Metropolitora . caeteriq; Episcopi ad ejus, qui electus fuerit , Ordinationem conveniant et fiatque ordinatio haec ut minimum a tribus . Porro in Episcopi novi consecratione requirunt sacri Canones Episcopos tres . Praeter enim Nicaenum istum Anactetus epist. a. citata in decreto distinct. 66. can. fin. & Anicetus epist. i. Ambo Pontifices , qui Apostolorum aetate vixerant , non modo istud de tribus Episcopis ordinatoribus praescribunt; sed etiam Apostolos hoc tradidisse confirmant . Quin etiam a tribus Apostolis Petro, Iacobo Majore , & Ioanne fuisse Iacobum Minorem fratrem Domini consecratum Ierosolymae Episcopum, ut hoc facto traderetur in posterum ordinationum Episcopalium ritus , &forma, memorat Anactetus. Qui primus est Canon Apostolorum, praescribit, ut Episcopi a duobus , aut tribus Episcopis ordinentur . Innocentius Papa epist. ad Victricium Rhotomagensem Episcopum prohibet quemquam Episcopum consecrari nisi a tribus Episcopis . Synaesius item epist. 67. ad Theophilum Alexandrinum , Siderium contra leges Ecclesiae perhibet renunciatum Palaebiscar Episcopum , quatenus nec Alexandriae Episcopus facto isti consensit, nequit fuita tribus consecratus Episcopis . Denique m Concilio Rhegiensi reprobatur Armentarij ordinatio, qui fuerat renunciatus Ebredunt Episcopus, tum eo nomine quod tres Episcopi ad eam non intervenerant , tum quod Metropolitani consensus desuerat : quae tamen simul utraque requirit quartus hic NicamuSCanon . Quin imo Concilium Arelatense primum canis a I.