장음표시 사용
211쪽
αoa De Adiaphoris in utroque Sacra lentδ.
Longe autem aliud est, si quaeris', num larga aquae persusione initiationis sacrae mysterium peragi debeat, nec ne8 Sive enim baptizandus aqua adspergatur, sive toto corpore in eam immergatur, Perinde est. Olim quidem immerso eaque trina in usu suit, tum ad significandam S. S. Trinitatis invocationem,' tum in memoriam triduanae Christi sepulturae,' &resurrectionis tertio die factae. Ad
quem ipsum niorem respexisse omnnio videtur Paulus, de Christianis per baptisma ciun Christo seputitis diserens. Rom. VI, 4. Col. II, Iet. Accidit' tamen haud raro, ut ab immersione recedendum esset, tum maAime, si sacro lavacro imbuendi vel aegrotabant, Vel in summo Vitae periculo versabantur. Hinc ortum traxit baptismus Clinicorum, quos aqua tantum adspersos & Christianorum sacris initiatos fuisse scimus. Nec obscurum cuiquam esse potest, demergendi morem plurimis in ecclesiissensim in desuetudinem abiisse, qdspersione ea,
qua hodienum utimur, in locum ' eius surrogata. Cuius quidem mutationis causam, si ab aeris intemperie & a verecundia discesseris, hanc potissimam esse arbitror, quia plerique videbant, eiactum haptisini non ab aquae copia pendere, nec interesse,' quantum quisque abluatur. veruntamen ecqlesiae,
i ' Graeca. Ustores ecclesiae doctores baptismum ideo vocant
ieeri Thes eccles: P. I. p. am. Bosius de Clinicis ecclesiae veris. C p. I.
212쪽
Baptismo F Eucharisia obviis. ao3
Graeca & Ruthenica, immersionem servarunt, quippe quam mandato divino ex asse respondereti ex nativa significatione fluere contendunt. In quo quantopere errent, commonstrarisacile potest. Licet enim garrieti, idem saepe sit,
quod immergere ς' patet tamen, hanc ipsam vocem tapenumero nihil aliud sigriificare, quam adspergere & abluere. Quod tum verba Luc. XI,
38. obvia declarant, tum etiam Paulus comprovbat, Ebr. IX, IO. περὶ διαφενωψ βαπτισμω, s. de VaritSIudaeorum ablutionibus disserens, quarum nonullas adspersone tantum peractas fuisse , nemo nekit 'Itaque a vero non absunt, qui baptizandos non aquae immergunt & eius quasi mole obruunt, sed . perinde esse putant, num immisgendo, an ad pergendo s adfundendo peragatur baptismus. tu quissimum illum immergendi rirum in plerisquξ ecclesiis dudum quidem abrogatum scimus; su runt tamen, qui de eo renovando serio cogitarent. Audi, ut alios taceam, Tom. ILOpp. lat. Ien.' p. 273 et V elum baptizandosi in .
aquam immergi, sicut sonat vocabulum o signa moerium, nom quod necessarium arbitrer, sed ,
213쪽
αο De Adi,horis in utroque Sacramento, 'quod pulchrum foret, rei tam perfector Uplenae, unum quoque plenum N perfectum dari.
Atque de hoc quidem satis. Vento nunc ad Sponsores, quorum quidem usum si quis necessarium appellare velisi non pugnabo; neque tamen id mihi sumi patiar, ut credam, eundem ritibuS
accessoriis adnumerari posse, quia de eo servando nulla in sacris- litteris exstat lex. De causis, quae Sponsorum usum ti olim suaseriint & hodienum suadent, nihil dico; sunt enim notissimae. Praestat in originem Susceptorum' inquliere, quam perantiquam, nec tamen omnibus satis' exploratam esse scimuS.
Alii a Iudaeorum sacris eam repetunt; alii autem, ut Bud Milaeli. Sacr. P. II. Pag. 24. a primis incclesiae Christianae incunabulis arcessunt. id certum est, susceptores secundo, laltim tertio post Christum natum taculo obtinuisse. Tertullianus enim de baptismo c. I 8 , dicit: ΡQuid necesse est, sponseres etiam periculo ingeri y,, Ingent scilicet illae calamitates, in ecclesiam tempestatis instar delavientes, primam, uti videtur, huius
patroni,testes, patrim re mammae. CLUIc Eco ΜEs 'de riti bapt. lib. I. o. M. SCHELGUIGII DEI. de patrinis matrimisque.
214쪽
Baptismo Uncharisia obviis. aos
ritus introducendi dederunt occasonem. Cum enim multi, horrenda supplicia timςntes, bapti mum lacillime abnegarent, multi etiam baptisinum clam peragerent, multi denique subita morte abriperentur: legibus ecclesiasticis cautum fuit, ut omnis baptismus non nisi adhibitis quibusdam testibus perageretur, ne scilicet quis revocare posset baptismum, neve memoria baptismi illis, qui subito ad supplicia trahebantur, collati, intercideret. Triplicis autem generis erant sponsores; quorum is pro infantibus, alii pro adultis aegrotantibus: ad respondendum pro se non idoneis,. alii denique pro omnibus adultis respondebanta Qui munere hoc fungebantur, praesertim in Redobaptismo, inliatio erant parentes; quod comprobat Augustinus ep. 23. ad Bonifacium.' Postea vero, consuetudine hae per Coricii.Moguntinum anno DCCCXIII. habitum ean. s. abrogata, provincia haec diaconis& diaconisiis demandata fuit, quod etiam a nonnullis retro seculis iam obtinuerat; illis quidem simas, his vero si mulier baptizanda erat. Quod
ad numerum sponsorum attinet, unicus tantum primis ecclesiae seculis admittebatur. Cum vero multi sibi persuaderent, omnem veritatem duobus aut tribus inniti testim antis, duo deinceps ves tres
adhibiti sunt. Quid i adeo Veinceps auctus est
onsorum numerus, ut, quod & hodie nonun
quam fieri solet, sex & plures admissi fuerint.
215쪽
αμ De Adlaphoris in utroque Sacramento,
Caeterum ad sponsorum munus non admitteban-.tur, qui neque in plena ecclesiae communione vi vebant, nec ipsi sacro sonte initiati erant. Hine haeretici, catechumeni, Poenitentes, ) energument, sempera munere hoc subeundo arcebantur;
ipsi enim auxilio adhuc indigebant, nec baptistati
Quae plerosque primitivae ecclesiae ritus depravavit, Pontificiorum ecclesia, etiam hunc in abpsum traxisse, quis est, qui nesciati Jam dudum enim inepta illa opinio, de cognatione spirituali per sponsionem contracta, invaluit; cuius manifesta vestigia saec. VII. iam deprehendi, Conc. Gullanum quod idem statuit, docet. Vetustum illud, quod sponsoribus tribuebatur, nomen patrinorum, com- patrum &c., stivolae huic sententiae ansam praebuisse videtur. . Cui si quis adiicere velit nimiam lucri divitiarumque cumulandarum cupidi aem , me quidem adversarium non habebit. Auctis quippe cognationis gradibus, auctae etiam sunt dispensatio-
. nescum Monaehi ad ' numerum poenitentium voluntariorum referrentur, iis ipsis hanc ob cauia
iam sponsio pro baptizandis prohibebatur, quod docet Conc. Antistodurense can. 25. Et haec lex ad hune usque diem in ecclesia Romana servatur. Plura de iponsoribus habet Guil. UVII l. c. Tom. I. 468. BIΝGHAMUS Ant. :Eccl. Vol. I. editi Lond.. lib. XLi c. 8. & Gen. a Masrielit dosusceptoribus infantum
216쪽
Baptismo F Eucharisia obviis. , Iopnes in causis matrimonialibus, quas, scimus, uberrimum fuisse redituum sontem. Sequitur Axorcismus, sive actus symbolicus quo certa adhibita formula virtus baptismi, vim& opera satanae in hominibus infringendi, significatur. Qui ritus utrum Adiaphoris ecclesiasticis
adnumerandus sit, nec ne, satis ampla litium iam . in nostra, quam in reformata ecclesia morarum, suit materies. Resormati quidem exorcismum pro sus reiiciendum putant. Qui vero eadem nobiscum sacra profitentur, adhuc inter se dissidenti Alii pro exorcismi usu pugnant: alii vero mediam tenent viam, &'exorcismum ritum indiflerentem vocant, eundemque pro arbitrio ecclesitarum vel . retinendum, vel abrogandum. Posterior haec sententia nostro aevo ptaevaluit, plurimosque habuit
Iam ad originem exorcismi quod attinet, re 'petenda ea quibusdam videtur ab ipsis discipulo rum Ch isti temporibus. Christus enim testemith X, 1. discipulis suis potestatem tribuit, spiritus imputatos in nomine suo eΣpellendi; cumque sublimis in coelum abiret, idem confirmaVit, Marc. XVI. 1τ
Atque si fides danda est usino Martyri in Dialo
cum Tryphone,&Cypriano ad Demetrium, donum, hocce Prolixam huius controversiae narrationem vides in, Greg. LANGEΜAKra Ust. catechet. P. H. c. a. P 333 seqq.
217쪽
uos De Adia*horis in utroque Sacramento
hocce miraculosum etiam ad primos Christianos transiit & saris diu in primaeva ecclesia permansit. Quod etiam testatur cap. 27. pag. m. ι 3: Ipsis testibus, esse eos daemonas, de se . . ' verum confitentibus credite. Adiurati enim per Deum verum & solum, inviti miseris corporibus. inhaerescunt, vi vel exsiliunt statim, vel evane ' cunt gradatim, prout fides patientis adiuvat aut gratia curantis adspirat. ,, Neque tamen Omnes ac singuli Christiani dono hoc miraculoso otiose lpraediti erant; sed a doctoribus atque episcopis per priora saecula pe agebatur exorcismus, iis praesertini fadhiberi solitus. qui daemonum aliorumque mor . l. hum cruciatibus angebantur. I Postea desinentehae miracula patrandi lacultate, desiit quoque miraculosus exorcismi effectus. Nihilo tamen secius l. retentus est exorciZandi ritus, &seculo, ut videtur, tertio ad baptisinum relatus donec iussu CogL setiNr I. saec.V. Pont.Rom, velut indissolubili vinculo cum eodem coniungeretur. Ita enim Cogi maeneus
epist. 8. ad episeopos Gallita: 'Quum sive pam s
vult, sive iuvenes ad regenerationis veniunt sa- cramentum, non prius sontem vitae adeant,
Lege omnino BINGHAΜυΜ l. c. Vol. I. lib. s. c. 4 WERNsDORFIuΜ in Dim de vera exorcismorum veteris ecclesiae indole, sin. a. & PFANNERost lde donis miraculosis veti Mesesae.
218쪽
Eutharistis obviis. quam exorti is & exfictationibus clericorinn
spiae itus ab et 4 immΥΠΗlus exhgarunti --: quibus mumis hoc pes a demandam tur, curanti Enominerior ara habebant, & ossicivin re .chanili grande illud Acininax carmen, quo spiritusissimi evat lacte iubebanrurr Intelligitur' , itaque, Valde tunc mutatam Hisse Exorcismi vinxti signi ficusoneni, cuius in lacum se edente tem-. vore alnis vesti di sintscatus, qui hodienum obtinet.
stque eo tendit; in hapri resti e semirute ilia si 'a eo adserratur, Spitarum S. accipiant &c. . Quod reliqui est, hapti nui , simulac uxorcismo perrima si erant olim ter iniit lavantur, adiecta AN
aniso mortis produch, eonationes,
Ad Adimh6hahas milia iura etiam resertur
219쪽
docetur' De trigine vestium candidarum autem n ecclesiaUaristiana uiuataram, ratin tu a oremibus in sententia. . . Alii iam tempore Apostolorum. Ne s uia illamna reperiri putant; atque adeo aes verba. Passi GaI. III, provocanis alli vero Tecmxio et . rem esse vestium harum usum rectilis contendundio Utcunque vero res χ habeat , dubitari certe, ia, non potest . hune ritum a sudaris ad Chrima sitfansiisse, & ex ipso immeritonis Titti Brixisseca riis candidaehae vestes insignictantur nomi tui ca ndorem splendoremque earum signἰficantibus, e.ci
220쪽
Ecliptis as ta Eucharistis obesu. sciet,
.ri autem Vestrum harum erat ratio ut hapti standi clepositis consuctis vestibus, x quo repraesenta labarur officito mutandi 'animum deserendique. imne peucatum, , sIbis cinumdarentur, tanquamisymbqid innocenti aei iuc que per baptismai acqui-isgae. Vestem ham corpori adplicuam per plerumque dies ger singuli iubebamur6.Cumqu serium ecclesiae securii baptismus, uisi cessitas. suaderet, ad se stum resurrection sexumqhs cmi cratum differretur forta hinc est senminatio pria . mae ζ6st Paseta Ia'n soliunt enim recens barritati, sed & omnes, qur inflena. ecclesiae coniirtunione erant, alba veste cincti cuia Yssi ei vitae interen 'Ghebantur.' . Quartum in ex aestus Daptismalas losusti filii
indicis manuum impossis, de curus. qit inemo, ea , quod Milta disputem , 'ciun e sacru litteriς constet, tam Christia Matth. XI , n Marc. M
WKGN Pnus de alba veste Saptizataimin. Eius de diantalea in albis: