장음표시 사용
131쪽
oo c AT EC HI SM V stinum baptisma. Baptismum uero in primis Euch
a. ri ,. deinceps cetera sacramenta consequuntur . nran et si hoc nomen omnibus siscramentis conuenit , cum Deo nos coniungant , illiusque partic pes , cuius gratiam recipimus, esciant; magis tamen proprium est Eucharisiae,quae hanc escit communionem. Sed alia etiam communio in Ecclesias Ad est cogit ada est..ιaecumque enim pie, an Ieq. ab uno 'Τ susicipiuntur, ea ad omnes pertinent, et, ut illis pro sent, charitate, qua non quaerit, quaesua sunt, ess-s. Ambrosi citur. Id uero cum S. Ambrositi testimonio compro-πι- latur, qui locum illum psalmi explanans, Particeps ego sum omniκm timentium te , ita inquite Sicut mcta urum particeps esse dicimus totius comporis , sic coniunStum omnibus timentibus Deum. uJare Christus eam nobis orandi formam pra-Μ x. . siripsit , ut diceremus ; Panem nostrum , non meum; ac reliqua eius generis, non nobis tantum, sed omnium saluti, O commodis prosticientes. uero haec bonorum communicatio, membrorum hu. mani corporis apti ssima similitudine in acris litteris saepe demonstratur . nam in corpore multa sunt β ς' membra sud etsi multa fiunt, unum tamen corpησι situunt, in quo singula proprio , non autem omnia eodem munere funguntur. 2Vec uero omnia eandem dignitatem habent, aut aeque utiles, et decoras functiones exequuntur: nullique suum, sed totius corporis commodum, atque utilitas proposita es. Omnia deinde tam apta inter se, o connexa
132쪽
AD PAROCHOL IMnexa sunt , ut , si unum aliquod dolore allicitur,
cetera item naturae cognatione, et consenseu doleant;
s contra bene lectum est , communis sit omnibus ille iucunditatis sensus. Atque haec eadem in Ecclesia licet contemplarit in qua et si diuersa sunt membra, nempe varia nationes, Iudaeorum, Gentium,
liberi, Ostrui, pauperes, O diuites, cum tamen baptimo initiantur , unum corpus cum Christo fiunt , cuius ille caput est. Unicuique praeterea in hac Ecclesia suum munus assignatum est . ut enim alii in ea apostoli, alij doctores, omnes uero publicae utilitatis causa sunt constituti r ita ali rum est, praeesse, ac docere; aliorum item parere, O subiectos e e. At uero tot, tantisque muneriabus , ac bonis diuinitus collatis illi fruuntur, qui in charitate uitam Christianam degunt, iustique, Ochmri Deo sunt. Membra uero mortua, nimirum
homines sceleribus obstricti , a Dei gratia alienati , hoc quidem bono non privantur, ut huius corporis membra esse desinant; sed cum sint mortua , fructum *iritualem, qui ad iustos, ct pios hom
nes peruenit , non percipiunt. tametsi, cum in Ecclesia sint , ad amissam gratiam, uitamque recuperandam ab iis adiuuantur, qui spiritu uiuunt, Oeos fructus capiunt, quorum expertes esse dubitari non potest, qui omnino ab Ecclesia sunt praecisi. Nec uero tantum communia sunt ea dona , quae homines c ros Deo, ac iustos reddunt, sed gratia etiam gratis data, in quibus numerantur scientia,
133쪽
xdit C A TECHISMVs gratiae etiam gratis datae , iis quibus numerantur scientia, prophetia, donum linguarum, ac mira-cidorum , O cetera huius generis: quae dona malis etiam hominibus, non priuatae, sed publicae utilitaris causa, ad aedificandam Ecclesiam conceduntuΥ . nam sanitatis gratia, non illius , qui ea praeditus est , sed aegroti curandi causa tributa est. Ac nihil tandem a uere Christiano homine possidetur, quod sibi cum ceteris omnibus commune esse non existimare debeat. quare ad subleuandam indigentium milieriam prompti , ac parati esse debent. nam qui huiusmodi bonis ornatus est , si uiderit fratrem suum egere, nec illi subuenerit, is Dei charitatem non habere plane conuincitur. Quae cum ita se habeant ; satis constat, eos,qui in hac sancta communione sunt, quadam felicitate perstrui, O vere illud. dicere posse: Qua dilecta tabernacula tua Domine uirtutum: concupiscit,et deficit anima mea in atria Domini : et beati,qui habitant in domo tua Dominer
mo est , qui cum uideat, hunc articulum de remi pione peccatorum, in ceteris fidei articulis numeratum esse , dubitare post, eo non solum diuinum aliquod mysterium , sed etiam ad salutem compserandam maxime necessarium contineri. nam antea
declaratum est , sine certa eorum fide, qua in Dmbolo credenda proponuntur , nemini ad Christi nam pietatem aditum patere. Verum si id , quod per se omnibus notum esse debet, aliquo etiam testimonio
134쪽
AD P ARO CHO S. a 23 monio confirmatam rideatur, satis illud erit, quod
quator noster paulo ante assensum in trium de ea re testatus en, cum discipulis siensium aperuit, ut intelligerent scripturas: Oportebat, inquit, Chria Ge. stum pati , resurgere a mortuis tertia die praedicari in nomine eius paenitentiam, et remissionem peccatorum in omnes gentes incipientibus ab Hierosiolyma. Qua uerba si Paracla animadue terint, facile intelligent, cum cetera, qua ad religionem pertinent, fidelibus tradenda sint, tum v ro praecipue huius articuli diligenter explicandi magnam eis a Domino necessitatem impositam esse. Munus igitur Parochi erit, quod ad hunc locum attinet, docere, non siolum peccatorum remisonem in catholica Ecclesia reperiri; de qua Isaias praedixerat: Populus qui habitabit in ea, aufere- ά ,1etur ab eo iniquitas i ta etiam potestatem peccata
remittendi in ea esse: quasi rite, oe secundum leges
a C bristo domino praescriptas sacerdotes utantur, uere peccata remitti, O condonari credendum est. Haec autem venia, cum primum fidem profitentes sacro baptismo abluimur, adeo cumulate nobis datur, ut nihil aut culpa deletam, siue ea origine contra ita ,sive quid propria voluntate omissum, uel commissum sit, aut poenae persoluendum relinquatur . Verum per baptismi gratiam nemo tamen ab omni naturae infirmitate liberatur e quin potius , cum unicuique aduersus concupiscentiae motus , qua nos ad peccata incitare non definit, punandum
135쪽
I2q . CATECHISM V spugnadum sit ,uix ullum reperias, qui uel tam acriter resistat, uel tam uigilanter salutemsuam tueatur , ut omnes plagas tutare possit., Cum igitur necesse fuerit, in Ecclesia potestatem esse peccata remittendi, alia etiam ratione, quam baptismi sacramento, claues regni criorum illi concreditae sunt, quibus pq int unicuique paenitenti, etiam si usque ad extremum uitae diem peccasset, delicta condonari. Clarisma huius rei testimonia in Iacris litteris habemus: nam apud sanctum MamΜM tibaeum Dominus ita ad Petrum loquituri Tibi dabo claues regni crioru: et quodcumque ligaueris siuper terram,erit ligatum et in caelis: et quodcumque solueris super terram, erit folutum oe in criis .
Mat. 18. Item: Quaecumque alligaueritis super terram,
erunt ligata O in crio: O quaecumque solueritis super terram, erunt soluta oe in caelo. Deinde fanctus Ioannes testatur Dominum, cum insufflasset Ioan . ,ο. ςpostolis,dixisse, Accipite stiritum anctum: quorum remisieritis peccata, remittuntur eis: γ quorum retinueritis , retenta sunt. 2Veque uero existimandum est, hanc potestatem certis quibusdam peccatorum generibss definita esse . nullum enim tam nefarium facinus uel admitti, uel cogitari potes euius remittendi potestatem sancta Ecclesia non habeat. quemadmodum etiam nemo adeo improbus ,
O scelestus fuerit, quem si erratorum suorum uere paeniteat, certa ei veniae stes proposita esse non debeat. Sed neque hac eadem potestas ita circum-
136쪽
AD P.MROCHO S. I xyscribitur, ut praefinito solum aliquo tempore ea uti
liceat. nam quacumque hora peccator ad sanitatem redire uoluerit, rejciendum non esse docuit Saluator noner, cum Principi apostolorum interroganti quoties peccatoribus ignostendum esset, an
septies, respondit, ' on septies sed usique septuagiessiepties . Verum si ministros diuinae huius pol satis Dctemus, ea minus late patere uidebitur. Dominus enim non omnibus, sed Episcopis tantum, sacerdotibus tam sancti muneris potestatem dedit . Idem etiam censendum erit, quod ad rationem eius potestatis exercendae pertinet. nam per sacromenta solum, δε eorum forma seruetur, peccata remittipossunt: aliter uero nullum ius a peccatis foluendi Ecclesius datum est. ex quo siequitur, tum s cerdotes, tum sacramenta ad peccata condonanda
ueluti instrumenta ualere: quibus Christus domianus auctor ipse, O largitor salutis remission precatorum, O iunitiam in nobis escit. Vt autem fideles ciueste hoc munus, quod singulari in nos Dei misericordia Ecclesiae donatum est,magissuspiciant, atque ad eius usum, et tractationem ardentiori pietatis studio accedant , conabitur Parochus huius gratiae dignitatem, oe amplitudinem demonstrare. ea autem ex hoc potissimum perlicitur, si, cuius uirtutis sit peccata remittere, et homines ex iniustis iustos reddere, diligenter expositum fuerit. Constat enim, infinita, ct immensa Dei ui hoc e m .ia; quam eandem in excitandis mortuis,et in mundi
137쪽
PAROCHO S. 08 Banc pecatorum ueniam largiretur, pri quam iui crium as enderet, ut ibi ad dexteram Dei in perpetuum federet, eam potestatem Episcopis, oe pressieris in Ecclesia conce sit: quamquam, ut aurea docuimus, Cbrictus siua auctoritate, ceteri, ut eius ministri, peccata dimittunt. Quamobrem si, quae infinita uirtute effecta sunt, maxime admirari, O suscipere debemus: satis intelligimur, pr tiosi mum boc munus esse, quod Christi domini benignitate Ecclesiae donatum est . sed ipsa etiam ratis , qua Deus, clementissimus pater, mundi pe casa delere constituit, animos fidelium ad huius benefici, magnitudinem contemplandam uehementer
excitabit :s anguine enim unigeniti fili, sui scelera
nostra expiari uoluit, ut poenam, quam nos pro peccatis commeruimus, ultro ille persolueret , iustusiquepro iniustis damnaretur, innocens pro reis morte acerbissima afficeretur. ab are cum animo cogitabimus, nos non corruptibilibus auro, O amgento redemptos esse, sed pretiosio sanguine quasi agni immaculati Christi, o incontaminati; facilesitatuemus, nihil nobis salubrius contingere potuis ρ hac remittendi peccatapotestate, quae inexplic
filem Dei prouidentiam , siummamque erga nos eharitatem ostendit. Ex hac autem cogitatione maximus fructus ad omnes perueniat, necesse est. nam qui Deum mortali aliquo peccato ossendit . quita id meritorum ex Christi morte, in cruce consi cuius est, statim amittit, et omnino paradisi aditu,q em
138쪽
Σ28 C AT ECHISM V sque prius interclusum Saluator noster passonesua omnibus patefecit Urobibetur. Q Pod quidem cum
in mentem uenit, facere non possumus, quin humana miseria consideratio uehementer sollicitos nos habeat. Verum si animum ad hanc admirabilem potestatem referamus, quae Ecclesiae diuinitus tria buta est; et huius articuli fide confirmati, oblatam unicuique facultatem credamus , ut post diuitia
ope adiutus in pristinum dignitatis statum restitui itunc uero cogimur summo gaudio, o latitia eo ultare , et immortales Deo gratias agere . Acpr
fecto si grata, O iucunda medicamenta uideri solent, quae nobis medicorum arte, et industria, cum graui aliquo morbo laboramus, parantur: quanto iucundiora esse debent ea remedia, quae Dei apte tia ad animorum curationem , atque adeo ad uitam reparandam instituit ζ cum prasertim non quidem
dubiam salutis stem, ut medicinae illa, qua corporibus adhibentur, sed certissmam ijs, qui sanari cupiunt , salutem asserant. Erunt igitur fideles hortandi, postquam tam ampli, O praeclari muneris dignitatem cognoue 4rint, ut illud etiam studeant ad suum commodum religiose conuertere. Vix enim fieri potest, ut quire utili , O necessaria non utatur, eam contemn re non existimetur; praesertimuero cum Dominus hocpotestatem remittendi peccata ea re tradiderit Ecclesiae, ut omnes hoc salutari remedio uterentur.
nam quemadmodum nemo sine baptismo expiari
139쪽
AD PAROCHO S. I 29potest: ita, quicumque baptismi gratiam, mortia feris sceleribus amissam, recuperare uoluerit, ad aliud expiationis genus, nimirum paenitentiis. s cramentum, confugiat necesse est. Verum hoc loco admonendi sunt fideles, ne, tam ampla uenias cultate proposita , quam etiam nullius temporis termino definiri declarauimus, vel ad peccandum faciliores , uel ad resipistendum tardiores reddantur. in altero enim cum iniuriosi, O contumeliosi in hac diuinam potestatem manifeste deprehendantur, indigni sunt , quibus Deus misiericordia uam impertiatur: in altero uero magnopere uerendum es, ne morte praeoccupati, frustra peccatorum remissonem confessi fuerint, quam tarditate O procras
natione merito amiserunt. CARNIS RESURRECTIONEM .
Magnam huius articuli uim esse ad fidei nostrae ueritatem stabiliedam id maxime ostendit, quod diuinis litteris non solum credendus fidelibus proponitur , sed multis etiam rationibus confirmatur. quod quidem cum in aliis Symboli articulis uix fieri uideamus , intelligi potest, hoc ueluti firmi mosvndamento salutis nostrae stem nixam esse . nam, ut .apostolus ratiocinatur: Si mortuorum resurrectio non est, neque C stus resurrexit: quod si Christus non resurrexit, inanis est praedicatio nostra, inanis est O fides uestra. In eo igitur explicando Parochus non minus operae , O studii ponet, quam in eo euertendo multorum impietas laborarit. ma-K-gnas
140쪽
x3o cATECHISM V sgnas enim O praeclaras utilitates ex ea cognitione ad fidelium fructum redundare, paulo post demonstrabitur. Sed hoc in primis attendere oportebit, resurrectionem hominum in hoc articulo, carnis resurrectionem appellari. quod quidem sine causa factum non est. nam docere uoluerunt apostoli id, quod necessario ponendum est, animam esse immor talem . quare ne quis forte eam simul cum corpore interiisse, utrumque uero in uitam reuocari existia maret, cum animam plurimis sacrarum litterariἔlocis immortalem esse plane constet , ob eam rem carnis tantum suscitandae mentio in articulo facta est. O quamquam sue etiam in sacris scripturisIL U. caro integrum hominem,ut est apud Isaiam, Omnisi'-- - caro fenum O apud sanctum Ioannem, Et ue bum caro factum est; significet: hoc tamen loco carnis uox corpus declarat: ut duarum partium, an ma corporis, quibus homo constat, alteram tantum , nempe corpus corrumpi, O in puluerem terra , ex qua compactum est, redire, animam uero incorruptam manere intelligamus. At uero, cum nemo, nise mortuus fuerit, ad uitam reuocetur , anima proprie non dicitur resurgere. Carnis quo
que mentio facta est, illius haeresis confutandae cau-ε. 4 1m.r Ia, qua, uiuo Apostolo, Hymenaei, et Phileti fuit; qui asserebant, cum de resurrectione in scripturis sacris ageretur, non de corporea , sed de stirituali, qua a morte peccati ad uitam innocentem resurgitur, accipiendum esse. Itaque his uerbis planum sits