장음표시 사용
171쪽
sai D P LOCHOS. 16 Inos benignitate declararet . nam, ut praeclare a sancto Chosiostomo dictum est; si homo corporis con-S- Chyyio cretione caruisset, ipsa bona, μ' -- gumentis inuoluta ei oblata essent: quoniam uero anima corpori conlucta est, omnino opus fuit, ut rerum , quaesientiuntur, adminiculo ad ea intelli enda uteretur Altera uero causa est , quod animus nosser haud facile commouetur ad ea, auae nobis promittuntur, credenda. Deus a mundi exordio quae facere instituerat, uerbis quidem frequentissime indicare consueuit: interdum uero, cum opus aliquod institueret, cuius magnitudo promissi fidem abroga posset, alia etiam signa,quae nonumquam miraculi speciem haberent, uerbis adiunxit . nam cum Deus Moysen ad Israelitici populi liberati *4 3 nem mitteret; ille uero, ne Dei quidem praecipientis auxilio fretus , timeret, ne onus sibi grauius imponeretur, quam ut si linere posset; aut ne post ius diuinis oraculis, O dictis fidem non adiungeret; Dominus promissionemfuam multa signorum
uarietate mauit. Cuemadmodum igitur in uia. 'ri te tamento Deus fecerat, ut magni alicuius promissi constantiam signis testificaretur: ita etiam iii noua lege Christus, aluator noster,cum nobis peccatorum ueniam, caelestem gratiam, spiritus sancti communicationem pollicitus es, quaedam signa octitis, et bensibus subiecta instituit, quibus eum quasi pignoribus obligatum haberemus, atque ita fidelem promissi futurum dubitare nuquampo emus.
172쪽
x62 CATECHISMVs Tertia causa fuit, ut illa laquam remedia, ut siri' lit sanctus Ambrosius, atque euangelici Samaritani medicamenta ad animarum sanitatem uel recuperandam , vel tuendam praesto essent. Virtutem enim, qua ex passione Christi manat, hoces gratiam, quam ille nobis in ara crucis meruit , per sacramenta, quasi per alveum quendam , in nosi os derivare oportet . aliter vero nemini ullasalutis stes reliqua esse poterit. Ouare clementi mus Dominus sacramenta uerlo suo, O pro ιonefancita relinquere in Ecclesia uoluit, per quae passonis suae studium nobis re ipsa communicari me dubitatione crederemus , si modo unusquisque nostrum ad se eam curationem pie, O religiose admoueret. Sed quarta etiam causa accedit , cur sacramentorum institutio necessaria uideri possi; ut scilicet notae quaedam, O stmbola essent, quibus fideles
internosterentur, cum prasertim nullus hominum D. AvgRsti coetus queat, ut etiam a D. Augustino traditum
'A' est, siue uerae, siue false religionis nomine, quasi unum corpus coagmentari, nhi aliquo uisibilium gnorum foedere coniungantur. Vtrumque igitur praestant noua legis sacramenta, quae o Christianae fidei cultores ab infidelibus distinguunt, et ipsos fideles sancto quodam uinculo inter se conneCIunt. Praeterea , aliam etiam iuIlissimam fuisse causam sacramenta instituendi, ex illis Apostoli uer-AdRo 16. his , Corde creditur ad iustitiam, ore autem consti
o sit ad alutem, ostendi potest. Sacramentis enim dem
173쪽
AD PAR OCHO S. 163 fidem nostram in bominum conspectu profiteri , in
notam facere videmur. Quare ad baptismum accedentes , palam testamur, nos credere, eius agus uirtute, qua in sacramento abluimur, spiritualem animae purgationem fieri. Magnam deinde uim habent sacramenta non solum ad fidem in animis nostris excitandam, oe exercendam, sita etiam eam charitatem inflammandam, qua amare inter nos debemus , cum, arctissimo nos uinculo colligatos, O unius corporis membra effectos esse, ex fur
rum steriorum communione, recordamur. 1λο-
stremo, quod in Christianae pietatis studio urimi Mfaciendum est, humanae mentissuperbiam edomat, ac comprimunt , nosque ad humilitatem exercent; dum sensibilibus elementis subiicere nos cogimur , ut Deo obtemperemus, a quo antea impie defecer mus, ut mundi elementis struiremus. Haec sunt, quae potismum de sacramenti nomine, natura, i
situtione, Deli populo tradenda esse uisa sunt: quae
postea quam a Pastoribus accurate exposita fuerint , docere deinceps oportebit, quibus ex rebus sngula Iacra enta constent, qusue sint illorum partes, ac prσterea qui ritus, oe cfrimonis a ditae illis fuerint. Primum igitur explicandum est, rem siensibilem, Dem teri quae supra in sacramenti desinitioneposita est , non erimento unam tantum esse, quamuis unum lignum conflia rum, eoru- tui credendum sit. Duo enimunt, ex quibus quo monui ' libet sacramentum conficitur: quorum alterum
174쪽
materia rationem habet, atque elementum iacitur: alterum forma uim, O verbum communi uocabulo appellatur: sic enim a Patribus accepimus. qua in re notum est, atque apud omnes peruulgatum
. Aurum' illud sancti Augustini teklimonium: Accedit uerbisi '' ' ad elementum sit sacramentum. Asi igitur
fensibilis nomine tum materiam, siue elementum intelligunt, ut in sacrameto baptismi aquam, confirmationis chrisma, ct extremae unctionis oleum, quae omniasub aspectum cadunt ; tum praeterea uerba, quae forma rationem habent, atque ad aurium sensum pertinent. Apostolus uero utrumque aper- Ad Eph. s. te indicauit, cum inquit: Christus dilexit Eces
fiam , O sie ipsum tradidit pro ea, ut illam sancti
caret , mundans eam lauacro aqua in uerbo uitae. 9uo in loco materia, O forma sacramenti exprimitur . Addenda autem erant uerba ad materiam,
vi apertior, clariorque rei, qua gerebatur, significatio fieret. Verba enim inter omnia signa maximam uim habere perspicuum est: ac , ct ipsa desint, plane obsturum erit, quidnam materia sacramentorum designet , ac demonstret . baptismo licet uidere, cum aqua non minus refrigerandi, quam abluendi uim habeat, O utriusque rethmbolum essepclsit, nisi uerba addantur, utru i horum in baptismo significet, aliquis fortasse coniectura aliqua diiudicabit; nemo autem ea de re quippiam certi a firmare audebit: at cum verba adbibentur,ctatim intelligimus, abluendi vim, et
175쪽
AD PAROCHOS 16s. significationem habere.
In hoc autem nostra sacramenta antiquae legiis sacramentis plurimum praestant, quod in illis administrandis nulla, quod quidem acceperimus, definita forma seruaretur; quo etiam fiebat, ut incerta admodum, oe obsecura essent: nonra uero formam uerborum ita praescriptam habent, ut, si forte ab ea discedatur, sacramenti ratio constare nonpossit :ob eamque rem clarissima siunt, ac nullium relinquunt dubitandi locum. Hae igitur sunt partes , qus ad naturam, oe substantiam facramentorum pertinent, ct ex quibus unumquodque sacramentum necessario constituitur. His accedunt caerimon iae: quae tametsi praetermitti sine peccato non possunt, nisi aliud facere ipsa necessitas cogat; tamen,
si quando omittantur, quoniam rei naturam non attingunt, nihil de uera sacramenti ratione imminui credendum est. Ac merito quidem a primis
usque Ecclesiae temporibus illud siemper seruatum est, ut sacramenta sollemnibus quibusdam caerimoniis ministrarentur. Primum enim maxime decuit, sacris mysteri s eum religionis cultum tribuere, ut sancta sancti tractare uideremur . praeterea, qu sacramento esciuntur, caerimoniae ipsa magis declarant , ac ueluti ante oculos ponunt, oe earum rerum sanctitatem in animos fidelium altius imprimunt. Deinde uero mentes illorum, qui eas intum, tur diligenter obsieruaui, ad sublimium rerum eo lationem erigunt, fidemque in eis, O charita-
176쪽
te excitant: quo maior cura, et diligetia adhibenda erit, ut fideles uim caerimoniaru, quibus ingula sacrameta cosiciuntur, cognitam, et perspecta habeat.
Sequitur , ut sacramentorum etiam numerus
explicetur. quae quidem cognitio hanc utilitatem affert, quod populus eo maiori pietate omnes animi sui uires ad laudandam, O praedicandam Dei erga nos singularem beneficentiam conuertet, quo plura salutis, ac beatae uitae adiumenta nobis diuin tus parata esse intellexerit. Catholica igitur Ecclesiae sacramenta, quemadmodum ex scripturis probatur , O Patrum traditione ad nos peruenit, OConciliorum testatur auctoritas, septenario numero desinita sunt. Cur autem neque plura, neque pauciora numerentur, ex ijs etiam rebus, quae per similitudinem a naturali uita ad stiritualem transferuntur, probabili quadam ratione ostendi pol rit . Homini enim ad uiuendum, vitamque consimvandam , ex sua, reique publicae utilitate tr ducendam , haecseptem necessaria uidentur; ut scilicet in lucem edatur, augeatur, alatur ; in morbum incidat, sanetur; imbecillitas uirium reficiatur ; deinde, quod ad remp. attinet, ut magistratus numquam desint, quorum auctoritate imperio regatur; ac postremo, legitima sobolis propagatione seipsum O humanum genus construet. Quae omnia quoniam uitae illi, qua anima Deo uiauit, respondere satis apparet, ex iis facile acramentorum numerus colligetur. Primus enim es Baptias liss
177쪽
P ARO C HO S. 167fmus, ueluti ceterorum ianua, quo Christo renasciamur; deinde Confirmatio; cuius uirtute fit, ut di- Mina gratia augeamur, O roboremur. baptiRatis eηimiam apostolis, ut D. augustinus testatur, in- P Augusti Dominus, Sedete in ciuitate, donec induamini Lue. 1 . uirtute ex alto. Tum Eucharistia, qua, tamquam cibo uere caelesti , spiritus noster alitur, O sustin tur. de ea emna dictum est a Saluatore: Caro mea Io n. . uere est cibus ,.sanguis meus uere est potus. S Oftur rto loco Paenitentia; cuius ope sanitas amissa resiluitur , postquam peccati uulnera accepimus. Postea uero extrema Vnctio, qua peccatorum reliquiae tolluntur,et animi uirtutes recreantur :siquidem D. Iacobus, cum de hoc sacramento Iacob. loqueretur, ita testatus es: Et si in peccatis sit, remittentur ei . Sequitur ordo, quo publica sacramentorum ministeria perpetuo in Ecclesia exercendi , sacrasque omnes functiones exequendi potestas traditur. Postremo additur matrimonium , ut ex
maris in feminae legitima, O sancta coniunctione filii ad Dei cultum,.humani generis conseruationem procreentur,streligiose educentur. Illud uero maxime animaduertendum est, quam De Pristanuis omnia sacramenta diuinam , O admirabilem ti is diffe- uirtutem infe contineant, tamen no parem omnia, mentorum' et aequalem necessitatem , aut dignitatem ,-ςx ς0xum
μηβm, eandemque significandi uim habere. Atque μ' 'ex ijs tria sunt , quae tametsi non eadem ratione , tamen prae ceteris necessaria dicuntur. baptismum
178쪽
x63 - CATECHISMVs enim unicuique sine ulla adiunctione necessarium es Io n. 3, se, Saluator his uerbis declarauit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, o spiritu, non potes introire
in regnum Dei. Paenitentia uero illis tantummodo
necessaria est, qui sie post baptismum aliquo mort Ii peccato obstrinxerunt. neque enim aeternum ex tium e fugere poterunt, nisi eos admis peccati r te paenituerit. Ordopraeterea, Oct nonsingulis se delibus, toti tamen Ecclesiae omnino necessariss est. Verum si dignitas in sacramentisspectetur, Euch ristia sanctitate, O wsteriorum numero, ac magnitudine longe ceteris antecellit . quae omnia fac tius intelligentur, cum suo loco ea, quae ad singula V sacramenta pertinent, explicabuntur. Deinceps uidendum est , a quo hac sacra, O diuina m)Ueria acceperimus. neque enim dubitandum est, qui praeclari alicuius muneris dignitas, eius, a quo donum ipsium profectum est, dignitate, praestantia quammaxime augeatur. Sed ea quaesto disscitem 'explicationem babere non potest. Ham cum Deus sit, qui homines iustos esciat; ipsa uero sacramenta iustitiae adipissendae mirifica quaedam instrumen-
ta sint: patet, unum eundemque Deum in Christo iustificationis O I acramentorum auctorem agno. siendum esse. Praeterea , sacramenta eam uim , cientiam continent, quae ad intimam animam penetrat. Cum uero unius Dei potentiae proprium sit,in corda et mentes hominum illabi; ex hoc etiam
pessicitur, ac meta a Deo ipsio per Christum insti
179쪽
A D PAROCHO S. 169tuta esse; quemadmodum, ab eo quoque intus dispensari, certa, O constanti fide tenendum est. hoe enim testimonium de illo se accepisse sanctus Ioanes Urmat,cum ait: Qui misit me bapi are in aqua, Io n. r. ille mihi dixit; super quem uideris stiritum descendentem , O manentem super eum, hic est, qui ba ptietat inspiritu sancto. Sed quamuis Deus sacramentorum auctor, O di*ensator sit, ea tamen noper angelos, uerum per homines ministrari in Ecclesia uoluit. non minus enim ministrorum oscio, quam materia, O forma, ad sacramenta conficienda opus esse, perpetua sanctorum Patrum traditione confirmatum est. Atque hi quidem mini- Asri, quoniam in sacra illa functione non suam ,sed Chrini personam gerunt , ea re sit, ut, siue boni, Due mali sint, modo ea forma, ct materia utantur, quam ex Christi instituto semper Ecclesia catholica seruauit, idque facere proponat, quod Ecclesia in ea administratione facit, uere sacramenta cosiciant, et conferant: ita ut gratiae stuctum nulla res impedire possit, nisi, qui easusicipiunt, se ipsis tanto bono staudare, oestiritui sancto uelint obsistere. Hane
uero in Ecclesia certam, et exploratam sententiam
semper fuisse, anctus Augustinus in iis distulatio. Uygnstinibus, quas aduersus Donatistas conscripsit, clarissime demonstrauit. Quod si etiam scriptura te- simonia quaerimus , ipsum Apostolum , his uerbis
loquentem , audiamus: Ego, inquit, plantavi: r .ad Cor. 3. Apollo rigauit sed Deus incremetum dedit. neque enim
180쪽
I7o CATECHISMVs enim qui plantat, est aliquid, qui rigat ,sed
qui incrementum dat Deus. Ex quo loco satis intelligitur ; quemadmodum arboribus nihil obest eorum. 1 improbitas, quorum manu satae sunt; ita nihil uiti aliena culpa contrahi illis posse, qui malorum hominum ministerio Christo insiti seunt. Quare, ut ex D. Ioannis euangelio sancti Patres nostri docuerunt, Iudas etiam Iscariotes plures baptiRauit: ex quibus tamen neminem iterum baptiRatum fuisse D. Augusti legimus: ita ut praclare D. Augustinus scriptu reRμβ liquerit: Dedit baptismum Iudas, ct non baptiRatum eri post Iudam: dedit Ioannes, et baptiRatum Aa i pG Istannem: quia,si datum est a Iuda, bapti- 'Τ fvia christi erat: quod autem a Ioanne datum est, Ioannis erat: no Iudam Ioanni, sied baptismu Christi etiam per Iudae manus datum, baptismo Ioanis,
etiam per manus Ioannis dato, recte praeponimus. sacramen - Neque uero Pactores, alij ue sacramentorumta nouae te' cum haec audiunt, satis bi esse arbitren-
conscientia turin, ponhabIta murum integritate, ac co cienquam petiit munditia, illsd tantum cogitent, quo modo sa-ciosum ip- cramenta ab illis rite ministrentur . id enim etsi dilisthi, a d. genter curandum est, in hoc tamen omnia, quae ad eorum eiu eam functionem pertinent, posita non sunt. Meminisse autem semper debent sacrameta diuinam quiadem uirtutem, quae illis inest, numquam amittere, at uero impure ea ministrantibus sternam perniciem, O mortem afferre. Sancta enim, quod semel ' ' atque iterum ac sepius admonere oportet , sancte ,