장음표시 사용
181쪽
MD PAROCHO S. III αδ . O religiose tractanda fiunt. Peccatori, ut est apud Trophetam, dixit Deus: Quare tu enarras iusti- Psalais.' tias meas, O assumis tenamentum meum per os
tuum e tu uero odisti disciplinam. Quod si hominiast peccatis contaminato minus licet de rebus diuinis nil arare: quantum ab eo sicelus concipi existimandumis erit, qui sibi multorum scelerum conficius est, necus tamen sacra msteria polluto ore conficere , uel iui foedas manus sumere, contrectare, atque alpis por- rigere, et ministrare uereatur 'cupraesertim apud' sancto Dionysium sicriptumsit, malis symbola ita s. Dionisi.
enim sacramenta appellat ne contingere quidem μδ permissum esse. Sanctitate igitur sacrarum rerum ii ministri in primis sectentur, pure ad sacramenta milli nistranda accedat,atque ita sie ad pietate exerceant, vi ut ex eorum frequenti traIIatione , Uu, uberiora rem in dies gratiam, adiuuante Deo, consequίtur. a Sed iam, his rebus explicatis, docendum erit, quinam sacramentorum effectus sit: id enim sacra-o menti definitioni, quae supra tradita est, no parum lucis allaturum uidetur. ij autem duopraecipue nu- ii merantur. Ac principem quidem locum merito gratia tia illa obtinet, quam usitato a sacris doctoribus no a mine iustificantem vocamus. ita enim postolusi apertissme nos docuit, cum inquit; Christu dilexf Ad Eph. i ii se Ecclesam , et se ipsum tradidisse pro ea, ut illam
in sanctificaret, mundans eam lauacro aquae in uerbo.
, mo aut e pacto lata res, et tam admirabilis per sao cramentu esciatur, ut, quemadmodu S.Augustini 'μῖμ', siententia
182쪽
sententia celebratum est, Aqua corpus abluat, O et cor tangat; id quidem humana ratione, atque infelligentia comprehendi non potest. Constitutu enim esse debet , nullam rem siensibilem seuapte natura ea ui praeditam esse , ut penetrare ad animam queat. gi fidei lumine cognoscimus, omnipotentis Dei uirtutem in sacramentis inefle, qua id efficiant, quod sua ui res ipse naturales praestare no possunt. Quocirca , ne ulla umquam huius effectus dubitatio in animis fidelium resideret, cum mini strari sacramen seta coeptum est, uoluit clementissimus Deus, quid iu la interius efficerent,miraculorum significationibus declarare; ut eadem perpetuo interius fieri constan- tillime crederemus, quamuis longe a nostris sensi-
Matth. 1. bus remota essent. Itaque, ut omittamus, Saluato-M , i re nostro in Iordane baptiRato , caelos apertos esse,
O spiritum sanctum columbaespecie apparuisse; ut
R' 'i' admoneremur, eius gratiam, cum salutari fonte abluimur, in animam nostra infundi: ut hoc inqua, omittamus,' magis enim ad baptismi sanctificationem, quam acramenti administrationem pertinet
nonne legimus , cum Pentecostes die apostoli spiriatum sanuetum acceperunt, quo deinde ad praedicandam fidei ueritatem, adeundaque pro Christi gloria pericula alacriores, fortiores fuerunt, tunc, facto repente de caelo sonitu, tamquam aduenientis spiritus uehementis, apparuisse illis di pertitas linguas quasi ignis λ ex quo intellectum est, sacramen. to confirmationis eundem nobis stiritum tribui eas que
183쪽
AD PROCHO s 1 3 easque uires addi, qAibus possimus carni, mundo, , Sathana, perpetuis scilicet hostibus nostris , fortiter repugnare , resistere. Atque haec miracula , quoties apostoli Isacramenta ista ministrarent, initio nascentis Ecclesiae aliquandiu uisa sunt, donec, firmata iam de,et corroborata, fieri deserui. Ex ijs igitur, qua de priori sacramentorum ef- De ekeellε tu, gratia scilicet iust sicante , demonstrata sunt, tia sacrameillud etiam plane confiat, excellentiorem, O pra- flantiorem uim acramentis noua legis inesse,quam vςxς - ς' olim ueteris legis sacramenta babuerunt: quae cum & TCh infirma essent, egenaque elementa, inquinatos an Vδζιςῆς ctificabant ad emundationem carnis, non animae. quare, ut signa tantum earum rerum, quae mysterjs nostris escienda essent, in lituta seunt. At vero acramenta nouae legis ex Cbrifli latere manantia, qui perspiritum sanctum semetipsum obtulit
immaculatum Deo, emundant constientiam nostra Lauibab operibus mortuis ad seruiendum Deo uiuenti, atque ita eam gratiam, quam significant, Christi sanguinis uirtute operantur. Quocirca si ea cum antiquis fac mentis conferamus , praeterquam quod plus escaciae habent, O utilitate uberiora, sanctitate augustiora esse inuenientur. Alter uero sacramentorum essectus non quidem omnibus communis,sed trium tantummodo proprius, baptismi , confirmationis, O ordinis sacri, est character, quem anima imprimunt. nam cum Apostolui ait: Unait nos Deus, qui signauit nos, O a .ad Cor.3.
184쪽
I 4 CATECHISMVs dedit pignus spiritus in cordibus nostris i uoce illa ,
, Signauit, non obscure characterem descripsit; cuia ius proprium est, aliquid signare , O notare. En autem character ueluti insigne quoddam animae impressum, quod deleri nuquampotest,eique perpetuo D Αujusti m ret; de quo ita apud S. Augustinum striptumnus. est. An minus forte sacramenta Christiana, quam i corporalis haec nota,qua sicilicet miles insignitur, pol terunt ἰ illa namque militi,ad militiam, quam dej
' . ruisset, reuertenti, non noua imprimitur ,sed antia - cognoscitur, O approbatur. uero character hoc praestat, ut ad aliquid sacri fusiciapiendum uel peragendum esciamur, tum ut aliqua nota alter ab altero internostatur. Ac baptismi quidem charactere utrumque consequimur, ut ad alia sacramenta percipienda reddamur idonei, eteopropterea fidelis populus agentibus, quae fidemq. I IIIA non colunt, distinguatur. Idem autem in charactere confirmationis, O sacri ordinis licet cognosterer quorum altero ueluti Christi milites ad eius nominis publicam confessonem , O propugnationem, ac contra insitum nobis hostem ,σ stiritualia nequitiae in caelestibus armamur, atque instruimur , simulque ab iis, qui nuper baptietati, tamquam modo geniti infantes sunt, disicernimur: alter uero tum potestatem sacrameta conficiendi, et ministrandi coniunctam habet, tum eorum, qui eius odi potestate praediti sunt, a reliquo fidelium coetu diuin-- . LIionem onendit. Tenenda igitur es catholicae Ecclesiae
185쪽
AD PAR OC HOS. 17seseis regula, qua docemur, tria haec facramenta characterem imprimere, neque ullo umquam tempore iteranda esse. Hae sunt, quaegeneratim de sacramentis trad da erunt . in cuius argumenti explicatione, Pastores duopotissimum escere omnistudio conetur. Primu est, ut fideles intelligant, quanto honore, cultu, et ueneratione haec diuina, et caelestia munera digna sint: alterum uero, ut, quonia a clementissmo
Deo ad comunem omnium saluteproposita unt, iis pie O religiose utantur, atque ita Christianaeperfestionis desiderio exardescat, ut, si paenitentia pra sertim et Eucharisiae saluberrimo Gu aliquandiu careant, plurimum damni siefecisse existiment. Haec autem facile Pastores assequi poterunt, si, quae de sacramentoru diuinitate,et Musupra dicta sunt, auribus fidelium sepius inculcabunt,primum a Domino, aluatore nostro,a quo nihil nisiperfecti si proficisci potest, instituta esse : praeterea, cum miniafrantur, stiritus sancti intima cordis nostriperm antis escarissmum numen praesto esse: deinde,admirabili, O certa curandarum animarum uirtute ι
praedita esse: tum, per ea immensas illas Domini- caepasonis diuitias ad nos derivari. Postremo ue- το ostendent, totum Christianum aedificium firmismo quidem lapidis angularis fundamento inniti, uerum, nisi uerbi Dei praedicatione, O sacramentorum Uu undique fulciatur, magnopere uerendum esse, ne magna ex parte labefactatum cocidat.
186쪽
I 6 cATECHISMVstit enim per sacramenta inuitam suscipimur: ita hoc uelutipabulo alimur , construamur, augemur. DE BAPTISMI SACRAMEN TO. E x iis quidem, qua hactenus de sacramentis uniuersie tradita sunt , cognosti potes, quam nece sarium sit ad Christiana religionis uel doctrinam percipiendam, uel pietatem exercendam , ea inte digere , quae de illorum singulis credenda catholica Ecclesia proponit : sed ,s quis diligentius Apostolum legerit, sine dubitatione ita statuet, perfectam baptismi cognitionem a delibus magnopere requiari : adeo non Dium stequentor ,sedgrauibus uerbis os iritu Dei plenis, eius msserit memoriam renonat, diuinitatem commendat, atque in eo redemptoris nostri mortem ,sepulturam, O resurrectionem nobis ante oculos tum ad contemplandum , tum ad imitandum constituit. Quare Pastores numquam se satis multam operam, oe studium in huius sacramenti tractatione collocasse arbitrentur: verum, praeter eos dies , in quibus more maiorum diuina baptismi m steria poli1simum explananda essent,in sabbatho magni Paschae, Pentecostes, quo tempore Ecclesia summa cum religione, maximisque caerimoniis hoc sacramentum celebrare consueuerat , alijs etiam diebus occasionem captent de hoc argumento disserendi. Atque illud in primus tempus maxime opportunum ad eam rem uideri pol
187쪽
AD PAR OCHOS I 7rit, si interdum , cum baptismus alicui miniserandus sit , fidelis populi multitudinem conuenisse animaduerterint. tunc enim facilius multo erit, si minus liceat omnia capita , quae ad hoc Iacramentum attinent, persequi, unum saltem, aut alterum domcere, cum fideles earum rerum doctrinam, quam . o
auribus percipiunt, simul etiam sacris bapti seni caerimonjs expressam uident, pioque oe attento animo contemplantur. Ex quo deinde et, ut unusquisque, iis rebus admonitus, quae in alio geri uideat, secum recordetur, qua festonsione Deo obligauerit, cum baptismo initiatus es; simulque illud cogitet an uita, o moribus talem sie praebeat, qualem ipsi chrisiani nominis professo pollicetur. Vt igitur, quae docenda erunt, dilucide exponantur; quanam sit baptimi natura, substantia, aperiendum est; si prius tamen ipsius uocis significatio explicetur. Ac baptisinus quidem graecum esse nomen nemo ignorat: quod etsi in sacris literis non solum eam ablutionem, quae cum sacramento coniundia est, sied etiam omne ablutionis genus, quod aliquando ad palsionem translatum est , significat; tamen apud clesiae scriptores non quamuis corporis ablutio nem declarat , sied eam, quae cum sacramento coniungitur , nec sine praescripta uerborum forma ministratur. qua quidem significatione Apostoli ex christi domini instituto sirequentissime usi sunt.
Alia quoque nomina ad eandem rem significandam ancti Patres usurparunt. Sacramentum enim
188쪽
1 3 C AT EC HI SM Vs fidei appellari, quod illud susicipientes, uniuersa P. Augusti christianae religionis fidem profiteantur, D. M '' ' sinus te latur. Alis uero, quia fide corda nostra iι luminantur , quam in baptismo profitentur , hocsacramentum Illuminationem vocarunt. nam OHeb. io. Apostolus ita inquit : Rememoramini pristinos dies , in quibus illuminati magnum certamen sustinuistis passionum : tempus nimirum, quo baptiVs, Chryso'ti erant , significans. Chrysostomus praeterea moratione, quam ad baptizatos habuit, tum expurgationem , quia per baptismum expurgamus - tus fermentum, ut simus noua constersio , tum sepulturam , tum plantationem , tum crucem Christi nominat : quarum omnium appellationum causam ex epistola ad Romanos scripta licet colliges. Dionysi rei. Cur autem D. Dio sius principium sanctis simorum mandatorum uocauerit ,perspicuum est ;eum hoc sacramentum ueluti ianua sit, qua in Chri stianae uitae societatem ingredimur, atque ab eo diuinis praeceptis obtemperandi initium facimus.
Atque haec de nomine breuiter exponenda erunt.
Baptismi a Pod autem ad rei definitionem attinet, etsi v ' multae ex sacris scriptoribus aferri possunt, illa ta-' 'defini- men aptior, et commodior esse uidetur,quam ex uerhia ' si mi bis Domini apud Ioannem, et Apostoli ad Ephesios effectus. ' licet intelligere. nam cu Saluator dicat: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, O 'iritu, non potest introire tu regnum Dei: et Apostolus, cum de Ecclesia loqueretur s Mundans eam lauacro aqua in verborita
189쪽
ita fit ut reia, oe a posite desin tur , baptimum
per baptisimum uero tu Christo sibi misericordiae re' nascimur: si quidem dedit ho minibus potestatem Q H, qui cnedunt in nomiue eis, nisi in' ' :
que ex uoluntate uiri, sed ex Deo nati sunt.' Sed quibuscumque tandem uerbis bapti mi naturam explicari contigerit , docendus erit populus boccacramentum confici ablutione, tui ex Domini Salua iij in ' ζ ta, in D temnia uerba nece Cario bibentur, quemadmota semper sancti Patres doc erum . quodvertissimo illa D. uzu ut limis in
additis uerbis, Psa Domino in intuta fiunt.re in Materia, et forma constitui initio diximus cum neratim de omnibus sacramentis ageretur iccirco'
sacramenti, esse omne naturalis aquae rentis siti
190쪽
18o CATECHISMUS aut fontis, quae sine ulla adiunctione aqua dici IMIO M 3- let. nam et Saluator docuit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua, oe stiritu, non potest introire in re-Αd Eph. s. gnum Dei. oe Apostolus inquit; Ecclesiami roint cro aquae mundatam esse. Et in B.Ioannis epistola scriptum legimus i Tressunt,qui testimonium dant in terra , stiritus, aqua , ct sanguis. QJod etiam alijs sacrarum litterarum testimoniis comproba-Μ xin 3- tur. Quod uero a Ioanne Baptista dictum est, uenturum esse Dominum , qui baptiTaret in piritu saucto, O Signe; id quidem nullo modo de baptismi materia intelligendum est ;sed uel ad intimum stiritus sancti esse tum, uel certe ad miraculum referri de- bet, quod die Pentecones apparuit, cum spiritur annuus e caelo in Vonolos ignis syecie delapsius en: de quo alio loco Christus dominus noster praedixit: Aa. i. Ioannes quidem baptiRauit aqua: uos autem baptirabimini spiritu sanIto non post multos hos dies. Figurae, re Verum idem quoque a Domino tum figuris, tum prophetarum oraculissignificatum esse, ex diuinis
Pylimi, stripturis animaduertimus. Diluuium enim, quo Gςn mundus purgatus est, quod multa malitia hominum esset in terra, ct cunnita cogitatio cordis inten
ta esset ad malum, huius aquae figuram, O sim y i' litudinemvsse, apostolorum Princeps in priori
epistola ostendit. Et maris rubri transitum eiusdei. J Cor. aquae significationem habuisse, D.Paulus, ad Co- φ'- rinthios scribens , exposuit. ut interim omittamur 1q n. s. tum Naaman Srri ablutionem, tum probatica