장음표시 사용
211쪽
iis in via I OCHOL 2OImaina illi hominum multitudini, qui, ut ait scriptura, compuncti corde , abeo, O a reliquis apo- solis, quid sibi faciendum esset , quaesiuerant , ita
restondit: Paenitentiam agite, et bapti etur unus Ast. quisque uestrum. et alio loco, Paenitemini, inquit, Act. 3. et conuertimini, ut deleantur peccata uestra. Item beatus Paulus, ad Romanos scribens, aperte osten Ad Rom. dit, baptiRatur , omnino moriendum esse peccatis: quare nos monet, ne exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato , sied exhibeamus nos Deo, tamquam ex mortuis uiuentes.
Haec uero si fideles serpe meditati fuerint , primum quidem summam Dei bonitatem uehementer admirari cogentur , qui nihil tale merentibus, tam singulare, O diuinum baptismi beneficium sola sua misiericordia adductus tribuit: deinde, cum sibi ante oculos proponent, quam aliena esse debeat ab omni crimine eorum vita, qui tanto munere ornati sunt; illud etiam in primis a Christiano homine requiri facile intelligent, ut quotidie tam sancte O religiosie traducere uitam studeant , perinde ac si eat a die baptismi sacramentum , O gratiam consi cuti essent . quamquam ad inflammandos uera pi tatis studio animos nihil magis proficiet, quam si Nastores accurata oratione explicauerint, quinam sint baptimi esse Ius. De his igitur quoniam sepe agendum est, ut si se Concupideles magis per*iciant, sie in altissimo dignitatis feriati non Iradupositos esse, nec si ab eo defci ullis aduersaris dstribixuri idus, SVPR.
212쪽
2o a C A TECHISMU Sinsidiis, uel impetu, ullo umquam tempore pitiantur I hoc primum tradere oportet, peccatum , siue a primis parentibus origine contract*m , -- ue a nobis ipsis commissum, quamuis etiam adeo. nefarium sit, ut ne cogitari quidem posse uide tur, admirabili huius sacramenti virtute remit- 4 ZR ti, in condonari. Id uero multo ante ab MF-cbiele praenuntiatum est, per quem dominus Deus ita loquitur: Elfundam stuper uos aquam mundam , O mandabimini ab omnibus inquinamentis uestris. Et Apostolus ad Corinthios , post lon - 4 si gam peccatorum enumerationem, subiecit: Et
haec quidem fuistis,sied abluti estis , sed sanctiβ-
cati essis. Atque hanc doctrinam perpetuo a sancta Ecclesia traditam esse , perspicuum est. D. Augusti Sanctus enim Augustinus in libro, quem deba- μ' ' pimo paruulorum conscripsit, ita testatur: G
nerante carne tantum contrabitur peccatum originale : regenerante autem stiritu, non solum oriaginalium , sed etiam uoluntariorum pecccatorum . R 'ΠΥ remissio. O sanctus Hieronymus ad Oceanum , Omnia , inquit, in ba male condonata sunt crimina. Ac ne dubitare amplius ea de re cuiquam liceret, post aliorum Conciliorum demnitionem , sacra etiam Tridentina Synodus idem declarauit , cum anathema in eos decreuit, qui - aliter sentire auderent, quiue aseuerare non dubitarent , quamuis peccata in baptismo remittortur, ea tamen prorsus non tot aut radicitus euelli,
213쪽
AD PAROCH O S. zo 3 sed quodam modo abradi, ita ut peccatorum radices animo infixa adhuc remaneant. Namque, ut eiusdem sanctae nodi uerbis utamur, in rena- rad, I .
tis nihil odit Deus: quia nihil damnationis est his , qui uere consepulti seunt cum Christo per baptisma
in mortem: qui non fecundum carnem ambulant; ista ueterem hominem exuentes, O nouum , qui secundum Deum creatus est, induentes, innocentes, immaculati, puri, innoxii, ac Deo dilecti eDecii seunt. Ac fateri quidem oportet ,sicut eodem loco ipsius Synodi auctoritate decretum est, in bapti
Ratis concupiscentiam uel fomitem remanere ista illa uere peccati rationem non habet . nam ex diui D . Aueum quoque Augustinisiententia, in paruulis baptio. μμ qtis concupisicentis reatus absoluitur, ad agonem relinquitur. atque idem alibi testatur; Concupiscentia reatus in baptimate soluitur ,sed infirmitas manet . concupisicentia enim, quae ex peccato est, nihil aliud est, nisi animi appetitio, natura sua rationi repugnans : qui tamen motus si uoluntatis consensium , aut negligentiam coniun- ' Etam non habeat,a uerapeccati natura longe abest. Ac cum D. Paulus inquit; Concupiscentiam ne- Ad Rom. sciebam , nisi lex diceret, concupistes, ex his uerbis, non ipsam concupiscendi uim , sita uo- luntatis uitium intelligi uoluit. Eandem docti nam tradit D. Gregorius ta scribens: Si quisunt, D. Gregoriqui dicant peccata in baptistmo superficie tenus dia με',
mitti, quid est bac pradicatione insidelius cum per' fidei
214쪽
fidei sacramentura anima, peccatis radicitus abis quia, soli Deo inhaereat. Atque ad eam rem demonstrandam Saluatoris nostri testimonio utitur, cum ΤΟ Π, *3- .apud sanctum Ioannem ait: a Pillatus est , non indiget, nisi ut pedes lauet,sita est mundus totus. Quod si cui expressam huius rei M uram, O imaginem libet intueri,proponat sibi ad contempladum 4. Reg. s. Naaman Syrii leprosi historiam , qui cum si ties Iordanis aqua sie abluisset, testantescriptura , ita a
lepra =nundatus est , ut eius caro , caro pueri uideretur. Ovare baptismi proprius essectus est, peccatorum omnium , siue originis uitio , bue nostra culi. pa contracta sent, remissio : cuius rei causa a Domino , O Saluatore nosero institutum esse clariissimis uerbis apostolorum Princeps , ut alia testimonia Act. 1. omittamus , explicauit , cum inquit: Paenitentiam agite, O baptiuetur unusquisque uestrum in nomine Iesι Christi in remissonem peccatorum. Per bapti G Iam uero, in baptismo non solum peccata remi tau praeee tuntur ,sed peccatorum etiam , O steterum poenah, ,' si ii omnes a Deo benigne condonantur. nam, etsi omni-Iorsi 'etiam bus sacramentis hoc commune est , ut per illa uir-P Πδβ νς' tus passionis Christi domini communicetur: de solo non restitu tamen baptigmo ictum es ab Apstolo, nos pertii ii, iii ipsium Christo commori, O sepeliri. ex quo sancta regrae. Ecclesia semper intellexit, sine maxima sacramenti iniuria fieri non posse, ut ei, qui baptismo expiandus sit , eiusmodi pietatis officia, quae ustato nomi- . ne sancti Patres opera satisfactionis uocarunt ,
215쪽
AD P AROC H O S. et os imponantur. Nec uero, qua hoc loco traduntur,tieteris Ecclesiae coriuetudini aduersantur: quae olim Iudaeis, cum bapti arentur, praecipiebat, quadraginta continuos dies ieiunarent. neque enim illud
institutum ad satisfactionem pertinebat; sied qui baptismum percepissent, ea ratione admonebantur, ut sacramenti dignitatem uenerantes , ieiunijs orationibus aliquandiu sine intermissione operam darent. Sed quamquam in baptismo poenas peccatorum condonari exploratum esse debet: ab eo tamen poenarum genere, quae ciuilibus iudiciis obgratie aliquod sicelus persoluendaeesunt, nemo liberatur, ita ut, qui morte dignus sit ,per baptimum a poena , quae legibus constituta est, eripiatur. tametsi uehementer laudanda esset eorum Principum res gio , oe pietas, qui eam quoque animaduersionem, tit Dei gloria in suis sacramentis illustrior fieret, Fontibus remitterent, ac condonarent. Escit praeterea baptii uspost huius uita curriculum, poenam omnium, qua originale peccatum consequuntur, liberationem : quidem merito mortis Domini factsi est, ut haec confiequi possemus. Baptismo autem, ut supra dictum est, ei comorimur. Si enim, ut inquit Aa Roci c. ostolus, complantati facti fumus similitudini mortis eius , simul O resurrectionis erimus. Quod si quaerat aliquis, curstatim post baptiasmum in hac etiam mortali uita his incommodis nocareamus, atque adperfectum illum uitagradum, in quo iam primus humani generis parens ante
216쪽
sto 6 CATECHISMVs peccatum collatus fuerat, sacra ablutionis uirim te non transferamur ; id quidem duabus potissiamum de causis factum esse, restondebitur. Quarum prima est, quod nobis, qui per baptismum christi corpori coniuncti, atque eius membra effectisumus , plus aliquid dignitatis tribuendum non erat, quam ipsi capiti nostro tributum esset. Cum igitur Christus dominus, etsi ab initio ortus sui gratia, oe ueritatis plenitudinem habuit, tamen humana natura stagilitatem, quam si cepit , non ante deposuit , quam pasionis tormenta, O mortem pertulit, ac deinde ad immortalis vitae gloriam resurrexit: quiet miretur, cum uideat side- Ies, qui iam per baptismum cistestis iustitiae gratiam adepti sunt, adhuc tamen caduco, O D-gili corpore uestiri, ut , postquam multis laboribus pro Christo perfuncti, O morte obita denuo ad uitam reuocati fuerint, tandem digni sint, qui cum Christo aevo sempiterno perstuantur ἐ altera uero causa, cur in nobis post baptissmum
insirmitas corporis , morbus , dolorum siensius, concupiscentia motus relinquatur, illa est, ut sci- . licet tamquam segetem , O materiam uirtutis haberemus , ex qua deinde uberiorem gloriae
fructum , atque ampliora praemia consequeremur . nam cum patienti animo uita incommoda Omnia toleramus , prauasque animi nostri asse
Iiones sub rationis imperium diuina ope subjciamus , certa spe niti debemus, fore , ut, si cum
217쪽
apostolo bonum certamen certauerimus, cursum consummauerimus , fidem struauerimus, repositam quoque institiae coronam reddat nobis Domi nus in illa die iustus iudex . Sic uero etiam cum
filiis Israel uidetur Dominus egisse : quos et si ob
Aegyptiorum struitute , Pharaone , atque eius exercitu in mare demersio , liberauit, tamen nousatim in beatam illam promissionis terram introduxit , sied prius in multis , variisque casibus exercuit; ac deinde , cum eos in promissae terrae posse sonem misisset, ceteros quidem incolas e patriis siedibus exturbavit; quasdam uero na-giones reliquas fecit, quas delere non potuerunt, mi populo Dei bellicae uirtutis, ct fortitudinis exercenda occasio numquam deesset. Huc accedit, quod si per baptismum ,praeter dona caelestia, qu lus anima ornatur, corporis etiam bona tribuerentur, dubitari merito posset, quin multi , praesentis potius uitae commoda, quam futurae speratam gloriam consectantes , ad baptismum uenirent; csi tamen non alsa haec, O incerta, quae uidentur, sed uera, atque sterna, quae non uidentur, bona Chria 'siano bomini semper proposita esse debeant. Sed interim tamen huius uitae condicio, quae miseriarum plena est, suis uoluptatibus, O laetitiis non caret. VPH.n.nobis, qui iamper baptimum, ueluti palmites, insitissumus in Christum, iucurius, aut optabilius esse potest, quam, cruce in humeros nostros
sublata , eum ducem sequi, nullisque aut laboribus defatigari
218쪽
I. Ad Phi1ippeu. 3. De eximiis baptismi
1og CATECHISMUS. defatigari , aut periculis retardari, quo mi'us ad praemium supernae uocationis Dei omni studio contendamus , alij uirginitatis lauream, ath doctrinae, O praedicationis coronam, ali1 martyri palmam , alii alia uirtutum decora a Domino accepturi ἐQua quidem praeclara laudis insignia nemini darentur, nisi prius nos ipsis in huius aerumnosae uitaestadio exercuissemus, atque in acie inuictistetissemus. Sed ut ad baptiymi effectus oratio redeat, eπο-nendum erit, huius sacramenti uirtute nos non Ν-lum a malis, quae uere maxima dicenda sunt, liberari , uerum etiam eximiis bonis , oe muneribus augeri. Animus enim noster diuina gratia reple
tur, qua iuni, ct sit j Dei effecti aeterna quoque si
lutis heredes instituimur. nam, ut scriptum est, qui crediderit, O baptiRatus fuerit , saluus erit: mundatamque Ecclesiam lauacro aqua, in uerbo Apostolus testatur. Est autem gratia, quemadmodum Tridentina nodus, ab omnibus credendum, poena anathematis proposita decreuit, non solum per quam peccatorum sit remiso ,sied diuina qualitas in anima inhaerens, ac uelutis lendor quidam,
et lux, quae animarum nonrarum maculas omnes
delet, ipsasq. animas pulchriores, et liendidiores rediit. Atque id ex sacris litteris aperte colligitur, cum gratiam effundi dicant, eamque 'iritus sancti pignus soleant appellare . Huic autem additur nobilissmus omnium uirtutum comitatus, quae in Gnimam cum gratia diuinitus infundatur. Q are,
219쪽
eum Apostolus ad Titum ait: Salvos nos fecit per AEd Mysis. 1: S A. , . . /- nouationis spiritus Jancti , quem sudit in nos abunde per Iesum Chri-
ba illa, Gunde effudit, explanans, Nimirum, in- μ' 'quit, ad remisonem peccatorum, O copiam uir-
capiti ta quam membra copulamur, o connectiamur . Ouemadmodum igitur a capite uis manat,
qua singulae corporis partes ad proprias functio 'apte exequendas mouentur: ita etiam ex Chriasti domini plenitudine in omnes, qui iustificantur, diuina uirtus, O gratia dissunditur; quae nos ad omnia Christianae pietatis oscia babiles reddit. Neque uero mirum cuiquam uideri debet, si cum tanta uirtutum copia instructi, O ornati simus, tamen non sine magna discultate, et labore pias. ao honestasque actiones incboamus, uel certe avola
mus. id enim ob eam rem non euenit, quod uirtutes, a quibus actiones ipse proficiscuntur, Dei beneficio nobis donatae nonsint ; sed quoniam stori baptisimum acerrima cupiditatis pugna aduersus fueruinum relicta est: in qua tamen contentione an frangi, aut debilitari Christianum hominem non decet; cum Dei benignitate steti, optima lis niti debeamus , fore, ut quotidiana recte uiuendi exercia ratione , quaecumque pudica sunt, quaecumque i sta, quaecumqse sancta , eadem etiam facilia, Orucunda uideantum haec libenter cogitemus, haec Ad Phil. . . P alacri
220쪽
etro C AT EC HISM V s dcor, alacri animo agamus, ut Deus pacis sit nobiscum.' Praeterea ,per baptismum consignamur charactere, qui ex anima deleri numquam potest: de quo , i nihil est, ut plura hoc loco disserantur; cum liceat ex iis, quae supra dicta sunt, cum uniuerse desacramentis ageretur , fatis multa , quae ad hoc argumentum pertinent, in hunc locum transferre. quoniam ex chara Ieris ut, o natura ab Iegio itera- Ecclesia definitum est , baptismi sacramentum nul-ν RQ P0βς la ratione iterandum esse , ea de re fideles, ne aliquando in errores inducantur ,saepe, o diligenter a Pastoribus admonendi erunt. Hoc uero docuit Ad Eph. 4. Apostolus, inquiens: Vnus Dominus, una fides, unum baptisma. Deinde cum Adomanos hortatur,
ut mortui per baptismum in Christo, cauerent , ne uitam , quam ab illo accepissent, amitterent , cum Ad Rom.f. inquit: Quod enim Christus mortuus est peccato , mortuus est semel: hoc uidetur aperte Agnificare, sicut ille mori iterum non potest, ita nobis denuo mori per baptitimum non licere. Quare sancta etiam Ecclesia, sie unum baptismum credere, palam
profitetur. quod quidem rei naturae, O rationi uehementer constentaneum ess,ex eo intelligitur,quod
bapti us est quaeda stiritualis regeneratio. Quemadmodum igitur naturali uirtute semel tantum ge-D . Aueusti neramur, O in lucem edimur; atque , ut D. Au-ημβ guriinus ait, uterus no potest reperi: sic etiam una
est spiritualis generatio, nec baptismus ulla umquatempore iteradus est. 23 eque uero qui quam putet,