장음표시 사용
241쪽
ALI PA OCHO S. 233 illud siumma cum diligentia sancte, O religio e --
scipere studeant. Restat nunc, ut etiam dentibus,'caerimoniis, quibus in hoc sacramento administrando catholica Ecclesia utitur, breuiter perstringantur. quae explicatio quanto usui futurast, Pastores intelligent, si , qua antea dicta sunt,
hic locus tractaretur, repetere uoluerint. Qui igitur confirmantur sacro chrismate , in fronte unguntur . nam hoc sacramento stiritus anctus in animos fidelium Ase infundit, in eisque robur, O fortitudinem auget, ut in spirituali certamine uiriliter pugnare, σ nequissimis hostibus resinere queant.
V uocirca declaratur, eos nullo metu, aut uerecundia, quarum assectionum signa maxime in fronte solent apparere, a libera Christiani nominis confessone absterrendos esse. Praeterea nota illa , qua Christianus a ceteris ueluti miles insignibus quibusdam ab alijs distinguitur, in illustriori corporis parte imprimenda erat. Sed illud quoque follemni religione in Ecclesia Deisieruatum es, ut in Penteco- Act ste praecipue hoc facramentum administraretur; quod hoc maxime die apostoli iritus sancti uirtute roborati , confirmati sint; cuius diuini facti
recordatione fideles admonerentur, quae, quantaq.wIteria in sacra un Iione cogitanda essent. Dein de uero, qui unctus, ct confirmatus est, ut meminerit se tamquam fortem athletam paratum esse oportere ad omnia aduersa inuicto animo pro Chrixit nomine ferenda , manu leuiter in maxilla ab
242쪽
Epistopo caeditur. Postremo autem pax ei datur, ut intelligat e gratiae caelestis plenitudinem, pacem, qua Guperat omnem sensum, consiecutum es- β. Atque haec summa eorum sit, quae de chri a-tis sacramento a Pastoribus non tam quidem nudis verbis, O oratione, quam in lammato quodam pietatis studio explicanda sunt , ut ea in animis, in timisque fidelium cogitationibus inserere uideatur.
Vemadmodum ex omnibus sacris insteriis, quae nobis tamquam diuinae gratiae certissima instrumenta Dominus saluator noster commendauit, nullum est, quod cum sanctissimo Eucharisiae sacramento comparari queat: ita etiam nulla grauior alicuius siceleris animaduersio a Deo metuenda est , quam δε res omnis sanctitatis plena, uelpotius quae ipsum sanctitatis au Iore,et fonte cotinet, neque an Ie,neq. religiosi a fidelibus tractetur. Id uero . Apostolus et apteter uidit, et de eo nos aperte admonuit. nam cum declarasset,quato illiscelere obstricti essent, qui corpus Domini noti dijudicarent ,statim subiecit: Ideo inter uos multi infirmi imbecilles, O dormiunt multi. Vt liatur fidelis populus, cum caelesti huic acrameto diuinos honores tribuendos esse intellexerit, O gratiae
243쪽
AD PAROCHO S. 23 uberes fiuctus capiat , O iustissimam Dei iram effigiat, illa omnia a Pastoribus diligentissime e ponenda erunt, quae eius maiestatem magis illustra reposse videantur. Qua in re opus erit, ut Pauli apostoli rationem secuti , qui sie, quod a Domino acceperat , Corinthiis tradidisse professus est , inprimis huius Isacramenti institutionem fidelibus explicent. ita itero gestam rem esse, ex Euangelista perspicue colligitur. Cum enim Dominus dilexisset suos, in finem dilexit eos. cuius quidem amoris ut diuinum aliquod , atque admirabile pignus daret, siciens horam iam aduensse, ut transiret ex hoc mudo ad Patrem; ne ullo umquam tempore a sevis abesset, inexplicabili consilio, quod omnem naturae ordinem , est condicionem superat, perfecit. Etenim, celebrata cum discipulis agni paschalis cena , ut figura ueritati, umbra corpori cederet , panem accepit, Deoque gratias agens benedixit , ac stegit, deditque discipulis suis , O dixit: Accipite, O manducate: Hoc est corpus meum, quod pro uobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. Similiter ω calicem accepit postquam cenavit, diacens : Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite, quotiescumqae bibetis, in meam commemorationem. Huius ergo admirabilis facramenti dignitatem , atque excellentiam , cum H eri scriptores fieri nullo modo posse intelligerent, ut uno uocabulo demonstrarent , pluribus eam nominibus exprimere conatisunt. interdum enim
244쪽
236 CATECHISMUS Eucharistiam appellant: quod verbum, uel bonam gratiam, uel gratiarum actionem, latine reddere possumus. Ac recte quidem, bona gratia, dicendum est , tum quia uitam aeternam, de qua scriptu Ad Rom. . est , Gratia Dei vita aeterna , prasignificat; tum quia Christum dominum, qui uera gratia, atque omnium chari atum fons est, insie continet. Nec uero minus apte gratiarum actionem interpretamur : siquidem cum banc purissimam hoRiam - molamus, immensas quotidie gratias pro uniuersis in nos beneficiis Deo agimus, atque in primis pro eius gratiae tam excellenti bono, quam nobis hoc sacramento tribuit. Sed id ipsum etiam nomen cumgs, quae , Christo domino gesta esse in hoc osterio
Mar. 16. instituendo legimus, optime conuenit. Etenim psenem accipiens siregit, ac gratias egit. Dauid quor .ad Cor.ri que , cum huius Usteris magnitudinem contempla Psal. a io. retur, ante quam carmen illud pronunciaret; Memoriam fecit mirabilium suorum misericors et miserator Dominus, e cam dedit timentibus se; gratiarum actionem praeponendam existimauit, cum inquit: Confessio, o magnificentia opus eius. Frequenter etiam nomine facrificii declaratur: de quom steriopaulo post latius dicendum erit. Vocatur prsterea Communio : quod uerbum ex illo Apostolu . d Cor 3ο locosumptum esse liquet, ubi ait: Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne comunicatio sanguinis
christi esἰ et panis,que frangimus,nonne participatito corporis Domini esἰ Vam,ut Damascenus ex
245쪽
AD PAROCHO S. 23 planavit, hoc sacramentu Christo nos copulat, atq.
eius carnis,et deitatis participes ocit nosque internos in eodem Christo conciliat, ac coniungit, ueluti unum corpus coagmentat. Ex quo factum est, ut sacramentum etiam pacis, oe charitatis diceretur ; ut intelligeremus , quam indigni sint Christiano nomine, qui inimicitias exercent, odiaque, dissidiis , O discordias, ut teterrimas Delium pestes, Omnino exterminandas esse: cum praesertim quotidiano religionis nostrae sacrificio, nihil nos studiosus struare quam pacem, O charitatem, profiteamur . Sed Viaticum etiam sequenter a sacris scriptoribus appellatur; tum quia stiritualis cibus est, quo in huius uita peregrinationes eniamur; tum quia uiam nobis ad aeternam gloriam , O felicit tem munit. Quare ex ueteri Ecclesiae catholica insituto seruari uidemus, ut nemo fidelium sine hoc sacramento e uita excedat. Ac vetustissimi quide in Tatres , Apostoli auctoritatem secuti, Cena etiam nomine sacram Eucharistiam interdum vocarunt, quod in illo nouissmae cenae salutari mysterio a Chriῖο domino sit instituta. neque uero propterea a ciabo , aut potione Eucharistiam conficere , aut βω-
re licet, quod ab apostolis falutariter introducta
consuetudo, quemadmodum ueteresseriptores me- D. Augustimoris prodiderunt , perpetuo retenta, ac seruata 'με' est, ut a ieiunis tantum perciperetur. Sed, explicata nominis ratione, docendum erit, hoc uerum esse acramentum, atque unum ex septem illis, qua
246쪽
sancta Ecclesia semper religiost coluit, ac uenerataen. nam cum calicis consecratio sit, osterium fidei appetitatur. Praeterea, ut infinita pene sacrorum scriptorum testimonia omittamus, qui hoc iu- ter uera I acramenta numerandum esse, perpetuo sensierunt; ex ipsa ratione, O natura sacramentridem conuincitur. Etenim in eo signa sunt externa,
Osiensibus subiecta. habet deinde gratiae significationem, O escientiam . praeterea de Christi institutione neque euangelistae, neque Apostolus dubitandi locum relinquunt. VJa omnia cum in unsi conueniant ad sacramenti veritatem confirmandam ; nullis aliss argumentis opus esseperlicitur. Sed illud diligenter Pastoribus obstruandum est, multa in hoc mysterio esse, quibus aliquando acramenti nomen sacri scriptores tribuerunt. Interdum enim coe confiecratio, o perceptio , frequenter uero ipsum Domini corpus, ct sanguis, qui in Euebaristia continetur, sacramentum vocari consue-D- Augusti uit. inquit enim D. Augustinus , sacramentum
μ' ' Me duobus constare, ut bili sicilicet elementorum s ecie, O inuisebili carne, oe sanguine ipsius domini nonri Iesu Christi. Atque ad eundem modum hoc sacramentum adorandum esse, nimirum corpus o sanguinem Domini intelligentes, mamus . Verum hac omnia minus proprie sacramenta dici persticuum est. Ipse autem panis O uini θecies ueram ct absolutam huius nominis rationem habent. Sed quantum hoc sacramentum a L reliquis
247쪽
reliquis omnibus disserat, facile colligitur . nam cetera acramenta materiae usu perficiuntur, dum scilicet alicui administrari ea contingit. Baptisimus enim sacramenti naturam tunc adipiscitur, cum reipsa homo aqua abluitur: at uero ad Eucharinia perfectionem satis est ipsius materia confiecratior utrumque enim acramentum esse non desinit, quanis in pyxide asseruetur . Deinde in conficiendis aliis sacramentis nulla sit materia, atque elementi in aliam naturam mutatio. Etenim baptiseni aqua, aut chrismatis oleum, cum illa acramenta adminifrantur, priorem aquae, O olei naturam non amittunt: in Eucharistia uero quod panis, O uinum
ante consecrationem erat, confecta consecratione ,
Bere en corporis ct sanguinis Domini substantia.
Licet autem duo sint elementa, panisscilicet, et uianum , ex quibus integrum Eucharistiae sacramentum conficitur: non tamen plura sacramenta, sed unum tantum esse, Ecclesia auctoritate docti confitemur. aliter ent eptenarius sacramentorum numerus, quemadmodum siemper traditum, atque a Concili s, Lateranensi, Florentino, o Trident
no, decretum est, constare non poterit. nam cum
huius sacramenti gratia unu corpus wsticum et clatur,ut sacramentu ipsum rei, quam escit, conueniat; unu esse oportet, atque unum quidem,no quia
individuum sit ,sed quia unius rei significationem
habet. disiam quemadmota cibus, et potio, Pae duae diuerse res sunt,ad una tantum rem adhibetur, ut
248쪽
2 o C A TECHISMVs scilicet uires corporis reficiantur: ita etiam duas italis diuersas sacramentis ecies retondere, constenta neum fuit, quae cibum spiritualem signi icarent , quo mentessustinentur, O recreantur. Quare a I0-R Domino saluatore dictum est: Caro mea ueres cia bus, ct sanguis meus uere est potus. Sed diligenter explicandum est, quid Eucharistiae sacramentum significet; ut fideles sacra mysteria oculis in- tuentes, simul etiam diuinarum rerum contems tione animum pastant. Tria uero seunt, quae nobis hocsacramento indicantur. Primum en Christi do mini passio, qua iam praeteriit: ipsie enim docuit ;
Luc.11. Hoc facite in meam commemorationem : O . ρο-
1.adcoriis stolus testatus est; quotiescumque manducabitis panem hunc, O calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis, donec ueniat. Alterum est diuina,et caelestis gratia, quae praesens ad animam alendam et construandam hoc sacramento tribuitur. Quemadmodum enim baptisimo in nouam uitam gignimur, Confirmatione roboramur, ut Satans repugnare ,
σ palam Christi nomen profiteri possimus: ita
u Eucharistiae sacramento alimur, ac sustentamur. Tertium est, quod futurum praenunciat, aeterna iucunditatis, gloris fructus, quem in caelesti patria ex Dei promissione capiemus. Haec igitur tria , quae instantis, praeteriti, o consequentis temporis uarietate distingui perspicuum est, sacris mysterijs ita significantur, ut totum sacramentum, quamuis ex diuersis leciebus constet, ad singula horum
249쪽
AD PAROCHOL 2 2- horum declaranda , tamquam ad unius rei signi catιonem, referatur. Sed in primis cognoscenda est . a Pastor ιbus huius sacrametι materia ; tum ut ipse rite illud possint conficere; tum etiam ut mi- imoneantur, cuius rei symbolum sit, atque eius rei, significat , studio, o desiderio exardestant. Duplex itaque es huius sacrameti materia, altera panis ex tritico confectus, de qua primo agetur: de altera ρostea dicendum erit. P am, ut docent euangelista Matthaeus, Marcus, oe Lucas, Chri--,Kstus dominus panem in manus accepιt, beuedisit, Luc. 1 a. O fregit dicens; Hoc est corpus meum. Ioannem quoque idem Saluator noster se ipsum pane appellauit,cum inquit : Ego sum panis uiuus,qui de λψμ' caelo descendi. Cum autem uaria sint panis genera, uel quia materia differunt, ut cum alius ex tritico, ratius ex ordeo, aut ex leguminibus, ceterisq. terrae fructibus refectus est,uel quia diuersis qualitaribus praediti sunt: uni enim fermentum additur, alter uero fermenti omnino expers esse potest) quod ad primum attinet, Saluatoris uerba octendunt, panem ex tritico confici oportere . communi enim lo-. aquendi consuetudine, cum panis absolute dicitur , panem ex tritico intelligi satis constat. Id etiam ueteris testamenti figura declaratur. praeceptum enim a Domino fuerat, ut panes propositionis, qui hoc sacramentum significabant,ex simila conficerentur. Sed quemadmodum nullus panis, nisi triti- Lquit δι .ceus, apta ad sacramentum materia putandus est:
250쪽
ra 2 CATECHISMUs hoc enim apostolica traditio nos docuit , ct Ecclesiae catholicae auctoritas firmauit ita etiam ex ijs, Μδxin quae Chribus dominus gessit, comum esse deberc, Lud D facile intelligitur. ipse enim primo a ymorum die, quo nihiἰ fermentati domi habere Iudaeis licebat, . hoc sacramentum confecit, atque instituit. Quod δε quis Ioannis euangelistis auctoritatem opponat, qui haec omnia ante festum diem Paschae acta esse commemorat ; ea ratio facile dissolui potest. Etenim e . quem primum aomorum diem ceteri euangelistis
appellarunt, quod feria quinta uesteri dies festi avi morum iliciperent, quo tempore Saluator noster
Pascha celebrauit; eum ipsum diem Ioannes pridiei' ii Paschaefuisse describit ; ut qui diei naturalis statisi,
quod ab oriente Sole inchoatur, in primis notan- D. Chryso. tam existimarit. Quapropter diuus etiam Ch sostomus primum aomorum diem interpretatur eum ditem, quo ad ueleram azyma comedenda essent. Sed a mi panis conssecratio quantum conueniat integritati, in mentis munditiae, quam fideles' ad hoc sacramentum afferre debent, ab ApostoloiM Cor.f. docemur, cum inquit: Expurgate uetus fermentsi, ut sitis noua contersio , sicut estis a 3mi: etenim Pascha nostru immolatus est Christus: itaque eputemur non in fermento ueteri, neque in hermento x litius, ct nequitiae, sita in a mis sinceritatis , ueritatis. Neque tamen ea qualitas adeo neces saria existimanda est, ut, si illa pam desit Jacrametum confici nopossit: utrumque enim panis gen3