장음표시 사용
221쪽
AD P AROCHOS 1 II eum ab Ecclesia iterari, cum, adhibita huiusmodi uerborum formula, aliquem abluit: De quo incertum est , an baptiςatus es , te iterum non baptiRo: si uero nondum baptiUtus es, ego te baptiRo in nomine patris , O fili , oe spiritus sancti. ita enim
non impie iterari, sita an te cum adiunctione baptiasmum administrari, dicendum est. QJa in re t men diligenter a Pastoribus aliqua prouideta sunt, in quibus fere quotidie non sine maxima acramenti iniuria peccatur . neque enim desunt, qui nullum
scelus admitti posse arbitrentur, si quemvis sine d lectu cum adiunctione illa baptiqent: quare si infans ad eos deferatur, nihilprorsus gustandumputant, an is prius ablutus fuerit; sita natim ei baptismum tribuunt: quin etiam , quamuis exploratum habeant, domi secramentum administratum esse, tamen sacram ablutionem in Ecclesia, adlabita sollemni caerimonia, cum adiunctione repetere
non dubitant. quod quidem sine facrilegio facere non possunt: σ eam maculam sincipiunt, quod
diuinarum rerum strinores Irregularitatem uocant. nam ea baptihmi forma, ex Alexandri Papa auctoritate, in illis tantum permittitur , de
quibus , re diligenter perquisita , dubium relinquitur , an baptismum rite susceperint . aliter
uero numquam fas est , etiam cum adiunctio - . ne baptismum alicui iterum administrare. Praeter cetera uero, quae ex baptimo consiἘκimur , illud ueluti extremum en , quo reliqua omnia
222쪽
nidentur referri, quo cilicet crii aditum, propter peccat prius interclusium, unicuique nostrum patefacit. Haec autem, quae tu nobis baptismi uirtute e ciuntur , ex iis plane intelligi possunt, qua in Saluatoris baptisimo contigisse, Euangelica au-Gmtas confirmauit. Etenim caeli aperti sunt, O 'piritus savctus columbae θecie in Christum dominum destendens apparuit . ex quosignificatum est, eis, qui bapti alitur, diuini numinis charismata impertirι, Ocriorum ianuam reserari; non quidem , ut ,simul atque baptiratisiunt ,sed ut magis opportuno tempore ingrediantur in illam gloriam . eum omnium mistriarum expertes, quae in beatam nitam cadere non possunt , pro mortali condicione immortalitatem assequentur. Atque hi quidem sunt baptimi fructus: νυ siquidem sacramentiui pretemus, aeque ad omnes pertinere dubitari non potest :sin autem, quo quisque animo lectus ad illum fusicipiendum accesserit, consideremus; plus minusue caelestis gratiae, in sectus ad unum aliquem, quam ad alium, peruenire , Omnino fi teri oportet.
a Te, Meuiter explicetur. Pham quod οἰ
us linguarum dono admonuit, cum inquit;
Sine sectu esse ,si, quae aliquis loquitur, a fidelia. Dus non intelligantur: idem fere ad ritus , O caeriamonias transferripotest. imaginem enim, etsi i-μ . . Mationem
223쪽
AD PAROC NOS. 213ficationem earum rerumpraestferunt, quae in sacramento geruntur. quod si illorum signorum vim, O potestatemfidelis populus ignoret; non magna admodum caerimoniarum utilitas futura esse uidebitur. Danda est igitur Pastoribus opera, ut eas mdeles intelligant, certoque sibi persuadeant, si m nus necessariae sint, plurimi tamen faciendas, m gnoq. in honore esse oportere. Id uero tum instituentium auctoritas,qui sine controuersia sancti apo olifuerunt, tum sinis, cuius causa caerimonias adbiberi uoluerunt, satis docet. ita enim sacramentum maiori cum religione, ac sanctitate administrari , ac ueluti ante oculos poni praeclara illa, O eximia dona, quae in eo continentur, O in animos fidelium immensa Dei beneficia magis imprimi , perspicuum est . Sed omnes caerimoniae, O precationes, qui bus in baptimi administratione Ecclesia utitur, ad tria capita redigendae sunt, ut in eis explicandis certus ordo a Pastoribus seruari possit, σ quae tria ta ab illis fuerint, auditorum memoria facilius retineantur. Ac primum quidem illarum genus est, quae, antequam accedatur ad baptimi fontem, si
uantur : alterum earhm, qua, cum ad ipsum fio rem uentum est, adhibentur: tertium earum, quae,
peracto iam baptismo, addi solent. In primis stiatur aqua paranda est, qua ad baptimum uti oportet . Consiecratur enim baptimi fons, addito osticae unctionis oleo. neque id omni tempore fieri permissum est :sed more maiorum ,festi quidam dies,
224쪽
ar CATECHISM V squi omnium celeberrimi, O sancti mi optimo iure habendi sunt, expectantur, in quorum uigilsis sacrae ablutionis aqua conficitur: quibus etiam tantum diebus, nis necessitas aliter facere coegisset, in ueteris Ecclesiae more positum fuit, ut bapti usadministraretur. Sed quamuis Ecclesia hoc tempore,propter communis uitae pericula,eam conliuetudinem retinendam non iudicarit; tamen sollemnes lialos dies Paschae, oe Pentecostes, quibus baptismi aqua confiecranda est, siumma cum religione adhuc obseruauit. Post aquae consecrationem, alia dein ceps, quae baptimum antecedunt, explicare oportet . asseruntur enim, vel etiam adducuntur, qui baptimo initiandi sunt, ad ecclesiae fores, atque ab eius introitu omnino prohibetur; quod indigni sint, qui domum Dei ingrediantur, antequam a se tur- pqsimae seruitutis iugum repulerint, O totos se Christo domino, eiusque iustismo imperio addixerint . Tum uero sacerdos ab eis exquirit, quidnam ab Ecclesia petant. quo cognito, primum eos Christia Dei doctrina, quam in baptimo profiteri debent, instituit: id autem Catechismo ocitur. cuius institutionis morem a Domini Saluatoris praece . a vcmo obstare potest; cum ipse π solis iusseriti Ite in mundum uniuersum, oe doce- 3 te omnes gentes, baptiῆantes eos in nomine patris, O fili , l iritus sancti, docentes eos seruare omnia, quaecumque mandaui uobis . Ex quo licet cognoscere, baptismum non esse administrandum , priusquam
225쪽
AD PAROCHOS ars priusquam siumma fallem religionis nostrae capita
exponantur. Quoniam uero Catechisemi ratio ex
multis interrogationibus constat, si is, qui institu
tur , adulta aetate fuerit; ad ea, quae rogantur ,
i e per se restondet Isi autem infans st, pro illos Onsior rite respondet follemnemque Jonsionem facit . Sequitur Exorcimus, qui ad expellendum Diabolum, eiusque uires stangendas, O debilitandas, sicris,et religiosis uerbis ac precationibus con
sicitur . Accedunt ad Exorcismum alia caerimonia : quarum singulae, ut quae mysticae sint, propriam , atque illustrem significationem habent. nam cum sal in illius os, qui ad baptiymum adducendus est , insieritur , hoc significari persticuum
est, eum fidei doctrina, O gratiae dono consiecuturum esse, ut a peccatorum putredine liberetur, saporemque bonorum operum percipiat, O diuina sapientiae pabulo delenietur. Obsignantur praeterea signo crucis stons, oculi, pectus, humeri, aures : quae omnia declarant, baptismi m sterio sensus bapti ali aperiri, ac roborari, ut Deum exciapere , praeceptaque eius intelligere, ac seruare potis sit. Postea uero illi nares, O aures saliua liniuntur , statimque ad baptismi fontem mittitur: ut , quemadmodum caecus ille euangelicus, quem Dominus iusserat oculos luto illitos Aloes aqua abluere ume recuperauit; ita etiam intelligamus sacra ablutionis eam uim esse, ut menti ad cAestem ueri tatem perociedam lamen aferat. His peractis, ad
226쪽
x16 C A TECH ISMUs baptissmi fontem ueniunt, ibique aliae caerimonia, o ritus adhibentur; ex quibus Christiana religionis summam licet cognoscere. Sacerdos enim, ter conceptis uerbis, eum, qui bapti andus est, intem rogat , Abrenuntias Satana, O omnibus operiabus eius, et omnibus pompis eius e at ille, aut eius nomine patrinus, ad singulas interrogationes ,r
spondet, Abrenuncio. Igitur qui Christo nomen d turus est , hoc primum sancte , O religiose pollic
ri debet , se Diabolum, oe mundum deserere, ac nullum umquam tempus fore, in quo utrumque, ueluti hostem teterrimum, non detestetur. Deinde ad ipsum baptismi fontem consistens, interrogatura sacerdote hoc modo: Credis in Deu patrem omnipotentem ζ cui ille re stondet, Credo. Atque ita d inceps de reliquis Symboli articulis rogatus, si-demsuam sollemni religione profitetur. quibus sane duabus lyonsionibus omnem Christianae tegis uim , et disciplinam cotineri perspicuum est. Sed cum iam baptismum administrare oportet, quaerit sacerdos ab eo qui baptiqandus est; Num baptiRari uelit 'quo quidem per sie, uel eius nomine ,si infans sit, patrino annuente, natim in nomine patris, ct mist , oe liritus sancti ,salutari aqua eum abluit.
uemadmodum enim homo ,siua uoluntate sieme ii obediens, merito damnatus est: ita Dominus neminem ad suorum numerum, nisi uoluntarium militem,adscribi uoluit; ut diuinis iussis Jonte obtemperans, aeternam salute coUequeretur. Iampost quam
227쪽
.AED PAROCHOL Hrquam bapti us absolutus est , sacerdos siummum
bapti ali uerticem chrismate perungit; ut intelli- gustabeo die Christo capiti tamquam membrum coniunctum esse , atque eius corpori insitum, oe ea re Christianum a Christo,Christum uero a chri a- te appellari. QPid uero cbri a significet, ex iis fatis intelligi, quae tunc Dardos orat, D. Ambro- D Ambrosius testatur. Induit postea acerdos baptisatum 'με' ueste alba, dicens s Accipe uestem candidam,quam maculatam perstras ante tribunal domini nostri Iesu Christi, ut habeas uitam aeternam. Infantibus uero, qui uestitu non utuntur, iisdem uerbis album
sudariolum datur. quo symbolo significari fandu
Patres docent tum resurrectionis gloriam, ad qua per baptisimum nasicimur; tum nitorem, O pulchritudinem, qua , dilatis peccatorum maculis, aviama in baptismo ornatur; tum innocentiam, atque integritatem, quam in omni uita bapt atus struare debet . Et deinde cereus ardens in manum tradiatur, qui ostendit,sidem charitate ingam tam , quam in baptismo accepit, bonorum operum H dis alendam , atque augendam esse. Ad extremum uero nomen bapt ato imponitur: quod quidem ab aliquo sumendum est, qui propter excellentem animi pietatem, O religionem in sanctorum numeta relatus est . ita enim facile siet, ut quiuis nominis similitudine ad uirtutis, O sanctitatis imitati nem excitetur; ac praeterea, quem imitari studeat,
-m quoqueprecetur, Osteret sibi aduocatum ad
228쪽
2I 8 CATEC HISMVs salutem tum animi, tum corporis defendendam uenturum esse. Quare reprehendendi sunt, qui gentilium nomina, oe eorum praecipue, qui omnium sceleratissimi fuerunt, tam diligenter consectatur , et pueris imponunt: cum ex eo intelligi possit,quanii Christianae pietatis studium faciendum existimet,
qui impiorum hominum memoria tantopere dele ZIari uidentur, ut uelint Delium aures huiusmodi profanis nominibus undique circumsonare. Haec
de baptismi sacramento si a Pastoribus explanata fuerint, nihil eorum fere praetermissum esse uidebitur, qua ad hanc cognitionem maxime pertinere
existimanda sunt. Demonstratum est enim, quid ipsum baptismi nomen significet; quae sit eius natura , O stubstantia; tum, ex quibus partibus conflet . Dictum est, a quo institutus fuerit; qui min stri ad conficiendum sacramentum necessar' sint;
quosve tamquam psdagogos ad sustentandam baptiRati imbecillitatem adbibere oporteat.Traditum est etiam, quibus, oe quemadmodum mimo asse ctis baptismus administrari debeat s quae sit eius uirtus , O escientia: postremo, qui ritus, O caeriamonia seruentur, quantum proposita ratio postulabat, satis copiose explicatum est. Quae omnia ob eam praecipue causam docenda esse Pastores meminerint , ut fideles in hac cura , O cogitatione perpe uo uersentur; ut in js, quae sanct et re
tigiose 'oponderunt, cum baptismo initiati sunt , fidem feruent, atque eam uitam instituant, qua
229쪽
sanctesimae Christiam nominis professioni restondeat
I IN Isacramento Confirmationis explias cando Pastorum diligentia requirenda umquam fuit, nunc certe opus est, illud quam- maxime illustrare; cum in sancta Dei Ecclesia Mes acramentum a multis omnino praetermittatur ;paucissimi uero sint, qui diu ime gratiae fructum , quem deberent, ex eo capere sudeant. Quare sideles idia de huius sacramenti natura, ut, dignitate , tum in die Pentecostes, quo praecipue die adminiafrari solet, tum alijs etiam diebus, cum id Past res commode fieri posse iudicauerint, docendi erui, ut intelligant, non solum negligendum non esse, sied summa cum pietate , O religione fusicipiendum ;ne ipsorum culpa, maximoque malo eueniat, uictrustra in eos diuinum hoc beneficium collatum esse videatur. Sed ut a nomine initium sumatur, Confirmationem ab Ecclesia hoc facramentum icci co uocari , docendum est : quoniam , qui baptigatus est, cum ab Episicopo sacro chrismate ungitur , additis follemnibus illis uerbis; Signo te mgno crucis , O confirmo te chrismate salutis, in
nomine patris, ct filii, etspiritus sancti, nisi aliud
sacramenti escientiam impediat, nouae virtutis robore firmior, atque adeo perfectus Chrini miles esse incipit. In Confirmatione autem ueram et propria sacramenti
230쪽
21o c CTECHISMVs sacrameti rationem catholica Ecclesia semper agnos Melchi --: quod O Melchiades Pontifex, O plures etia' ' alis sanctissimi, O uetustissimi Pontifices aperte
'si' m ηδ declarant . Ac sanctus Clemens eius ueritatis doctrinam grauiori sententia comprobare non potuit rinquit enim: Omnibus festinandum est sine mora renasci Deo, o demum ab Episcopo consignari, idest septiformem gratiam spiritus sancti percipere; cum alioqui perstitus Christianus nequaquam esse pose
sit is, qui iniuria, O uoluntate, non autem necessitate compulsus, hoc sacramentum praetermiserit, ut a B. Petro accepimus, O ceteri apostoli, praecipiente Domino, docuerunt. Hanc uero eandem
fidem doctrina sua confirmarunt, qui eodem spiritu plani pro Christo sanguinem profuderunt, Urba-
- nus, Fabianus, Eusebius, Romani Pontifices,qμ admodum ex eorum decretis licet perstucere. Accedit praeterea sandiorum Patrum constentiens auII S. Diony- ritas: inter quos Dio sius Areopagita, Athena- si με rum Epistopus, cum diceret, qua ratione hoc si crum unguentum conficere, eoque uti oporteret ,
ita inquit: Bapi atum sacerdotes induunt ueste congrua munditiae, ut ad Pontificem ducant: ille uero sacro, atqsse prorsus diuino unguento bapti a tum signans, sacratissimae communionis participe Eusebius facit. Eusebius quoque Caesariensis tantum huic si se *βδ' oravitato tribuit, ut dicere non dubitarit; Nouatum buereticum spiritumsanctum promereri non potuisse: quia, cum bapti atus esset, in graui aegri