장음표시 사용
251쪽
AD PAROCHOS ueram et propriam panis rationem, et nome habet. Quamquam nemini litetpriuata auctoritate, uti p .hpotius temeritate laudabilem Ecclesiae suae ritum immutare: atque eo minus id facere Latinis facem dotibus permisum est, quibus praeterea Pontifices Maae . praeceperunt, ut ex a mo tantum sacramsteria conficerent. Atque haec de altera huius sacramenti materia exposuisse fatis sit: in quo
tamen illud animaduertendum in , quam multa mareria ad sacramentum conficiendum uti oporteat , definitum non esse; cum illorum etiam certus numerus definiri nequeat, qui aut possint, aut debeant sacra msteria percipere. Superestitit de altera huius I acramenti materia , o elemento dicatur . est autem uinum ex uitis stu tu . .. ἔexpressum , cui modicum aqua permistum sit. nam Dominum saluatorem uino in huius ocra menti institutione usum esse , catholica Ecclesia semper docuit ; cum ipse dixerit; Nyn bibam amodo de hoc genimine uitis usique in diem illum. Quo in loco Chrysiostomus, De genimine , inquit, Cyysosto uitis, quae certe uinum, non aquam, produxit. '' 'Vt tanto ante illorum haeresim , qui aquam fo-lum in hisce m steriis adhibendam senserunt,
conuellere uideretur. Aquam uero , Dei Eces
fa uiuo:semper admisicuit; primum , quod id a christo domino factum esse, O Conciliorum auseoritate, et ancti Cypriani testimonio comprobatur; s.Cyρω- deinde , quod sanguinis, O aqua , quas elus 'μ' i
252쪽
tatere exierunt, hac peransione memoria renou Ap*ς 7 tur uero , ut in Apocalypsi tegimus ,
populum designant: quare uino admota sid sis popuIi cum Christo capite coniunctionem signi
cat. Atque hoc ex apostolica traditione perpetuo sancta Ecclesia struauit. Sed quamuis aquae admi- scenda ita graues rationes sint, ut eam sine mort ii peccato praetermittere non liceat; ea tamen si d sit , sacramentum constare potest . Illud autem sacerdotibus animaduertendum est , quemadmodum in sacris Ῥsteriss aquam uino adhibere oportet , sic etiam modicam infundendam esse . nam e
clesiasticorum scriptorum siententia, O iudicio ,
. aqua illa in uinum conuertitur . quare de eo Hon
γψ, ' '' rius Pontifex ita sicribit: Perniciosus in tuis partibus inolevit abusius, uidelicet, quod maior quanti ras aquae in sacrificio, quam uini, adhibetur; cum, secundum consuetudinem rationabilem Ecclesiae generatis, longe plus uini, quam aquae, adhibendumst. Huius igitur sacramenti hac duo tantum ele- p menta fiunt: ac merito pluribus decretis sancitum est, ne quid aliud praeter panem, oe uinum, quod nonnulli facere non uerebantur, offerre liceat. Sed iam uidendum est , haec duo panis, ct uiuifymbola quam apta sint ad eas res declarandas, quarum sacramenta esse credimus , O confitemur. Primum enim Christum nobis significant, ut uera est homi nuuit a. ipse enim Dominus ait: Caro mea uere es Ioan. c. cibus , sanguis meus uere est potus. Cum igitur L corpus
253쪽
PAR OCHO S. 2 ς corpus Christi domini uitae aeternae alimentum illis praebeat, qui eius sacramentum pure, O sancte suscipiunt ; recte iis potissimum rebus conficitur Huibus hae uita continetur: ut fideles facilem t i telligere, pretiosi corporis , O sanguinis Christi
communione mentem, animumque saturari. T On-
nihil etiam haec ipsa elementa ad id ualent , ut eam cognitionem accipiant homines , esse in fac mento corporis, anguinis Domini ueritatem . nam ta panem, est uiuum in humanam carnem O sangu nem ui naturae quotidie immutari animaduertamus; facilius adduci possumus busimilitudine, ut
credamus , panis, O uini siubstantiam in ueram Christi carnem , uerumque eius sanguinem caelesti benedictione conuerti. ffert etia aliquid adiumeti haec admirabilis elementoru mutatio ad adumbrandum,quod sit in anima. Vt enim, etsi nulla extrinsteus panis, O uini mutatio apparet, tamen eorum substantia in carnem, in sanguine Christi uere transit: ita etiam, tametsi in nobis nihil immutatum uidetur, interius tame ad uitam renouamur, dum ueram uitam Eucharistia sacramento accipimus. Accedit ad haec; quod, cum unis Ecclesiae corpus ex multis membris compositu sit, nulla re magis elucet ea coniunctio, quam panis uinique elementis . panis enim ex multis grauis conficitur, O uinum ex multitudine racemorum existit. atque ita nos, tac multi simus, baius diuini m steri' uinculo arctissime colligari, σ tamquam unum corpus es ci declarant.
254쪽
Fuςb xi's Sequitur nunc, ut de forma, qua ad conssecramele dae' Me dum panem uti oporteat, agatur, non quidem eius
m/, illi rei causa, ut haec osteria sideli populo , nisi nece adimrandi. sitra cogat, tradantur; eos enim , qui sacris initiati non sunt, de his erudiri necessarium non es 9 sed ne, formae ignoratione, in sacramento conficiendo a sacerdotibus turpissime peccetur. itaque a sandus euangelistis, Matthaeo, oe Luca , itemque ab Μ Apostolo docemur, illam esse formam, HOC ES V
Luc. i. MOR P vs M E v Miscriptum est enim: Cenanti
R ' bus illis accepit Iesuspanem, O benedixit , ac strgit, deditque discipulis uis , O dixit : Accipite,
manducate : Hoc est corpus meum. myae quidem confiecrationis forma cum a Christo domino sier rasit, ea perpetuo catholica Ecclesia usaest . Praetermittendasunt hoc loco sanctorum Patrum testi inonia, quae infinitum esset enumerare, o Conciliti Florentini decretum, quod omnibus patet , arisse in promptu est; cum prae enim ex illis Saluatoris uerbis; Hoc facite in meam commemorarionem; idem liceat cognoscere . nam quod Dominus faciendum praecepit, non solum ad id, quod egerat, sed etiam ad ea, quae dixerat, referri debet, atque ad uerba maxime pertinere intelligendum est, quae no .
minus.Uficiendi, quam significandi causa prolata. erant. Sed ratione etiam id facile persuaderi potest. nam forma ea est, qua illud significatur, quod in i
hoc sacramento esticitur. cum autem haec uerba id,
quod sit, significent,ac declarent, tacest panis couer Isionem
255쪽
AD PAROCHOS 2 7sione tu uerum Domini nostri corpus,sequitur, formam in illis ipsis uerbis constituendam esse. in qua sententiam, quod ab Euangelista dictum est, Benedixit, licet accipere . perinde enim uidetur intellia Μ xx gendum, ac si dixisset, accipiens panem benedixit,
dicens; Hoc est corpus meum. Quamuis enim Euagelista uerba illa, Accipite ,'comedite, praepo- . t e di fuerit: illis tamen non materiae consecrationem,sedi sum tantumodo significari, perspicuum est. quarea sacerdote quidem omnino proferri debent Ged ad
sacramentum conficiendum necessaria non sunt rquemadmodum etiam profertur coniunctio illa, ENIM , in corporis, O sanguinis consecrationeraliter enim fiet , ut, si hoc sacramentum nemini administrandum sit, confici non oporteat, aut noupossit quidem; cum tamen dubitare non liceat,quiusacerdos , prolatis ex more, atque instituto sanctae Ecclesiae uerbis Domini, aptam panis materiam uere consecret , quamuis deinde contingat, ut nulli umquam sacra Eucharistia administretur. Iam uero, quod ad uini, quae est altera huius sacramenti materia , consecrationem attinet, ob eandem causam, quam stupra commemorauimus, opus en, ut facerdos eius formam cognitam ,Wpers ectam habeat. Eam igitur his uerbis comprehendi , certo creden
dum en; Hic est calix sanguinis mei, noui, O aeterni testamenti , sterium fidei, qui pro πο- bis , O pro multis effundetur in remipsonem pec catorum. Ex quibus uerbis plura quidem a sacris
256쪽
2 8 CATECHISMVs scripturis colliguntur: quaedam uero in Ecclesia ex apostolica traditione confieruata sunt. nam quod diu: ά π cit μη Hic calix : a D. Luca, inota ' ρriptum est . quod uero sequitur: Saetuinis mei ,
vel sanguis meus noui testamenti, qui pro uobis cirpro multis effundetur in re sionem peccatorum rLue. 21. partima D. Luca , partim a D. Matthao diditim M Gh- δε- est Verba autem illa, Aeterni, , Mysterium fidei , sancta traditio, catholica ueritatis Interpyeso custos4 nos docuit. Vcrum de hac mma nemo dubitare poterit , si, quod antea dictum est de torma consti rationis, quae ad panis elementum adhibetur, hoc etiam loco attendatur . constat enim, ijs uerbis, quae uinisubstantiam in sanguinem Domini conuertii significant, huius elementi formam contineri .. Q uare cum uerba illa hoc aperte declarent , perspicuum est, aliam formam constituendam non esse. Exprimunt autem prεterea quosdam effusi sanguinis in passione Domini admirabiles fructus , qui ad hoc sacramentum maxime pertinent. V nus est, aditus ad aeternam hereditatem, qua noui , atque aeterni testamenti iure ad nos uenit. Alterest, aditus ad iustitiam per Usterium fidei: Iesum enim per fidem in sanguinem eius propitiatorem Deus proposuit, ut i e sit iustus , O iustificans eum, qui ex fide est Iesu Christi. Tertius est , remissio peccatorum. Ouoniam uero haec ipsa consecrationis uerba plena mysterioru sunt,aptissimeque ad rem coueniunt, diligetiusperpendere ea oportet.
257쪽
intelligendum est rHic est sanguis meus, qui hoc calice continetur. Redite autem, in apposite, dum sanguis hic, ut est Delium potus, consire rastur, caticis mentio facienda est. neque enim sanguis huius modi potionem satissignificare uideretur. msi uasse aliquo exceptus esset. Sequitur deinde, Nout testamenti: quod quidem ob eam rem additum est, ut intelligeremus Christi domini sanguinem non figura , quemadmodum in ueteri testamento fiebat da eo enim apud Apostolum ad Hebraeos legimus, Sine sanguine testamentum dedicatum non esse 9sed nere, O re ipsa hominibus tradi; quod ad nouum testamentum pertinet: quare Apostolus inquit rIdeo noui testamenti mediator est Cissus ut, morte intercedente, repromissionem accipavi, qui u eatifunt, aetern hereditatis. Verbum uero, taceterni, ad hereditatem ueternam, quae Christι domini, aeterni testatoris, morte ad nos iure pervemi, restinrendum est . . odsubiungitur; M sterium Dei;
non rei ueritatem excludit,sied, quod occulte latet,
atque ab oculorum senseu remotissimum est, certa fide credendum esse significat. Diuersa uero hisce uerbis sententia hoc loco subiecta est ab ea, quam
habent , cu baptimo etiam tribuuntur. nam quod
sanguinem Cimsti, sub vini specie latentem, fide
258쪽
cATECHISMUS. mysterii iure appellatis rQuamquam alia rei ratione sanguinem Domini, fidei m erium dici mus, quod ilicet in eo maxime plurimum iusscuditatis,er negotii humana ratio experiatur , cum
nobis fides crededum proponit, bristum dominum uerum Dei filium, simulque Deum, O hominem,
mortem pis nobispertulisse qua quidem mors sar guinissacramento designatur. Quapropter προ- ste hoc loco potius, quam in consecratione corps- ris, passio Dominica commmoratur, his uerbis p-δ QῬi effundetur in remissionem peccatorum. San-.guis enim, si aratim consecratus', ad passionem Domini . O morte ,etpasonis genus ante omnium. t oculos ponendum, maiorem vim, S momentum habet . .Sed uerba illa, qua adduntur; Pro uobis, et V promulus a Matthaeo, O Lucasingula asii μ'
'' '' lis fumρta siunt; quae tamen sancta Ecclesia,stiritη
Dei instructa, simul coniunxit: pertinent autem ad passonis fructum, atque utilitatom declarandam, nam fi eius uirtut insticiamus; pro omnium salute sanguinem a Saluatore effusum esse fatendum erit: si uero juctum, quem ex eo homines percepe. mi', cogitemus; non ad omnes, sed ad multos tantum eam utilitatem peruenire, facile intelligemus. Cum igitur ; Tro uobis; dixit; uel eos, qui aderant , uel delectos ex Iudaeorum populo, quales. erant distipuli,excepto Iuda, quibus cum loqueba i tur , significauit. Cum autem addidit; Pro multis e reliquos electos ex Iudais , aut gentibu
259쪽
ADIPARO NOS. ut intellithmluit. Recte ergo factum est,ut,pro uni uerse, non diceretur; cum hoc laco tantummodo de
stactibus pallionis siemo esset, quae falatis stuctum
delectissolum attalit. Atque hucspectant uerba illa Apostoli; Christus semel oblatus es ad multom M Hς Mexhaurietapeccata. quod Dominus apud Ioanne inquit; Ego pro eis rogo, n)pro muta rogo,stapro Io n. 37. Bis, quos dedisti miti, quia tui siunt. Plurima alia in huius consecrationis uerbis latent mysteria; quae Pastores assidua rerum diuina m meditatione, et sudio ipsi per sie uuante Domino,facile assequetur. z'Sed iam ad earum rerum explicationem stratio reuertatur; quae ut a fidelibus ignorentur , nullo modo committendum ess d Ac quoniam Apostodus ad- 1 ad Corax monet, graui mum scelus admitti ab iis , qui non diiudicoent xorpus Domini; hoc ini primis doceant Tastores, animum atque rationem astensibus omni studio auocandam q*. si enim fideles .ea tantum in hoc sacramento contineri sibi Uuasierint, qua sensibus percipiunt in summami impietatem ad se ducantur, necesse est; cum nihil aliud , proer ρο- . a .ra Mnis, ac uini 'eciem, oculis, tactu, odoratu ,gustu sientientes, panem tantummodo, ac vinum in . sacra mento esse iudicauerint. Curandum igitur est ut fidelium mentes, quam maxime fieri potest,
sensuum iudicio abstrabantur, atquei ad ιmmen- 'ixi H asam Dei uirtutem , O potentiam a contempla dam excitentur . Tria enim flua maxime admiranda , atque se cipienda, quae in hoc: sacramentquerbis
260쪽
uerbis consecrationis esci, fides catholica fine ulla dubitatione credit, ac confitetur. Primum est,. --rum Chirini domini corpus, illud idem, quod natum ex uirgine, in caesis fedet ad dexteram Patris , c η sacramerito contineri. Alterum en, nullam in eo elementoram substantiam rem ere; quamuis ni- .sa hil magis qfensibus alienum , O remotum uideri post. Tertium est, quod ea utroque facile colligitur , uerba consiecrationis id maxime expria munt , accidentia, quae aut oculis cernuntur, aut
alujssiensibus percipiuntur, sine ulla re subiecta esse, mira quadam, atque inexplicabili ratione. Ac panis quidem, O uini accidentia omnia licet vide- et Q tu re: qua tamin nulli substantiae inhaerent, sita per ipsa constant; cum panis, et uini JUatia in ipsum Domini corpus ita mutetur, ut paniso uini substantia omnino esse desinat. Verum, ut prius deprimo agatur, conentur Pastores explicare, qua per-θicua, et clara sint Saluatoris nostri uerba, quae corporis eius ueritatem sacrameto demonstrant. nam Mat. 1s. cum inquit; Hoc est corpus meum; Hic est sanguis iue meus: nemo, modo fana mentis sit, ignorare potest, quid nobis intelligendum sit; praesertim tu de humana natura sermo habeatur: qua in Christo uere fuisse, catholica fides dubitare neminem patitur rs.Hilari ut uir anctissimus, atque doctissimus Hilarius praeclare scripserit, de ueritate carnis et sanguinis Christi, cum ex ipsius Domini professione, O fide no-yra, caro eius uere sit cibus , relictum non esse ambigendi