Catechismus, ex decreto Concilii Tridentini, ad parochos, Pii 5. Pont. Max. iussu editus. Romae in aedibus Populi Romani, apud Paulum Manutium, 1566. 8, 650, 38 p

281쪽

dona, cum bene constituto animo accipiuntur, ad caelestem gloriam conssequendam maximo nobis a iumento esse ; at uero, cum ijs nos imos indignos praebemus inempiternam mortem asserre. Id uero

arcae Domini exemplo comprobatur. arca enim foederis , qua nihil praestantius Uraeliticus populus habuit, cui etiam per illam maxima , O innumerabilia beneficia Dominus tribuerat, a Philistis ablata summam illis periem, O calamitatem cum N aeterno dedecore coniunctam importauit . sic etiam cibi, qui ore accepti in stomachum bene assectum i labuntur , corpora alunt, O fustentant; qui uero in stomachum uitiosis humoribus plenum infundi solent , graues morbos ociunt. Primam itaque illam praeparationem fideles adhibeant, ut discernant mensam a mesa, hanc acram ab aluis profanis, caelessem hunc panem a communi. atque hoc fit, cum

certo credimus praesens esse uerum corpus, O san- Aguinem Domini, quem in caelo angeli adorant, ad cuius nutum columna caeli contremiscunt , O pa- Ι0b uent, cuius gloria plenum est caelum, O terra. Hoc nimirum est diiudicare corpus Domini, quod Apostolus admonuit: cuius tamen onerui ma-IMCorargnitudinem uenerari potius oportet, quam in distutationibus eius ueritatem curiosius perquirere. Altera uero illa praeparatio maxime necessaria est, ut unusquisque ast ipsi quaerat, num pacem cum aliis habeat, num proximos uere atque ex animo diligat . Si ergo ossera munus tuum ad altare, O ibi Midib. s.

282쪽

iecordatus fueris quia frater tuus habet aliquid aduertium te, relinque ibi munus tuum aute altare , O uade prius reconciliari fratri tuo , ct tunc u niens seres munus tuum. Deinde conficientiam nostram scrutari diligenter debemus, ne forte exitiali aliquo peccato contaminati simus, cuius paenitere necesse sit; ut prius contritionis et confessoris me dlicamento illud eluatur. desinitum est enim aD srn. ide. Ecta Tridentina Sγnodo, nemini licere, quem mortalis peccati conscientia stimuletoisacerdotis facultas data sit, ante quam besacramentali confessione

purgarit, quantumuis sibi contritus esse uideatur, sacram Eucharistiam accipere. Praterea , taciticum animis nostris cogitemus, quam indigni simus, quibus diuinum hoc bene Pium a Domino tribuatur : quare illud Centurionis , de quo idem ipse Saluator testatus est, se non inuenisse tantam fidem tu Matth p. sael, ex animo dicendum e st: Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum. Exquiramus etiam a nobis ipsis, an illud Petri usurpare nobis lizom. ceat: Domine tu scis, quia amo te. Meminisse enim oportet, eum, qui ne ueste nuptiali in Domini o

uiuio accubuerat, in tenebrosium carcerem coniectum, sempiternis poenis addiὐlum fuisse. Neque . uero animi solum, sied etiam corporis praparationest opus est. nam ieiuni ad sacram mensam accedere debemus, ita ut saltem a dimidia antecedentis diei no-nte , usique ad illud temporis punctum, quo Eucho ristiam accipimus, nibit omnino comederimus, aut

. biberi

283쪽

AD PAROCHO S. 27ybiberimus. Postulat etiam tanti sacramenti dignitas , ut, qui matrimonio iun tisunt, aliquot dies aeoncubitu uxorum abstineant, Dauidis exemplo Rςg, L.

admoniti, qui cum panes propositionis a sacerdote accepturus esset, purumst, o pueros suos ab uxo rum consuetudine tres ipsis dies esse professus est. Haec fere sunt , quae maxime obseruari a Delibus

Oportet, ut se ad sacra myIleria utiliter accipienda antea parent. reliqua enim, qua hac in re proui- , denda esse uideantur, ad haec ipsa capita facile redigi poterunt. Sed ne forte aliqui segniores ad hoc sacrametum Euchari- percipiendum reddantur, quod tantam praeparationem adbiberegraue admodum, O di scite ducant , do , quo- fideles saepe admonendi sunt, omnibus eam legem bu,s menpropositam esse, ut sacram Eucharistiam accipiant. dum.

Praeterea constitutum est ab Ecclesia, ut pissemetur 'saltem singulis annis in Pascha non communicaue- rit, ab ecclesia arceatur. P eque tamen fideles hoc satis habeant, β,huius decreti auctoritati obtemperantes,siemel tantummodo corpus Domini quotannis accipere a uerum sepius iterandam Eucharistia. communionem existiment. Vtrum autemsingulis mensibus, uel hebdomadis , vel diebus id magis expediat, certa omnibus regula praescribi non potest. uerutamen illa est sancti Augustini norma cer S August.

tisma; Sic uiue, ut quotidispossessiumere. Q Uare Paracla partes erunt, fideles crebro adhortari, ut, quemadmodum corpori in singulos dies alimentum

284쪽

subministrare necessarium putant: ita etiam quotia die hoc sacramento alendae, O nutriendae anima cu2 ram non abiiciant. neque enim minus spirituali cibo animam, qua naturali corpus, indigere persticuum est. Vehementer aut e proderit hoc loco repetere maxima illa, oedivina beneficia, quae, ut antea de monstratum en, ex Eucharistiae acramentali comF d. munione conssequimur. Illa etiam figura erit addenda , cum singulis diebus corporis uires manna resi-cere oportebat; itemque anctorum Patrum audioritates, quae frequentem huius sacramenti perce-

ptionem magnopere commendant . neque enim

B. August. unius sancti patris Augustini ea fuit siententia: - Quotidie peccas , quotidie sume ista, si quis dii

' genter attenderit, eundem o-nium Patrum , qui

de hac re sicripserunt, siensum fuisse, facile compe-

riet. Ac tempus quidem olim fuisse, cum fideles Ast. ,. quotidie Eucharistiam acciperent, ex apostolorum Actis intelligemus. o nes enim, qui tunc Christianam fidem profitebantur, uera oe sincera charitate ita ardebant, ut, cum sine intermissione orationibus , ct rijs pietatis oscse uacarent, quotidie ad sacra Dominici corporis mysteria sumenda parati inuenirentur. Eam postea consuetudinem, quas. An cle- intermitti uidebatur , Anactetus , sanctissimus U RVA' martyr ,st Pontim, aliqua exparte renouauit

praecepit enim, ut ministri, qui Misse sacrificio interessent, communicarent; quod ab apostolis constitutum esse Uirmaret Diu etiam in Ecclesia ille

285쪽

AD PARO HOS. α' mos fuit, ut sacerdos,peras Io sacrificio, cum Eucharisiamsumpsisset, ad populum,qui aderat, conuersus, bis uerbis ad sacram mensam fideles inuitaretra

Venite fratres ad communionem. tunc qui parati erant ,summa cum religione furo ancta mysteria sumebant. Sed cum deinde charitas, O pietatis studium adeo refrixisset, ut raro admodum ad communionem fideles accederent; sancitum est o Fabiano sipabianus Pontifice, ut ter quotannis, Hatali Domin et Re PUR. surre Iione, O Pentecoste omnes Eucharisiam βιmerent. id quod postea a multis Concitisse , praesem tim uero ab Agathensiprimo confirmatum est. dextremum, cum eo res adducta esset, ut non modo Agath si.3

sancta illa O salutaris praeceptio non seruaretur , μῆ' 'sed in plures etiam annos sacrae Eucharisiae communio digerretur; decretum est in LateraneU Concia cone. LM.tio, ut semel ad minus singulis annis in Pascha fideles omnes sacrum Domini corpus acciperent ; qui uero id facere neglexissent, Ecclesiue aditu probib rentur. Verum quamuis haec lex Dei, O Ecclesiue auctoritate sancita, ad omnes fideles pertineat; docendum est tamen eos excipi, qui nondum rationis usium propter aetatis imbecillitatem habent. Henim neque lacram Eucharistiam a profano et rem muni pane sciunt discernere , neque ad eam acci-piendam pietatem animi, O religionem asserre possunt. atque id etiam a Christi domini institutione alienissimum uidetur: inquit enim : Accipite, O Matth. is. comedite. Infantes autem idoneos non esse , qMI T iij acci-

286쪽

accipiant, O comedant, satis constat. Vetus quiadem illa fuit in quibusdam locis conliuetudo, ut infantibus etiam sacram Eucharisiam praeberent et sed tamen tum ob eas causas, quae ante dictae sunt , tum ob alias, Christianae pietati maxime consient neas,iamdiu eiusdem Ecclesiae auItoritate id fieri desiit. Qua uero aetate pueris facra mysteria danda

. . sint, nemo melius constituere poterit, quam pater, i sacerdos, cui illi confitentur peccata. ad illos pertinet explorare, oe a pueris percunctari, an huius admirabilis sacramenti cognitionem aliquam acceperint, oegustum habeant. Amentibus praete- 'i rea, qui tunc a pietatis sientiu alieni sunt, sacramerita dare minime oportet: quamuis, sit, ante qMam in

insaniam inciderint, piam, oe religiosam animi uo . Iuntatem praefietulerunt, licebit eis in sine uitae, ex Concilii Carthaginensis decreto, Eucharistiam administrare; modo uomitionis,uel alterius indignitatis,oe incommodi periculum nullum timendum sit. - uJod uero ad communicandi ritum pertinet, do. ceant Parochi,sancta Ecclesiae lege interdictum es

se, ne quis sine ipsiκs Ecclesiae auctoritate, praeter sacerdotes, corpus Domini in sacri icio conficientes, sub utraq. specie sacram Eucharistiam sumat. nam,

Trid. Syn. ut a Tridentina Synodo explicatum est, quamuis

Christus dominus in ultima cena altissimum hocsacramentum in panis, ct uinispeciebus instituerit, apostolis tradiderit: ex eo tamen non licitur ,

hanc legem a Domino saluatore constitutam esse ,

287쪽

PAROCHOS a s. ut omnibus fidelibus sacra mysteria sub utraques e. cie administranda sint. Etenim idem Dominus no-: ser cum de hoc sacramento loqueretur, alterius tan, tum specieis ius meminit, ut cum inquit: Si quis i*- manducauerit ex hoc pane, uiuet in aeternum: oe , t Panis quem ego dabo, caro mea esὶ pro mundi uitar: et, Qui manducat hunc panem, uiuet in aeternum.

i Multis uero , O ijs quidemgrauissimis rationibus: t adductam esse Ecclesiam patet, ut Linc poti simum ii sub alte J me communicandi consuetisdinem noni solum approbaret ,sied etiam decreti auctoritate r

. maret. Primum enim maxime cauendum erat, ne

a sanguis Domini in terram funderetur: quod quide, facile uitariposse non uidebatur ,si in magnapopu-ο li multitudine eum ministrare oportuisset. Praeter rea, cum sacra Eucharistia aegrotis praesto esse des beat, magnopere timendum erat, ne, si diutius ui-u ni species asseruaretur, coacesceret. Permulti prae t. terea sunt, qui uini saporem, ac ne odorem quii, dem perferre ullo modo poni. Quare ne, quod spiritualis salutis causa dandum est, corporis uas letudini noceret, prudenti l ime sancitum est ab ni Ecclesia , ut panis tantummodo speciem fideles si acciperent . iaccedit ad alias rati es , quod in 'iis pluribus prouinciis summa uini penaria labora- l. tur: id aliunde, sine maximis impensis, ae , non nisi longissimis, E dissicillimis itineribus,to sti sebi potest. Deinde , quod maxime omnium ad ii tam pertinet, conuellenda erat eorum haeresis, qui

288쪽

negabant sub utraq. θecie totum Christum esse,sed ,

corpus tantum exangue Lb panis , sanguinem autem sub ulnis ecie contineri asserebant. Vt igitur

' fidei catholica ueritas magis ante omnium oculos

poneretur , sapientissimo consilio alterius speciei , hocspanis communio indunta est. Sunt O alia rationes, ab iis colle me, qui de hoc argumento disserunt; quae,si opus esse uidebitur, a Parochis ase ri poterunt. Iam de ministro, quamuis id a nemine fere ignorarim sit, agendum est, ne quid praetermissum sit, quod ad huius acramenti doctrinam pertinere uideatur. itaque tradendum est, solis sacerdotibus potestatem datam esse, ut sacram Eucharisiam conficiant, ac fidelibus distribuant. eum autem mcirem in Ecclesia semper feruatum esse , ut fidelis populus a sacerdotibus sacramenta acciperet, facerdotes autem sacra facientes ipse se commu 4φ- la, nicarent, sandia Tridentina nodus explicauit; ostenditque hanc consiuetudinem,tamquam ab apostolica traditione profectam, religiose retinendam esse; cum praesertim huius rei illustre nobis exemplum Christus dominus reliquerit, qui ct sancti si mum corpus sevum confiecrauit, O apostolis suis

Matth. 26. manibus porrexit. Verum, ut quacumque ratio-M- ne tant sacramenti dignitati consuleretur, non modo eius administrandi potestas siolis sacerdotibus d ta eis ,sita lege etiam Ecclesia uetuit, ne quis, nisi consecratus eset, sacra uasa, lintea, O alia instrumenta , qua ad illius confectionem necessaria sunt ,

289쪽

AD PARO NOS. 28rtractare auderet; mo grauis aliqua necessitas ns incideret. Ex quo tum sacerdotes ipsi, tum reliqui

fideles intelligere possunt, quanta religione, O sanctitate praeditos esse oporteat, qui ad Eucharistiam

uel consecrandam, uel administrandam, uel umendam accedunt. Quamquam, quod antea de ceteris sacraUentis dictum est, ea non minus per impro bos administrari ,si, quae ad illorum persiectam rationem attinent, rite struentur, iam ualetin Eucharistiaesacramento. neque enim haec omnia miniastrorum merito nisi ,sed Christi domini uirtute, potestate geri credendum est . Haec sunt, qua de Eucharistia, ut sacramentum est,explicanda erunt. Nunc, quod restat dicendum, ut sacrificium est, explanare oportet; ut intelligant Parochi, quae ps tismum de hoc Ῥsteris,quemdmodum sancta Synodus decreuit, Dominicis o festis diebus fideli m Tri syn.

pulo tradere debeant. Etenim hoc sacramentum nobolum thesaurus est caelestium diuitiarum; quo si bene utamur, Dei gratiam nobis conciliamus, in amorem sed in eo praecipua qxaedam ratio inest, quaeipro immensis in nos collocatis beneficiis aliquam gratiam referre possimus. At uero haec uictima sirite, oe legitime immoletur, quam grata, O accepta Deo sit, ex hoc colligitur. Si enim ueteris legis furificia, de quibus scriptum est; Sacrificium, in oblationem noluisti: O iterum; Si uoluisses, sa- pti: erificium dedissem: utique holocaustis non desin

heris: ita placuerunt Domino, ut sicriptura Deum Gen. s. odora

290쪽

odoratum esse odorem suauitatis, idestgrataei et accepta fuisse , testetur: quid nobis sperandi de eo sacrificio, in quo ille ine immolatur, atque ogermtur , de quo cessis vox bis audita est; Hic est m. Ilus meus dilectus , in quo mihi.bene complacuit

MM, 3 37 Hoc igitur mysterium Parochi diligenter exponet; ut, cum fideles ad rem diuinam conuenerint, attente , O religiost sacra illa, in quibus intersiunt, meditari disicant . In primis autem docebunt , Eucharistiam duabus de causis a Christo domino institutam esse. altera est, ut caeleste animae nostra alim tum esset, quo uitamspiritualem tueri, O conseruare possemus: altera, ut Ecclesia perpetuum sacri cium haberet, quo peccata nostra expiarentur, et . ciuestis pater ,sceleribus nostris sepegrauiter offerr sus, ab ira ad mistricordiam, a iusta animaduersio

in nis seueritate ad clementiam traduceretur. Huius

rei figuram, est similitudinem in agno Paschali licet animaduertere, qui ut sacrificium Osacramentum adiijs Istrael offerri, O comedi consueuerat. 2 tecuero, cum Saluator noster Deo patri seipsum in ara crucis oblaturus esset, ullam suae erga nos immensae charitatis illustriorem significationem dare potuit, quam cu nobis uisibile sacrificium reliquit, quo cruentum illud, semel in cruce paulo post immolandum, innaararetur, eiusque memoria usque iu sinem saeculi quotidie summa cum utilitate ab Eccle- sa per uniuersum orbem diffusa coleretur. Disserui autem plurimum inter se hae duae rationes uacramentum