장음표시 사용
301쪽
enim regnum caelorum. et apud ERechielem : Si im Ezech. it.
pius egerit paenitentia si omnibus peccatis suis,qua operatus est i oe custodierit omnia scepta mea , O fecerit iudicium , O iustitiam , uitu uiuet. tum alio loco: Nolo mortem impi' ,sed ut conuertatur . impius a uia sua , oe uiuat. Quod qui vi de aetera k ς' na, O beata uita intelligendum esse , plane constatine externa uero paenitentia docedum est, eam esse, in qua sacramenti ratio consistit, habere que exte . nas quasdam res sensibus subiectas , quibus declarantur ea, quae interius in anima sunt . In primis autem explanandum fidelibus uidetur, qua re factum sit, ut Christus dominus paenitentiam in numerum sacramentorum referri uoluerit . Huius autem rei illa omnino causa fuit , ut nobis de remissione peccatorum, quam Deus pollicitus en, cum ait; Si impius egerit paenitentiam rei; minus dubitare nobis liceret. uehemeter enim pendere animo de intima paenitentia opus esset, cum de siuo cuique iudiacio in ur, quae agit, merito timendum sit. Vt igntur Dominus huic nostraefollicitudinissubueniretis nitentiae sacramentum instituit, quo per sacerdotis absolutionem peccata nobis remissa esse consider mus , conficientiaeque nostrae ob fidem, quae sacromentoruis uirtuti merito habenda est, pacatiores redderentur. Neque enim aliter accipienda est uox sacerdotis , peccata nobis legitime condonantis ,
quam Christi domini, qui ait paralytico : Confide
302쪽
Mi: remittiuntur tibi peccata tua. Deinde uero
tum nemo salutem , n per Christum , eiusquepassionis beneficio, consequi post, confientaneum, Obisque utilismum fuit, eiusmodi sacramentum in-yitui, cuius ui ,σ escientia Christi sanguis ad: nos defluens, peccata poli baptimum admissa elue
' ret, atque ita reconciliationis beneficium illi uni Saluatori nostro acceptzm referre profiteremur. PMnitenti Quod uero paenitentia sacramentum sit, Pasto e menta', res ita facile ostendent. ut enim baptismus sacramentum est , quia peccata omnia , ac pr ertim quod origine contractum fuit, delet: eadem ratione psnitentia, qMae peccata omnia, post baptismum uoluntate, uel actione susicepta, tollit, uere, ct proprie sacra mentum dicendum est. Deinde, quod capat est, cum illa, quae extrinsecus tum paenitente, tum a sacerdoteliunt, declarent ea, quae interius esciuntur in anima; quis neget, paenitentiam uera, et propria sacramenti ratione prs
ditam esse ζ siquidem sacramentum sacrae reisignum
cst: peccator autem, quem paenitet, rerum, O ver borum notis Flane exprimit, se animum a peccati turpitudine abduxisse; itemque ex uss, qua a sacerdote geruntur,ct dicuntur, misericordiam Dei, peccata ipsa remittentis, facile cognoscimus. Φι quam hoc aperte indicat illa Saluatoris uerba: Ti-Μatth. ic. bi dabo claues regni caelorum; O quodcumque L ueris stuper terram, erit solutum oe in caelis. AU0- . latio enim Aacerdotis uerbis enunciata, remissione tuam
303쪽
AD PAROCHO S. 29sillam peccatorum signat, quam in anima escit. 2 eque uero solum fideles docendi fiunt, paenitentia
in numero sacramentorum habendam esse ,sed eoruetiam, quae iterari possunt. Quaerenti enim Petro, num si tira uenia peccati danda esset, Dominus res dii: Non dico tibi usique siepties, sita usque Mutu. t septuagies septies. Quare si cum et Umodi tam nibus agendum sit, qui seummae Dei bonitati, o
elementiae dimere uideantur; confirmandus erit illorum animus, atque ad sem diuina gratia eriagendus . quod quidem facile consequentur tum huius loci, O aliorum tradiatione, qui in sacris
litteris permulti occurrent; tum uero iis rationi- bη , O argumentis, quae ex sanctorum Chr3-- Chrys
βοmi libro de lapsis, Ambrosii libris de paenitentia D.Ambrosi petere licebit. Iam , quoniam nihil fideli populo
notius esse debet, quam huius sacramenti materia; docendum est, in eo maxime hoc sacramentum ab aliis diserre, quod aliorum sacramentorum materia est res aliqua naturalis, vel arte efecta; sacramenti uero paenitentie quasi materia siunt actus paenitentis, nempe contritio, confesso, O satisfactio, ut a Tridentina Synodo declaratum est: qui Trid.sam. quatenus in paenitente, ad integritatem sacrame ti, O plenam, ac per festam peccatorum remissi nem ex Dei institutione requiruntur, hac ratio ne partes paenitentia dicuntur .ri eque uero hi actus,
quasi materia a fan ta Synodo appellantur, quia uera materiae rationem non habeant , cted quia eius
304쪽
296 CATECHISMVs generis materia non sint, qua extrinsecus adhibe tur, ut aqua in baptismo, O chri a in Consem time. Φιod autem ab alujs dictum est,peccata ipsa huius sacramenti materiam esse ; nihil plane diue sum dici uidebitur ,si diligenter attendamus. Vt
enim ignis materiam ligna esse dicimus, qua ui ignis consumuntur: ita peccata , quae paenitentia delentur , recte huius sacramenti materia uocaripossunt. Sedformae etiam explicatio Pastoribus praetermittenda non est, quod eius rei cognitio exciatet fidelium animos ad percipiendam seumma cum religione huius sacramenti gratiam. est autem for-M xx. ma, Ego te absoluo rquam non solum ex illis uerbis licet colligere, Quaecumque olueritissuper ter--- ram, erunt soluta ct in caelis Sed ex eadem chrim domini doctrina ab apostolis traditam, accepimuru
sc quoniam sacramenta id significant, quod e
ciunt ; illa, Ego te ab oluo , onendunt peccatorum remissonem huius sacramenti administratione es-ci ; planum est, hanc esse paenitentiae perfectam formam .sunt enim peccata tamquam uincula , quibus constricta anima tenentur , Oex quibus paeis nitentia sacramento laxantur. quod quidem non minus uere de illo etiam homine sacer spronuntiat , qui prius ardentissimae contritionis ui , a cedente tamen confisonis uoto, peccatorum ueniam a Deo consecutus sit. Adduntur praeterea complures preces , non quidem ad formam necessaria , sid ut ea remoueantur , qua sacramenti
305쪽
AD PAROCHO S. 2974ficientiam illius culpa, cui administratur , impedire possent . adtamobrem peccatorer
Deo ingentes gratias agant, qui tam amplam υ' .,
potestatem in Ecclesia sacerdotibus tribuerit. Neque enim, ut olim inueteri lege, sacerdotes testimonio suo aliquem a lepra liberatum esse, dumis 'hxat renunciabant; ita nunc in Ecclesia ea tantum potestas sacerdotibus facta est, ut aliquem peccatis ab olutum esse declarent Νοῦβduere tamquam Dei mi nistri absituunta, id quod Deus ipse, gratiae, O iu- sitiae aut tor, ac parens, escit. Diligenter uero riatus etiam, qui ad boc sacramentum adhibentur, deles obstruabunt. ita enim fiet, ut animo magis haereant, quae boc sacramento consecuti sunt, nimiarum sie tamquam struos clementissimo domino, uel filios potius optimo parenti reconciliatos esse: et δε- multacilius intelligant, quid eos facere oporteat, qui uelint. uelle autem omnes debent sie tanti beneficii gratos, O memores probare. nam quem peccatorum paenitet , is sie humili, ac demisso animo ad I i .dixa pedes sacerdotis deiicit; ut, cum fetam humiliteν gerat, facile possit agno cere superbius radices euellendas esse, a qua omnia stetera, quae desset, ortum habuerint, oe enatasint. In facerdote autem,qui in eum legitimus iudex sedet, Christi domini persi nam, in potestatem ueneratur. Sacerdos enim, quemadmodum in aliis, ita in paenitentia; acramento adminiIirando Christi munus exequitur. Deinde peccata sua paenitens ita enumerat, ut se maxima,
306쪽
ex Paenitentiae sacramento percipiantur.
et 8 coe T ECHISM VLO acerbissima ammaduersione rignum esse fate tur; supplexque desit torum ueniam petit . quae sa
ne omnia uetustatis suae certissima testimonia a san- No monysio habent. Sed nihil profecio tam proderit fidelibus, nihil- que maiorem illis alacritatem poenitentu incipis dae asseret , qgam si a Parochis sepe explicatum
fuerit, quantam ex ea utilitatem capiamus. v
re enim de paenitentia illud dici posse intelligent,
eius quidem radices amaras, stuctus uero suaui simos esse. Paenitentiae itaque omnis in eo uis est , ut nos in Dei gratiam re tituat , cum eoque summa amicitia coniungat. Hanc uero reconciliationem interdum in hominibus piis , qui hoc sacra mentum sancte, ct religiose percipiunt, maxima conficientiae pax, O tranquillitas, cum summast ritus iucunditate consequi solet. nullum est enim tam graue, O nefarium sicelus, quod paenitentias acramento non quidem semeI ,sed iterum, O s pius non deleatur . . a de re ita Dominus per Prophetam inquit: Si impius egerit paenitentiam ab omnibus peccatis suis, quae operatus est , custodierit praecepta mea, O fecerit iudicium , iniustitiam s uita uiuet, O non morietur; omnium iniquitatum eius, quas operatus est, non rem dabor. Et sannctus Ioannes: Si confiteamur pec
cata nostra, fidelis es, O iustus, ut remittat nobis peccata nostra. Et paulo post,Si quispeccauerit, inquit, nullum uidelicet peccati genus excipiens , .
307쪽
'D PAROCHOL 29saduocatum habemus apud patrem Iesum Christuiustum , O ipse est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum, sita etiam pro totius mundi. a Jod autem inscripturis legimus, quos
a Domino misericordiam non esse consecutos, quam . Quis eam uehementer implorauerint; id uero iccirco factum esse intelligimus, quod eos uere, atque ex animo delictorum non paenitebat. ab are cum huiusmodi siententiis; in sacris litteris, vel apud sanctos Patres occurrunt, quibus uidentur Uirmare alia qua peccata remitti non posse; ita eas interpretari . 1 oportet, ut dissicilem admodum esse ueniae impetr tionem intelligamus. Vt enim morbus aliquis ea
re insanabilis dicitur,quod aegrotus ita lectus sit, ut salutaris medicinae uim oderit: sic quoddam in peccati genus, quod non remittitur, nec condonatur ; propterea quod proprium salutis remedium , Dei gratiam repellit. In hanc sententiam D .August. a D. Augustino ictum en ; Tanta labes est il- elius peccati, cum post agnitionem Dei per gratiam Christi oppugnat aliquis fraternitatem, aduersus ipsam gratiam inuidiae facibus agitatur , ut deprecandi humilitatem subire non possit, etiam
si peccatum mala conscientia agnostere, O annuntiare cogatur. Sed , ut ad paenitentiam reuertamur, haec adeo propria eius uis est, ut peccata deleat, ut sine paenitentia remissionem peccatorum impetrare , aut ne sperare quidem ullo modo liceat .scriptum en enim : T D paenitentiam, Lue. s. I i habue-
308쪽
D: August. De partibus integris Paenitentiae.1. Crysost.
3oo CATECHISMVs habueritis, omnes similiter peribitis. quod quidem
de grauioribus, O mortiferis peccatis dictum a Domino est: et si aliquo etiam paenitentia genere indigent leuiora peccata, quae uenialia uocantur. sanctus enim Augustinus inquit: cum quaedam sit paenitentia, quae quotidie in Ecclesia pro peccatis uenialibus agitur, illasane rustra esset,sipeccata uenialia absque paenitentia dimitti possent. Sed quoniam de sis rebus, qua aliquo modo mactionem cadunt, non satis est uniuersie loqui; curabunt Pastores sigillatim ea tradere, ex quibus vera, et salutaris paenitentiae ratio a fidelibus percipi queat. Est autem huius sacramenti proprium , ut praeter materiam, O formam, qua omnibus set
cramentis communia sunt, partes etiam, ut antea diximus , illas habeat, qllae tamquam totam, integramquo paenitentiam constituant, contritionem
scilicet, confessionem, O satisfactionem: de quibus
D. Ch fostomus his uerbis loquitur: Panitentia cogit peccatorem omnia libenter susterre, in corde eius contritio, in ore confesso, in opere tota humilitas, uel ructifera satisfactio. Hae autem partes ex earum partium genere esse dicuntur, quae ad aliquod totum constituendum necessaria sunt: quonia, quemadmodum hominis corpus ex pluribus membris constat, manibus, pedibus, oculis, oe aliis
huiusmodi partibus, quarum aliquasi desit, merito imperfectum uideatur, perfectum uero, si nulla desideretur eodem; etiam modo paenitentia ex hisce tribus
309쪽
AD PM OCHOs 3 ornibus pretibus ita constituitur, ut, quamuis,quod mi eius naturam attinet, contritio, oe confessio, qu us homo iustus escitur, satis sit: tamen, nisi tertia etiam pars, ide satisfactio,accedat, aliquid ei omnino adperfectionem desit, necesse sit. Quare adeo inter se hae partes connexa sunt, ut contritio confitendi, O satisfaciendi consilium O propositu inclusum habeat, confessionem contritio, in fati faciendi uoluntas, satisfactionem uero duae reliqua
antecedant. Harum autem triumpartium eam rationem afferre possumus, quod animo, verbis, Ore ipsa peccata in Deum committantur. Quare co- Coe.Hom.
sentaneum fuit,ut nos i os Ecclesiae clauibus subi cientes, quibus rebus Dei sancti Jimum numen a nobis uiolatum esset, ii dem etiam eius iram placare,
O peccatorum ueniam ab eo impetrare conaremur.
Sed idem etiam alio argumento confirmari potest. Etenim paenitentia est ueluti quaedam delictorum compensatio, ab eius uoluntate prosiecta, qsi deli - , quit, ac Dei arbitrio, in qgem peccatum commissum est, constituta. Quare O uoluntas compensandi requiritur,in quo maxime contritio uersatur; eiuo paenitens sacerdotis iudicio, qui Dei personam gerit ,siesubiiciat, necesse est; ut pro steterum magnitudinepoenam constituere in eum possit; ex quo tum confessionis, tum satisfactionis ratis , O ne- . . cessitas persticitur. Quoniam uero harum partium , ca , uim , O naturam tradere fidelibus oportet , prius incipiendum est a contritione , eaque diligenter plia
310쪽
explicanda. neque enim ad ullum temporis punctu, cum in memoriam praeterita peccata redeunt, uel cum aliquid offendimus, contritione animus debet Coearide. uacare. Hanc patres in Concilio Tridentino ita desiniunt: Contritio est animi dolor , ac detestatio de peccato commisso, cum proposito non peccandi de cetero. Et paulo post, de contritionis motu subibi--tur: Ita demum praparat ad remissionem peccat rum, se cum fiducia diuinae misiericordia σ uota praestandi reliqua coniunctus sit, quae ad rite fusi piendum hoc sacramentum requiruntur. Ex hae H itaque de initione intelliget fideles, contritionis uim in eo tantum positam non esse, ut quis peccare demi nat; autpropositum ei sit, nouum uitae genus inst tuere , aut ipsum iam inRituat; sied in primis male actae uitae odium, O expiationem seuscipiendam esst. Id uero maxime confirmant illi sanctorum Patrum clamores, quos in sacris litteris frequentis Psu, si, profusios esse legimus : Laboraui, inquit David, ingemitu meo: lauabo per singulas noctes lectum m
um. Et: Exaudivit Dominus uocem fletus mei. Ozαech. 38. rursus alius : Recogitabo tibi omnes annos meos in amaritudine animae meae. risas certe, O alias huiusmodi uoces uehemens quoddam anteactae uita
odium , O peccatorum detestatio exprest Cotritionis Quod autem contritio dolore definita est , --.ζζse ii. nendi sunt fideles , ne arbitrentur eum dolorem cor poris sensu percipi. Contritio enim est, uoluntatis