장음표시 사용
331쪽
D P A RO CHO S 3 et 3nium praebent illa Domini uerba apudsanctum Ioanem: Quorum remiseritis peccata , remittuntur eis; in quorum retinueritis, retenta siunt. neque
enim omnibus , sita apostolis tantum baec dicta fuisse constat; quibus in bac functione sacerdotes fiuccedunt: idque etiam maxime consientaneum est. nam cum omne grame genus, quae hoc sacramento tribuitur, a Christo capite ad membra derivetur; merito debent corpori Christim stico des fidelibus illud administrare, qui soli uerum eiusdem corpus conficiendi potestatem babent; cum praesertimustis hoc ipsio paenitentiae sacramento ad sacram Euciarissiam sumendam apti, idoneique reddantur. Verum quanta olim religione in antiqui a E clesia ius ordinaris sacerdotis construatum fuerit, ex ueteribus Patrum decretis facile intelligitur; quibus cautum est , ne quis Di pus , aut sacerdos in alterius parochia aliquid gerere aud ret, sine eius auctoritate , qui illi praeesset, aut nisi magna nece stas cogere uideretur. Ita uero ab Apostolo sancitum est , cum Tito praece- d ritumapit, ut in singulis ciuitatibus sacerdotes constia tueret ; qui scilicet do trina ,. sacramentorum caelesti pabulo fideles alerent, educarent . Quamquam si mortis periculam imminet, in proprii sacerdotis facultas non datur; ne hac occasione aliquis pereat, in Ecclesia Dei custoditum fuisse, Concilium Tridentinum docet, ut unicuique Trid. Syn.cerdoti liceret, non bolum omni peccasorum genere,
332쪽
3z CATECHISMVscujuscumque potestatis sit, illa condonare , sed etiaab excommunicationis uincula soluere. Iam, praeter ordinis, O iurisdictionis potestatem, quae prorsus necessaria sunt, in primis opus est, ut huius fa-cramenti minister tum sitientia, O eruditione, tum prudentia praeditus sit. iudicis enim, O medici β mul personam gerit. Ac quod ad primum attinet, satis constat, non uulgarem sitientiam necessariam esse, qua Opeccata inuestigare, O ex uariis peccatorum generibus, qua grauia, quae leuia sint , pro cuiusque hominis ordine, et genere iudicare pos s.Basil. sit . ut autem medicus est , summa quoque prudentia indiget. etenim diligenter prouidendum est, ut ea remedia aegroto adhibeantur,quae ad illius anima sanandam, O in posterum contra morbi uim muniendam aptiora ese uideantur. Ex quo poterunt fideles intelligere, cuiuis maximo studio curandum esse, ut eum sibi sacerdotem deligat, quem uitae integritas , doctrina, prudens iudicium commendet; qui, O quantum in eo officio, cui praeest, ponderis,.: ac momenti sit, et quae cuiq. sceleri poena conueniat, O qui uel soluendi, uel ligandi sint, optime nouerit. Sed quoniam nemo est, qui non uehementer cupiat , sicelera, ct turpitudinem suam occultari; monendi sunt fideles nihil esse, quod timeant, ne ea, quae ipsi confesone patefecerint, a sacerdote ulli umquam indicentur, neue aliquod ex ea periculi genus ΕΨ Ε .hε μδε tempore creari post. acrae enim functione ri grauissime in eos acerdotes animaduerti uoluerui, quo
333쪽
P OCHOS. 32squi peccata omnia, quae aliquis eis confessus fuerit, perpetuo,streligiosio silentio compressa non tenuerint. Quare in Concilio Lateranesi magno ita legi- Cψδες. L x. e Caueat omnino sacerdos, ne uerbo, uel signo, uel alio quouis modo prodat aliquatenus peccatore. Sed iam ordo rerum postulat, cum de ministro De codicio 'sit, ut qusdam praecipua capita explicetur, quae ad confessionis usum, O tractationem non pa re paenitenrum sunt accomodata. Magna enim fidelium pars, quibus uulgo nihil longius uideri solet, quam, ut dies illi, qui ecclesiastica lege confessioni praefiniti sunt , effluant: tantum absunt a Christiana perse-Ectione, ut uix poccatorum suorum meminerint, qua sacerdoti patefacienda essent, nedum cetera diligenter curent, quae ad diuinam gratiam conciliandam uim habere maximam pesicrum est. Quare cum illorum saluti omni Rudio succurrendum sit; hoe primum sacerdotes in paenitente diligenter obseruabunt, si ueram peccatorum suorum contritionem habeat, certumque illi sit, ac deliberatum, in posterum a peccatis abstinere. Quod si ita animo ag ctum esse animaduerterint, moneant, O uehementer horrentur, ut pro tanto, O tam singulari boneficio maximas gratias Deo agat; ab eoque caelestis gratiae praesidium petere numquam desinat; quo munitus, ac tectus, facile poterit prauis cupiditatibus resinere, ac re gnare. Docedus est etia,
ut nullum patiatur esse diem, quin aliquid de passionis Domini nostri m rijs meditetur, ad eumque
334쪽
3α6 C A TE HIS MUS. imitandum , O seumma charitate amandum ips
se excitet, atque inflammet. hac enim meditati ne assequetur , ut ab omnibus daemonis tentationibus in dies se tutiorem esse sientiat. 2 eque enim ulla alia est causa , cur tam cito , uel leuiter ab hone impugnati, animo, o uiribus succumbamus, quam quod ex caelestium rerum meditatione diuini amoris ignem concipere non studemus, quo mens recreari , atque erigi possit. Sin autem sacerdos intellexerit, eum, qui uelit confiteri, adeo peccata sua non dolere, ut uere contritus dicendus sit; conetur magno contritionis desiderio eum asscere ; ut deinde huius praeclari doni crepiditate incensius, illud a Dei mistricordia petere, in efflagitare in animum inducat. In primis autem reprimenda est quorundam seuperbia, qui scelera sua excusati Z ne aliqua uel de elidere uel minora facere nituntur. Nam exempli causa, cum aliquis fateatur, sie ira uehementius commotum fuisse, statim huius perturbationis causam in alium confert, a quo prius sibi iniuriam facta esse queritur. Monendus itaque est, hoc elati animi, O hominis peccati sui magnitudinem uel despicientis, ueἰ plane ignorantis , signum esse: tum uero eiusmodi excusationis genus , ad augendum potius, quam minuendum peccatum pertinere. nam qui ita factum suum probare con-Aendit , hoc uidetur profiteri, se tunc patientia usu- rum esse, cum a nemine iniuria latitur. quo qui
dem nibit homine Cbristiano indignius esse potes .
335쪽
Etenim cum illius uicem dolere maxime debuerit, qui muriam fecit: tamen non peccati prauitate co mouetur, sied statri irascitur, ac, cum espraeclara occasio oblata fuerit, ut Deum patientia colere, statrem mansuetudine sua corrigere possit , alutis materiam ad perniciem suam conuertit. Perniciosior autem est illorum culpa existimanda, qui stuι-ta quadam uerecundia impediti, peccata confiterihon audent. Iis igitur hortando animos addere oportet: monendique sunt, nihil esse, quod uitia sua aperire uereantur; nullique mirum uideri debere, si intelligat homines peccare: qui qκidem communis est omnium morbus, oe in humanam imbecillitatem proprie cadit. sunt, qui, uel quod raro peccata confiteri s olent, uel quod nullam curam, oe cogitationem in pervestigandis suis sceleribus pinu runt, nec commi Ua confessione expedire, nec , unde eius osci, initium ducendis sit, satis siciunt: quos
certe acrius obiurgare opus est, atque in primis docere , prius quam ad facerdotem aliquis adeat, omni studio curandum esse , ut peccatorum suorum contritione commoueatur : id uero praestari
nullo modo posse , nisi ea reminiscendo sigillatim recognostere studeat. Φιare ,si sacerdos huiusmodi homines prorsus imparatos esse cognouerit, humanis is uerbis a st dimittet, hortabi- turilie, vi ad cogitanda peccata aliquod otium fumant, ac deinde reuertantur. quod si forte a firmauerint, se in eam rem omne nudium , ,
336쪽
323 CATECHISMVS diligentiam suam contulisse; quoniam sacerdoti maxime uerendum est, ne siemel dimilis, amplius non redeant) audiendi erunt, praesertim uero si em dandae uitaestudium aliquod praeseserant,adducique possinr , ut negligentiam suam accusent, quam se
alio tempore diligenti, O accurata meditatione copensaturos promittant. in quo tamen magna cautio adbibenda est . si enim, audita confessione, iud cauerit, neque in enumerandis peccatis diligetiam, neque in detestandis dolorem paenitenti omnino defuisse ; absolui poterit. sin autem utraque in eo de siderari animaduerterit; auctor illi, Ofuasor erit, ut maiorem curam, quod antea dictum est, in excutienda conscientia adhibeat, hominemque, ut blan- disme poterit , tractatum dimittet. Sed quoniam interdum contingit, ut mulieres, alicuius scelaris in priori confessione oblitae, iterum ad sacerdotem non audeant redue, quod vereatur,ne uel insulpicionem magnae improbitatis populo veniant, vel singu- laris redigionis laudem qκaerere existimentur: saepe tum publrce, tum priuatim docendum est, neminem tanta memoria esse, qui omnia sua facta , dicta, cogitata me se queat: quapropter fideles nulla Te deterrendos esse, quo murus ad sacerdotem reuer tantuar, s in memoriam alicurus criminis redierint, quod antea fuerit praetermissum. Haec igitur, atque alia huius generis multa in confessione a sacerdot De caesa - schemarida erant. tertiam paritentra partem, qua atri mete par factio
337쪽
AD PAROCHO S. 329 factio appellatur, ueniendum est. Primum itaque - ἡ .42ά 'tisfactionis nomen, oe vis exponenda est. hinc.n .ca necessitate.
tholicae Ecclesiae hostes amplam occasionem dissidii , O disicordiae , cum maxima Christiani populi pernicie, arripuerunt. Est autem satisfactio, rei debitae integra solutio: nam quod satis est, ei nihil uidetur deesse . quare cum de gratiae reconciliatione loquimur, idem satisfacere significat, quod alteri tatum praestare, quantu irato animo ad ulciscedam iniuria satis esse possit. atque ita satisfactio nihil aliud est, quam iniuria alteri illatae compensatio. mgod autem ad hunc locum pertinet cisatisfactionis nomen
diuinarum rerum doctores ad declarandam eam co- pensationem Uurparunt , cum homo pro peccatis
commissis Deo aliquid persoluit. Quo in genere quoniam multi gradus essepossunt, hinc fit, ut fatis factio uarie accipiatur. Ac prima quidem , o praestantissima illa est, qua pro scelerum nostrorum ratione , etiamsi Deus summo iure nobiscum uelit agere, quidquid a nobis debeatur, cumulate persolutum est. Haec vero eiusmodi esse dicitur, quae nobis Deum propitium, O placatum reddidit, eamq. uni Christo domino acceptam ferimus, qui in cruce pretio pro peccatis nostris soluto planisme Deo satisfecit. neque enim ulla res creata tanti esse potuit , quae nos tamgraui debito liberaret: atque,ut sanctus Ioannes testatur, irae est propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tantum, sed etiam pro totius mundi. Haec igitur plena, O
338쪽
cumulata est satisfactis,sicelerum omnium rationi, quae in hoc saeculo commissa sunt, pariter, aequa literque restondens: cuius pondere hominum actiones apud Deum plurimum valent, ac sine eo nulla prorsus aestimatione dignae haberentur. Atque huc Dauidis uerba uidenturi ectare: qui postquam,feri cum ipse reputans , illud protulisset, a Did retribuam Domino pro omnibus, qua retribuit mihi inihil praeter hanc satis Ddtionem , quam calicis no mine expressit, dignum tot , tantisque beneficiis inuenire potuit: quare subiecit: Calicem salutaris accipiam, O nomen domini inuocabo. Alterum satisfactionis genus, quae O canonica appellatur, O certo temporis statio definita perficitur . quare antiquisma Ecclesiae usu receptum est,ut,cum/ paenitentes a peccatis soluuntur, poena aliqua eis irrogetur: cuius poenae solutio, satisfactio uocari consiueuit. Eodem uero nomine quodlibet etiam poenae genus significatur, quam pro peccatis non quidem a sacerdote constitutam, sied Onte nostra susceptam, atque a nobis ipsis repetitam ,sustinemus. Verum haec ad paenitentiam, vi sacramentum est, minime pertinet ;βd illa tantum sacramenti pars censenda est, quam diximus ex praece- pto facerdotis Deo pro peccatis dependi; hoc adiuncto, ut statutum cum animo, O deliberatum habeamus , peccata in posterum omni Rudio uitare. ita enim nonnulli desinierunt: satisfacere, est Deo debitum bonorem impendere. quod autem nemo debitum
339쪽
ADDPAR OCHO S. 33x debitum bonorem Deo possit tribuere , nisi qui precata omnino uitare constituat, satis apparet. Et
satisfacere , est causas peccatorum excidere, Oeorum suggestioni aditum non indulgere. In quam sententiam alii assensierunt , satisfactionem esse purgationem , qua eluitur, quidquid Arrium propter peccati maculam in anima restit , atque a poenis tempore definitis , quibus tenebamur, absoluimur . Quae cum ita sint; facile erit fidelibus persuadere, quam necessarium sit, ut paeni- tentes in hoc satisfactionis studio se exerceant. .
Docendi enim sunt, duo esse, quae peccatum consequuntur , maculam , et poenam et ac quamuis semper,culpa dimissa, simul etiam mortis aeterna supplicium, apud inferos constitutum, condonetur; tamen non semper contingit , quemadmodum a Tridentina Synodo declaratum est , ut Dominus Tride. Syn. peccatorum reliquias, O poenam, certo tempore desinitam , qua peccatis debetur , remittat. Cuius rei perstucua sunt exempla in sacris litteris , Genesis tertio capite , Num. xij. ui. O alqs permultis locis :βd illud Dauidis clarissimum maxime illustre intuemur r cui et si P athan dixerat; Dominus quoque transtulit pecca- a .Reg tum tuum, non morieris ; is tamen grauissimas poenas ultro subjt, Dei misericordiam his uerbis dies noctesque implorans: Amplius laua me ab iniqui- Ps σφ' late mea, oe a peccato meo munda me e quoniam iniquitatem meam ego cogusco , O peccatum
340쪽
.C A TEC HIS MUS. meum contra me est siemper. Quibus uerbis illud petitum est a Domino, ut nonsolum crimen, sed paenam etiam crimini debitam condonaret, atque a peccati reliquus purgatum,in pristinum decoris, et integritatis statum restitueret. Atque haec cum summis precibus peteret, eum tamen Dominus , tum filii ex adulterio fusi ti, tum Absalonis , quem unice diligebat, defiectione, O morte mu tauit , aliisque poenis, O calamitatibus assecit, Exod, quas illi antea intentarat. In exodo etiam, etsi D minus,Mosis precibus exoratus,populo idololatrae pepercerat, tamen minatus est ,sie tanti flagitis graues poenas repetiturum esse; ipsique Mostes testatus est fore, ut illud Dominus seueris me in tertiam , O quartam usque generationem ulcisceretur. Haec uero Uanctis Patribus in Ecclesia catholicassemper tradita e se, ipsiorum auctoritate apertissime comprobatur . Verum qua de ca a factum sit, ut poena omnis poenitentia sacramento, aeque ac bapti- Trid. Syn. simo, no condonetur,praeclare a sancta Tridetina onodo explicatum e se his uerbis. Diuime iustitiae ratio exigere uidetur, ut aliter ab eo ingratiam recipiantur , qui ante baptisimum per ignorantiam deliquerint : aliter uero qui siemel a peccati, O daemonis struitute liberati , O acceptospiritus sancti dono, sicientes temptum Dei uiolare, O spiritum sanctum contri stare non formidaverint. Et diuinam clementiam decet, ne ita nobis ablique ulla satisfactione peccata dimittatur,ut,occasione accepi peccata