장음표시 사용
321쪽
ι iam uim habeant; ut deinceps facile futurum nou - sit , in ei fidem morbi O uitligenus recidere. 2Ve- 'Aete que uero illa confessonis utilitas praetermittenda , quae ad uitae societatem O coniunctionem magnos pere pertinet. constat enim, si sacramentalem con- fesonem e Christiana disciplina exemeris, plenae omnia occultis , O nefandissiceleribus futura esseri quae postea, oe alia etiam multo grauiora, bomianes , peccati consuetudine deprauati, palam committere non verebuntur. etenim confitendi uerecundia, delinquendi cupiditati, O licentia ta quam frenos iniicit, ct improbitatem coercet.. Sed iam confesonis utilitate exposita , quae sit Confessio eius natura uis, Pastoribus tradendum erit. Eam igitur definiat esse peccatorum accusationem.ptio &natu quae ad sacramenti genus pertinet, eo fusi tam, 2. ut ueniam uirtute clauium impetremus. Recte autem accusatio dicitur, quod peccata ita comemoranda non sunt, quasi celera nostra ostentemus , ut ij faciunt, qui laetantur cum male fecerint, aut omni Prouer a. no enarranda, ut si rem aliquam gestam otiosis auditoribus delectandi causa exponamus. Verum ac ' 'cusatorio animo ita enumeranda sunt, ut ea e iam in nobis uindicare cupiamus. Venia autem impe S.Chryso . tranda causa,peccata confitemur: quoniam hoc iudicium longe dismile oe forensibus capitalium re- rum quaestionibus, in quibus confessoni poena Osupplicium , non culpa liberatio , oe errati uenia constituta est. In eandem feresententiam,quamuis
322쪽
S. Augusti- nem desinisse: veluta cum sanctus Augustinus tu'quit; confesso est, per quam morbus latens spe ues
Gy'g' n ae aperituri sanctus Gregorius; confesso est peccatorum detestatio: quarum utraque,quod insisperioridesinitione continetur, facile ad eam referri poterit. Sed iam, quod omnium maximi faciendum. est, docebunt Parochi, ac sine ulla dubitatione sidelibus tradent, hoc sacramentum a Christo domino , qui bene omnia, O unius alutis nostra causa fecit, ob eius siummam bonitatem , coe misericordiam institutum esse. apostolis enim, post resiurrectionem -- unum iu locum congregatis, insius uit, dicens: IO n. o. Accipite spiritum sauctum : quorum remisieritis peccata , remittuntur eis; ct quorum retinueritis,' retenta sunt. Cum igitur Dominus potestatem retinendi, et remittendi peccata sacerdotibus tribuerit; perstimum est, ipsos etiam ea de re iudices constitu δ' ' tosfuisse. Atque idem significare uisus est Domi- . t. o. inus, cum apostolis id negotii dedit, ut LaRarum , a mortuis excitatum, a uinculis soluerent, quibus 3 6RgRa- constrictus erat . nam sanctus Uustinus eum l cum ita explanat: Ipsi, inquit, sacerdotes plus.. st 2 iam possunt proficere, plus confitentibus parcere , quibus crimen remittunt: Dominus scilicet perfrisossapostolos LaVrum, quem iam si citauerat, obtulit discipulis soluendum, ostendens potestatem soluendi esse concessam sacerdotibus. Φwo etiam pertinet quod iis, qui a lepra in itinere curati sunt
323쪽
maeceperat, ut sacerdotibus se ostenderent, illaruq. iudicium subiret. Cum igitur Dominus potestatem remittendi, O retinendi peccata sacerdotibus tribuerit ; perspicuum est , i os etiam ea de re iudices constitutos fui spe . at , quoniam, uisancta Tridentina Synod s sapienter admonuit , de qualibet reue Coςaxidς rum iudicium fieri, atque in repetendis criminum poenis iustitiae modus teneri nota potest, nisi plane cognita, oe perstecta causa fuerit; ex eo sequitur, Mi paenitetium cofessione segillatim peccata omnia sacerdotibus patefacienda sint. Haec igitur Past
res docebunt, quae a sancta Tridentina Synodo decreta, ac perpetuo a catbolica Ecclesia tradua sunt. Si enim sanctigimos Patres attente legimus, nusquam non apertisma testimonia occurrent,quibus confirmetur', hoc facramentum a Christo domino institutum esse, O confessionis acramentalis lege, quam illi exomolegesian, O exagoreusin graeco uo- 'eabulo appellant, tamquam euangelicam accipiendam esse. Quod si etiam ueteris testamenti figuras exquirimus ;sine dubio ad peccatorum confessionem uidentur pertinere uaria illa sacrificiorum genera, quae ad expianda diuersi generis peccata a facerdotibus fiebant . . Sed quemadmodum confessionem a Domino fui De ritibus
uatore institutam esse fideles docendisun ita etiam : acό-
monere eos oportet, quosdam ritus , oe follemnes selimn . 4 caerimonias Ecclesia auctoritate additus esse, quae h h 'φ 'etsi ad sacramenti mionem non spectant, .eius
324쪽
tamen dignitatem magis ante oculos ponunt, o confitentium animos, pietate accensos, ad Dei gratiamfacilius consequendam pro parant . Ct enim
aperto capite ad pedes sacerdotis abiecti, demisso in terram uultu, supplices manus t dentes, aliaque, iT. huiusmodi christiana humilitatis signa dares, quae ad sacramenti rationem necessaria nonsunt, peccata confitemur, ex his persticue intelligimus, tum in sacramento est em uim agno cendam , tum aenobis diuinam misericordiam summo studio requirendam , atque efflagitandam esse. Iam uero, nemo existimet co essionem a Domino quidem institutam ,sita ita tamen, ut eius usum necessarium esse non edixerit. Etenim 'statuant fideles , oportere eum,qui mortali scelerepremitur,confessionis sacramento ad stiritualem uitam reuocandum esse rquod quidem pulcherrima translatione a Domino. aperte significatum videmus; cum huius facramen' ti administrandipotestatem, clauem regni criorum appellauit. Vt enim locum aliquem ingredi nemo potest, sine eius opera, cui claues commigesunt e
sc intelligimiis neminem in crium admitti, nisi
fores a sacerdotibus, quorum fidei claues Dominus tradidit , aperiantur. Aliter enim nullus xvii ii plane clauium usus in Ecclesia esse uidebitur: ac i Iruistra is, cui clauium potestas data est, quem-b piam erit aditu prohibebit , si tamen alia uia in- trestus patere queat. Hoc uero praeclare a san-
325쪽
AD PAROCHO S. III sibi dicat, occulte ago apud Dominum paeniten- - ix lxiam: nouit Deus, qui miti ignostat, quid in corde 'ago: ergo sine causa dictum, Quae si ueritis in terra, soluta erunt in caelo ἰ ergo me cavi claues da- Μ xxb- νεαtae sunt Ecclesiae Dei ἰ Atque in eandem sienteliam sanctus Ambrosius in libro depsssitessii scriptμm s Atabhoc reliquit, cum 2 Euatianorum haeresim conuelleret, qui soli Domino potestatem peccata remittendi r struandam asserebant: Ecquis Deum, inquit, ma- gis ueneratur, qui ne mandatis illius obtemperat,
an qui resistit c Deus nobis iust, eius ministris obtemperare et quibus cum pareamus, honorem soli Deo deferimus. Sed cum minime dubitari possit. confessionis legem ab ipso Domino latam oe constitutam esse is sequitur,ut uidendum sit, quinam, quo
Metatis, O anni tempore ei pareret debeant. Pr mum itaque ex Lateranensis Concilii canone, cuius Later. εα
initium est, Omnis utriusique sexus, persticitur, neminem confessionis lege adstrictum esse ante eam aetatem , qua rationis usum habere potest.
neque tamen ea stas certo aliquo annorum num
re definita est: βed illud uniuersiestatuendum uid tur, si eo tempore confessionem puero indictam esse , cum inter bonum, O malum discernendi uim habet, in eiusque mentem dotus cadere potest. nam cum ad id uit tempus quisique peruenerit, in qμφde olute aeterna deliberandum est ι tum primum sicerdotipeccata confiteri debet; cum aliter salutem sterare nemini liceat, qui steterum conficientia premitur
326쪽
Mςr CQς- mitur. Quo uero potissimis tempore confiteri opor ' teat , eo canone , de quo antea diximus , sancta Ecclesia decreuit: iubet enim siemes altem quolsinis' fideles omnes peccata sua confiteri. Verum si,quid. salutis nostrae ratiopostulet, consideremus; profe-ν cto, quoties uel mortis periculum imminet , uel alirem tractare aggredimur, cuius tractatio homini peccatis contaminato non conueniat, ueluti eum sacramenta administramus, aut percipimus , toties confessio praetermittenda no est. Atque idem omnino struare oportet; cum ueremur, ne nos alicuius culpae, quam admisierimus, obliuio capiat. . neque enim peccata consiteri possumus, quae nota meminimus: neque peccatorum ueniam a Domino
impetramus, nisi ea paenitentiae sacramentum pere fessonem deleat.
De condi - Sed quoniam multa in confessione obseruandaeiresistatii, βω, quorum alia ad sacramenti naturam pertinet, ad cofessi alia non ita necessariasunt; de his accurate agendώσης 'μ- - . neque enim desunt libelli, oe comment ris, ex quibus facile est, horum omnium explicationem depromere. Illud autem in primis doceant Pa -' chi, in confessione curandum esse, ut int ra, et absoluta sit. etenim omnia mortalia peccata sacerdoti aperire oportet. nam uenialia, quae nos a Dei gra-etia non diuellant, O in quae sequentius labimur , 'tametsi recte, atque utiliter, quod piorum usius d imonstrat, confitemur, tamen sine culpa praetermit-
ti, multisq4e aliis rationibAs expiari possunt. at
327쪽
mortifera peccata, ut iam diximus, singula enumeranda sunt, quamuis etiam occulti sime lateant, et eius generis sint , quae duobus tantum extremis Decalogi capitibus interdicuntur. Saepe enim euenit , ut ea grauius animam uulnerent , quam illa, quae aperte , ac palam peccare homines siolent . itatiero a sancta Tridentina Synodo desinitum, atqMe i lascatholica Ecclesia semper traditum est , quem- 'aedmodum sanctorum Patrum testimonia declara est enim apud sanctum Lambrosium in hunc modii et S .Ambros.
Idn poteri quis iustificari a peccato, nisi confessus
fuerit peccatum. Sancitus etiam Hieronymus in Ec s.Hieron. clesiaste idem plane confirmati inquit enim: Si que serpens Diabolus occulte momorderit, et, nullo consitio , eum peccati ueneno infecerit, si tacuerit,etpanitentiam non egerit, nec uulnus suum statri, aut magistro uoluerit confiteri, magister, qui linguam habet ad curandum, prodesse non poterit. Prat rea sannius C prianus insermone delapsis apertissi Cypri me hoc docet, his uerbis: a Jamuis nullo facrificus, '' 'aut libelli facinore constrictisint, quoniam tamen de eo cogitauerunt, id ipsum apud facerdotes Dei dolenter confiteantur. Denique haec omnium Eccle-sae doctora communis uox est, atque siententia. Sed in confessione summa illa cura, O diligentia adhi- omneq. studium ita eo conferendum, ut sanemus an mauulnera, ct peccati radices euellamus. Neque ueros ἐν ptacata grauia varrata explicare oportet, benda est,qua in rebusgrauissimis ponere solemus
328쪽
uerum etiam illa, qua unumquodque peccatum circumstant, O prauitatem ualde augent, vel mianuunt. Quaedam enim circumstantia adeo graues sunt , ut peccati mortiferi ratio ex illis tantum constet : quare hac omnia si per confiteri oportet. Si quis enim hominem interemerit , explicandum est , utru illa acris initiatus,an profanus fueritiemq. si cum muliere concubuit, matrimonii ne lege libera, aut alterius uxore, aut propinqua, aut alicuius uoti sponsione Deo consecrata, aperiat, necesse est. c.n.diuersa peccatori; genera constituunt, ita, ut primum quidem simplexfornicatio, alteris aduruterium , tertium incestus, quartum sacrilegium adiumarum rerum doctoribus appelletur. Furtum etiam in peccatis numerandum est: uerum si quis aureum nummum furetur, leuius omnino peccat, quam is, qui centum, uel ducentos, uel ingentem aliquam auri uim ,praesertim uero qui sacram pecuniam abstulit. Quae etiam ratio ad locum,o ad tempus pertinet: quorum exempla notiora sunt ex
multorum libris, quam ut a nobis commemoretur. Hae igitur, ut diximus, enumeranda sunt: qua uero prauitatem rei magnopere non augent, sine
crimine omitti possunt. Sed ad confessionem adeo necessarium est, ut, quod antea diximus, integra, et absoluta sit, ut, si quis dedita opera, alia quidem ex iis, qua explicari debent, praetermittat, alia
vero tantummodo confiteatur, non solum ex ea
confessione is commodum nullum consequatur , sita
329쪽
AD PAROCHOS 3 et retiam nouo eleresie obstringat: neque eiu odi peccatorum enumeratio confisonis nomine, in qua sacramenti ratio insit, appellanda est: quin potius paenitenti cofessionem repetere est necesse, seque ipsum illius peccati reum facere, quod sacramenti sanctiatatem simulatione confessionis uiolauerit. At uero,s alia de causa confessioni aliquid defuisse uideatur,
uel quia paenitens nonnulla crimina oblitus fuerit , uel quia consilentiae suae latebras non ita accurate perquisiverit, cum tamen illud in animo haberet, ut integre peccata omnia confiteretur; nibit ei opus
erit confessionem iterare; satis autem habebit, si
quando peccata , quae oblitus erat, in memoria reduxerit, ea sacerdoti alio tempore confiteri. In quo tamen animaduertendum est, ne forte nimis dissolute, O remisse conscientiam nonram scrutatim
mus , adeoque negligenter peccata admissa mem ria repetere studuerimus, ut ea ne recordari quidem
uoluisse merito uideri possimus . id enim si factum
fuerit, confessionem iterare omnino oportebit. Praer terea curandum est, ut confesso nuda , simplex, aperta sit, non artitiosibompositabula nonnul- 'lis sit, qui potius uitae suae rationem exponere, qua peccata confiteri uidetur. ea enim confesso esse debet,quae nos tales sacerdoti aperiat, quales nos i os nouimus, certaquepro certis, ac dubia pro dubijs demonstret . tuod si uel peccata non recensentur, uel alieni a re, quam tractamus ,sermones inferuutur;persticuum est,confessionem hac uirtute carere. Υ Veh
330쪽
Vehementer etiam commendandi sunt, qui prudentia, O uerecundiam in explicandis rebus adhibent. neque enim nimis multis uerbis agendum est , sita, quae ad cuiusque peccati naturam, et rationem pertinent , breui oratione, quae modestiam coniunt Iam habeat, aperienda sunt. Illud uero tum confitenti , tum sacerdoti maxime laborandum e', ut eorum sermo in confessione siecreto habeatur. quare fit, ut nemini omnino neque per nuncium, neque per litteras, quoniam ea ratione nihil iam occulte agi potest, peccata confiteri liceat. Sed nulla res Delibus adeo curae esse debet, quam ut sequenti peccatorum confessione anima studeant expiare. etenim cum aliquis mortifero stetere urgetur, nihil ei magis salutare esse potest, ob multa, qua impendent, uita pericula , quam statim peccata sua consiteri . nam , ut sibi quisique diuturnum uitae sp tium polliceri queat, turpe profecto en, cum in eluendis corporis , aut uestium stordibus tam d Ilentes simus , non eadem saltem diligentia curare , ne anima sylendor turpi mis peccati ma-
culis obfiolestat. D, ibbl l - iam de ministro huius sacramenti dicen-mo et ido- dt est . Eum autem sacerdotem esse, qui ordina-ἰoni, taee, - , aut delegatam absoluendi potestatem --inet lis mi beat, ex ecclesiasticis sanctionibus satis apparet. Ri' ' habeat enim oportet non solum ordinis , uerum etiam iurisdictionis potestatem , qui hoc munere