장음표시 사용
341쪽
PAR OCHO S. 333putantes, uelut iniurii,incolumeliosi spiritui unitio in grauiora labamur, thesaurizantes nobis iram in die irae. Proculdubio enim magnopere a peccato reuocant,o quasi freno quoia coercent tasatisfatoria poena, cautioresque oe uigilantiores in posterum paenitentes esciunt. Accedit, ut tamquam testificationes quaedam sint doloris, quem ex peccatis commisss capimus: qua ratione Ecclesiam satis, quae nostrissiceleribusgrauiter ossensa est. nam, ut sanctus Augustinus ait; Cor contritum, O humiliatum Deus non sternit . uerum quia se '' ἀμφ' rumq.dolor alterius cordis occultus est alteri,neque in aliorum notitiam per uerba uel alia quaecumque ygna procedit; recte ab hs, qui Ecclesiae praesunt, tempora paenitentiae constituuntur, ut Ecclesiae, in qua ipsa peccata remittuntur, satisfiat. Praeterea, paenitentiae nostra exempla alios docent, quomodo ipsi uitam innituere, O pietatem sequi debeant . Cum enim poenas nobis pro peccatis irrogatas ceteri bomines intuentur; O summam cauti
nem sibi in omni uita adhibendam, O mores pristinos corrigendos esse intelligunt. Quare sapientissime illud ab Ecclesia obseruatum est, ut, cum ab aliquopubliceflagitium commissum esset, publica etiapaenitentia ei indiceretur; ut ceteri timore perterriati , deinceps peccata diligentius uitarent e quod etiam in occultis criminibus, qua grauiora essent, interdum fieri solitum erat. Sed, ut diximus, in publicis hoc perpetuum fuit, ut, qui ea commiserant,
342쪽
33 CATECHISMVsante quam publicam paenitentiam suscepissent, non
absoluerentur. interim uero Pastores pro illorum salute Deum rogabant, atque, ut ipse etiam paeniatentes idem facerent, eos hortari non desinebant. S. Ambr s. Q wo in genere summa fuit sancti Ambrosii cura , et follicitudo: cuius lacrymis fertur quamplurimos, qui duro animo ad politentiae sacramentum accesserant , ita mollitos esse, ut uerae contritionis dolorem conceperint. Verum postea tantum de veteris disciplinaestueritate remissum est, atque ita charitas refrixit, ut iam plerique ex fidelibus, ad peccatorum veniam impetrandam , nullum intimum animi dolorem, atque gemitum cordis necessarium putent ; sed illud satis esse arbitrentur, si lyeciem tantum dolentis habeant. Deinde uero huiusemodi poenarum perphsione consequimur, ut capitis nostri Ad Heb. a. Iesu Christi, in quo passus est ipse, O tentatus , similitudinem, O imaginem geramus. nihil enim D ης μ' tam Morme uideri potest, ut a sancto Bernardo
dictum est, quam , sub spinosio capite delicatum es-Vita membrum . nam, teste Apostolo, coheredes sumus Christi ; si tamen compatimur, O, quod alio loco sicripsit, si commortui sumus, ct conuiuemus;
D. Beruae. si funinebimus, O conregnabimus. D. etiam Bernardus duo a firmat in peccato reperiri, maculam animae, O plagam: ac turpitudinem quidem ipsam Dei misericordia tolli ; uerum sanandis peccatorum plagis ualde necessariam esse eam curam , qua in remedio paenitentia adhibetur. quemadmodum
343쪽
AD PAROCHO S. 333dum enim, sanato uulnere, cicatrices quaedam remanent, quae ct ipsae curandae sunt: ita in anima , culpa condonata, supersunt reliquia peccatorum purgandae.Idem plane D. Chrysostomi sententia co- rmat, cum ait: Non satis est sagittam e corpore trabi ,sita plaga quoque, a sagitta inflicta, sananda est: sic etiam in anima post acceptam peccati uenuam paenitentia curanda est, plaga relicta. Prequentissime enim a sancto Augustino docemur, duo haec inpaenitentia animaduertenda esse, Dei misericordiam , O iustitiamimisericordiam, qua peccata, oe poenas aeternas illi debitas condonat; iustitiam , qua poenis tempore definitis hominem punit. postremo, paenitentiae poena a nobis suscepta Dei animaduersionem, suppliciaque in nos constituta
anteuertit . ita enim docet Apostolus, cum ait: Si nosmetipsios diiudicaremus, non utique iudicaremur e dum iudicamur autem , a Domino corriapimur, ut non cum hoc mundo damnemur. Quacum fidelibus explicata fuerint, uix fieri poterit, quo minus adpaenitentia opera maxime excitentur. Eius autem quanta uis sit, ex eo colligitur, quod tota a Chrini domini passionis merito pendet. Aquo etiam honestis actionibus duo illa maxima bona confiequimur. alterum est, ut immortalis glo-νia praemia mereamur a ita ut calix etiam aquastigida , quam in eius nomine dederimus , mer cede non careat : alterum , ut pro peccatis nostris
satisfaciamus . Neque uero id persed F am , σ
344쪽
cumulatissimam Christi domini satisfactionem. Obsicurat; sed illud potius contra euenit, ut multo clariorem , illustriorem reddat. Eo enim copiosor Chribi gratia uidetur esse, quod non siolum ea nobiscum communicantur, quae ipse solus, sied illa
etiam, qua tamquam capsi in membra suis sanctis, oe iustis hominibus promeruit, ac persoluit: qua ratione fieri persticuum est, ut iustae, hon ' sta piorum actiones tantum ponderis, oe dignitatis
habeant. Christus enim dominus, tamquam caput
in membra, oe uitis in palmites, gratiam suam in eos,qui sibiper charitatem coniunt tisiunt, continenter diffundit.Quae quidem gratia bona opera nostra femper antecedit, comitatur, O consequitur , in ne qua mereri, satisfacere Deo nullo modopolssumus. Atque ita sit, ut iustis nihil deesse uideatur, cum operibus, qua Dei uirtute esciunt, O diuinaelagi pro humana, mortalique condicione satis fac re, O vitam aeternam, quam sicilicet ,si Dei gratia ornati e uita decesserint, consequentur, mereri Ioin. 4. p. lat. nota est enim illa Saluatoris vox: Qui autem biberit ex hac aqua, quam ego dabo ei, non tiet in aeternum; sed aqua, quam ego dabo ei, siet in eo fons aquae salientis in uitam aeternam. a u. Sed duo praecipMe in satisfactione requiruntur. x m istisis primu est,utis,quisatisfacit,iustus sit,ac Dei amiquirantur GN. opera enim , quae sine fide, O charitate fiunt, nullo modo Deo grata esse possunt. alterum,ut eiusmodi operasiuscipiantur, quae naturasua dolorem,
345쪽
O molentam afferant. cum enim praeteritorum scelerum compensationes sint, atque, ut sanctus mar0r prianus ait, redemptrices peccasorum i Cypri omvino necesse est, ut aliquid acerbitatis habeant. θ' quamquam non semper illud consequitur, ut, qui δε in illis molenis actionibus exercent, doloris siensum habeant. Saepe enim vespatiendi consuetudo , uel accela in Deum charitas escit, ut, pe pessugrauissmasunt,nectentiatur quidem. 2 eque tamen iccirco sit , quo minus ea ipsa opera satisfaciendi uim habeant. siquidem hocproprium est filiorum Dei, ita eius amore, pietate inflammari, tit acerbissimis laboribus cruciati, aut ri fere incommodi sentiant , aut omnia laetismo animo perferant. Verum omne satisfactionis gelius Pastores docebunt ad haec tria praecipue conferendum esse, orationem, ieiunium, eleemosynam qua quidem tribus bonis, animae, corporis, O iis, quae externa commoda dicuntur, qua omnia a Deo accepi mus, respondent. nilal uero aptius, O conuenientius ad eatirpandas omnium peccatorum radices esse potest. Nam cum omne, quod est in mundo,con- t. Ioan. s: cupiscentia carnis si, aut concupiscentia oculorum, aut superbia uita; nemo non uidet, bifice tribus morbi causis totidem medicinas, priori sicilicet ieiunium, alteri eleemoonam, tertiae orationem rectissime opponi . Praeterea, si eos etiam, qui peccatis nostris
offenduntur, stectemus; facile erit intelligere, curia bac triapotissimum omnis satisfactio referatur. , a Z hi uero
346쪽
hi uero sunt Deus, proximus, nos ipsi. Quare Doum oratione placamus: proximo eleemosi ia satisfacimus: nos i os uero ieiunio castigamus. Sed quoniam multae uariaeque aerumnae, O calamitates ,
dum in hac uita sumus, nos premunt; illud maxime fideles docendi sunt, eos , qui patienti animo, quidquid laboriosi , ct incommodi Deus immisierit, strant , amplam satisfaciendi, o merenti materiam nactos esse; qui autem multi repugnantes por- nam huiusimodi 'stineant, omni satisfactionis fru-L u priuari ,sied Dei tantum, peccata iusto iudicio vici ficentis , animaduersionem , oes Micium perinferre . In eo uero summa Dei bonitas, O Aementia maxi is laudibur, O gratiarum.actionibus praedicanda est, qui humanae imbecillitati hoc con- donauit, ut unus posset pro altero satisfacere. quod quidem huius partis penitentiae maxime proprium est . ut enim , quod ad contritione, O confessionem attinet, nemo pro altero dolere,aut confiteri potest: ita, qui diuinagratia praediti sunt, alterius nomine possunt, quod Deo debetur, persoluere. quare sit, A. ut quodam pacto alter alterius onera portare uideatur . Nec uero de hoc cuiquam fidelium dubitandi lacus relictus est, qui in apostolorum θmbolo, san
ditorum communionem cositemur . nam cum Omnes
eodem bapti ο abluti Christo renascamur , eorundem sacramentorum participes simus, in primis uero eiusdem corporis , O sanguinis Christi domini cibo, et potu recreemur ; boc apertissime demonstrat,
347쪽
nos omnes eiusdem esse corporis membra. Quemadmodum igitur neque pes siuae tantum, sed etiam oculorum utilitatis causa munere. tuo fungitur ;neque rursus, quod oculi uideant, ad illorum propriam, sed ad communem omnium membrorum utilitatem referendum est: ita communia inter nos
satisfactionis ossicia millimari debentia P eque t men id sine ulla exceptione uerum est, si commoda omnia, quae ex ea capiuntur, spectemus . nam sis factionis opera , medicius etiam in curationes quaedam sunt , qu paenitenti ad sanandos prauos animi affecturpraesicribuntur: quo quidem utilitatis stuctu eos, qui per sie non satisfaciunt, prorsus carere persticuum est..Haec igitur de tribus paenirentiae partibus, contritione, confessione, Osatisi factione, copiost, ct dilucide explicanda erunt . Sed illud in primis a sacerdotibus ob eruari oportet , ut, audita peccatorum confessione , ante quam paenitentem a peccatis absoluant,diligenter curent, ut, si quid ille forte de re, aut de existimatione proximi detraxerit, cuius peccati damnandus merito esse uideatur, cumulata satisfactione compensiet . nemo enim absoluendus est, nisi prius, quae cuiuspfuerint, restituere polliceatur. At quoniam multi siunt, quibus, etsi prolixe pollicentur, se ostiario satis esse facturos, tamen certum est, ac deliberatum numquampromissa exoluere; omnino ij
cogendi sunt, ut restituant: saepeque illud Ap soli eis inculcandum est, ut, qui furabaturi, iam Ad E M Z ij nou
348쪽
non furetur; magis autem laboret, operando met nibus suis quod bonum est, ut habeat unde retria buat nece statempatienti. In irroganda autems
tisfactionis poena , sacerdotes nihil sibi*o arbitratu statuendum esse ,sed omnia iustitia , prudentia ,
O pietate dirigenda existimabunt. Atque, ut hac regulapeccata metiri uideantur, O paenitentes sceterum suorum grauitatem magis agnostant; ope pretium erit, interdum eis signisicare , quae poenae quibusdam delictis ex ueterum camonum praescripto, qui paenitentiales.uocantur,constitutaesint. Igitur uniuersae satisfaIIionis modum , culpa ratio temperabit. Sed ex omni satisfactionugenere maxime conuenit paenitentibus praecipere,ut certis aliquot , O definitis diebus orationi vacent , ac pro omnibus, O p sertim pro iis, qui ex hac uita in
Domino deceserunt, preces Deo faciant . Hortari vero etiam eos oportet, ut saepe eadem satisfactionis opera, a sacerdote indicita , ultros cipiant, ac repetant ; atque ita mores suos componant , ut , iis omnibus, quae ad paenitentis sacramentum pertinent , diligenter ab olutis, tamen uirtutis paenitentiae studia nisquam intermittant. quod si interdum, etiam is publicam offensionem, publica paritentia praescribenda fuerit , quamuis eam paenitens ref
giat , ac deprecetur, non erit facile audiendus: u rum persuadere ei oportebit , ut, quae tum H,tum
aliis salutaria futura sunt, libenti, O alacri an mo excipiat. Hac de e stentiae sacramento
349쪽
xulisque eius partibus ita docenda erunt, ut non solum ea fideles perfecte intelligant; sita etiam, iuuante Domino, re ipsa pH, O religiost praestare ann
- bim iv Μ sancta scripturarum oracula sta Eecte. r. doceant; In omnibus operibus tuis memorare nouissima tua, O in reternum non peccabis; tacite Parochi admonetur, nullum tempus praetermittendum esse fidelem populum cobortandi, ut in assidua mortis medit tione uersetur. QJoniam autem extremae uncti
nis sacramentum non potest siupremi illius diei memoriam coniunctam no habere; facile intelligitur , de eos e agendum esse, non solum ob eam causam, quod illarum rerum mysteria, qμα ad alutem pe tinent , aperire, O explicare maxime conuenit; sed etiam quia fideles , moriendi necessitatem omniabus propositam esse, animo repetentes, prauas cupiditates coercebunt; quare fet, ut in ipsa mortis expectatione minussieperturbari sientiant; sed immortales Deo gratias agant, qui, ut baptimi δε-
cramento aditum nobis ad ueram uirumpatefecit mita etiam, ut ex hac mortali uita decedentes, expeditiorem ad caelum uiam haberemus, extrema un-
ctionis sacramentum instituit. Vt igitur, qua ad I iis eam l v
350쪽
re ordine, qui in alijssacramentis struatus est, exponantur; primum illud tradendum erit, hoc D-cramentum iccirco extremam unctionem appellatum esse , quod haec omnium sacrarum unctionum , quas dominus Saluator noster Ecclesiae suae commendauit, ultima admininranda sit. Quare haec ipsa unctio a maioribus nostrissacramentum etiam unctionis infirmorum , O sacramentum exeuntium dicta est, quibus uocabulis fideles in mem riam nouissimi illius temporis facile redire possunt. Quod autem extrema unctioni propria sacramenti ratio conueniat, in primis explanandum est.
Id uero perspicuum siet, si uerba, quibus sanIIus
I etibi s. Iacobus apostolus huius sacrameti legem promul gauit , attendamus . Infirmatur quis in vobis stinquit: Inducat presseteros ecclesiae, O orent super eum , ungentes eum oleo in nomine Domini:
oratio fidei salvabit infirmum: O alleviabit eum Dominus: in , si in peccatis sit, remittentur ei. am quod peccata condonari Apostolus afrmat,
in eo declarat sacramenti uim , O naturam. Hanc uero catholica Ecclesiae de extrema unctione perpetuam doctrinam fuisse , cum alia plura Concilia te-Triae. Syn, Ilantur, tum a Tridentina Synodo hoc ita declaratum e se, ut in eos omnes anathematis poenam constituerit , quialiter docere , aut sientire audeant. Innocetius Ac Innocentius quoque primus hoc sacramentum P - μδ tibus maxime commendat. Constanter itaqueo docendum