장음표시 사용
381쪽
AD O UOCHO S. 373tionibus a Deo impetret, qui ad tanti ministerii potestatem recte, O cum Ecclesiim utilitategere dam aptiores esse uideantur. Primum itaque in eo, qui Sacerdos creandus est, uitae, O morum integritas commendetur magnopere oportet; nou siolum qui , si alicuius mortiferi peccati conscius sie initiari curet, uel etiam patiatur, nouo sie, O maximo scelere obstringit; sed etiam, quia uirtutis , in innocentiis lumen aliis praeferre debet. ea de re quid Apostolus Tito, O Timotheo praecipiat, Pastoribus declarandum erit ioe simul illud docendum , ea comporis uitia, quae in ueteri lege ex Domini praesicriaptione aliquem ab altaris ministerio exclud bant, in euangelica lege ad amimae uitia praecipue transferenda esse . a Jare sancitam illam consiuetudinem in Ecclesiaseruari animaduertimus, ut qui sacris initiandisiunt, prius paenitentis sacramento conficientiam purgare diligenter studeant. Praeterea in S cerdote non solum ea cognitio requirenda est, quae ad sacramentorsi usum, O tractationem pertinet; sed etiam facrarum litterarum silentia ita instru
ctum esse oportet, ut populo Chrisianae fidei mste
ria, diuinae legis praecepta tradere, ad uirtutem, O pietatem incitare, a uitiis reuocare fideles pos-st. Sacerdotis enim duo sunt munera: quorum aia rerum est, ut facramenta rite conficiat, O administret: alterum,ut populum, idei siuae commissum, iis rebus, O institutis, quae ad salutem necessaria sunt, erudiat. Malachias enim ita testatur: Labia
382쪽
374 CATECHISMUS sacerdotis custodient mentiam, O legera requiret
i ex ore eius: quia angelus Domini exercituum est.
Vt igitur in horum altero, si mediocri cognitionest ornatus, praestare, quod debet ,possit; alterum certe non uulgarem ,sed exquisitam potius doctrianam desiderat: quamuis aeque ab omnibus faceta
tibvssumma reconditarum rerum scientia non exigatur , sed quae adfusicepti oscis, O ministe' functionem unicuique satis essepost. Pueris autem , o furiosis, uel amentibus, quod usu rationis carent , hocsacramentis dandum non est: quamuis, si iis quoque administraretur, acramenti charactere in eoru animam imprimi, certo crededum sit. a Jinero aetatis annus in singulis ordinibus sit expecta Gidd. s1n. dus, sacri Tristini Concilii decretis facile erit cognostere. Excipiuntur etiam strui: neque enim dia vino cultui dedicari debet, qui non sivi iuris, sed in alterius potestate est: uiripraeterea sanguinum,s', homicidar, quia ecclesiastica lege repelluntur,atque
irregulares sunt: spurii quoque, O ij omnes, qui
ex legitimis nuptiis non uni procreati. decet enim, ut, qui sacris addicuntur, nihil in sie habeant, qua ab aliis merito contemni, ac despiciposse uideantur. .m extremum etiam admitti non debent, qui alia quo insigni corporis uitio deformes,aut mancifuntrea enim laeditas, O debilitatio tum offensionem habet, tum uero sacramentorum administrationem
383쪽
AD PAROCHO S. 3 fSed iam his rebus expositis , superest, ut Pasto- 'ς pyης' res doceant, qui sint huius sacramenti σε tus.. dea M 'Constat uero, quamuis ordinis sacramentum, ut effςctibu .
antea dictum est, maxime ad Ecclesiae utilitatem, O pulchritudinem stenctet, tamen in eius quoque anima, qui sacris initiatur, sanctificationis gratiam escere; qua idoneus, habilisique ad recte munus suum Iungendum , sacramentaque admianistrantiareddatur: quemadmodum etiam baptiasmigratia quilibet ad alia facramenta percipienda aptus escitur. Aliam quoque gratiam hoc δε- cramento tribui persticuum est , praecipuam uia delicet potenatem , qua ad san tissimum Eucharistiae sacramentum re tur , in sacerdote quia dem plenam, O permam , ut qui Domini nostri corpus anguinem unus potest conficere,
in alijs uero inseriorum ordinum ministris maiorem, minoremue, quo quisque ministerio suo magis,minusue ad altaris sacramenta accedit. Atque sa.
haec etiam characters'iritualis dicitur; quod qui sacris imbutisunt, interiori quadam nota, anima impressa, ab alijs fidelibus dininguantur, ac diuino cultui mancipentur. ad quam postolus uidetur stectasse, cum ad Timotheum ait: Noli negligere.i .ad αε gratiam, quae in te est, quae data est tibi per prophetiam,cu impositione manuu pres'terj. Et aliabi rodmoneo te, ut resistites gratiam Dei,qua est , in te, per impositionem manuum mearu. Haec de ordinissacrament atis di Iasint . potiora.n. tantum
384쪽
3 6 CATECHISMVs I rerum capita Pastoribus tradere professi sumus , ut illis fidelis populi docendi , O in Christiana pie
. . . .... tale erudiendi argumenta suppeditarent.
- vo NIAM Pastoribus beata O: P A perfecta Chrisiani populi uita propo--l sita esse debet, u s quidem maxime optadum esset, quod Apostolus sie cupere , d cor, . ad orinthios scribebat his uerbis: Volo omnes h mines essesicut me ipsium: nimirum, ut omnes continentiae virtutem sectarentur: nihil enim beatius in hac uita fidelibus potes contingere, quam ut animus, nulla mundi cura distractus, sedataque, Oresincta omni carnis libidine n uno pietatis studio, O erisium rerum cogitatione conquiestat. sed et .ad Cor. . quoniam, ut idem postolus testatur,unusquisque proprium donum habet ex Deo, alius quidem sic, alius uero sic; O matrimonium magnis, o diuianis bonis ornatum est, ita ut inter alia catholices Ecclesiue sacramenta uere, O proprie numeretur, ia1. . ac Dominus nuptiarum celebritatem praesentia sua honestarit: fatis apparet, eius doctrinam tradendam esse; cu praesertim liceat animaduertere, tum sanctum Paulum, tum apostolorum Principem,qme non solum ad dignitatem, sed etiam ad vicia matrimonii pertinctant , pluribus locis accurata
385쪽
AD PAROCHO S. 37 scripta reliquisse. Diuino enim spiritu as lati optime intelligebant, quanta, O quam multa commoda ad Christianamsocietatem peruenire possent, si
deles matrimonis anmtatem cognitam haberent, O inuiolatamstruarent; contra uero, ea ignora ta , uel neglecta, plurimas, maximasque calamitates, O detrimenta in Ecclesiam importari. Primum itaque matrimonii natura, O vis explicanda est. nam cum uitia saepe honesti similitudinem gerant; cauere oportet, ne fideles .falsa matrimo- injs ecie decepti, turpitudine ,stnefarijs libidini- , bus animam commaculent: cuius rei declaranda causa, a nominis significatione ordiendum est.. Matrimonium ab eo dicitur, quod femina iccir- rim' co maxime nubere debet , ut mater fiat; uel quia prolem concipere, parere, educare, matris munus Πλ μ λ est. Coniugium quoque a coniungendo appellatur; quod legitima mulier cum uiro quasi uno iugo adstringatur. Praeterea nuptiae, quia , ut inquit sanctus Ambrosius, pudoris gratia puellae se obnube- s. Ambrosirent: quo etiam declarari uidebatur, viris obedientes ,subiectasque esse oportere. Ita uero ex communi theologorum sententia definitur e Matrimonium est uiri, O mulieris maritalis coniunctio inter legia timas personas, indiuiduam uitae consuetudinem retinens . cuius desinitionis partes ut planius intellia, Iantur , docendum est , quamuis haec omnia in et perfecto matrimonio insint, consensus uidelicet in- terior, pactio externa, uerbis pressa, obligatio, a
386쪽
O uinculum, quod ex ea pactione licitur, et con- copulatio, qua matrimonium cosummatur ;nihil horum tamen matrimonii uim O rationem proprie babere, nisi obligationem illam, et nexum, qui coniunctionis uocabulo significatus est. Addiatur uero, Maritalis, quoniam alia pactionum genera , quibus uiri, mulieres obligantur , uisibi mutuam operam praestent, uel pretii, uel alterius rei causa,prorsus aliena fiunt a matrimonii ratione. Sequitur deinde, Inter legitimas personas: quoniaqui a nuptiarum coniunctione legibus omnino exclusi sunt, ij matrimonium inire no possunt; neque ,
si ineant, ratum est. exempli enim gratia: qui intra quartum gradum propinquitate coniuncti sunt, puerque ante decimum quartum annum, aut puella ante duodecimum , quae aetas legibus connituta
es , ad matrimonii iusta foedera ineunda apti esse non possunt. Οιod uero extremo loco positum est,
Indiuiduam uitae consuetudinem retinens is indissolu bilis uinculi naturam declarat, quo uir, O uxor colligantur. Ex iis igitur patet, matrimonii naturam, O rationem in uinculo illo consistere. Nam quod aliae clarissimorum uirorum desinitiones hoc uidentur consiensui tribuere, ut, cum dicunt, coniugium esse conssensum maris , O feminae; hoc i ta accipiendum est, consensum ipsum matrimonii cauFl sam effectricem esse: quod Patres in Concilio Florentino docuerunt. Etenim obligatis, O nexus
387쪽
AD PAR OCHOS 379 Sed illud maxime necessarium est , ut consensus uerbis , qua prasens tempus significant, exprimatur . neque enim matrimonium es simplex donatis , sed mutua pactio : atque ita fit, ut con sensus alterius tantum, ad matrimonium coniungendum satis esse non possit , sied duorum inter βmutuum esse oporteat . atqui ad declarandum mutuum animi consensum uerbis opus esse , pers' cuum est . Si enim ex interiori tantum confiensu, sene aliqua externa significatione matrimonium constare posset; illud etiam sequi uideretur, ut, cum duo , qui disiunctissimis O maxime diuersis in locis essent , ad nuptias consentirent , ante quam alter alteri uoluntatem suam uel litteris, uel nunciis declarasset , ueri , O Rabilis matrimonii lege coniungerentur e quod tamen a ratione , O sancta Ecclesia consiuetudine, O decretis alienum est. Recte autem dicitur oportere , ut consensus uerbis exprimatur, quaepraesentis temporis significationem habeant. nam, quae futurum tempus indicant , matrimonium non coniungunt,
sed spondent. deinde , qua futura sunt, nondum esse perspicuum est: quae uero non fiunt, parum , uel nihil firmi, aut stabilis habere existimandum
est. Quare nondum connubii ius in eam muli rem quisquam habet, quam fe in matrimonium . ducturum esse pollicetur ; neque statim ab eo impletum est, quod sie facturum promisit'. tametsi fidem praestare debet: quod se non faciat, uiolata
388쪽
fidei reus esse conuincitur. At uero qui matrimo ni friere alteri iungitur,quamliispostea paeniteat, tamen , quod factum est, mutare, irritumue, O infectum reddere non potest. Cum itaque coniugii
obligatio nuda promissio non sit, sed eiusmodi a
alienatio , qua re ipsa uir mulieri, coe uicissm mu- -lier uiro corporis sui potestatem tradit; ti circon 'cesse est, uerbis, quae praesens timpus designant, matrimoninm contrahi : quorum uerbortim uis , postquam etiam enuciata Jnt ,permanet, uirumseo uxorem indissolubili uinculo coηstrictos tenet. Sed uerborum loco tum nutus, O signa, quae int mum con ensim aperte indicent, satis ad matrimonium esse possunt ό tum ipsa etiam taciturnitas, ita puella propter uerecundia non restoηrit, sed pro ea parentes loquuntur. Ex iis igitur Parochi delibus tradent, matrimonii naturam, O vim in uinculo, in obligatione tam esse; ac praeter conseUum,eo, quo dictum est, modo expresse , ut uerum matrimonium existat, concubitum nec Fario non requia xi . nam O primos parentes ante peccatum , quo tempore nulla inter eos carnis copula intercssserat, ut Patres testantur, uero matrimonio iunctos fuissiqn seplane conflat . quare a sanctis Patribus dictum
est , matrimonium non concubitu, sed con ensu exis. Ambros. stere: quod etiam a sancto Ambrosio in libro de V irginibus repetitum legimus. Σὰ V Iam uero, hisce explicatis, illud docendum erit,
389쪽
uel ut naturalis comunctio, coniugium enim non φειςivm n ab hominibus inuentum ,sita a natur uel ut sa- sacrauitau. cramentum, cuius uis naturalium rerum condia ltionem superat , considerandum est. ac quoniam in
gratia naturam perficit, neque prius quo pirituale est, sita quod animale, deinde quod spirituale ;
rei ordo postulat, ut de matrimonio, ut natura con LQKR, 4. stat, ad naturae oscium pertinet , prius agendo sit: tum uero, quae illi, ut sacramentum G, conueniunt , explananda erunt. In primis itaque do
cendisiunt fideles matrimonium a Deo institutum es 'st: scriptum est enim in Genesi: Masiμlum, O se OEh
minam creauit eos, benedixitque illis Deus, et ait; Crescite, O multiplicamini: O , 2 ton est bonum Gen. a. hominem essesiolum, faciamus ei adiutorium simile uti L. Ac paulo ps : Adae uero non inueniebatur adiutor similis eius. Immisit ergo dominus Deus soporem in Adam: cumque obdormisset, tulit unά de costis eius, O repleuit carnem pro ea , oe aedi si eauit dominus Deus costam, qua tulerat de Adam, in mulierem, O adduxit eam ad Adam; dixitque Adam; Hoc nunc os ex ossibus meis , oe caro de carne mea: haec uocabitur virago, quoniam de iii ro sumpta est . quamobrem relinquet homo patrε suum, O matrem, O ad rebit uxori sue, O erunt duo in carne una. ad ae, imo Domino auctore apud sanctum Matthaeum, ostendunt matrimo- nium diuinitus institutum esse. Neque uero Deus Matth. 13. matrimonium tantumVodo instituit . uerum, ut o sancta
390쪽
381 CATECHISMVsiride. Syn. sancta Tridentina Dnodus declarat, perpetuum etiam, O indissolubilem nodum ei addidit: siqui-
Matth. is. dem Saluator ait; quod Deus coniunxit, homo nos aret. Q ιamuis evim matrimonio, quatenus naturae eLl oscium, conueniat, ut dissolui non post; tamen id maxime fit, quatenus est sacramentum. γ .lli qua ex re etiam in omnibus, quae natura lege eius propriasunt , summam perstitionem consequitur . tamen O prolis educanda studio, o aliis matrimonii bonis repugnat, ut eius uinculum dissolubile Gen. i. sit. Quod uero a Domino dictum est; Crescite, O multiplicamini; id eo fl)ectat, ut, cuius rei causa
matrimonium institutum erat, declaret, non ut sin i. t. iri gulis hominibus necessitatem imponat . nunc enim, aucto iam humano genere, non solum ulla lex ux . irem ducere aliquem non cogit ,sed potius uirginia itas summopere commendatur, σ unicuique insa- :. cris litteris seuadetur, ut quae matrimonii statu prastantior sit, maioremque in se perfectionem, et sanctitatem contineat: Dominus enim Saluator no
Μ-xin ' sterita docuit; qui potest capere, capiat: O. 'δ λδ ς'y 7 stolus ait - de Virginibus praeceptum Domini non habeo; consilium autem do, tamquam miserico diam consecutus, ut sim delis. Matrimoni Sed quibus de causis uir, O mulier coniungi de UT ' beunt, explicandum est. Prima igitur est, hac φμη4μ - im diuersi sexus naturae instinctu expetita socie- itas, mutui auxilii spe conciliata; ut alter alterius . ope adiutus, uitae incomodafacilius ferre, sine