장음표시 사용
401쪽
AD PAROCHO S. 393ere praeterea iuru in alicuius honestae reistudiosi per occupatum esse; tum ut ea suppeditet, quae ad familiam siustentatam necessaria sunt, tum ne inerti otio languescat; a quo uitia fere omnia fluxerat; deinde uero se illam recte constituere , omnium l. - οῦ mores corrigere, singulos in ossicio continere. η ursus autem uxoris partes sunt, quas apostolorum Trinceps enumerat,cum inquit: Mulieres subditae fini uiris uis ; ut si qui non credunt uerbo , per mulierum conuersationem sine uerbo lucrifiant,co-sderantes in timore sanctam conuersationem uestram, quarum non sit extrinsecus capillatura, aut circundatio auri, aut indumenti uestimentorum cultus; sied qui absconditus est cordis, homo in incorruptibilitate quieti, o modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples. sic enim aliquando O sancta mulieres sterantes in Deo ornabant se subiectaepropriis uiris,sicut Sara obediebat Abrahae , dominaeum uocans. Earum quoque praecipuum studium sit, filios in religionis cultu educare, menicas res diligenter curare. Domi uero libenter se contineat, nisi necessitas exire cogat: idque sine uiri permissu facere numquam audeant. Deinde, in quo maxime maritalis coniunctio sita est, meminerint semper, siecundum Deum, magis quam uirum, nemi nem diligendum, eo ue pluris faciendum esse nemianem ; cui etiam omnibus in rebus, quae Chrinianae pietati non aduersantur, morem gerere, coe obtemperaresumma cum alacritate animi oporteat. Ha
402쪽
ruma rerum explicationi consequens erit, ut Past res ritus etiam doceant, qui in matrimonio contra hendo seruari debent. de quibus, non est expectan dum, ut hoc loco praecepta tradantur, cum a san-nta Tridentina Synodo, quae hac in re maxime o
seruanda sent, copiose, et accurate constituta fue rint ; neque illud decretum a Pastoribus ignorari post satis igitur est eos admonere, ut, qua ad hac partem attinent, es acri Concilii doctrina cognostere studeant, eaq. fidelibus diligenter exponant. In primis autem, ne adolesicentes, puellae , cui aetati inest maxima imbecillitas consilis, falso nuptiarum nomine decepti, turpium amorum foedera incauto ineant, sui sime docebunt, ea neque uera, neque rata matrimonia habenda esse,qua praesente Tarocho, uel alio sacerdote de ipsius Parochi uel ordinarii licentia,certoq. tenium numero non contrabantur . Sed quae matrimonium etiam impediunt,expli cqnda erunt. in quo argumento pleriq. graues, Odoctissimi uiri, qui de uitiis, O uirtutibus conscri erunt, adeo diligenter uersatisunt, ut facile omnibus futurum sit, quae illi striptis uis tradideret, in hunc locum transferre; cumpraestertim necesse habeant Pastores, eos ipsos libros numquam fere e manibus deponere. itaq. tum illas praceptiones, tum quae a sancta Synodo sancita sunt de impedimento, quod uel a cognationes irituali, uel a iusitia publicae honestatis,uel a fornicatione oritur, a
tente legent, oe tradenda fidelibus curabunt. Ex
403쪽
quibus perspici potest, quo animo affectos esse oporteat fideles, cum matrimonium contrabunt. neque
enim se humanam aliquam rem aggredi, sita diu nam putare debent; in qua singulare mentis inte - igritatem, O pietatem adhibendam esse , Patrum ueteris legis exempla fatis ostendunt: quorum matrimonia tametsi sacramenti dignitate praedita nouerant, ea tamen maxima semper cum religione, O sanctimonia colenda esse existimarunt. Inter cetera autem maxime hortandi fiunt fluo Μ xrim nimilias, ut parentibus, ct iis, in quom fide, O p ' testate sunt, eum honorem tribuant, ut ipsis inficien et xy-ς tibus,nedsi inuitis, repugnantibus, matrimonia q'φ' non ineant. nam in ueteri testamento licet animaduertere filios a patribus siemper in matrimoniis collocatos esse . qua in re plurimu illorum uoluntati Ndeferendis esse, epostolus etia uidetur iis uerbis in- r .ad Corindicare; Οιi matrimonio iungit uirginem su benefacit; et qui non iungit, melius facit. Extrema illa restat pars, quae ad matrimonii usium pertinet. de quibus ita agendis est a Pastoribus, ut nullsi ex eoru ore uerbis excidat, quod delio auribus indignuesse uideatur,aut pias metes laedere, aut risu mouere queat. Vt.u. eloquia Domini,eloquia castasunt: Psal. H.
ita etia maxime decet,Christiani populi doctore eius modiorationisgenere uti,quod Vulare quἄdagra uitate, et metis integritate praeseserat. Quare duo illa maxime docessi sunt fideles,primu quis no uoluptatis, aut libidinis causa matrimonio opera danda.
404쪽
3 6 C A TEC HISMVs esse: ed eo utendum intra illos fines, qui, ut suis
pra demonstrauimus , a Domino praesicripti sunt. Meminisse enim conuenit, quod Apostolus hortas .aR Cor. . tur; in i habent uxores , tamquam non habentes s ut his sint. tum uero a sancto Hieroi mo di tum esse; Sa' piens uir iudicio debet amare coniugem,no assectu rreget impetus uoluptatis, nec praeceps feretur ad coitum. hil est foedius, quam uxorem amare
quasi adulteram. Sed quoniam bona omnia sau Iisi precationibus a Deo impetrada sunt; alterum est , quod fideles docere oportet, ut Deum orandi, ob secrandi causa a matrimonii officio interdum abstraneant; in primisque id sibi obstruandum sciant , tribus saltem diebus, ante quam sacram Euchari- iam percspiant .saepius uero cum sollemnia mwa- dragesimae ieiunia celebrantur, quemadmodum Pasi tres nostri recte poe sancte praeceperunt. ita enim fiet, ut ipsa matrimonii bona maiori in dies diuinae gratiae cumulo augeri sentiat; et pietatis nudia PE: antes, non modo hanc uitam tranquilla, oe placide traducant, sed aeternae etiam Dei benignitate co-Ad Rom. s. seqseias, Vera, Octabili spe, qua non confundit,
D mam, O epitomen esse, S. Augustinus litteris commendauit. Cum multa locutus si Dominus, Da tamen tantum tabula dantur
405쪽
PAROCHO S. 397 Moysi lapideae, quae dicuntur tabulae testimonii futuri in arca . nimirum cetera omnia, qus praecepit Deus, ex illis decem praeceptis, quae duabus tabulis conscripta sunt, pendere intelliguntur, si diligenter quaerantur , ut recte intelligantur: quo modo haec
ipsa rursus decem praecepta ex duobus illis, dilectionis scilicet Dei, O prox imi, in quibus tota lex pendet, o Propheis. Itaque cum sit toti tegi. βμM Misci. inma, Pastores oportet in eius contemplatione die, noctuque uersari; non ut uitam suam modo ad hanc . 'norm m componant; sed etiam, ut populum sibi creditum in lege Domini erudiant. Nam labia sa- Malach. i. cerdotis custodiunt sicientiam , O legem requirent ore eius: quia angelus Domini exercituum est: quod ad Pastores noua legis maxime pertinet, qui Deo propiores, a claritate in claritatem trans for mari debent, tamquam a Domini stiritu: oe cum 'ς I. eos lucis nomine nuncupauit Christus dominus, propriae sunt illorum partes, ut mi ismen eorum, qui in tenebris fiunt, eruditore; insipientium , magistri infantiμm sin, si quis praeoccupatus fuerit in ali- έλ l. c.
quo delicto , ipsi , qui stirituales sunt, huiusemodi in
fruant. In confessionibus etiam iudicis personam si linent, ac pro genere, O modo peccatorum sententiam ferunt. quare nisisuam bi institiam, nisi aliis etiam esse fraudi velint, in eosint, necesse est , quamuigilant syimi, O in diuinorum praeceptoru 'interpretatione exercitati mi, ut ad hane diuinam regulam, de quacumque oe actione, oscii prα-
406쪽
3ς8 cATECHISMUS' .st .ad Tim. . termi isone iudicium facere possint; ut e sapud Apostolum, sanam doctrinam tradant, id- est qua nullum contineat errorem , O animorum morbis , quae sunt peccata , medeatur ; ut Rd TVR sit populus Deo acceptus , siectator bonorum oporum . Iam uero , in huiuscemodi tractationi- bus ea Pastor sebi , O aliis proponat , quibus legi parendum esse perseuadeat. Inter cetera autem , quae animos hominum ad huius legis iussa struanda possunt impellere , illud maximam uim habet, Deum esse huius legis auctorem. quamuis enim per angelos data esse dicatur , n Ad G l. 3- mo tamen dubitare potest, ipsium Deum esse togis auctorem . cuius rei satis amplum testimonium praebent non solum ipsius legislatoris uerba , quae paulo poli explicabuntur , sed infinitat pene scripturarum loca, quae Pastoribus facile occurrent . Nemo enim est, quin sibi a Deo legemis in animo insitam esse fientiat, qua bonum a malo, honestum a turpi, iustum ab iniusto post secer- nere. cuius uis, O ratio legis cum ab ea, qua scripta est, diuersa non sit; quis est, qui ut intiam e ,sic scriptae legis auctorem Deum negare audeat e Hanc igitur diuinam lucem, pene iam pratiis moribus, O diuturna peruersitate obscuratam , cum Deus Mosi legem dedit , eam potius illustriorem reddidisse, quam nouam tulisse , d cendum est; ne forte , cum populus audit legi
Mosis derogatum esse , putet bis legibus se noni a teneri.
407쪽
. MD PAROCHO S. 399 teneri. Certi mum enim est, non propterea his praceptis parendum esse , quod per Mosim data
sunt , sed quod omnium animis ingenita, o per christum dominum explicata sunt, coe confirmata . Iuvabit tamen plurimum , O ad persuadendum magnum habebit momentum illa cogita- tio , Deum qste , qui legem tulit: de cuius sapientia, Hr aequitate dubitare non possumus, nec eius infinitam uim , atque potentiam effugere. Quare cum per prophetas Deus iuberet seruari legem , dicebat se dominum Deum esse. O in ipso
Decalogi exordio; Ego sum dominus Deus tuus. Exod. amo alibi; Si Dominus ego sum, ubi est timor meust ΜΗ-ςb, Pon solum autem excitabit fidelium animos adseruanda Dei praecepta, sed ad gratiarum etiam actionem, quod suam Deus , quae salutem no-sram contineret, uoluntatem explicarit. Quare non uno loco scriptura maximum hoc beneficium declarans , populum commonefacit, ut suam dignitatem , ac Domini beneficentiam cognoscat, ueluti in Deuteronomio; Haec est , in- Dem.
quit , uestra sapientia , O intellectus coram populis , ut audientes uniuersi praecepta haec , d cant ; En populus sapiens , O intelligens, gens magna . O rursus in psalmor Non fecit ta- psei liter omni nationi, O iudicia sua non manifestauit eis. Verum si Parochus rationem praeterea Ia- Quanta matα legis ex scriptura auIIoritate demonstrarit, His φ λς
408쪽
goo CATECHISMVs Decalogi facile intelligent fideles, quam pie ac suppliciter ac
ψῆ μ' ceptam Dei legem colere oporteat. triduo enim au- 04- '- tequam ferretur lex, Dei iussu dictum est omnibus , ut uestimenta lauarent, uxores non attingerent,
quo sanctiores, ac paratiores essent ad accipiendam legem; ut ad diem tertium adessent: deinde,cum ad montem essent adducti, unde Dominus illis per Mosem leges erat laturus, uni Moysi dinctum est, ut is
montem astenderet: quo Deus maxima cum maiestate uenit, ct lacum tonitruis, fulgoribus, ene , densisque nebulis circumfudit, ac loqui cum Mose coepit, eique leges dedit . quod diuina apientia nullam aliam ob causam factum uoluit, nisi nos ut moneret, casto, humilique animo legem Domini accipienda esse: quod si praecepta negligeremus , paratas nobis a diuina iustitia poenas imminere. Quiuetiam, legis iussa dissicultatem non habere, ossen-F.August. dat Parochus : quod uel una hac ratione ex S. Augustino docere poterit, cum dicit: Qui, quaeso, dicitur impossibile esse homini, amare, amare, inquam, creatorem beneficum, patrem amantismum , deinde etiam, O carnem suam in fratribur RQ 3 8at vero nui diligit, legem impleuit. Q μμ
1.Ioan. s. Ioavnes Apostolus, praecepta Dei grauia non esse , aperte testatur . nihil enim iustius, nihil cum maiore dignitate, nihil maiore cum fructu ab homine , D. Bemar. teste B. Bernardo , exlipotuisse . quamobremsium .August. mam Dei benignitate admiratus est Augustinus ,
sic ipsum Dex affatus: Quid est bomo, quod amari
409쪽
te ab eo uis ρ O si non faciat, ingentes minaris poenas ἰ an non satis magna haec est , si non diligam tequuod si quis eam afferat excusationem, impediri
se, quo minus Deum amet, infirmitate natura; docendum est, Deum, qui amorem requisiuit, amo
ris uvn inserere cordibus per spiritum sanctum suur
hic autem stiritus bonus petentibus a patre caeleIii Luc. 3r. datur: ut merito sanctus Augustinus precatus sit; s.Augusti
Da quod iubes; O iube quod uis. Quia igitur Dei auxilium praeno nobis est, maxime post Christi domini morte, per qua princeps huius mus eiectus est foras: no est quod quisquam rei dissicultate deterreatur: nihil enim est amati dissicile. Praeterea,ad eandem rem persuadendam plurimum ualebit, si explicabitur, necessario legi obtemperandum esse; praesertim cum nostris temporibus non defuerint , qui,
sue facilis , siue dissicilis sit lex, ad salutem tamen
nequaquam necessariam esse, impie, oe magno ipsorum malo dicere non ueriti sunt. Quorum nefariam , impiamquesententiam sacrae scriptura testimoniis Parochus confutabit, eiusdem maxime aposoli, cuius illi auctoritate impietatem suam tueri covantur. Q id igitur ait Apostolus Z non praepu- ico Ptium, non circumcisionem quidquam ese,sita obseruationem mandatorum Dei. Quod uero eandem hac isententiam alibi repetit, oe nouam crea turam in chrino tantum dicit ualere, intelligimus plane ea nouam creaturam in Christo dicere, qui mandata Dei obstruat. Is enim , qui habet mandata Dei, ac
410쪽
4o2 CATECHISMVs seruat , diligit Deum, Domino ipse teste apud Ioan
OV ε nem , Si quis diligit me sermonem meum seruabit.
Nam etsi iustificari potest homo , ct ex impio periptus , ante quam singula legis praecepta externis actionibus impleat : tamen fieri non potest, ut, quι per aetatem ratione uti queat, ex impio fiat iustus, nisi animum habeat paratum ad omnia praecepta Dei seruanda. Ad extremum uero, ne qaid praetermittat Parochus, quo fidelis populus adducatur , ut legem struet, quam sint eius ubcres ,sua uesque stuctus , demonstrabit: quod facile poterit ex iis, quae psalmo decimo octauo secriptasunt,probare . in eo enim legis Dei laudes celebrantur et quarum haec est uel maxima, quae Dei gloriam, O maiestatem multo amplius explicat, quam decore suo, atque ordine faciant ipse caelestia corpora: quae ut
omnes quamuis barbaras nationes insui admirationem rapiunt, ita esciunt, ut rerum omnium optucis conditoris gloriam sapientiam, ac potentia psu , a. agnoscant. - lex quidem Domini conuertit animas ad Deum. agnoscentes euim uias eius, o De sanctiissimam uoluntatem per legem, convertimus pedes nostros in uias Domini. quia soli timentes Deum,ueresapientes sunt; hoc illi deinceps tribuit , ut sapientiam praestet paruulis. Hinc veris gaudiis, O msteriorum diuinorum cognitione,ingentibus praeterea uoluptatibus, O praemiis, O
in hac uita, ct in futuro saeculo illi cumulantur, qui Dei legem obseruant. sc uero tum nostr