장음표시 사용
41쪽
desentirent campi in locum, quem fundauit eis Sac, ne aquarum uis illam inundaret, terminumposuit, quem non transgredientur, neque conuertentur operire terram. Deinde non stolum arboribus , omnique herbarum, ρω forum uarietate conuestiuit, atque ornauit, sita innumerabilibus etiam an mantium generibus, quemadmodum antea aquas, in aera, ita etiam terras compleuit. Pos remo,
ex limo terrae hominem sic corpore effectum, confitutum snxit, ut non quidem naturae ipsius ut, sed diuino beneficio immortalis set, et impastilis. Ouod autem ad animem pertinet,eum ad imagine, et similitudinem siuam formauit, liberumque ei arbitrium tribuit: omnes praeterea motus animi,atque appetitiones ita in eo temperauit, ut rationis imperio numquam non parerent. Tum originalis iustitiae admirabile donum addidit, ac deinde ceteris animantibus praeesse uoluit: quae quidem facile erit Parochis ad Delium institutionem ex sacra Gene- si historia cognostere. Haec igitur de uniuersiorum creatione, cali, O terrae, uerbis intelligenda sunt: Ps l. st. quae omnia breuiter quidem Propheta complexus est illis uerbis: Tui sunt caeli, O tua est terra: o iam terrae, σ plenitudinem eius tu funda' :fel musto etiam breuius Patres 'Niceni Concilii , ad-. ditis in Dmbolo duobus illis uerbis, uisibilium, O inuisibilium, significauerunt. Quaecumque enim
- rerum uniuersitate comprehenduntur , sitque a
Deo creata se confitemur, ea uel sub sensium ca-
42쪽
t AD P .aseo u s S. 3 dunt, O uisibilia dicuntur, uel mente, O in te ligentia percipi a nobis possunt, quae inuisibilium
nomine significantur. 2 ec uero ita Deum creat rem , atque essectorem omnium credere oportet, ut
existimemus ,perfecto, absolutoque opere, ea, quuab ipso ecta sunt, deinceps sine infinita eius uirtute constare potuisse. Nam quemadmodum,omnia ut essent, creatoris summa potestate , sapientia , in bonitate sectum est: ita etiam , nisi conditis rebus perpetua eius prouidentia adesset, atque e demui, Mabihitio constitutae sunt, illas constem uaret, statim ad nihilum reciderent. Atque id
scriptura declarat, cum inquit. Quomodo posset εν aliquid permanere, nisi tu uoluisses , aut, quod a
te uocatum non esset, construaretur Non mtum autem Deus uniuersa, qua sunt, prouidentia sua tuetur, atque administrat, uerum etiam , quae mouentur, O agunt aliquid inti a uirtute, ad motum, atque actionem ita impellit, ut , quamuis fecundarum causarum licientiam non imp diat ,praeueniat tamen, cum eius occultissima uis
ad singula pertineat, et,quemadmodum sapiens t statur, Attingat a sine usique ad finem fortiter , ΤΨ disponat omnia siuauiter. Quare ab Apostolo
dictum est , cum apud Atheniensita annuntiaret Deum, quem ignorantes colebant: longe est Ast. ab unoquoque nostrum. ini o enim uiuimus, ct movemur, O sumus . Atque haec de primi auculi
explicatione atis fuerint ; si tamen illud etiά admo-
43쪽
nuerimus, creationis opus omnibus sancta O indiuiduae Trinitatis persionis commune esse. Nam hoc loco, ex apostolorum doctrina, patrem creatorem ciui, O terra confitemur: in scripturis sac risa*- legimus de filio, omnia per ipsum facta sunt: ct Gen. . de Spritu sancto, Spiritus Domini ferebatur super H I.31. aquas et O alibi, Verbo Domini crii firmati sunt,
spiritu oris eius omnis uirtus estrum. ET IN IESvΜ CHRISTUM, FILIUM EIUS UNICUM, DOΜINUM NOSTRUM.
Mirificam, O uberrimam esse utilitatem, quae ex huius articuli fide , O confessione con uxit ad hu-' manum genus, O illud sancti Ioannis testimonium 3 φδη in ostendit: Quisquis confessus fuerit, quoniam I 1με est filius Dei, Deus in eo manet, ct ipse in Deo: Obeatitudinis praeconium declarat, quod a Chri1to asmino tributum est Principi apostolorum, Beatus es ΜMin. c. Simon Bariona, quia caro, ct sanguis non reueιauit tibi , sed pater meus, qui in caelis es. Hoc enim
fundamentum firmissimum est nostrae salutis , ac
redemptionis. Sed quoniam admirabilis huius utι-
litatis stuctus maxime ex felicis mi illius status
ruina intelligitur, in quo Deus primos homines collocarat, incumbat in hanc curam Parochus, ut δε- deles communium miseriarum , O aerumnarum catisam cognostant. Cum enim a m obedientia destiuislet am, interdictumque uiolasset illud , Ex omni ligno paradisii comede, de ligno autem scientia boni, O mali ne comedas: in quocumque enim
44쪽
die comederis ex eo, morte morieris: in summam illam incidit calamitatem, ut sanctitatem, O iustiatiam, in qua constitutus fuerat, amitteret , O r liqua subiret mala quae ancta Tridentina Srnodus si urilium uberius explicauit. Propterea uero peccatum , Opeccati poenam in uno Adam non constitisse commemorabunt ,stdex eo, tamquam ex semine, et causa, ad omnem posteritatem iurepermanasse. Cum uitur ex altissimo dignitatis gradu concidisset no-srumgenus ,subleuari inde, et in pristinum locum resilui nullo modo poterat hominum aut anget rum uiribus. quare reliquum erat illud mina, i malorum subsidium ut Dei iij infinita uirtus, as- sumpta carnis nostrae imbecillitate, infinitam test rei peccati vim, et nos reconciliaret Deo in anguianesho . Huius autem redemptionis fides , O confessio hominibus ad salutem consiequendam necessa- ria est, semperque fuit , quam Deus initio pramon- strauit. nam in illa damnatione humani generis , t quae statim peccatum consecuta eri, ostensa etiam fuit stes redemptionis illis uerbis, quibus proprium Diabolo damnum, quod ex liberatione hominum facturus erat, denunciauit: Inimicitias ponam inter te, O mulierem , semen tuum, et semen illius: i a conteret caput tuum, O tu insidiaberis calcaneo eius. er deinceps eandem promissionem aepe confirmauit, maioremque fui consilii significationem iis praesiertim hominibus dedit, quibus uoluit singularem beneuolenti praestare. inter ceteros uero, D cum
45쪽
cum patriarchae Abrahae saepenumero hoc Ῥsteriusignificasset, tum eo tempore apertius declarauit, cum ille Dei lassis obediens, filium suum unicumGς', *- Isaac immolare uoluit: inquit enim: ab ia secisti hanc rem, non pepercisti filio tuo unigenito, benedicam tibi, oe multiplicabo semen tuum sicut stellas cali, uelut arenam, quae est in littore maris. po sidebit siemen tuum portas inimicorum tuu rum , O benedicentur in femine tuo omnes gentes terrae , quia obedisti uoci meae. Ex quibus uerbis facile colligi poterat, ex progenie Abrahae futurum , qui omnibus ab immanissima Satanae tyrannide libemtatis salutem asserret. illum autem Dei filium, nam tum ex emine sirabae, fecundum carnem fore necesse erat. Non ita multo post Dominus, ut eiusdem promi lsoliis memoria consieruaretur dem foedus cis Gς Iacob gbrabae nepote sanciuit . nam cu ille insomnis uidit scalam stantem super terra, ct cacumen illius tangens caelos, angelos quoque Dei ascendetes et d Mndentes peream, ut testatur scriptura. audiuit Gen.28. etiam Dominum innixum scalae,dicentem sibi: Ego sium dominus Deus Abrabam patris tui, O Deus Isaac. terram , in qua dormis, tibi dabo, et femini tuo, eritq. sieme tuum qua puluis terrae. Dilataberis ad orientem, O occidentem,et si tentrionem, et meridiem,et benedicentur in te, et in semine tuo cuia LIae tribus terrae. eque postea destitit Deus,eadem
fui promissi memoria renovanda,et generi Abraha, O multis praeterea hominibus Saluatoris expecta-
46쪽
AD PAROCHO S. ,3 stionem commouere: siquidem Iudaeorum republica, religione constituta , notior populo suo fieri coepit . nam ct mutue res significarunt, O homines praedixerunt , quae, O quanta nobis bona saluator ille , O redemptor noster Christus Iesus allaturuse set. Ac prophetae quidem , quorum mens calamsti lumine illustrata fuit , βη Dei ortum, admirabilia opera , quae homo natus e cit , doctrinam , mores, consuetudinem, mortem, resurrectionem , ceteraq. eius msteria, haec omnia , quasi cum ades- , sent , palam docentes, populo praenuntiarunt Ista ut, si futuri, O praeteriti temporis tollatur diuersitas. nihil iam inter prophetarum praedicta , o apostolorum praedicationem, nihil inter ueterumpatriarcharum fidem , O nonram interesse uideamus . Sed iam desingulis.articuli partibus dicendum uidetur.
. I ES Us, proprium est nomen eius , qui Deus, O homo est, quod saluatorem significat , non quidem fortuito, aut hominum iudicio, G uoluntate , sied Dei consilio, oe praecepto liti impositum. Angelus enim Mariae matri ita annuntiauit: E ce concipies in utero , O paries filium , O uocabis nomen eius Iesum. Ac deinde Ioseph uirgia Matth.ε. nis sponsio non solum , ut eo nomine puerum appellaret , praecepit , sied etiam, cur ita nominandus esset, declarauit: inquit enim: Ioseph, fili Dauid , noli timere accipere Mariam coniugem tuam:
quod enim in ea natum est , de spiritu sancto est D ii par et
47쪽
pariet autem filium, et uocabis nomen eius Iesum: ine enim saluum faciet populumsuum apeccatis eorum. Ac multi quidem hoc nomine fuerunt in diuinis litteris . nam idem nomen Naue sitio fuit, qui
Moysi successe, O populum a Moysie ex Aegypto
liberatum, in terram promissionis, quod illi negatum fuerat, deduxit. Eodem etiam nomine IGedech ,sacerdotis filius appellatus est. Sed quanto uerius Saluatorem nostrum hoc nomine appellan- dum existimabimus λ qui non uni alicui populo ,sed uniuersis omnium aetatum hominibus , non quidem fame, aut Aegyptiaco, uel Babylonico dominatu
oppressis ,sed in umbra mortis sedentibus, O durissimis peccati, oe Diaboli uinculis obstrictis, i cem , libertatem, oesalutem dederit; qui eis cael stis regni ius , O hereditatem acquisiuerit; qui
eos Deo patri reconciliauerit. in illis Christum do minum adumbratum videmus, a quo se beneficiis, quae diximus, cumulatum est genus humanum. cuspraeterea nomina praedictahunt Dei filio diui- nitus imponenda,ad unum hoc Iesus nomen referuui tur . cum enim cetera salutem, quam nobis daturus erat, aliqua ex parte attingerent, hoc ipsium uniuerse salutis humanae vim, rationemq. complexum est. Iesus Chri- Iesbs nomini Christi etiam nomen additu- est , sdo, ' α quod unctum signidicat, et bonoris, et oscii nomen Propbςx nec unius rei proprium ,sed comune multorum. 'P ς μ ' uectere, illi Patres nostri christos appellabaης sacerdotes, oe reges , quos Deus propter muneris dignitatem
48쪽
PAROCHOL 3 dignitatem ungi praeceperat. Sacerdotes enim ij fiunt, qui populμm assiduis precibus Deo commendant , qui acrificia Deo faciunt, quipro populo deprecantur . Regibus autem populorum gubernatio commissa est; ad eosque pertinet maxime, i gum auctoritatem, innocentium uitam tueri, nocentium audaciam ulcisci. Quonia igitur utraq. harum funditionum Dei maiestatem referre in terris uidetur, ideo qui uel ad regium, uel ad sacerdotale munus obeundum delecti erant, unguento ungebantur. Prophetas etiam ungendi mos fuit, qui Dei morsiis interpretes, oe internuntas caelestia a rana nobis aperuerunt, atque ad emendandos mores fatutaribus praeceptis, O futurorum praediactione hortati sint. At uero cum Iesus Christus Saluator noster in mundum uenit, trium personarum
partes , O Uficia se cepit, prometae, facerdotis,
ac regis, atque ob eas causas Christus dictus est, et unctus ad illorum munerum functionem, non quiadem alicuius mortalis opera, sed caelestispatris uirtute, non terreno unguento, sed spirituali oleo, quippe cum in sanctissimam eius animam spiritur sancti plenitudo, gratiaq&e, oe omnium donorum uberior copia es a sit, quam ulla alia creata natura capere potuerit. atque id praeclare Propheta ostendit, cum redemptorem ipsium latus diceret: Dilexisti iustitiam odisti iniquitatem : propte- Psal.9rea unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae con βnibus tuis . Idem etiam. ac multo apertius Isaias Isa. i.
49쪽
33 cATECHISMVssis uerbis demonstrauit: Spiritus Domini Dper me,
eo quod unxerit Dominus me, ad annunciandum mansuetis misit me. Itaque Iesus Christus summus propbeta, ct magister fuit, qui nos Dei uoluntatem docuit, O a cuius doctrina orbis terrarum patris caleIlis cognitionem accepit: quod ei nomen praeclarius, ac praestantius conuenit, quod omnes quicumque prophetae nomine dignati seunt, eius discipuli fuerunt, atque ob illam praecipue causam misest, ut pronetam hunc, qui ad saluandos omnes uenturus erat, praenunciarent . Christus item sacerdos fuit , non quidem ex ordine, ex quo ia ueteri lege leuiticae tribus sacerdotes extiterunt , verum Psu, ex illo, de quo David propheta cecinit: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec . AdHeb. .et cuius rei argumentum Apostolus ad Hebraeos scribens, accurate persecutus est . sed Chri m, non solum ut Deus, uerum ut homo, ac nostrae naturae particeps est, regem etiam agnostimus: de quo ης δ' angelus te latus es: Regnabit in domo Iacob in aeternum, regni eius non erit finis . a d quidem Christi regnum stirituale est, atque aeternum , in territique inchoatur , in caelo perficitur. Ac regis quidem vicia admirabili prouidentia sua prae-pat Ecclesiae: ine eam regit , mist ab hostium impetu , atque insidiis tuetur: ipsie ei leges praescribit: ipsie non solum sanctitatem , iustitiam largitur , uerum etiam ad perseuerandum facultatem , O uiresprabet . quamquam autem huius regni finibus
50쪽
AD P ARO CHO S. 3st tam boni, quam mali contineantur , atque adeo omnes homines iure ad illud pertineant , ij tamen prae ceteris summam regi, nostri bonitatem, O beneficentiam experiuntur, qui ex eius praeceptis in tegram, atque innocentem uitam degunt. neque uero hoc illi regnum hereditario aut humano iure obtigit, tametsi genus a clariffsimis regibus duceret, sed rex fuit, propterea quod Deus in illis hominem contulit quidquid potestatis, amplitudinis ignitatis bominis natura capere posset. Illi igitur totius mundi regnum tradidit, risue omnia, quod iam fieri coeptuen, plene, perfecteque in die iudici, subiicientur. .
FILIUM E I v s v NICv M. His uerbis altiora moeria de Iesu credenda, ly contemplanda, fidelibus proponuntur, nimirum filium Dei esse uerum Deum , sicuti pater est , qui eum ab aeterno genuit. praeterea illum diuinae Trinitatis fecundam persionam aliis duabus omnino aequalem confit mur . nihil enim impar, O di mile in diuinis personis aut esse, aut fingi animo debet, cum unam omnium essentiam, uoluntatem , potesatem agnosiamus. quod cum multis pateat diuitiae scripturaestraculis , tum praeclarissime illud ostendit saucti
Ioannis testimonium: In principio erat uerbum st Ioan.ε. uerbum erat apud Deum ,-Deus erat uerbum. Sed cum Iesum filium Dei esse audimus,nihil terrenum, aut mortale de eius ortu cogitandum est; uerum ortum illum, quo ab omni aeternitate pater si- alium genuit, quem ratione percipere,atque perfecteo ii ii intelli-