장음표시 사용
71쪽
ω CATECHISMVs Apostolus magnificis verbis describit in hune m Ad Heb. 3. dum Esse eum, quem Deus constituit heredem unia
uersiorum, per quem fecit O secula: qui insplendor gloriae , O figura seubstantiae eius, qui portat
omnia uerbo uirtutis suae. Hic igitur purgationem peccatorum faciens ,sedet ad dexteram maiestatis in excelsis. Atque ut uno uerbo complectamur, patitur Iesus Christus Deus-homo: patitur cre
tor pro iis, quos ipsie condidit: patitur dominus pro seruis: patitur is, per quem angeli, homiues , ca- .... . ti, elementa facta sunt , ille, inquam, in quo, per quem, O ex quo sunt omnia. Quare mirandum non est, si, eo tot passonum tormentis commoto, totum etiam aedificium concussum est. nam, ut in- ..., ' scriptura , Terra mota est , O petrae scisse sunt: tenebrae etiam facta per uniuersam terram , O sol obscuratus est. Quod si mutae etiam res, edi sensu carentes creatoris sui passionem luxerunt, cogitent fideles quibus lac mis ipsi, tamqua uiui lapides huius aedifici , dolore suum declarare debeant. Iam vero causae etiam passionis exponendae siunt,m utar ut eo magis diuinae erga nos charitatis magnitudo , D,re de gra O uis appareat. Si quis igitur quaerat, qua causa
heditur' fuerit cur filius Dei acerbissimam passionem subierit, hancpotissimum fuisse inueniet , praeter hereditariam labem primorum parentum, uitia, Ope cata , quae homines a mundi origine usique ad hanc diem admiserunt, ac deinceps inque ad consumma
tionem saeculi admissuri sunt . hoc enim in passione
72쪽
AD P AROCHO S. 62O morte filius Dei saluator noster spectauit, ut
omnium aetatum peccata redimeret, ac deleret, pro eis patri abunde, cumulateque satisfaceret. ILlud etiam accedit ad augendam rei dignitatem,quod nonsiolum Chrsus pro peccatoribus passus est ,sed etiam poenarum omnium,quas pertulit,peccatores, O auctores O mininrisuerunt: de quo postolus admonet,ita ad Hebraeossicribens: Recogitate eum, Ad Hebaa. qui talem siustinuit a peccatoribus aduersus si et ipsum contradiditionem, ut ne fatigemini animis u Rris deficientes . Atque hac culpa omnes teneri iudicandum est, qui in peccata saepius prolabuntur. . nam cum peccata nostra Christum dominum impulerint , ut crucis supplicium subiret ; profecto qui in stagitise, O sceleribus uolutantur, rursus, quod Ad Hςb. c. in ipsis est, crucifigunt in semet ipsis filium Dei, O ostentui habent. Quod quidem sicelus eo grauius in nobis uideri potes , quam fuerit in Iudaeis, quod
illi, eodem Apostolo teste, Si cognovissent , num- r .ad conatquam dominum gloria crucifixissent: nos autem O nosse eum profitemur ; tamen, factis negantes , quodam modo uiolentas ei manus videmur inferre. Sed a patre etiam, a semet ipse Christum dominum traditum essesacrae litterae testantur: inquit enim apud Isaiam: Propter sicelus populi per- Isa. ncussi eum. O paulo ante idem propheta, cum Dominum plagis, O uulneribus asse Ium,spiritu Dei plenus uideret, dixit: omnes nos quasi oves erra Mimus , unusquisque in uiam suam declinauit , O
73쪽
posivit Dominus in eo iniquitatem omnium nostru De filio autem scriptum est: Sipofuerit pro peccato animam suam, uidebit semen longaeuum. Sed eandem rem Apostolus grauioribus etiam uerbis expressit, cum tamen ex altera parte uellet osten- ad stisis a dere, qualitum nobisvii mensa Dei misericordia et bonitate sperare liceat: inquit enim: Qui etiam proprio filio suo non pepercit, sed pro nobis omni- tradidit illum, quo modo non etiam cum illa omnia nobis donauit c Sequitur nunc, ut, quanta fuerit phsionis acerbitas arochus doceat. quam- e. ai. quam si memoria teneamus ,seudorem Domini fa- istum ut guttas sanguinis decurrentis in terram , cum ille tormenta, et cruciatus animo perciperet , ψ quibus paulo post assiciendus erat; facile ex eo unusquisque intelliget, nihil ad illum dolorem addi po- μς tuisse . nam si malorum imminentium cogitatis
tam acerba fuit , id quod sanguinis seudor declara- uit ; quid ipsam perpessionem fuisse existimandum
est i Sed tamen Christum dominum summis tum animi , tum corporis doloribus afectum esse consat . Ac primum quidem nulla fuit eius corporis pars, quaegrauissimas poenas non siensierit. nam et pedes, O manus clauis cruci affixae, caput s inis, . compunctum, O arundinepercussum , facies θ)utis foedata, alapis caesa, totum corpus flagellis uerberatum est. Praeterea omnium O generum, O ordinum homines conuenerunt in unum aduersus PGL - Dominum, O aduersus christum eius. Gentesia enim
74쪽
AD PAROCHOL 63 enim o Iudaei pa1gionis suasiores, auctores, miniafri fuerunt: Iudas eum prodidit, Petrus negauit, Μ x- as. ceteri omnes deseruerunt. Iam uero in cruce ipsa hue Tacerbitatem ne , an ignominiam, an utrumque fiamul queremur ζ Ac profecto nullum aut turpius genus mortis, aut acerbius excogitari eo potuit,
quo assici non nisi nocentissimi, Osiceleratissimi homines consueuerunt, O in quo seummi doloris , ι cruciatus siensum mortis diuturnitas uehementiorem esciebat. Augebat autem poenarsi magnitudinem ipsa Christi Iesu corporis constitutio, et habitus: quod quidem cumspiritus sancti uirtute formatum esset, multo persentius, O temperatius fuit, quam aliorum hominu corpora esse possunt atque ideo acriorem quoque sentiendi uim habuit, Ogra uius tormenta illa omnia perpessum est. Quod uero ad intimum animi dolorem pertinet, nemo dubitare potest, quissummus in Christo fuerit. sanctis enim hominibus, quicumque supplicia, et cruciatus pertulerunt , non defuit animae solatium diuinitus d
tum, quo recreati, tormentorum uim aequo animo
ferre possent: immo uero in cruciatibusplerique in tima laetitia esserebantur: inquit enim Apostolust Gaudeo in passionibus pro uobis: O adimpleo ea , Ad colossis qua desunt passionum Christi in carne mea pro corpore eius, quod est Ecclesia. O alibi: Repletus sum consolatione: superabun gaudio in omni tri 'μβς 7'bulatione nostra. Verum Christus dominus amarissimae pasianis calicem, quem bibit, nullasuauitate ' '
75쪽
permista temperauit. humanae enim naturae, quam assum erat, sientire omnia tormenta permisit, non secus, ac si homo, non etiam Deus fuisset. Reliquum modo est, ut commoda etiam, O bona, quae ex passione Domitii percepimus , a Parocho accurate explicentur. Primum igitur Domuni passio, peccati liberatio fuit . nam, ut est apud
Apoc 3 .sanctum Ioannem, Dilexit nos, O lauit nos ape
catis nostris in sanguine suo: O .apostolus inquit: A4 ς'k conuiuificauit uos, donans uobis omnia delicta , delens quod aduersum nos erat chirograpbum decreti , quod erat contrarium nobis, oe ipsium tulit de medio affigens illud cruci. Deinde a daemonise tyrannide nos eripuit: ipse enim Dominus inquit: 'RR Nunc iudicium est mundi: nunc princeps huius mundi eῆcietur foras : O ego, si exaltatus fuero a terra, omuia traham ad me ipsum. Poenam prae tereapeccatis nostris debitam persoluit. Tum uero quia nullum gratius, ct acceptius Deo sacrificium offerri potuit, patri nos reconciliauit, eumque nobis placatum, O propitium reddidit. Postremo quoniam peccata sustulit, caelorum etiam aditum , communi humani generis peccato interclusum, no
bis patefecit . Atque id Apostolus significauit illis
4Hςh φ' . Habemus fiduciam in introitu santctorμm insanguine Christi. 2 teque uero in ueteri lege hu- ius mysteris figura, ct imago quaedam defuit. nam illi, quibus interdictum erat, ne in patriam ante M i Τ summisacerdotis mortem reuerterentur, hocsigni-
76쪽
AD PAROCHO S. 6sficabant, nemini, quamuis iuste , O pie uixisset, aditum in caelestem patriam patere, antequam summus ille, atque aeternus sacerdos Christus Iesus mortem obiret . qua quidem obita, statim caeli fores patuerunt i s , qui sacramentis expiati, fideque , stye, et charitate praediti, passionis eius participes fiunt.
Haec autem omnia maxima, O diuina bona Parochus docebit ex Domini pa sone ad nos peruenisse: primum quidem, quia est integra, atque omnibus numeris perfecta satisfactio, quam admirabili quadam ratione Iesus Christus pro peccatis nostris Deo patri persioluit. ' eque uero pretium, quod pro nobis per oluit, debitis nostris parsiolum , O aequale fuit, uerum ea longe superauit. Deinde sacrificium Deo acceptissimum fuit; quod cum illi filius in ara crucis obtulit, patris iram, atque indignationem prorsus mitigauit. atque hoc nomine Apostolus usus est , cum inquit: Chrsus dilexit Ad Ephe. snos, ct tradidit semet ipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suauitatis. Praeterea r demptio , de qua est apud apostolorum Principem: 'ton in corruptibilibus auro, uel argento redem- .pti estis de uana uestra conuersationepaternae traditionis, sed pretioso anguine quasi agni immaculati Chrsi, O incontaminati. O Apostolus docet: Christus nos redemit de maledicto legis , factus Ad G La. pro nobis maledictum. Verum , praeter haec immensa beneficia,illud etiam uel maximum consecuti sumus, ut in hac una passone, omnium uirtutum
77쪽
clarisma exempla habeamus. nam et pauentiam, O humilitatem, oe eximiam charitatem, et mau, suetudinem, O obedientiam, oesummam animi, constantiam non solum in perferendis propter iustitiam doloribus , sed etiam in morte oppetenda ita ostendit, ut uere dicere possimus ,saluatorem nostrum, quaecumque uitae prscepta toto praedicationis fuae tempore uerbis nos docuit, ea omnia uns
pasonis die in se imo expresse. Atque haec breuiter de Christi domini saluberrima passisne
morte dicta fiunt. Vtinam uero haec mysteria in animis nostris assidue uersientur, oe una cum Domino pati, o mori, in sepeliri discamus; ut deinde, abiecta omni sior de peccati, ad nouam uitam cum illo resurgentes, aliquando tandem,ipsius gratia, et misericordia, digni simus, qui caelestis regni, ct gloriae participes esciamur.
DESCENDIT AD INFEROS, TERTIA DIE RESURREXIT A MORTUIS.
Maxime quidem refert nossegloriam sepulturae domini nostri Iesu Christi, de qua proxime dictum est: sidplus interest fidelis populi, cogno cere illustres triumphos, quos ex deuizio Diabolo, O spoliatis inferorum sedibus deportauit: de quibus, smulq. de resurrectione dicendum est . qui locus et si si
ratim perse recte tractari post: vi os tamen, sanctorum patrum au Ioritatem secuti, eum cum descensu ad inferos coniungendum putauimus. Eius
igitur priori parte hoc nobis credendum proponitura
78쪽
AD PAROCHO S. 67tur , Christo iam mortuo, eius animam ad inferos descendisse, ibique tamdiu mansisse, quamdiu eiusdem corpus in sepulcro fuit. His autem uerbis simul etiam confitemur , eandem Christi persionam eo tempore O apud inferos fise, et in sepul ero iacuisse. Quod quidem cum dicimus, nemini mirum uideri debet: propterea quod, ut sepe
iam docuimus, quamuis anima a corpore disces' serit, numquam tamen diuinitas uel ab anima,uel a corpores arata est. Sed quoniam articuli explanationi plurimum De multi-
lucis abferre potestat Parocbus prius doceat, quid ei, iris e
hoc loco inferorum uocabula intel ligendumsit, mo- ninere oportet, inferos hoc loco pro sepulcro non ac Sideriirgaripi, ut quidam non minus impie, quam imperite x rx λ -- putauerunt. seuperiori enim articulo, Christum ' 'idominum sepultum ese, edocti sumus: nec nurula causa erat, cur in fide tradenda alio, o quidemo curiori loquendi genere idem a sanctis apostolis repeteretur: uerum inferorum nomen abdita il
la receptacula significat, in quibus animus detinentur,quae caelestem beatitudinem non sunt consecuta. Ita uero sacrae litterae hanc uocem multis in lacu Aa pii iussurparunt. nam apud Apostolum legimus: In nomine Iesu omne genu flesti caelestium, terr Irium , O infernorum. O in Adtis apostolo- A a. i. rum D. Petrus testatur: Chri lum dominum fuscitatum olutis doloribus Inferni. Neque tamen ea receptacula unius , eiusdem generis
79쪽
sunt omnia. est enim teterrimus, o ob curis muscarcer, ubi perpetuo, et inextinguibili igne damnatorum anima simul cum immundis liritibus torquentur , qui etiam gehenna , ahgus, O propria significatione Infernus uocatur. Praterea est pumgatorius ignis , quo piorum anima ad definitum
Apoc, M. tempus cruciata expiantur , ut eis in sternam patriam ingressus patere possit, in quam nihil coinquinatum ingreditur. dc de talus quidem doctrina ueritate, quam O scripturarum testimonijs, apostolica traditione confirmatam esse sancta Concilia declarant, eo diligentius, O saepius Parocho disserendum erit, quod in ea tempora incidimus , quibus homines sanam doctrinam non sustinent. Tertium postremo receptaculi genus est , in ' quo animae sanctorum ante Christi domini aduentum excipiebantur; ibique sine ullo doloris sensu , beata redemptionis syesustentati, quieta habitatione stuebantur . horum igitur piorum animas , qui in sinu Abrahae Saluatorem expectabant, Christus dominus ad inferos descendens liberauit. P ecuero existimandum est, eum sic ad instros delicendisse, ut eius tantummodo uis ac uirtus, non etiam anima, eo peruenerit. Sed omnino credendum est,
ipsam animam re, praesentia ad inferos descen- . disse : de quo extat firmissimum illud Dauidis testi- P0' monium: Non derelinques animam meam in Inferno. Verum etsi Christus ad inferos descendit, nihil de eius summa potestate detractum est : neque
80쪽
AD PAR OCHOS 69 eius sanctitatis sylendor macula aliqua aspersus: cum potius hoc facto uerissima esse omnia, qua de
illius fan titate celebrata erant , eumque filium , Dei esse, quemadmodum antea tot prodigiis decla- Irauerat, apertissime comprobatum sit. id quod fa- 'cile intelligemus, si causas , cur Christus, O alii
homines in ea loca uenerint, inter se conferamus. e Ceteri enim omnes captiui descenderant: ipse uero
inter mortuos liber , O ui tor, ad pro ligandos Psei daemones, a quibus illi ob noxam inclusi, O constrifcti tenebantur, descendit. Praeterea alii omnes, qui deficenderunt, partim poenis acerbissimis torquebantur , partim uero, ut alio doloris sensu carerent, tamen Dei a ste tu priuati, est 'e beatae glo riae, quam expeditabant , suspensi torquebantur. in Christus dominus destendit, non ut aliquid pateretur , uerum ut sanctos, iustos homines ex misera illius custodiae molesia liberaret, passionis seuaestuctum impertiret. O Jod igitur ad Inferos descendit, nulla prorsus de humma eius digni tate , σ potestate diminutio fanta est. His expositis , docendum erit, propterea Chri- euae A.stum dominum ad inferos descendist e, ut , ereptis RV
daemonum spesqs, sanctos illos patres, ceterosque derit. pios e carcere liberatos secum adduceret in caelum.
quod ab eo admirabiliter , summaque cum gloria perfectum G. statim enim illius a pectus claris-mam lucem captiuis attulit, eorumque animas immensa laetitia, gaudioque impleuit : quibus etiam