장음표시 사용
61쪽
Euae secuta Eua,quae est Maria, retondeat quemadmodum sicundum Adam , hocs christum,
primo Adam restondere ostendimus. Eua enim , quia serpenti fidem habuit, maledi tum, O mortem in humanum genus inuexit: O Maria pon- quam angelo credidit, Dei bonitate effectum est, ut benedi lio, ct uita ad homines perueniret . propter Euam nascimur filii irae: a Maria Iesum Christum accepimus, per quem filii gratia regeneramur. Gen. 3 Euae dictum est: In dolore paries filios. Maria haelege soluta est, ut quae , salua uirginalis pudicitiae integritate, sine ullo doloris sensu, ut antea dictum est, Iesum filium Dei peperit., Cum igitur tanta , tam musta simi admiran-
conceptio- da huius conceptionis, ct natiuitatis sacramenta, ita 1. diuina prouidentiae consentaneum fuit, ut ea mulsu Christi. tis figuris, ct oraculis significarentur. Quare bucpertinere sancti do Iores intellexerunt multa, quae in uariis acrae scripturae locis legimus, praecipue in Exod. q. ro Portam illam sanctuarij, quam Erechiel clau-DRR sum-- item lapidem de monte sine manibus abscissum, ut est apud Danielem, qui fas Ius est magnus mons, ct impleuit uniuersam terram: deinde Num. 17. Aaron uirgam, quae una inter uirgas principum Uraelis germinauit: rubum, quem Moyses vi-Σ 04- 3- dit ardere, O non comburi. Multis uerbis san tus
Luc.i. Euangelista Chriklinatiuitatis historiam descripsit. qua de re nihil est,quod plura a nobis dicantur, cum Ad Rom. is ea te Iio Parocho in promptust. Danda autem illi
62쪽
est opera, ut haec osteria, quae ad doctrinam nostram stripta sunt, infixa animo, et mentibus f lium haereant ; primum quidem, ut tanti beneficus comemoratione aliquam gratiam eius au Iori Deo referant, deinde,ut eximium hoc , et singulare -- militatis exemplum eis ante oculos ad imitaridum proponat. Quid enim nobis utilius, atque ad animorum nostrorum superbiam, oe elationem comprimendam accomodatius esse potes, quam spius cogitare, Deum stasese humiliare, ut αἱ hominibus gloriam Jam communicet, et hominum infirmit tem , fragilitatemq. assumat; Deum homine fieri, summamq. illam, et infinitam maiestate homini ministrare, ad cuius nutu columna crii, ut inquit scriptura, contremiscunt,et pavent, eumq. in terra na sci, quem in caelis angeli adorant Z QAid igitur, cuhaec Deus nostra causa faciat, quid, inquam, nus, ut illi obsiequamur, facere oportet quam libente, atque alacri animo debe nus omnia humilitatis vicia amare, amplecti,praestares Videant fideles,qua salutari doctrina Christus nasicens nos instituat, antequam uocem aliquam emittere incipiat.Nasicitur egenus: nascitur ut peregrinus in diuersorio: nascitur in uili pias io: nascitur media hieme. ita enim scribit sanctus Lucas: Fadium est, cum essent ibi, Lue. a. impleti sunt dies, ut pareret, et peperit filium fustprimogenitum, et pannis eum inuoluit, et reclinauit eu in praesepio, quia non erat ei locus in diuersorio . Potuit ne euagella humilioribus uobis omne
63쪽
31 CATECOSMVscesi, O terra maiestatem, O gloriam includere e P eque uero scribit, non fuisse locum in diuersio-rio , cted ei non fuisse , qui dicit: Meus es orbis ter-pse rae, plenitudo eius. Q uod etiam alius euangeli-Jo n. . sta testatus es: In propria uenit, et sui eum non receperunt.
Τ', ne Hac cum fideles mi ante oculos proposuerist
mysterium tum uero cogitent, Deum carnis nostra humilitate, δ' ii uai, O stagilitatem subire uoluisse, ut humanum genus νοουὶςdum, in altissimo dignitatis gradu collocaretur. Nam illud unum satis declarat excellentem hominis dignitatem, et pr stantiam, qua illi diuino beneficio tributa est, quod homo fuerit, qui idem uerus, et perfectus Deus sit: ut iam gloriari nobis liceat, liu Deios nostrum, et carnem nostra esse : quod beatissimis illis spiritibus non licet. nusquam enim , ut est apud Ad Heb. 1. postolum, angelos apprehendit. Praeterea cauendum est, ne maximo nostro malo eueniat, ut quemadmodum illi in diuersorio Bethleem locus , ubi nasteretur, defuit, ita etiam , quando iam in carne non nasiitur, locum in cordibus nostris inuenire non possit, ubi in spiritu nastatur. boc enim , cum alutis nostrae cupidissimus sit, uchementer optat. nam ut illes tritus sancti uirtute supra naturae ordinem homo factus, O natus est , sanctusque, atque adeo ibiti. i. sinctitas ipsa fuit: ita nos oportet , non ex se uinibus , neque ex uuluntate carnis , sed ex Deo na-Ad Ro.6 7 sit, ac deinde ueluti nouam creaturam in nouitate biritus ambulare, sanctitatem illam, ac mentis inιegri-
64쪽
tegritatem custodire,quae homines spiritu Dei regeneratos maxime decet. hac enim ratione sanctae huius filii Dei conceptionis,' natiuitatis imaginem aliquam in nobis ipsis exprimemus, quam fi deli animo credimus, O credentes Dei sapientiam in m sterio, quae ab condita est,suspicimus , et ado- ε . ad cor. .
Quantam habeat necesstatem huius articuli cognitio, et quam diligenter Parochus curare debeat, ut
fideles dominicae passionis momoriam suismeanimo repetant,docet Apostolus,qui nihil aliudsie scire testatus est, nisi Iesum Christum, O hunc crucim i .ad Cor. xum. Quare in hoc argumento omne studium , Oopera adhibenda est , ut quammaxime illustretur, delesque tanti beneficij commemoratione excitati, totos se ad Dei erga nos amorem , O bonitatem si spiciendam conuertant. Fides itaque priore articuli parte nam altera postea dicetur illud nobis cre dendum proponit , Christum dominum, cum Pontius Pilatus Tiberii Caesaris iussu Iudaeam prouin- 'riam administraret, cruci asaeum esse . nam captus , irrisius , uariis iniuriarum, O cruciatuum generibus affectus, demum in crucem sublatus est. Nec uero cuiquam dubitandum est, eius animam , quod ad inferiorem partem attinet , ab iis cruciatibus liberam non fuisse . nam quod humanam naturam uere assumpsit , nece Fe est fateri, animo etiam
65쪽
Mδ grauissimum dolorem sensisse . quare ingrest : i-Mar. 1 stis est anima mea usique ad mortem. Nam etsi pers iae diuinae humana natura coniuncta fuit, tamen propter eam coniun tionem nihilo minus phonis
acerbitatem siensit, quam si ea coniunctio sancta non fuisset , tum in una Isu Christipersona, utriusque
naturae, diuinae, et humanae, proprietates seruatae
sint: atque idcirco, quod eruphsibile ct mortale, passibila o mortale permansit: rursus uero quod .i impassibila, ct immortale erat, qualem esse diui-' nam naturam intelligimus,suam proprietatem re tinuit . Quod autem hoc loco tam diligenter obstem uari videmus, Iesum Christum eo temporepassum esse, quo Pontius Pilatus Iudaeam prouinciamprocuraret, id ea re fa tum esse docebit Parochus, quia tantae rei, O tam necessariae cognitio exploratior omnibus esse poterat , si rei gestia certum, quod Oi ab apostolo Paulo factum legimus, tempus describeretur: tum etia, quia iis uerbis declaratur , illam Saluatoris praediistionem exitu comprobatam O. esse: Tradelit, inquit,eum gentibus ad illudendum, et flagellandum, et crucifigendum. Cur Chri- Sed quod potissimum in ligno crucis mortem per-m, ii tulit, hoc etiam diuino consilio tribuendum est, utpςrposM - stilicet, unde mors oriebatur, inde uita resurgeret. serpens enim, qui in ligno primos parentes uicerat, uisitus est a Christo in ligno crucis. Plures eius rei
agerri rationes possunt, quas sancti Patres latius persiecuti sunt, ut ostendamus constentaneum fuisse,
66쪽
MD P A RO C H O S. 3s redemptorem nostrum mortem crucis potissimum subire. Verum satis esse Parochus admoneat, si fideles credant illud, genus mortis a Saluatore delectum esse, quod quidem ad humani generis redemptionem aptius , atque accommodatius uideretur, quemadmodum certe nullum turpius, atque indi
gnius Uste potuit. Non solum enim apud Gentiles crucis supplicium execrandum, O dedecoris , ignominiaeq. plenissimum semper existimatum est , ueruetium in lege M sis , maledictus homo appetita DEui istur, qui pendet in ligno. P eque uero Parochus hv Αd Gabius articuli historiam praetermittet, quae diligentissime a sanctis euangelistis exposita est, ut saltem sum ma eius mysterii capita,qua ad confirmandam fidei nostrae ueritatem magis necessaria uidentur, fideles cognita habeant. Hoc enim articulo, ueluti fundamento quodam, Chrisiana religio , et fides nititur; eoqueposito , reliqua omnia recte constituta fiunt. Nam si quid aliud humana menti , et intelligentiae difficultate assert; certe crucis mysterium omnium di cillimum existimandum est, uixquepercipi a no
bis potest, salutem noklram ex cruce ipsa, et ex eo, '
qui pro nobis ligno illi lixus est , pendere. Sed in ti
hoc, ut docet Apostolus, summam Deiprouidentia licet admirari. Nam quia in Dei apientia non cognouit mundus per sapientiam Deum , placuit Deo 1. ad cor. sper Iultitiam praedicationis salvos facere credetes. Ut are mirandum non est ,si propheta ante Christi aduentum, apostoli post eius mortem, oe resurre- E iiii ctionem .
67쪽
ctionem tantopere laborarunt,ut hominibus persuaderent, hunc esse mundi redemptorem , eosque in crucifixi potestatem, atque obedientiam redigerent. Quare Dominus, cum nihil tam ab humana ratione remotum esset, quam crucis osterium, statim post peccatum numquam destitit tum figuris, tum prophetarum oraculis filii sivi mortem significare . Atque ut de figuris pauca quaedam attingamus , Gen. . Abel primum, qui statris inuidia occibus est, deo inde Isaac sacrificium , prae terea Agnus , quems a i δμω , cum e terra Aegypti egrederentur , im- 'μ' 'φ' molarunt : tum serpens aeneus , quem Morbinei in VR serto exaltauit, Christi dominipassionis, ac mortita tis figuram praemonstrabant. .god autem ad prophetas pertinet, quam multi extiterint, qui de ea uaticinati sunt , id uero multo notius est , quam ut explicari hoc loco oporteat. Sed prae cet ris, ut Dauidem omittamus , qui omnia praeciapua redemptionis nostrae mysteria in psalmis complexus est , Isaiae oracula tam aperta , O clara . Hierony sunt, ut recte dici queat, eum potius rem gestam
exposuisse, quam futuram praedixisse.
Tarochus credendum explicabit, Iesum Christum, postquam crucifixus est, uere mortuum, ac sepultum esse. 2Veque uero sine causa hoc separatim se
delibus credendumproponitur, cum non defuerint, qui eum in cruce mortuum negarent . illi igitur errori hanc fidei doctrinam sancti apostoli merito o ponendam
68쪽
ponendam censuerunt: de cuius articuli ueritate si Μ xx.r . bitandi nullus nobis locus relinquitur . nam omnes Μ r. s.
euangelistae constentiunt, Iesum hyiritu emisisse. Prae Luc.1 3. terea, cum Christus, uerus, O per feritus homo fuerit, uere etiam mori potuit: moritur autem homo, cum anima separatur a corpore. Quare cum Iesum mortuum esse dicimus, id significamus, eius animam a corpore diuisam esse: neque tamen concediamus diuinitatem seiunctam a corpore: quin potius
costanter credimus et confitemur,anima eius a compore diuisa, diuinitatem tum corpori in sepulcro , tum animae apud inferos coniunctam semper fuisse. Decebat autem filium Dei mori, ut per mortem de- ΑdHeb.ε. frueret eum, qui habebat mortis imperium, iden Diabolum, O liberaret eos, qui timore mortis per totam uitam obnoxii erant seruit uti. Sed illud iuchristo domino singulare fuit, quod tunc mortuus est, cum ipse mori decreuit, mortem non tam aliena ui illatam, quam uoluntariam objt. 2qec uero mortem solum, sed locum etiam, O tempμs, in quo moreretur, ipsi sibi constituit. ita enim Isaias . scripsit: Oblatus est, quia i e uoluit. Atque idem Dominus de se ante passionem dixit: Ego pono anti Ioma mam meam, ut iterum sumam eam di nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me ipso: potestatem ihaleo iterum seumendi eam. Quod autem ad tempus , O locum attinet, cum Herodes eius uita in- fictaretur , ipse inquit: Dicite uulpi illi, ecce ejcio Lue.11ι damonia, o sanitates perficio hodie, O cras, O' . tertia
69쪽
Q et tertia die constumor: uerumtame oportet me hodie, crυ,.sequenti die ambulare: non capit. t. prophetam perire extra Hierusalem. Ille igitur nihil inuitus, coactus fecit , sed ine fise uolens
Dan. 13. Obtulit,atque inimicis suis obuiamprocedens dixit:
Ego sum:Φθontesva ea omnia supplicia pertulit, quibus illum iniuste, O crudeliter affecerunt. quo quidem nihil ad commouendos animi nostri sensus
maiorem uim habere potest, cum poenas, tormentaque eius omnia cogitatione perpendimus. Nam
si quis iam nostra causa omnes dolores patiatur , non quos ipse sua uoluntate fusicipiat , sied quos ui-
-. tare nequeat, hoc uero haud magni beneficii loco a nobis ponetur: uerum si nostro tantum nomine mortem, quam defugere poterat, libenter occumbat, probetio hoc beneficij genus tantum es, ut omnem nonsolum referendae, sed etiam habendae gratiae fa cultatem uelgratissimo cuique eripiat. ex quo Iesu Christi summa, O eximia charitas, eiusque diuinum, O immensum in nos meritum perici potest. christ v, ης ' si lilium e confitemur, hoe ex presta quidem ueluti articuli pars non constituitur, quod aό h noηam a uam dissicultatem habeat, praeter ea, gus passio- quae iam de morte dicta sunt. 2Nam si Christum .isyς ii δ' mortuum credimus , facile etiam nobis persuaderi potest, eum sepultum esse. Verum hoc additum est,
primum, ut minus dubitare de morte liceat; cum . . maXimo argumento sit, aliquem mortuum esse, si eius corpus simultum probemus: deinde, ut recturi rectionis
70쪽
rectionis miraculum magis declaretur, atque et Leat . Meque uero hocsolum credimus, Christi cor .i
pus siepultum esse,sita illud praecipue his uerbis credendum proponitur, Deum si ultum esse, quemadmota ex fidei catholicae regula uerissime etiam dia
imus , Deum mortuum ,σ ex uirgine natum esse . nam cum diuinitas numquam diuisafuerit a corpore, quod in siepulcro conditum es; recte confitemur Deum sepultum esse. Ac de genere quidem, in locosepulturae illa Parocho fatis erunt , quae a. sanctis euangelistis dicta sunt. Duo uero in primis Mis , obstruandabunt, alterum , Christi corpus in siepuia ' cro nulla ex parte corruptum ebe: de quo Prophe ta ita uaticinatus erat: 'n dabis sanctum tuum kμς
uidere corruptionem. Alterum est, quod ad omnes δ'*0- 'huius articuli partes attinet , sepulturam scilicet, 'Τ' Passionem etiam,et mortem Christo Iesu, ut homini, h*' 'ns ut Deo uenire. nam pati, et mori,in humanam tantum naturam cadunt: quamuis Deo etiam haec
omnia tribuantur; quoniam de illapersona, quae mmul perfectus Deus, perfectus homo fuit, recte diaci pesicuis est. His cognitis, ea de Christi passione, et morte Parochus explicabit,ex quibus tanti Ῥ- steris immensitatem si non comprehendere ontemplari saltem fideles possint. Ac primum quidem considerandum est, quis ille sit, qui haec omnia patitur. Et quidem nullis uerbis eius dignitatem explicare, aut mente comprehendere possumus. Sanctus Ioannes uerbum esse dicit, quod erat apud Deum.