장음표시 사용
481쪽
AD PROCHO S. 673nariis hominibus conquestus est illis uerbis; Veloces pedes eorum ad ejundendum sanguinem. neque simpliciter dixit, Occidunt ,sed, Efundunt sanguinem: quae uerba, ad detestabilis illius sceleris amplificationem , immanemque illorum crudelitatem ostendendam, protulit . utque declararet in primis, quam praecipites illi diabolico quodam impulsu ad id facinus ferantur, dixit; Veloces pedes eorum.' 3
uero, itus in hoc praeceptostruanda esse Christus dominus iubet, eosipectant, ut pacem cum om- nibus habeamus: inquit enim, cum hunc locum i terpretaretur : Si ofers munus tuum ad altare, inibi recordatus fueris,quia stater tuus habet aliquid aduersum te, relinque ibi munus tuum ante ali re, O uade prius reconciliari statri tuo, o tune ueniens offeres munus tuum: O quae siequvntur. Q Jae ita a Parocho explicabuntur, ut doceat, sine ulla exceptione omnes charitate complectendos essest : ad quam in huius praecepti explicatione fideles, quam maxime poterit,incitabit: quod in eo prox mi diligendi uirtus maxime elucet. Cum enim od 'I'U'3 um hoc praecepto aperte uetetur, quoniam qui sta- . tremsuum odit, homicida est; certe illud consequiatur,ut amoris O charitatis praeceptum detur. talphae lege de claritate oe amore praeceptum sit, tum omnium etiam illorum liciorum,atque acti num, quae charitatem ipsam consiequi Lolent, praecepta traduntur. Charitaspaties est,inquit D. uetus . patieratia igitur nobis praecipitur , in qua nos
482쪽
Luς γ - animas nostras possessuros esse Saluator docet. Se nocentia deinde charitatis comes est, O socia: quoniam charitas benigna e t. Benignitatis autem, at ' que beneficentiae virtus late patet, eiusque ossicium in iis rebus maxime versatur, ut pauperibus suppeditemus res necessarias, cibum esurientibus, Dien- , tibus potum demus, nudos uestiamus; oe quo quisque opis nostra magis indiget, eo in illum plus libe ralitatis conferamus. haec beneficentiae, boni,
ratis ossicia, quae per se sunt illustria, eo fiunt ili
striora, si inimicis praestentur: ait enim Saluator: 'Dilii te inimicos uestros:: benefacite iis, qui od 'runt vos. quod etiam Apostolus monet iliis vera R0m lis: Si esurierit inimicus tuus, ciba illum si stit, potum da illi: hoc enim faciens, carbones ignis congeres super caput eius: noli uinci a malo , sed uin ce in bono malum. Deniques charitatis legem spectemus , qua benigna est l. omnia, quaecumque ad mansuetudinem,lenitatem,alia que id generis uim tutes pertinent, osscia colere, ea lege praescribi intelligemus. At vero longe omnium praestantissimuoscium, quod charitatis plenissimum est,in quo maxime nos exercere conuenit, illud est, ut iniurias, quas accepimus, aequo animo remittamus, atque
condonemus : quod ut plane liciamus ,saepe nos diesinae littera, ut antea didium est , monent, atque hortantum, cum non beatos solum eos dicant,qui ita
prorsus faciunt; sita erratorum etiam ueniam iisdem a Deo datam Uirment. qui uero hoc ipse
483쪽
facere negligunt, aut omnino recusant, illam nouconsequuntur. Sed quoniam ulcisicendi libido homianum mentibus fere insita est, Paroebus maxim in eo diligentiam ponat, necesse est, ut iniuriarum obliuisici, easque remittere Christianum hominum iis oportere, non doceat solum, sita penitus etiam sidelibus mssuadeat. Cumque hac ipsa de re apud sacros sicriptores multa fiat mentio, eos conssulat ad refellendam illorum pertinaciam, qui in ulcistendi cupiditate animo obstinato siunt, atque obfirma - ho. argumeta in promptu habeat, quae illi Patres
grauissima, ct ad eam rem maxime accommoda-
ea pie adhibuerunt. Verum haec potissimum tria explicanda sunt . primum est, ut, qui se iniuriam accepisse putat, ei maxime persuadeatur, illum detrimenti, aut iniurispraecipuam causam non fuisse, quem ine ulcisci cupit. Sic admirabilis ille Iob fecit, qui a Sabaeis hominibus , a Chaldaeis, O
a daemone grauiter laesus, nulla tamen eorum habita ratione , ut uir rectus , O homo admodum pius, recite, pieque iis uerbis usus est: Dominus y .i mi
dedit, Dominus abstulit. Itaque patientissimi it k'h 3 lius uiri oratione , O exemplo , Christiani homines sibi persuadeant , quod uerissimum est, omnia, quaecumque in hac uita patimur, a Domi no, qui iustitiae omnis misericordiaeque parens est, uin auctor, proficisci. Neque vero ιlle nos, qua eius est immensa benignitas, ut inimicos punit, sed ra
nti filios corrigit et castigat. Nec profesto, si recte
484쪽
animaduertimus, in hisce rebus homines aliud omnino sunt, nicti ministri, O quasi satellites Dei. O quamquam homo potest male aliquem odisse , pes eque illi cupere , tamen, nisi permissu Dei,
Gen. s. nocere nullo modo potest. Hac ratione adductus
RVS Io b, statrum impia consilia, sic Dauid iniurias bi a Semei illatas aequo animo tulit. Ad hanc iterem illud argumenti genus valde pertinet, quod sanctus Chrysostomus grauiter , atque erndite pertractauit, neminem sicilicet, nisast ipso, Dd nam qui sie iniuriose tractatos esse opinantur, si rerenta siecum uia reputent, comperient profecto, nullum se ab aliis iniuriam,aut damnum accepisse. etsi enim, quibus ipsi laduntur, ea extrinsecus eueniunt; tamense maxime ipsi offendunt , cum animum odio, cupiditate, inuidia nefarie contaminat. Alterum est, quod duo pracipua commoda complectitur , quae ad illos pertinent, qui pio erga Deum studio adducti, iniurias libeter remittunt. quorum primum illud est, quod aliena debita remittenMatth. i . tibus promisit Deus fore,ut ipsi etiam peccatorum neniam impetrent. ex quo promisso,quam gratum illi sit hoc pietatis oscium, facile apparet. Ait rum commodum est, quod nobilitatem quandam , O perfectionem assequimur: quoniam, condonan Mitin.f. dis iniuriis, quodam modo Dei similes escimur ,
qui solem suum oriri facit super bonos, O malos , pluit super iunos, O iniustos. Tonremo, explicanda sunt incommoda illa , in qua nos tum incidi-
485쪽
incidimus, cum iniurias, quae nobis illata sunt,condonare nolumus. Itaque Pabochus illis, qui sibi is animum inducere non possunt, ut inimicis in Fant, ob oculos ponat, odium non imum peccatum graue esse ,std etiam diuturnitate peccandi grauius inhaerere. cum enim is, in cuius animo hic assectus
instderit, inimici sui sanguinem sitiat; illius ulciscendis'eplenus, dies, noctesque in perenni quadamata mentis agitatione ita uersatur, ut numquam a caedis, aut nefariae alicuius rei cogitatione cessare uideatur. quo fit, ut is vel numquam , uel maximo negotio ad id impellatur , ut aut prorsus ignosiat, aut aliqua saltem ex parte iniurias remittat. ii Jquare merito uulneri comparatur, cui telum in xum haeret. Multa praeterea incommoda oe peccata sunt , quae hoc uno odii peccato , quasi uinculo quodam, iuncta tenentur. ideoque D. Ioannes iutantaententiam ita dixit: ait Iratrem sevum odit, i.Ioana. in tenebris est, O in tenebris ambulat, O nescit quo eat : quia tenebrae obcaecauerunt oculos eius.
itaque saepius labatur, necesses. Etenim quo pacto fieri potest, ut di Ia aliquis , aut L Ia illius probet, quem oderit ' binc temeraria O iniqua i dicia existunt, ira , inuidia, obtre lationes, O alia eiusmodi; quibus illi quoque implicari Llent, qui aut cognatione , aut amicitia iuncti sunt. itaque saepe fit, ut ex uno peccato multa existat. neque iniuria dicitur, hoc peccatum esse Diaboli: quandoquidem ipse ab initio homicida fuit. uJam-l obrem
486쪽
η 8 CATECHISMVS. Obrem Dei filius Dominus noster Iesius Christus cuIo n. sibi morte pharisei asserre cuperet, illos a patre Diabolo genitos este dixit. Sed praeter haec , quae dicta. sunt,unde sceleris huius detestandi rationes peti possunt,alia quoque remedia, O ea profecto maxime opportuna, san tarum litterarum monumetis tradita sunt. Ac primum omnium remedium,et maximum est, Saluatoris nostri exemplum, quod ad imitandum nobis proponere debemus. is enim,cum neminima quidem peccati su 'itio in eum cadere posset, uirgis casus ,1'inis coronatus, O cruci deniaque affixus, eam habuit orationem plenissimam pie Luc. a 3. tatis ; Pater dimitte illis: non enim ciunt quid faciunt . Cuius asstersionem sanguinis, testatur Apo- Ad Ileb.i,. stolus, melius loquentem, quam Abel. Alterum autem remedium ab Ecclesiastico propositum est , ut mortem, atque illum Iudicii diem recordemur . Eccle' . Memorare, inquit ille, nouissima tua in acie num non peccabis. quaesententia eodem syectat, ac si dicat: Illud saepe etiam atque etiam cogita, breui fore , ut mortem obeas : proinde, quia tali tempore tibi optatissimum erit, O maxime necessatrium , summam Dei misericordiam impetrare, eam tibi ob oculos iam nunc, perpetuoque proponas, necesse est . ita enim fiet, ut immunis illa ulciscendi cupiditas tibi exhauriatur , cum ad misericordiam
qi implorandam nullum aptius, maius ue remedium inuenias,quam obliuionem iuiuriaru, O amare in eos,qui te,aut tuos re, aut oratione violarint.
487쪽
QJoniam uiri, O uxoris uinculum artissimuril , O nihil utrique iucundius accidere potes , quam intelligere sie mutuo quodam in singulari amore diligi; contra, nihil molestius, qMam sientire a se debitum O legitimum amorem alio tral ferri ; re Ie quidem, atque ordine illam , qua hominis uitam a caede tuetur egem hac, quae de mae-cbia , siue adulterio est , consequitur ut sanctam illam Mor honorabilem matrimonii comunctionem , unde magna charitatis uis existeresiolet, nemo ullo adulteri, scelere uiolare, aut dirimere audeat. Sed tamen in hac ipsa re explicanda cautus admodum sit Parochus, O prudens, O tectis uerbis rem commemoret, quae moderationem potius desiderat, quam orationis copiam . uerendum est enim, ne, dum is late, atque copiost nimis explicaret studet, quibus modis homines ab huius legispraescripto discedant, in illaru rerum siermonem forte incidat , unde excitandae libidinis potius materia , quam restinguendae illius ratio, emanare solet. Sed quoniam hoc praecepto multa continentur , quae praetermittenda non sunt, ea suo loco explicabuntur a Parochis .iEius igitur duplex uis est, altera , qua dictertis uerbis adulterium uetatur ; altera , qua eam fiententiam inclusam habet, ut animi, corporisque castitatem colamus. Ut autem ab eo, quod prolabia
tum est docendi initium Amatur; Adulterium
488쪽
8o CATE c HISMVs est legitimi tori iniuria, siue alienus, siue pro prius ille sit. etenim si maritus cum muliere solutarem habet , suum ine torum uiolat: si uero solutus
uir alienam cognoscat uxorem, adulterii labe torus alienus inquinatur . Hoc uero adulterii interdictoo Au uJ' omnia probiberi, D. Ambrosius o Augustinus auctores sunt, quaecumque inhonesta sunt, O impudica. In hanc sententiam haec uerba accipienda esse, exsacris litteris tu ueteris, tum noui testamenti licet colligere: nam praeter adulterium , alia
libidinis genera apud Minen puniuntur. Est Iuda Gen. at . in Genes iudicium in nurum suam . Est praeclara D b, illa in Deuteronomio Mosis lex,ne de filiabus Israel ulla esset meretrix. Extat praeterea Tobiae ad mlium eiu odi adhortatio: Attende tibi sili mi ab
omni fornicatione. Ecclesiasticus item, Erubesci-Fecla. Ai. te, inquit, a res ectu mulieris fornicariae. In euan-M in ki' gella etiam Christus dominus inquit, de corde exire adulteria, O fornicationes, qua coinquinant hominem .. postolus uero Paulus hoc uitium saepe multis grauissimisque uerbis detestaturi Haeea ad Thes. est, ait, uoluntas Dei sanctificatio uestra, ut absin: e. I neatis uos a fornicatione. O, Fugite formatione .
Ad Eph. s. Ne commisceamini fornicariis. Fornicatio 4 C0 ε autem , omnis immunditia, aut auari 'tia,nec nominetur in uobis. ω, 23 eque fornicarii, neque adulteri, neque molles, neque maliculorum
concubitores regnum Dei po1sidebunt. Praecipue uero ob eam rem adulterium diserte uetitum est,
489쪽
quia praeter turpitudinem, qua illi cum aliis intemperantia generibus communis est, iniustitiae quoque peccatum non solum in proximum, sed etiam in ciuilem societatem adiunIIum habet. En illud item certum, quisie a ceterarum libidinum intemperantia non abstinet, eum ad hanc, quae adulterii est, incontinentiam facile labi. Quare hoc adult rii interdicto facile intelligimus, omne impuritatis, O impudicitiargenus, quo polluitur corpus, prο- hiberi: immo uero omnem intimam animi libidinem hoc praecepto uetitam esse, tum ipsius legis uis significat, quam spiritualem esse constat, tum Clanisus dominus docuit illis uerbis: Audistis, quia Minh. s. dictum est antiquis, ' on moechaberis: Ego autem dico uobis, quia omnis, qui uiderit mulierem ad concupisicendum eam, iam moechatus est eam in corde suo. Haec fiunt, quae fidelibus publice tradenda
duximus; si tamen ea addantur, quae a sancta Tridentina Synodo in adulteros, O eos, qvistorta, O Pidς- η pellices alui, creta suntorate ibis multis aliis, ac uariis impudicitiae, O libidinis generibus,de quibus priuatim unussusque a Parocho admonendus erit, ut temporis, O personarum ratio postulabit. Sequitur nunc, ut ea explicentur, quae iubendi
uim habent. Docendi igitur sunt fideles , ac uere- 2eu Gomenter bortandi, ut pudicitiam, O continentiam , omni studio colant, mundentque sie ab omni inqui- eessiario innamento carnis, O spiritus, perficientes fundi a μῆ-ψ- catione in timore Dei. In primis autem admonendi. II sunt,
490쪽
sistit, quamuis castitatis uirtus in eorum hominu genere magis eluceat, qui pulcherrimum illud, ac plane diuinum uirginitatis propositum san te Oreligiose colunt, tamen iis etiam conuenire, uel qui ciuibe uitam agunt, uel matrimonio iuncti, a uetita libidine puros sie ct integros seruant. myoniam sero multa a sanctis Patribus tradita sunt, qui-.bus docemur domitas habere libidines, O coercere voluptates , ea Parochus sudeat populo accurate exponere, atque in hac tractatione diligentissime uersetur. Haec autem eiu odi sunt, partim quain cogitatione convunt, partim qua in actione. Quod in cogitatione remedium positum est, id in eo maxime uersatur, ut intelligamus, quanta sit huius peccati turpitudo, O pernicies qua cognita ,
facilior siet eius detestandi ratio. perniciosum uero scelus esse , intelligi ex eo potest; quoniam propter
hoc peccatum e Dei regno pelluntur, atque extemminantur homines: quod malorum omnium uitiamum est. Et baec quidem calamitas omnium siet rum communis est: illud autem huius peccati proprium, quod qui fornicantur, in sua ipsi corporas peccare dicuntur,ex sententia Apostoli ita scribentis; Fugite fornicationem: omne enim peccatum , quodcumque fecerit homo, extra corpus est: qui autem fornicatur, in corpus suum peccat. Quod ob eam causam di tum est, quoniam illud iniuriose tractat, cum eius uiolat san litate . qua de re ad Thessalonicenses ita D. Paulus: Hac est inquit,liolut