장음표시 사용
491쪽
Dessanctificatio uestra, ut abstineatis uos a forniacatione , ut sciat unusquisque uentrum uas suum in ere in sanctificatione O bonore, non in passo
ne desiderii, sicut O gentes quae ignorant Deum. se Deinde,id quodsicelestius est, si homo Chrinianus meretrici turpiter se dedat, membra, quae Chriasti sunt , ea meretricis facit: ita enim D. Paulus ait; Vescitis quoniam corpora uestra, membra sunt Christi e tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis λ absit . an nescitis quoniam qui tabueret meretrici,unum corpus esciture Est praeterea bomo Christianus, ut idem testatur , et .adeo templum stiritus ancti;quod uiolare nihil aliud est, et nisi ab reseritum anctum eiicere. In adulteri, aut sicelere magna inest iniquitas. si enim, ut uult CRὸ ν Apostolus , qui matrimonio iuncti sunt, ita eorum alter alterius potestati mancipatus est, ut neuter sui corporis potestatem, iusique habeat ,sed mutuo quodam sint intersie quasi eruitutis uinculo ita deuincti, ut uir ad uxoris uoluntatem, contraq. uxor ad uiri nutum, uoluntatemq. Ite accommodare debeat ; certe si alteruter corpus uum,quod est alienisuris, ab eo,cui illud adurictu es,disiungit, is admo l-π sdum iniquus est,et nefarius. Et quonia infamiae metus et ad ea,quae iussa sunt, ueb eter incitat homines,et a uetitis magnopere deterret; docebit Paroebus,adulterium hominibus insigne turpitudinis nota inurere.namsacris litteris ita proditum est: in i prouetbc. adulter est,propter cordis inopi perdet anima sua: c II. V turpitu-
492쪽
. turpitudinem o ignominiam congregat sibi, O OpLeuix *0. probrium illius non delebitur. Verum huius sceleris magnitudo exsupplicti seueritate Dolle perstici
δ'*Π potest . adulteri enim , lege a Domino in ueterat
stamento praes cripta, obruebantur lapidibus. quin etiam , ob unius libidinem, non solum qui sicelus ' ' Τ' advisit, sied uniuersa interdum ciuitas, ut de Si chimitis legimus , deleta est . Multa diuinae animaduersionis exempla in sacris litteris prodita
sunt, qus ad deterrendos a nefaria libidine homines Parochus colligere poterit, ut Sodomae, in reliquarum finitimarum urbium interitus ;Ura- Gen.is. elitarum , qui fornicati sunt cum filiabus Moab Num.is. in deserto , supplicium; Beniamitarum deletio : laud.iυ oui uero mortem effugiunt, intolerabiles tamen dolores , ac poena um cruciatus , quibus saepe plectuntur, non e fugiunt. nam mente cari, quae
poenagrauis a est, ita fiunt, ut neque Dei,neque famae, neque dignitatis, neque filiorum denique , nitaque sius rationem habeant: hocque pacto adeo nequam, O inutiles fiunt, ut nihil graue committi eis debeat , O ad nullum fere ossicis munus idos .Reg.H. neisint. Huius rei exempla a Dauide, O Salomone petere nobis licet: qsorum alterpostquam adulteratus est, repente fui disimillimus, ex mitis ocrudelis extitit, ut Vriam optime de se meritum morti obtulerit; alter cum se totii in mulie ru libidistinis. πε profudisset, ita a uera Dei religione siese avertit, osse. ut alienos deos sequeretur. Aufert igitur,ut Ostasi , dixit
493쪽
AD P AROC H O S. 481 dixit , hoc peccatum cor hominis , sepeq. obcacat.
Λ unc ad ea remedia ueniamus , quae in actione' consistunt. quoruprimu illud est, ut otisi maxime fugiamus:in quo Sodomita homines, ut est apud tas, quantachielem , cum hebescerent, in spurci simu illud nefariae libidinis scelus praecipites lapsi sunt. Deinde cra. pula magnopere est uitanda. Saturavi eos, inquit Hier.s. Propheta, O moechati sunt: quoniam venter ex- pletus, ac saturatus, libidinem parit. Hoc ipsum illis uerbis Dominus significauit; Attendite uobis, LRς 'ne fortegrauentur corda uestra in crapula, et ebrietate. hoc item Apostolus; 2 olite, inquit, ine- ΑἐEphe.f. briari uino, in quo eΩ luxuria. Sed maxime animus ad libidinem oculis inflammari siolet. quo per- tinet illa Christi domini siententia; Si oculus tuus scandaliRat te, erue eum, oe projce abs te. Multaepraeterea sunt prophetarum de eadem re uoces , ut est apud Iob; Pepigi foedus cam oculis meis , ut Ιφλ ne cogitarem quidem de virgine. Sunt multa de nique , ac pene innumerabilia exempla malorum , quae ex oculorum asste tu ortum habuerunt. sic Dauid , sic rex Sichepeccauit, hocque item pacio se- o. ἴ'
res illi Suonme calumniatores deliquerunt. Ele- Dam1 3. zgantior item ornatus , quo oculorum sensus ualde excitatur , occasionem libidini non paruam sepe praebet : ideoque Ecclesiasticus monet; Auerte fa Eeele.ν, clam tuam a muliere compta. Cum igitur mulieres in nimio ornatus studio uersentur, non alienum erit , s Parochus aliquam in eo diligentiam
494쪽
' 86 CA ECHISMVs adhibeat, ut eas interdum moneat, obiurgetque verbis, quae hoc de genere grauissima Apostolus
aret Petrus ita protulit ; Mulierum non sit extrinsecus capillatura, aut circundatio auri, aut indumenti et .ad Tim.1. uestimentorum cultus . D.Paulus item, Non intortis , inquit, crinibus , aut auro, aut margaria. tis, uel ueste pretiosa. multa enim,auro, O margaritis adornatae, ornamenta mentis, O corporis perdiderunt. Hoc autem libidinis incitamentu,' ' quod e uestium exquisito ornatu existere solet, alterum fiequitur, quod est turpis ob cenique fermonis.. ' nam uerborum obscenitate, quas face quadam subiecta , adolescentum accenduntur animi. Corrum . 4 Cφy I punt enim mores bonos colloquia mala , inquit .ms postolus ; hocque ipsum cum maxime esciant deliacatiores , O molliores cantus, ac saltationes, ab iis quoque diligenter cauedum est. quo in genere numerantur item libri obstene O amatorie sicripti: qui ita uitandi sunt, ut imagines,quae aliquam turpitudinis lectem praesieferunt: cum ad turpes rerum illecebras , inflammandosque adolescentum animos uis in illis sit maxima. Sed Parochus in primis curri4 conς- ret, ut,quae de ijs a sacrosans Io Tridentino Concilio pie, religio seque constituta sunt, ea sancti Ume seruetur. Haec uero omnia, quae commemorata iam fiunt, . l si magno adhibito studio,curaq. uitentur, omnis fere libidinis materia tollitur . sied ad illius uim opprimendam maxime valent frequens Confessonis, O Eucharisia usus: tum assidua, ac pia quidem ad , Deum pth
495쪽
AD P G OCHO S. η8 Deum preces, cum eleemosynis atque ieiunio coniuncta. Es enim castitas donum Dei, quod recte 3 d. Cς petentibus non denegat, nec patitur nos tentari supra id,quod possumus. Corpus autem non ieiuniis modo, iis praesertim , quae sanIIa Ecclesia instituit, sied uigiliis etiam, piis peregrinationibus , atque aliis afflictationum generibus exercendum es , sensuumque appetitiones reprimendae: in his enim, atque aliis eiusmodi rebus maxime cernitur 3 temperantiae uirtus: in quam sententiam ad Corinthios ita D. Paulus scribite Omnis, qui in agone r .ad Cor. seontendit, ab omnibus se abstinet: O illi quidem
ut corruptibilem coronam accipiant,nos autem incorruptam . O paulo post, Castigo,inquit, corpus meum, O in struitutem redigo; ne forte,cum aliis praedicauerim, ine reprobus oeciar. Et alio loco I id Rom. 1, Carnis curam ne feceritis in desideriis.
Veterem hunc Ecclesiae morem fuisse , ut huius praecepti uis, ratio inculcaretur auditoribus, indicat illa apud Apostolum obiurgatio eorum, qui ad Rom. a ceteros ab iis uiiijs maxime deterrerent, qui ipsi cumulati reperiebantur: qui enim, inquit, alium doces,te ipsum no doces qui praedicas no furadum, furaris Quo doctrinae bono non solum frequens illorum temporum peccatum corrigebant, sied etiam turbas,ac lites sedabant, aliasq. malorum causas , ,
qua furto commoueri solent. In iis O delictis , II iiij O '
496쪽
O delictorum incommodis , atque calamitatibus
eum nostra etiam haec aetas misere uersetur; ad exeplum anotorum Patrum , O Christianae discipli-
me magirorum , Parochi hunc urgebunt locum , a1sidue , ac diligenter huius praecepti uim , ac sententiam explicabunt. Ac primum vicium, O diligentiam suam conferent ad declaradum Dei infinitum amorem erga genus bumanum: qui no mo. illis duobus interdiditis , P on occides , Iton moechaberis , quasi praesidiis , O uitam, corpusque nostrum , O famam, existimationemq. tueatur ;sed etiam hoc praecepto, T in furtum facies , tamquam custodia quadam externas res, ac facultates muniat , atque defendat. quam enim haec uerba subie Iam habent notionem, nisi eam, quam supra diximus , cum de alijs praeceptis loqueremur ζ uetare uidelicet Deum , bona haec nostra, quae in eius tutela sint, a quoquam auferri, aut uiolari. quod diuinae legis beneficium quo maius est , eo nos in ipsus beneficii auctorem Deum gratiores esse oportet . Et quoniam O babendae, O referendae gra-- , iis , nobis optima ratio proposita est , ut non tantsi praecepta libenter auribus accipiamus,ssed etiam rei a probemus; ad hoc colendum praecepti oscium fideles excitandi, O inflammandi sunt. Es aut e. hoc praeceptum, quemadmodum seuperiora , diuisium in duas partes: quarum altera , qua furtum vetat , aperte est annuciata; alterius siententia,et
vis , qua iubemur benigni, et liberales esse in pro-
497쪽
AD PARO CHOS. η8sximos, in priore occulta est, O inuoluta. de priore igitur prius dicetur; Non furtum facies. In quo illud animaduertendum en , furti nomine non id modo intelligi,cum occulte ab inuito domino aliquid 'aufertur, sed etiam , cum aliquid auenum contra uoluntatem scientis domini possidetur. nisi forte existimandum eri, eum, qui furtum prohibeat , rapinas factas per vim, O iniuriam no improbare; curetet illud postob; Rapaces regnum Dei nophsi . . ad Cora.debunt. quorum omnem rationem, oeconfiuetudinem fugienda esse, idem scribit postolus. Φιa- . - quam uero maius peccatum rapinaesint, quam furia ad Cor.I. tum; quae, praeter rem,quam alicui adimunt,pr terea uim abferunt, maiorem imponunt ignom niam : mirandum tamen non est, quod leuiori hoe
furti nomine notatum sit diuinae letis praeceptum, non rapinae. H.n. summa ratione factum est : quia furtum latius patet , ad plura pertinet, quam rapinae; quas tantummodo illi facere possunt, qrei
potentia, O viribus praestant. quamquam nemo non uidet, excluses eiusdemgeneris leuIoribus pec- , - εeatis,grauiora etiam facinora prohiberi. Variis autem nominibus notatur iniusta possessio, Grusius re rum alienarum, ex uarietate eorum, quae O inui- 'tis, O inficiis dominis auferuntur . nam si priuatuquid priuato adimitur, furtum dicitur ; si surripi- turpublico, peculatus appellatur. plagiatum uocant, si homo liber,uelseruus alienus inseruitutem abducitur .s uero acra res eripitur, nominatur gr. crilegium:
498쪽
crilegium: quod facinus maxime nefarium, acsielestum adeo in mores inductum est, ut bona, quaestio O sacrorum cultui,et ecclesia ministris, Er pauperum usiui pie, ac sapienter fuerant attributa , in priuatas cupiditates, perniciosasque libi- , dines convertantur. Sed , prater ipsum furtum , idest externam actionem, furandi etiam animus , . O uoluntas , Dei lege prohibetur . est enim stiri. . OD I tualis lex, qua animum, fontem cogitationum
consiliorum, ilicit. De corde enim inquit Domi
Matth. 3I. nus apud S. Matthaeum , exeunt cogitationes ma-
lae , homicidia , adulteria, fornicationes,furta, falsa testimonia . Sed quamgraue scelus furtum sit, ipsa naturae vis, O ratio satis ostendit: est enim
iustitia contrarium , quae suum cuique tribuit. bonorum distributiones assignationes, iam inde ab initio iure gentium constitutas,divinis etiam, O humanis legibus confirmatas , ratas esse oportet ; ut unusiquisque , nisi humanam societatem mulere velimus , ea teneat, quae ei iure obtigerunt. s. ad Cor.c. nam , ut Apostolus ait, seque fures, neque auari, ebriosi, neque maledici, rapaces
regnum Dei possidebunt. Et si huius sceleris importunitatem, O immanitatem permulta declarant, quae furtum consequuntur. Fiunt enim iudicia temere ,hinconsulto, multa de multis: erumpunt odia: si cipiuntur inimicitia r existunt interdum acerbissimae innocentium hominum damnationes.
dicemus de ea necessitate,qua diuinitus imposita
499쪽
AD PAROC HOS 49xsta est omnibus fatis faciendi ei , cui aliquid ademptum sit Non enim, inquit Augustinus ,remitti - August. tur peccatum, nisi restituatur ablatum t quae restitutis,cum quis assueuerit ex alienis locupletari, quantam habeat discultate, er id, quod unuse quisque o ex aliorum consuetudine, O de suo βω- ἰώ iudicare potest, ex tesmonio Habacuc propis sibilehi. licet intelligerer inquit enim: ei, qui multi '''' ' plicat nonsua usquequo, est' aurauat contra se densum lutum. Lutum appellat densum,rerum alie Vnarum possessonem, unde emergere, expedire se homines docile posnt. Furtorum aut e tam multa sunt genera, ut ea dinumerare sit docillimum.
quare de bis duobus, furto, rapinis, dixisse satis
erit,ad quae, tamquam ad caput,reliqua,qua dicemus, referuntur. Ad ea igitur detestanda, adsides populum a sceleso facinore deterretam, conferent omnem curam, ac diligentiam Parochi. Verum huius generis partes persequamur. Sunt suis. et igitur fures etiam , qui furto seublatas res emunt,n eribus. uel aliquo modo inuetas, occupatas , aut ademptas retinet: ait enim S. Augustinus: Si inuenisti, O δ' εμομ' 'non redidisti, rapuisti. Quod si rerum dominus
nulla ratione inueniri potest, illa fiunt bona in usus 'pauperum constreta: quae ut restituat, qui adduci non potest, ea re facile probat sie undique ablaturuomnia , si possit. Eodem se alligant scelere , qui inemedis, uendendisq. rebus fraudes adhibent; uantitate orationis borsi staudes uindicabit Dominus.
500쪽
Grauiores, O iniquiores in hoc furtorum genere' sunt vj, qui fallaces, oe corruptas merces vendunt pro ueris, O integris; quiue pondere , mensiura , numero, ac regula decipiunt emptores . est enim in s- Deuteronomio: di on habebis in saccula diuersa pars. dera. oe in Leuitico: Nolite facere iniquum alia
quid in iudicio, in regula, in pondere, in Men ura: statera iusta, ct aequa ni pondera: iustus modius, aequusquefiextarius. Est O alio loco : Abomi Q natio est apud Dominum pondus, ct pondus ,βatera dolosa non est bona. Furtum etiam apertum est operarioru, oe artificum,qui totam ct integra mercedem exigunt ab iis, quibus ipsi iustam , aedebitam operam non dederunt. Nec vero distin- guuntur a furibus serui dominorum, rerumque cinyodes insidi; quin etiam eo sunt detestabiliores, qua reliqui fures, qui clauibus excluduntur, quod furaci feruo nihil domi obsignatum, aut occlusium esse potest. Furtum praeterea facere uidentur,qui di tis, mulatisque uerbis, quiue fallaci mendicitate pecuniam extorquent : quorum eo grauius est peccatum,quod furtum mendacio cumulant. Illi quoque
in furum numero reponendi sunt, qui cum ad priuatum aliquod,uel publicum oscium coductisunt,
nulla uel paruam opera nauates munus negligunt, mercede tantu, ac pretio fruuntur. Mliqua furto rum multitudine, a solerti auaritia, quae omnes pecuniae uias nouit, excogitata, pessequi longum est,