장음표시 사용
531쪽
lege uetitum nobis esse, ne diuitias avide expetamus, neque alienis opibus, potentiae, nobilitati inuideamus, sed statu nostro, qualisqualis ille sit, siue
humilis, siue excelsus, contenti simus. Alienae de-jnde glorus appetionem uetitam esse, intelligere debemus . nam hoc ilcm ad domum pertinet. Quod uero siequitur, P on bovem, non asinum; id ostendit, non solum, qua magna seunt, ut domus, nobilitas, O gloria, ea cum aliena sint, concupiscere nobis non licere, sita etiam parua, qualia illa sint, siue animata ,siue inanimata. Sequitur deinceps;
Neque feruum. quod intelligendu est tam de captivis, quam de reliquo genere feruorum; quos, ut cetera alterius bona,concupistere non debemus. liberos uero homines , qui uoluntate seruiunt, vel mercede conducti, uel amore, obstruantiaque impulse, nullo modo neque uerbis, neque ste, neque pollicitationibus, neqMe pramjs quis corrumpere,
aut sollicitare debet, ut eos deferant, quibus se ipsi sponte addixerunt: immo uero, si ante id tempus, quo sie in illorum famulatu fore promiserant, ab i
iis recesserint, huius praecepti auoloritate admonendi sunt, ut ad eos ipseos omnino reuertantur. V od autem in praecepto mentio sit proximi, id eo pera net , ut hominum uitium demonstretur, qui uicinos agros, aut proximas domos, aut aliam rem eiusmodi, que siecum continens sit, appetere solent. V cinitas enim, quae in parte amicitiae ponitur , ab amore ad odium, cupiditatis uitio, traducitur. . Hoc
532쪽
Hoc uero praeceptum ij minime uiolant, qui res, quas proximi uenales habent, emere de illis cupiat, aut iusto pretio emunt. is enim non modo proximam non laedunt , sied ualde adiuuant, cum ei pecunia maiori commodo, usuique futura sit, quam res illa , quas ipse venditat. Hanc de re aliena non concupistenda legem altera sequitur , qua prohibet, ne alienam concupistamus uxorem . qua lege concupisiendi libido non ea quidem taηtum prohibita censetur , qua adulter alterius uxorem appetit ,sed etiam, qua assectus aliquis alterius uxorem in matrimonium ducere concupiscit . eo enim tempore, repudii permittebatur libellus, illud facile euenire poterat , ut, quae ab uno repudiata esset, eam alter uxorem acciperet . at hoc Dominus vetuit.: ne aut mariti ad uxores relinquendas sollicitarentur; aut uxores maritis dissiciles se , ac morosas ita praeberent,ut eam ob causam quadam quasi necessitas uiris imponeretur illas repudiandi. nunc verograuius spectatum , cum mulierem , etiams a uiro repudiata sit, alteri in matrimonium ducere non liceat, nisi marito mortuo. itaque qui alterius uxorem concupisset, facile ex una in aliam incidet cupiditatem: aut enim illius uirum mori, aut adulterium admittere cupiet . atque hoc idem de se mulieribus dicitur, quae alteri desto sata sunt. neque
enim has item concupistere licet , cum ii , qui haec pacta resicinderestudent, uiolent sancti*mum fidei foedas. O quemadmodum , qua alteri nupta est ,
533쪽
CATECHISMUS sas eam concupisicere omnino nefas est: sic, quae ad Dei cultum, religionemque est conssecrata, nullo pacto licet illam uxore appetere. Si uero quis mulierem, qua nupta est, cum eam innuptam esse opinetur, uxorem sibi dari concupisicit, neque , si in matrimonium alii collocatam intelligeret, eam nuptam sibi
dari cuperet, id quod Pharaoni, O Abimelech contigi e legimus, qui Saram in matrimonio bab
re concupierunt,cum eam minime nuptam, Abra- meque fororem, non uxorem arbitrarentur ille Gen x -z .eerte, qui eo animo est,eiusmodi praecepti legem uis
lare non uidetur. . Sed ut Parochus remedia patefaciat,quae ad tot Remedi ad lendum hoc lupiditatis uitium accommodata sunt, ij eoneupi explicare alteram praecepti rationem debet; quae in stςRViδ
eo consistit , ut, si diuitiae affluant, cor non προ- namus , easique pietatis, oe diuinarum rerum stu- dio abjcere parati simus, ct in subleuandas pauperum miserias libenter pecuniam erogemus; si desint facultates, egestatem aequo, ct hilari animo fer musin quidem si rebus nostris dandis liberalitate
utemur,nerum alienam cupiditates restinguemus
De paupertatis autem laudibus,diuitiarumque desticientia, in sacris litteris, ct apud sanctos 'Patres facile erit Parocho multa colligere, O Meli populo tradere. Hac item legepraecipitur, ut a denti studio, β maque cupiditate optemus id potissimum ejici, non quod nos concupisicimus, sed quod Deus uult,quemadmodum Domini oratione exponi
534쪽
tur. Voluntas autem Dei in eo maxime ect,ut nox
singulari quodam modo sancti esticiamur, animuq. nostrum sincerum, atque ab omni labe purum, integrumque construemus, ct exerceamus nos in iis mentis, ac piritus osciis, quae corporis repugnant sensibus; horumque edomitis appetitionibus, ratione, ac spiritu duce, rectum uita cursium teneamus ; quiue praeterea sensius materiam cupiditatibus nostris , libidinique praebent, eorum vim maxi me reprimamus. Sed ad hunc cupiditatum ardore restinguendum, plurimum etiam hocpotest,si,qua incommoda ex illis accidunt,ea nobis ob oculos proponamus . Primum uero illud incommodum est, quod, quoniam eiulmodi cupiditatibus paremus , in anima nostra regnat summa peccati uis,acpotestas. ad Rom. quamobrem monuit Apostolus; 2 ἰon regnet peccatum in uestro mortali corpore, ut obediatis concupiscentiis eius. Nam quemadmodum, si cupiditatibus resistimus , peccati uires concident: ita , si isdem seuccumbimus, Dominum a regno suo expellimus , oe in eius locum peccatum introducimus. iterum praeterea incommodum est, quod ab hac concupiscendi ui, ueluti fonte quodam, omnia πω
lacob. - cata manant, ut D. Iacobus docet. D. item Ioannes, Omne, inquit, quod est in mundo, concupiscen 'I'''' ' tia turnis est, ct concupiscentia oculorum, of perbia uitae. Tertium incommodum in eo est, quoniam rectum animi iudicium bis cupiditatibus o scuratur. homines enim isset cupiditatum tenebris
535쪽
AD P AMOCHO S. s a Iobcaecati, honesta, O praeclaraputat omnia, quaecumq. ipsi concupi cunt. Opprimitur praeterea concupiscendi ui uerbum Dei, quod in animis nostris a magno illo agricola Deo insitum est . sic.n. apud D. Marcum sicriptum est: Alijseunt, qui in spinis siemihi ς natur: hi siunt, qui uerbum audiunt, oe aerumnae seculi, deceptio diuitiarum, O circa reliqua c cupiscentiae introeuntes , Vocat uerbum, sinestu tu licitur. Ia uero, qui prae ceteris hoc cupiditatis uitio laborant, quosiquepropterea Parochus ad colendum hoc praeceptu diligentius cohortari debet,illi seunt, qui lusionibus no bonestis delecitantur,
aut qui ludis immoderate abutunturi. mercatore'. item,qui rem penuriam annonaeque caritatem e
petunt , atque id aegre ferunt, ut alijprater ipsis
snt, qui ueniali aut emat,quo carius uendere, tvilius emere ipsi posnt: qua in re item peccat, qui
alios egere cupiunt i, ut aut uendendo, aut emerido
ipsi lucrentur. Peccant etiam milites, qui bellum expetunt, ut furari ipsis liceat: medici item, qui morbos desiderant: iureconsulti, qui causarum , litiumq. vim, copiamque concupiscunt: tum artifices, quaestus auidi,omnia, quae ad uictu, cultumsepertiuent, penuria exoptant, ut inde plurimsi lacrifaciant . In hoc praeterea genere grauiter ij peccat , qui alienae laudis glorideqMe auidi, atque appetentes sunt, no sine aliqua famae alterius obire latione, idque praesertim, si, qui illam appetsit, uraui, nulliu q. pretj homines sunt: fama enim et gloria,
536쪽
virtutis, atque industriae, non ignauiae, aut iner tiae , praemiunust. t
DE O R .a T I OSR E. x IN OFFICIO , o munere Pastorali cumprimis necessaria est ad salutem fidelis populi , praeceptio Chrὴstianae precationis; cuius uim, ac ratione multos necesse est ignorare, nisi pia , O fideli Pa-soris diligentia traditast. .amobrem praecipua Parochi cura uersari debet in eo, ut pi, auditores intelligant, quid a Deo, est quo modo orandum sit . Omnes autem necessariae precationis numeros conistinet diuina illa formula, quam Christus dominus apostolis, O per illos,eorumquesuccessores, omniabus deinceps,qui Christiana religionem sussciperent, notam esse uoluit. cuius verba, atque sententias sic animo ac memoria comprehendere oportet, ut in promptu habeamus. Vt autem in hac orandi ratione suppeditet Parocbis facultas instituendi Melas auditores; qua magis opportuna uisasunt, hic proposivimus, s ιmpta ab iis scriptoribus , quorum eo in genere do Irma, ct copia maxime laudatur: nam reliqua, si opus fuerit, Pactores ex eisdem fontibus haurire poterunt. 4
Primum igitur docendum est, quam sit oratio necessaria: cuius praceptu non olum conplij causitradi-
537쪽
AD PAR OCHO S. 129 traditum est, sed etiam necessaris i si uim babet. quod a Christo domino declaratum est illis uerbis;
ortet semper orare. Hanc orandi necessitatem Luc. 18.i a , etiam illo Dominicis precationis quasi prooemio , ostendit Ecclesia; Praeceptis salutaribus m niti , O diuina institutione formati, audemus diacere. Itaque cum esset necessaria precatio Christianis seminibus, O illud a disicipulis ipse rogatus esse; Domine doce nos orare; praesicripsit eis ora di formaim Dei filius , oestem attulit impetrationis eorum, quaepostularent: σψβe documentum fuit precationis, qua non solum utebatur assidue , LR c. sed etiam in ea pernoctabat . cuius deinde officii,
iis , quise ad Iesu Christi dem contulissent,apostoli praecepta tradere non desiterunt. nam sim ti O Petrus, O Ioannes, de ea diligenti me pios a 'R 'i μ' monent eius rationis memor Apostolus pluribus locis Christianos hortatur ad salutarem orandi
nece statem. Praeterea,tam multis indigemus bonis commodis,ad animum, re corpus tuendum necessariis, ut ad precationem confugere oporteat, tamquam ad unam omnium optimam O indigentiae nostrae interpretem, O conciliatricem eorum , quibus egemus . T am, cum nihil cuique debeat .
Deus ; reliquum profecto est, ut, quae nobis opus sunt,ab eo precibus expetamus; quas preces t-- quam instrumentum necessarium nobis dedit ad id , quod optaremus, consiequend&m e prosertim cum
quaedam esse coqstet, qua Iuli eius adiumento nou Mas licear
538쪽
liceat impetrare. Habent enim sacra preces pra- stantem illam uirtutem, qua maxime daemones eise Marib. ciuntur. Est enim quoddam daemoniorum genus , quod non elicitur nisii munio, o oratione. Quare magnam sibi adimunt facultatem singularium
donorum, qui hanc consuetudinem, exercitationemque non adhibent, pie ac diligenter orandi. petitione enim non solum bouesta, sed etiam assidua ' opus est ad impetrandum,quod concupiscas. m, ut inquit S. Hiero mus , scriptum en, omni petenti datur. ergosi tibi non datur, ob id non datur , quia non petis: petite ergo, o accipietis.
Habet autem haec necessitas iucundissimam utili ' fatem , quaestuctus ex se edit uberrimos : quorum copiam sument Pastores a sacrisscriptoribus, cum opus erit illos impertiri fideli populo. nos ex ea copia aliquot elegimus, quos huic tempori accommodatos duximus. Primus autem fructus, quem l de capimus, est is, quod orantes Deo honorem habemus : siquidem est quoddam religionis argumentum oratio, qua in diuinis litteris thymiamati Pset Q. comparatur. Dirigatur enim, inquit Propheta, oratio mea , sicut incensium in conlecto tuo. Quare nos hac ratione Deo subiectos esse profitemur ;quem bonorum omnium auctorem agnostimus, O
praedicamus ; in quem solum spectamus'; quod unum incolumitatis, salutisquepraesidium , atque
539쪽
perfugium habemus. Huius fructus illis etiam ueribis ad monemur ; Inuoca me in die tribulationis; eruam te, O honorificabis me. Sequitur si ustus amplissimus,et iucundit mus orationis,cum a Deo
preces audiuntur: eIl enim, ex S. Augustini siem S. August. tentia, crii clauis oratio. Nam a cendit, inquit, precatio, o descendit Dei miseratio. licet alta sit os . . terra, altum crium: audit tamen Deus hominiis linguam. Cuius orandi muneris tanta uis est,tanta utilitas, ut ea re crisium donorum amplitudinem confiequamur. 2Vam oe impetramus nobis, ut du-
cem, oe adiutorem adhibeat spiritum sanctum eo Dei assequimur construationem, O incolumitatem , ω uitationem poenarum , My diuinum p trocinium in tentationibus, oe ex Diabolo uictoria am. omnino inest iu precatione singularisgaudii cu- mutus . quamobrem sic loquebatur Dominus ;Tetite, O accipietis , ut gaudium uestrum sit ple- Io ii num. P ec uero, quin huic petitioni praesto sit , occurrat Dei benignitas, ullus reli tus est dubitandi locus . quod multa comprobant diuinae sicripturae
testimonia; quae , quia fiunt in promptu, illa modo
apud Isaia ex li causa attingemus: T unc.n. inquit, inuocabis, O Dominus exaudiet : clamabis, O dicet,ecce adsum. O rursius: Eritq. aut qua clamet, Isa. u. ego exaudiam: adbuc illis loquentibus ego audiam. Exempla autem eorum,qui Deu exorauerunt,quia
propemodumsunt et insinita, et posita ante oculos, omittimus. At interdum fit, ut quae petimus,a Deo
540쪽
3 32 ' CATECHISMVs non impetremus. ita est: sita tum maxime prospicit utilitati nosirae Deus; uel quod alia nobis maiora, ct ampliora bona impertitur; uel quod nec necessarium nobis est, nec utile, quod petimus: immo uero fortasses peruacaneum id futurum set, si
dederit, atque pestiferum. Quaedam enim, inquit is.August. sanctus Augustinus, negat propitius Deus, quae
concedit iratus. Nonnumquam etiam si, ut adeo
remisse, ac negligenter oremus, ut ne io quidem , quod dicimus, attendamus. Cum autem sit oratio, mentis ascensius ad Deum : si in orando animus, qui ad Deum referri debet, peregrinatur nulloque studio, nulla adhibita pietate, temere precationis verba funduntur; quo modo inanem huius orati nis fontium, Chrinianam precationem esse dic mus ψ Quare minime mirum est, si Deus nostrae' non obsiequitur uoluntati; cum uel ipsi nolle id nos ,r quod petimus, pene probemus , nostra negligentia O ignoratione precationis ; uel postulemus ea, quae nobis fiunt obfutura. Contra uero sitienter, ac diligenter petentibus multo plus tribuitur, quam a Deo postulauerint . quod os vostolus testatur
Me.is. in epistola ad Ephesios; O illa prodigi silis similitu-' dine declaratur; qui praeclare secum a tum esse existimaturus fuit, si in loco mercenar' famuli eum habuisset pater. Osi recte cogitantibus, nonsolum
postulantibus nobis cumulat gratiam suam Deus , non modo munerum copia, sed etiam celeritate re buendi. quod ostendunt diuina littera, cuilla utun-