장음표시 사용
571쪽
Tantum enim abest, ut hanc coniunctionem, σebaritatem Christi resurrentio diremerit , ut ex illa maiestatis, O gloria sede, tum, cum de omniabus omnis memoriae hominibus iudicabit, si is Matin. is. tium minimos ab eo, statrum nomine, appellandos acceperimus. Q ii autem feripotest, ut Chri- ad Rom. 8.sti statres non simus, cuius coheredes dicimur Est enim , primogenitus ipse , constitutus heres Ad Heb. r. uniuersorum ; nos uerosiecundo loco geniti, coheredes eius, pro modo caelestium donorum , pro ratione 'cbaritatis, quapraebuerimus nos ministros, et co- adiutores liritus I anniti; quo auctore ad uirtute , salutaresque actiones impellimur, o incendimur, ut eius sterigratia in certamen salutis fortiter descendamus ; quo sapienter, constanterque confecto, decursoque butus uitaspatio, iustum corons prae--ium capimus a caelesti parente , omnibus , qμi eundem cursura demerint,constitutum. Non enim, Ad Heba. ut ait Apostolus, iniustus est Deus, ut obliuisicatur operis nostri, et dileItionis. Quam uero hanc
ex animo uocem NOSTER proferre debeamus ,
S.Ch0sostomi siententia declaratur, qui Deum inquit libenter Christianum audire non solum pro se, sed pro altero deprecantem; quod pro se orare naturae est, pro altero gratiae; pro se nece stas cogit,
pro altero staterna charitas hortatur. quibus illa M. subiunxit: Iucurior est Deo, qua charitas fraterna commendat, qsam ea, quae necessitate pronunciat. In hac tanta materia salutaris orationis, monere,
572쪽
O hortari debet Parochus omnes omnis uetatis, generis, ordinis, ut communis huius fraternae necessitudinis memores , comiter, O fraterne sie gerant , neque e alijs alij praeferant in oletius. T ametsi in Ecclesa Dei diuers sunt osciorum gradus rtamen illa uarietas graduum, O munerum fraternae necessitudinis coniunctionem minime tollit: quemadmodum in hominis corpore uarius usus , et
diuersa functio membrorum nihil agit , quamobre' haec, vel illa corporis pars membri munus, O n men amittat. Propone tibi eum, qui regia sit potesate: an is igitur ,s fidelis est , stater non est omnium , qui Christianae fidei communione continentur ἐ maxime: quid ita' quia non est Deus alius is, ex quo diuites, O reges nati sunt, ab eo, a quo pauperes, O qui in regum potestate sunt, extiterunt,
sed unus Deus, parens, dominus omniu.Itaq.
una stiritualis ortus ommu nobilitas, una dignitas, unus stlendorgeneris; cum omnes ex eodem spiritu, ex eodem fidei sacramento nati simus filii Dei, O eiu dem hereditatis coheredes. Nec uero alium chrinum Deum habent copiosi, O potentes homines, alium tenuiores, O in mi; non aliis sacramentis sunt initiati, nec aliam hereditatem regni erisis expectant. Fratres sumus omnes , O , ut Ad Eph. s . inquit Apostolus ad Ephesos, membra siumus corporis Chrini, de carne eius, O de ossibus eius.
Quod idem in epistola ad Galatas significat Ap Ad 1.1.βοιus; omne; lii Dei sis per fidem in christo Iesur
573쪽
A D PAROCHO S. D: quicumque enim in Christo bapti'ati estis,Christum induistis: non est Iudaeus, neque Graecus,non esseruus, neque liber, non est masculus , neque femina: omnes enim vos unum estis in Chrso Iesu. Haec autem accurate uersanda res est Pastoribus animarum, O scienter illis in hac sententia commorandum : est enim accommodatus locus non minus ad confirmandos, O excitandos inopes, O abiectos homines, quam ad coercendam, deprimen . damque arrogantiam locupletum, atque potentist. Cui hominum incommodo uti mederetur, urgebat Apostolus staternam hanc charitatem, O inculcabat fidelium auribus. Cum igitur has Deo preces facturus es, Christiane memineris te tamquam filium ad patrem Deum accedere. itaque cum precationem ordiris, O illud, Pater noster, pronum citas , cogita,que,vi in locum te summa Dei benigniatas extulerit, qui non ut seruum ad dominum adiare inuitum, ac timidum, sed ut ad patrem filium uoluntarium ,securumque confugere ius gerit. Quam memoria, O cogitatione , quo uicistis sudio, O pietate tibi orandum sit, considera: danda enimen tibi opera, te ut talem praebeas, qualem esse docet Dei filium, idest ut oratio, o actiones tuae nouindignae sint diuinogenere, quo te dignari uoluit beneficentissimus Deus. Ad hanc osci rationem nos
Apostolus cohortatur, cum ait: Uote ergo imit
tores Dei, sicut filii carissimi: ut uere de nobis dici Ad ris. s.
574쪽
VI ES IN CAELIS. Constat inter
omnes,qui recte de Deo sientiunt, ubique locorum, genέium essee Deum . quod non ita intelligendum est, ipse distributus in partes, una parte locum unum, alia alium occupet, ac tueatur. nam Deus spiritus est, omnis expers diuisionis. Quis enim audeat Deum, tamquam in ueRigio positum, loci alicuius finibus circum cribere, cum Hiςr, 3, ipse de se dicat; Numquid non crium O terram ego impleo ἰ Quod rursum sic accipiendum est, Deum crium, ac terram, quaeqlie cisto, ac terra comprehensa sunt, ut ska, ac virtute complecti, non autem ipsum ullo loco contineri. ades enim rebus omnibus Deus , uel creans ipsas, vel conseruans -creatas ; nulla regione, nullis finibus uel circumscriptus, uel ita definitus, quominus O naturam, O potestatem suam praesiens ubique constituat. Psal.ias. quod beatus David expre1st illis uerbis, Si ascendero in cesum, tu illic es. Verum et si praesens adsit Deus in locis o rebus omnibus, nullis, ut d ximus , terminis desinitus, tamen in diuinis Aripturis saepe dicitur habere domicilium suum in caelo . quod ideo actum uidemus, quod crii, quos μ- spicimus, sunt nobilissima mundi pars, qdemque manent incorrupti , prrestantes ut, magnitudine , ac pulchritudine ceteris corporibus, certisque ac flabilibus motibus praediti. Ergo ut excitaret hominum animos Deus ad contemplandam infini-
575쪽
'AD PAI OCHO S. 36 tam siuam potestatem, ac maiestatem, quae maxime elucet in opere citiorum, se in diuinis script ris habitare testatur in caelis : saepe etiam, quod res o, declarat, nullam esse mundi partem, qua non praestenti Dei natura, O potestate comprehensa sit. Quamquam in hac cogitatione fideles non solum communis omnium parentis imaginem sbi proponent , sed etiam in caelo regnantis Dei; ut ora turi meminerint, mentem,animumq. esse referen- dum ad caelum; quantumque spei, ac fiduciae asserteis patris nomen, tantum Christiana humilitatis , ac pietatis adiungat praestans illa vatura, ac diui- 'na maiestas patris nostri, quis in calis . aus uerba praefiniunt etiam orantibus, quid petendum sit: Omnis enim postatatio nostra, quae ad huius uitae ustum, ac necessitatem pertineat, nisi cum c. tinibus si coniundia bonis , O ad illum finem diarigatur , inanis est, O indigna Christiano. Quare monebunt pios auditores Parochi de hac ratione precationis, O admonitionem illa ADIIoli au-dtoritate comprobabunt; Si consurrexistis cum Ad colasa
Christo, qκα fursum sunt quaerite , ubi Christus es in dextera Dei sedens is qua pursum sunt sapite,
auid a Deo petendum, quoue ordine id agendum At, magister ipsie,ac dominus omnium docuit, i
o imperauit. nam cummiiij, o demerii nostri OG ini nuncia
576쪽
368 CATECHISMU Snunciasit, ct interpres oratio, tum recte, O r tione petimus, cum postulationum ordo sequitur
ordinem rerum expetendarum. Monet autem nos uera charitas, totum ut animum, ac studium con-
feramus in Deum: qui quoniam solus est in se ipso summum bonum, iure est praecipuo quodam, ac singulari amore diligendus. Nec uero ex animo unice potest amari Deus, nisi rebus ac naturis omnibus eius honor , σ gloria praeponatur. bona enim, nostra, O aliena, omnino omnia,quaecumque boni uocabulo nominantur,ab illo profecta summo ipse bono cedunt. Q are ut ordine proced ret oratio, Saluator petitionem hanc de summo b no principem, O caput constituit petitionum reliquarum , docens nos, prius qNam ea, quae nobis , aut proximo cuique opus sint, postμlemus , quae propria sint Dei gloriae, petere debere, ipsique Deo studium, O desiderium eius rei nostrum exponere. Quosviso manebimus in oscio charitatis ; qua docemur, ct plus Deum, quam nos inos, diligere , O primum petere, quae Deo clipiamus, deinde, quae nobis optemus. Et quoniam desiderium, in petitio sunt earum rerum , quibus caremus; nec Dero Deo, idest eius naturae, fieri accesso potest, aut augeri ulla re diuina substantia, qtiae inexplicabia Iem in modum est omni perfectione cumulata; intelligendum est, extra bsc esse, quae a Deo, ipsi Deo petimus , O ad externam eius gloriam pertinere. cupimus enim, O petimus, ut Dei nomen notius
577쪽
AD P I OCHO S. s6ν sit gentibur; ut eius regnum amplificetur; ut plures quotidie obediant diuino numini. quae tria, Posmen, Regnum, Obedientia,non in illo fio siunt intimo Dei bono, sed assumuntur extri ecus. V rum ut, bae petitiones quam Mim babeant, oe quid ualeant, planius intelligatur, PaIioris erunt pamtes , monere fidelem populavi, uerba illa, Sicut in caelo, O in terra, ad singulas referri posse prim
rum trium postulationum; ut, Sannctificetur nomen tuum , sicut in caelo , in terra; item, Adueniat regnum tuum, sicut in caelo, O in terra; similia ter , Fiat uoluntas tua, sicut in caelo, O in terra. Cum autem petimus, ut sanctificetur nomen Dei; id sientimus, ut augeatur sanctitas, O gloria diu ni nominis. Ouo loco Parochus animaduertet, ac docebit pios auditores, non id dicere Saluatorem, ut eodem modo sanctificetur in terra, quo in caelo,
idest, ut amplitudine terrestris sanctificatio caeleste exaequet: hoc enim fieri nullo patito potest: sed ut ex charitate, ex intimo animi studio id agatur . etsi uerissimum illud est, sicuti est, diuinum nomen persie sanctificatione non egere, cum sanctum, O terribile sit,quemadmodum ipse Deus uapte natura an Pi l. tus est; neque ei ulla sanctitas, qua ab omni aeternitate praeditus non fuerit, possit accedere: tamen, quod in terris longe minori honore ascitur, q&am par est,nonnumqua etiam maledictis nefarijsi uocibus uiolatur, propterea cupimus, a petimus ,
ut laudibus, honore, glaria celebretur ad exemen . . plum
578쪽
37o . CATECHISMVsplum laudum, honoris, gloriae, quae illi in ιο tribuuntur; idest,ut sic honor, o cultus in mente, in animo, in ore uersetur , ut omni ueneratione in intima, O externaprosequamur, omni celebritate excelsium, purum, O gloriosium Deum ad imitationem supernorum, ac caelestium ciuium complectamur. Vt enim caelites seumma consensione, gloria, O pradicatione efferunt Deum: sic precamur, ut idem contingat orbi terrarum, oe omnes gentes Deum cognoscant, colant, O vcnerentur , ut nulli plane morta es reperjantur,qui nou et
suscipiant Christianam religionem, O sie totos Deo dicantes credant ex eo omnem sanctitatis fonte exia sere, neqne quidquam esse purum, aut sanctum , quod non afanctitate diuini nominis in latur . Testa Ad Eph. s. tur enim Ap ostolus mundatam esse Ecclesiam in lauacro aquae, in uerbo vita. significat autem, verbum uita, nomen patris, O mi , ct stiritus ancti in quo baptikamur, O sanctificamur. Itaque, quoniam nulla cuiusquam expiatio, nulla munditia , ct integritas esse potest , super quo non sit invocatum divinum nomen; cupimus, O petimus a. Deo, ut omne hominum genus, relictis impurae infidelitatis tenebris , ac raduis diuini luminis illustratum,huius uim nominis agnoscat sic, ut in eo uera quaerat sanctitatem; O in nomine sanIIae, O indiuiduae Trinitatis baptimi sacramentum suscipiens ipsius Dei dextera,perfectam uim sanctitatis consequatur. Pertinet uero optatum, O postu-
579쪽
AD PAROCRO S. 3 7 Ia tutio nostra non minus etiam ad eos,qui flagitῆs, et η sceleribus colaminati,puram baptismi integritate , innocentia stolam amistrui: quare factu en, ut
in illis miserrimis sua iterum sede impurissimus spiritus collocarit. Optamus igitur,et precamur a Deo, ut in ipsiis etiam sanctificetur nome eius; ut ad cor, O ad sanitatem redeuntes , sacramento paenitentiae redimant pristinam sanctitate , seque inos purum, ac anctum Deo templum,ac domicilium praebeant. Oramus denique, lume ut Dum Deus praeferat omnium mentibus; quo uidere possint, omne da .DA. tum optimum, et omne donum perfectu, scendens a Patre luminum, ad nos diuinitus esse delatum; quo temperantia, iustitiam,vitam, salutem, omnia deniq. animi, corporis, externa, uitalia, ac salutaria bona illi acepta referat; a quo, quemadmodum
praedicat Ecclesia, bona cuncta procedat : quid luce sua sol, si quid reliqua sidera motu, cursu prosunt hominum generi is circumfusi hoc alimur si iaritu ,si terra frugum, Ostu tuu ubertate uita fu- 'φη ' sinet omniu; si opera magistratuu quiete, ac tran- ' quillitate fruimur; O haec, O huius generis bona innumerabilia nobis suppeditat imm sa Dei benignitas. Vt in etiam, quas philosophi fecundas causas appellant, interpretari debemus , mirabiliter essectas qua da, O ad usum nostrum accomodatas Dei manus, quibus nobis sua bona distribuit, ac longe, lateque diffundit. Quod aut e maxime rem cotinet
in hac petitione , illud est , ut omnes agnosiant , O
580쪽
parentem nostram Ecclesiiam: in qua una est fons ille ampli simus, atque perpetuus, ad eluendas, expiandas omnes peccatorum fordes, unde hauriuntur uniuersa salutis, O sanctificationis acramenta ; quibus quasi Gelestibus quibusdam fistulis in nos a Deo ille sanctitatis ros, O liquor effunditur: ad quam solam, O ad eos, quos suo pinu,
O gremio complexa est, pertinet diuini illius ima ploratio nominis , quod unumsub caelo datum essi Act. 4. hominiblis,in quo oporteat nos saluos fieri. Verum Parochi maxime hunc locum urgere debebunt, b ni se ij, non solum patrem Deum orare uerbis , sed re etiam , O actione conari, ut eluceat in ipso functificatio diuini nominis. Vtinam non essent, qui, cum oratione hanc Dei nominis sanII cationem sibilue postulent, factis, quantum in ipsis est , illud uiolant, atque contaminant: quorum culpa interdum ipsi etiam Deo maledicitur. in quos di Iuad Rom. r. est ab Apostolo: Thomen Dei per uos blasphem Exech. 36. tur inter gentes. Et apud Erechielem legimus: Ingressi sunt ad gentes , ad quas introierunt, O poruluerunt nomen sanctum meum ; cum diceretur de eis, populus D ini iste est, O de terra eius egres- si sunt. Qualis enim est uita, ct ut sunt eorum mores, qui religionem profitentur ;sic de religione ipsa, deque eius auctore religionis multitudo imperita iudicare solet. a Jare qui uiuunt ex Christiana religione, quam susceperunt, O ad eius regulam