장음표시 사용
601쪽
l AD P ARO C HOS. 193tas tua: imitemur illum ipsum, a quo salutem, O salutis disciplinam accepimus; qui cum naturalia ter insito cruciatuum, O acerbissima mortis timore commoueretur , tamen in illo horrore summi doloris , suam ad Dei patris retulit uoluntatem: Non mea , inquit , uoluntas ,sed tua fiat. Sed mia. rabiliter deprauatum est hominum genus: qui cum 'S 'nim etiam suae attulerint cupiditati , eamque diuianae uoluntati subiecerint, tamen sine Dei auxilio, quo a malo protegimur, O in bonum dirigimur, peccata vitare nonpossunt. Ergo confugiendum est ad hanc precationem, O petendum a Deo, ut iunobis ine instituta perficiat, ut exultantes cupiditatis motus comprimat, ut appetitus rationi ob dientes esciat, ut nos denique totos ad suam conformet uoluntatem. Precamur etiam, ut Dei uoluntatis cognitionem totus orbis terrarum accipia
at ; quo diuinum m sterium, ab conditum a fecu- alis, O generationibus, notum ac peruulgatum sit apud omnes. Formam praeterea , O prascriptio-.nem huius obedientiae postulamus, ut uidelicet ad eam regulam dirigatur, quam in caelo O struant beati angeli, O colit reliquus criestium animarum chorus; ut quemadmodum illisponte,O-mma cum uoluptate obediunt diuino numini , sic nos Dei uoluntati, quo modo ipsie maxime uult, libenti me pareamus . uero in opera, O studio, quod Deo nauamus,summum a nobis amorem D us , CP eximiam charitatem requirit; ut, etiam β
602쪽
spe crisium praemiorum totos nos ei dicaverimus, tamen ideo illa steremus, quod, ut tu eam spem ingrederemur , placuit diuinae maiestati . . are tota nitatur illo in Deum amore nostra spes, qui mercedem amori nostro proposuit aeternam beatitudinem. Sunt enim, qui amanter alicui serviant, sed tamen pretis caiisa, quo amorem referunt. Sunt praeterea , qui tantummodo charitate oe pietate commoti, in eo, cui dant operam, nihil lectant, nisi illius bonitatem, atque uirtutem , cuius Cogitatione, ct admiratione se beatos arbitrantur, quod
ei suum oscium praestare possint. O banc habet
sententiam illa appositio, Sicut in coelo, O in terra . Maxime enim nobis enitendum est, ut Deo simus obedientes, quemadmodum beatas mentes e se diximus. quorum laudes in illo summae obedientia munere obeundo, eo psalmopersequitur David: Pal. pr. Benedicite Domino omnes uirtutes eius, miniseri eius, qui facitis uoluntatem eius. Tuod si quis, sanctum prianum secutus ,sic illa interpretatur, ut dicat, in crio, in bonis, O piis; In terra, in malis, O impiis: nos uero etiam eius fiententiam comprobamus; ut pro caelo spiritus, pro terra caro intelligatur; ut O omnes, omnia in omnibus Dei uoluntati obediant. Gratiarum item actionem c tinet haec petitio. Veneramur enim eius sanctissimam uoluntatem, O maximo perfusi gaudio summis laudibus, oe gratulationibus omnia eius opera celebramlis, qui certo Mamus eum omnia bene
603쪽
AD PAROCHO S. 39sfecisse. cum enim constet,esse omni potetem Deum; necessario sequitur, ut omnia eius nutu facta es.se intelligamus . cum uero etiam ipsium , sicutien, summum bonum esse irmemus; nihil ex eius operibus non esse bonum,cum omnibus i e βάimpertiuerit bonitate,confitemur. Quod si in omnibus diuinam rationem non assequimur, in omnibus tamen , O ambigui causa neglecta , O reiecta omni haesitatione, illud Apostoli profitemur nisue d i stabiles esse uias eius. Sed ob id maxime etiam Dei uoluntatem colimus,quod ab eo caeleni lumine dignatissumus. Ereptos enim de pote Ilate tenebra Adςolosarum, transtulit in regnum filii dilectionis siuae. Sed ut extremo loco id explicetur , quod ad meditationem pertinet huius petitionis; redeundum est ad id, quod initio attigimus, debere Delem populum in huius pronunciatione petitionis esse demisso, O humili animo, reputantem secum eam,quae ιn natura
es insita,cupiditatum uim, diuinae uoluntati repugnantem, cogitantem se in eo oscio uincia naturis omnibus : de quibus ita scriptum est; omnia str- mi auiunt tibi: maximeque imbecillem esse, qui nullum opus Deo gratum non modo non perficere, sied ne instituere quidem post, nisi Dei adiumento subleuetur. Quoniam uero nihil magnificentius est, nihil praestantius, quam, ut diximus, Deo serui re, O uitam ex eius lege, ac praeceptis agere;
quid optabilius essepotest homini Christiano, quam ambulare in viis Domini, quam nihil agitare
604쪽
s 96 CATEC HIS M Vs animo, nihil actione suscipere, quod a diuina uoluntate abhorreat ἰ ut uero eam exercitationem capiat, O illud institutum teneat diligentius , pe tat e x diuinis libris exempla eorum, quibus, cum illi consiliorumsuorum rationem non retulissent ad Dei uoluntatem , omnia male cediderunt. Moneantur postremo fideles, ut in simplici O absoluta
Dei uoluntate acquiescant; ferat aequo animo con- dicionem suam, qui sibi inferiori loco uidetur esse, quam eius dignitas postulet; ne desierat ordinem suisum, sied in ea uocatione maneat, in qua uocatus
est , O proprium iudicium subiiciat Dei uoluntati, qui nobis melius conssulit, quε ipsi optare possimus. si angustia rei familiaris, si corporis ualetudine , spersiecutionibus , si aliis molestiss, O angoribuspremimur; certo statuendum est, nihil horum sine Dei uoluntate, quae summa omnium ratio est , nobis accidere posse; ideoque non debere nos grauius commoueri, sed inuicto animo ferre, semper illud in ore habentes, Domini uoluntas diate illud bea1 ti Iob; Sicut Domino placuit , ita factum est: sit nomen Domini benedijsum.
Quarta petitio, o reliquae deinceps, quibus animae, O corporis Dbsidia proprie , ac nominatim postulamus , ad superiorespetitiones referuntur . babet enim hunc ordinem, ac rationem pre-
605쪽
AD PAROCHO S. syreatio Dominica, ut postulationem rerum diuinarum consequatur earum petitio, quae ad corpus, O ad hanc uitam tuendam pertinent. nam ut ad Deum, tamquam ad ultimum finem, referuntur homines :sic humanae uitae bona ad diuina eadem ratione diriguntur. quae quidem ideo optanda , ac petendasunt; uel quod ita diuinus ordo postulat ;uel quod illis adiumentis ad diuinoru bonorum adepti nem indigemus , ut iis adminiculis propositum sine consequamur, qui regno, O gloria caelestis patris , atque iis praeceptis colendis , seruandisque contin tur, quae Dei uoluntas esse non ignoramus. quare omnem vim, oe rationem hujus petitionis ad D um, eiusquegloriam referre debemus. Trastabunt
igitur suum ossicium Parochi fidelibus auditor bus , ut intelligant, in se petendis, quae ad Uum ,
ac stuctum pertinent rerum terrenarum, esse intendendum animum, ac sudium nostrum ad Dei praescriptionem, nec inde ulla ex parte declinandum. Nam in eo,quodscribit Apostolus; quid oremus, ad Rom. ει secut oportet nescimus; maxime peccatur bis postu
lationibus terrenarum, caducarum rerum. EN
go petenda sunt bona haec, ut oportet; ne, perperam aliquid ponulantes, retonsium illud a Deo β- Matth. ια ramus; Nescitis quid petatis. Erit autem certa iudicandi nota, quae praua sit, quave recta petitio,
consilium, O propositum postulantis. Nam si quis
terrena petit eo animo, ut illa omnino bona exis mei, O in illis, tamquam in optato sine, conqui
606쪽
siens, nihil praeterea requirat; sne dubio non orat, sicut oportet. Non enim, inquit sandius Augustinus, petimus temporalia haec tamquam bonan fra, sed tamquam necessaria nostra. Apostolus etiam in epistola ad Corinthios docet, omnia, qua
HΑς' '' lybeiani ad usus uita necessarios , ad Dei glori*m
referri oportere. Sive enim manducatis, inquit,
siue bibitis ,siue aliud quid facitis, omnia in gloria am Dei facite. Sed ut uideant fideles, quantam
habeat haec petitio necestatem ; commemorabunt Parochi, quanta ad ui tum , O ad uitam colendam indigentia sit externarum rerum . quod magis intelligent, si comparatio fiet eorum, quae primo illi parenti nostri generis, O reliquis deinceps hominibus fuerunt ad uiuendum necessaria. nam etsi ille in amplissimo innocentiae flatu, unde O ipse, Gr eius culpa omnis posteritas corruit, necesse habuisset adhibere cibum ad reficiendas uires: tamen inter illius, O nostrae uitae necessitates muIa tum interest. non enim ei uestibus ad tegumentum
corporis opus fuisset, non ten to ad persetium, non armis ad defensionem, non remediis ad ualetud nem , non alijs multis, quorum silubsidio nos ad hae natura imbecillitatem, ac fragilitatem tuendam egemus . satis ei fuisset ad im ortalem uitam illestuctus, quem felicissima uitae arbor nullo eius , aut posterorum labore praebuisset. Neque uero futurus erat homo in tantis paradisi deliciis otiosius , quem ad agendis Deus in eo uoluptatis domicilio ces, locarat τ
607쪽
AD PAROCHO S. 199 locarat: verum nulla ei opera molesta, nullum ossicij munus non iucundum fuisset. tulisset ille perpetuo suauissimos fiuctus ex cultura felicium hori rum i nec eum umquam opera, aut spes fefellisset. t posterorum proles non siolum stuctu priuata uia
talis arboris, uerum etiam horribili illa sententia condemnata es; Maledicta terra in opere tuo; in tu μ ''i' boribus comedes ex ea cunctis diebus uitae tua;*inas, O tribulos germinabit tibi, o comedes hembas terrae: in sudore uultus tui uesieris pane tuo , donec reuertaris in terra, de qua seumptus es: quia puluis es , Cr in puluere reuerteris. Nobis igitur contra evenerui omnia, atque illi, O posteris contigisset , si Dei dicto audiens fuisset Adam. itaque
uersa sunt omnia, o mutata in deterrima partem.
In quo illud grauissimum est, quod maximos siumptus , summum laborem , ac seu rim saepissime nullus stuctus coissequitur; cum stetes data in de teriorem siegetem, uel succresienti agrestium herbarum asperitate opprimuntur, uel nimbis , vento,grandine, uredine, rubigine perculsae, Oprostratae intereunt; ut omnis anni labor, exiguo tempore, aliqua cali , uel terrae calamitate recidat ad nihilum . quod accidit immanitate nostrorum scelerum; a quibus auersus Deus nostris minime benedicit operibus ; sed serrenda manet siententia , quam de nobis initio pronunciauit. Ergo Pastores in huius loci tractatione incubent; ut siciat sidelis populus, sua culpa bomines in has angustas, O
608쪽
εoo c A TEC HISM Vsmisierias incidere ; ut intelligat desudandum quide , O elaborandum e fle in parandis iis, quae ad uiuen-cidumsunt necessaria, ueruntamen, nisi laboribus nostris benedia erit Deus , fallacem spem,.ina-
.ad Cor. 3- nem fore omnem contentionem. Nam neque qui
plantat, est aliquid, neque qui rigat , sed qui incre-Pal. H6. mentum dat Deus. Et ; 2 si Dominus aedificauerit domum, in vanum laborauerunt, qui aedificant eam. Docebunt igitur Parochi, esse res pene innumerabiles , quae si nobis desint, uel uitam amati mus , uel agimus insuavem. Hac enim cognita re- . rum necessitate, naturaque imbecillitate , Christia nus populus caelestem Patrem adire cogetur, O abi eo terrena, O caelestia bona suppliciter petere. Imitabitur prodigum illum filium , qui cum in regi ne longinqua coepisset egere, nec esset, cum esuriaret, qui ei siliquas daret, aliquando adsie rediens , intellexit, malorum ,quibus premebatur, nusquam nisi a patre esse expetendum remedium. OJo loco accedet etiam sidentius ad orandu fidelis populus ,s in cogitatione diuinae benignitatis recordabitur ,
paternas aures perpetuo patere filiorum uocibus . nam dum hortatur nos, ut panem petamus, ea se recte petentibus abunde largiturum pollicetur. O-cendo enim, quo modo petamus, hortatur; hortando , impellit; impellendo ,stondet; spondendo, nos instem certissimae impetrationis inducit. Excitatis igitur , O inflammatis animis fidelis populi,sequi ιur , ut , quid bac petitione postuletur , declaran-
609쪽
AD, PAR OCHO S. 6ondum sit: primum, qui sit illa panis,quempetimus. Sciendum igitur est, in diuinis litteris hoc panis nomine multa quidem significari,sed illa duo praecipue , primum quidquid in uictu , ceterisque rebus ,
ad corpus, uitamque tuendam adbibemus, deinde,quidquid nobis ad spiritus, oe animae uitam,ac falutem Dei munere tributum est. Petimus autem - . hoc loco huius, quam in terris agimus, uitae RHi dia, sanctorum Patrum ita sentietium auctoritate. Quamobrem minime seunt audiendi, qui dicunt, non licere Christianis hominibus a Deo petere terrena butus uitae bona. nam huic aduersantur errori, praeter consentientem Patrum sententiam, exempla permulta tum ueteris, tum noui testamenti. Iacob enim uouens, sic orabat; Si fuerit Dominus Gςd mecum , oe custodierit me invia, per quam ego ambulo, O dederit mihi panem ad uesicendum, in uestimentum ad induendum; reuersusque fuero prospere ad domum patris mei , . erit mihi Dominus in Deum, O lapis iste , quem erexi in titulum, uo- cabitur domus Dei; cunctorumque , quae dederis mihi decimas osseram tibi. Salomon etiam certum petebat huius uitae subsidium, cum illud precabatur; Mendicitatem, O diuitias ne dederis mihi; Proueris tribue tantum ui ctui meo necessaria. Quid , quod Saluator humani generis illa iubet petere, quae nemo negare audeat ad corporis usium pertinere Z Ora
te , inquit, ut non fiat fuga uestra in bieme, ues Sabbatbo.Quid dicemus de sancto Iacobo cuius illa Iacob. s. sunt :
610쪽
6 oa CAT ECHISMVS fiunt. Tristatur aliquis uestrum foret: aequo animo
ad Rom. is est psallat. G id de Apostolo Z qui sic cum Romanis agebat: Obsecro uos fratres per dominum no-srum Iesum Christum, oeper charitatem sanctis tritus, ut adiuuetis me in orationibus pro me ad Deum, ut liberer ab infidelibus, qui sunt in Iudaea.
Quare, cum diuinitus concessum sit fidelibus, ut petant haec subsidia rerum humanarum, O perfecta haec a Christo domino tradita sit orandi formula; ne illud quidem dubium relinquitur, unam ex septem hanc esse petitionem. Petimuspraeterea pa- nem quotidianum, iden uictui necessaria; ut panis
nomine, quod satis set, O vestium ad tegendum , O cibi ad uescendum , siue panis is sit, me caro, siue pistis, sue quodcumque aliud, intelligamus.
.Reg.c. uidemus enim usum esse hoc loquendi modo Eliseeum, cum regem moneret, ut praeberet panem miliatibus Assyriis, quibus magna ciborum copia data hue. , . est . etiam de Christo domino scriptum imus; Ingressus est in domum cuiusdamprincipis Pharisaeorum sabbatho manducare panem. qua uoce, quae ad cibum, quaeque ad potum pertinent, significari videmus. huius petitionis absolutam si-- gnificationem praeterea animaduertendum est, hoc
panis uocabulo non abundantem, O ex quis tam ciborum , ac uestium copiam, sita necessariam , ae simplicem intelligi debere: qucmadmodumscripsit