장음표시 사용
91쪽
nostrae mysterio, ut homo est, in criμm corpore , O anima ascendisse . nam , ut Deus est , numquam ab eo abfuit, ut qui diuinitate ua loca omnia compleat . A cendisJe autem sua uirtute, doceat, noualiena ui sublanum, quemadmodum Helias , qui
igneo curru in Gelum euectus est:uel Abacuch propheta , vel Pbilippus diaconus, qui diuina uirtute per aerem delati, longinqua terrarum statia permearunt. Neque uero solum, ut Deus, praepotenti diuinitatis uirtute incrios ascendit ,sed etiam , ut homo est. Quamuis enim naturali ut id fieri non potuerit , tamen uirtus illa, qua beata Christi anima praedita erat , corpus, ut libuit, mouere potuit: corpus uero , quod iam gloriam adeptum erat, mouentis animae imperio facile parebat. Atque haeratione, ut Deus , O ut homo est , Christum in caelum sua uirtute incendisse credimus. In altera articuli parte haec sunt: Sedet ad dexteram patris . quo loco tropum , idest uerbi immutationem licet animaduertere frequentem in diuinis litteris, cum humanas affectiones, O membra ad nostram intelligentiam accommodantes , Deo tribuimus . ne
que enim, cum spiritus sit, quidquam in eo corpo
reum cogitari potest. Sed quoniam in humanis rebus ei maiorem honorem tribui existimamus, qui ad dexteram collocatus est ; eandem rem ad caelestia etiam transferentes ad explicandam Christi glo-i riam , quam ut homopra ceteris omnibus adeptus est, eum in patris dextera hie confitemur . Sedere
92쪽
AD P MI OC HOS. 8i autem hoc loco non situm, O figuram corporis mgnificat, sed eam regiae, summaeque potestatis, ac gloriae firmam O stabilem possessionem, quam a
patre accepit, declarat: de quo ait Apostolus: Suscitans illum a mortuis, O constituens ad dexteram suam in ciuestibus supra omnem principatum, in potestatem,'uirtutem, oe dominationem, in Omne nomen, quod nominatur non solum in boese culo , sed etiam in futuro: O omnia subiecit sub pedibus eius. Ex quibus uerbis apparet, hancgloriam adeo propriam, O singularem Domini qse, ut cuiuis ali creatae natura conuenire non post. Quare alio loco testatur: Ad quem autem angelorum dixit aliquando: Sede a dextris meis j Sed articuli siensium Paracbus latius explanabit , asten sonis historiam persequens, quam sanctus Lucas euangelista in Actis apostolorum admirabili ordine descripsit. In cuius explicatione illud primum obstr. uare oportebit , cetera omnia msteria ad ascensionem, tamquam ad finem, referri, in eoque omniuperstitionem, oe absolutionem contineri. nam, ut ab incarnatione Domini omnia religionis nostra mysteria initium habent; ita assensione eius per grinatio concluditur. Praeterea, alia Symbob c pita , quae ad Chrsum dominum pertinent ,summam eius humilitatem, O contemptionem ostendunt. neque enim abiectius , aut humilius qui
tuam cogitari potest, quam quod filius Dei pro no
ta humanam naturam, imbecillitatem assum-
93쪽
psierit, patiqμe, O mori uoluerit. At uero, quod tum superiori articulo a mortuis resurrexisse, nunc uero in caelum ascendisse , O ad Dei patris dexteram sidere confitemur, nihil ad eiussummam gloriam , diuinamque maiestatem declarandam magnificentius dici, aut admirabilius potest.
ch is i in bis expositis, accurate doccndum est, cu- caelum asce ius rei causa Christus dominus in caelos astenderit. iii ' A . . Primum enim ascendit, propterea quod eius cor- nobis inde pori, quod immortalitatis gloria in resurrectione ,h φῆς ' do tum fuerat, non terrenae huius, o obsilirs
habitationis locus , sed altissimum, oesylendidissi
mum cesι domicilium conueniret: nec vero solumni eius gloriae, O regni folium potiretur , q*od sanguine meruerat, uerum etiam ut ea, qua adfalutem nostram pertinebant, curaret: deinde, ut Ι0-- regnum suum non esse ex hoc mu ddo, re ipsa comprobaret . nam mundi regna, terrena, oe fluxa sunt , magnisque opibus, ct carnis potentia nituntur: Christi uero regnum non terrenum, quale iudaei expectabant, sita hyirituale, et σι ernum. itemq. eius opes , O diuitias spirituales esse ipse ostendit cum suam sedem in calis collocauit. in quo quidem regno illi ditiores, o omnium bonorum copia af fluentiores existimandi sunt, qui ea, quae Dei sunt, diligentius quaerunt. nam ct sanctus Iacobus te- statur , Deum elegisse pauperes in hoc musso, diuites in fide, ct heredes regni, quod repromisit Deus diligentibus se. Sed illud etiam Dominus noster
94쪽
noster in trium incendes efficere uoluit, ut nos eum ascendentem mente O desiderio prosequeremur. nam quemadmodum morte , oe resurrectione siua moriendi, et resurgendispiritu exemplum uobis r liquerat , ita ascensu nos docet, atque instruit, ut in terris positi , in crium nos cogitatione conferamus , confitentes nos peregrinos , O bobstites esse super terram, a patriam inquirentes ciues esse sanctorum, oe domesticos Dei. 2 Utra enim, ut idem inquit Apostolus, conuersatio in ciuis est. Iam uero uim , O magnitudinem inexplicabilium bonο-rum , quae in nos Dei benignitas effundit, diuinus David, Apostolo interprete, multo ante cecinerat illis uerbis: Asicendens in altum captiuam duxit captiuitatem, dedit dona taminibus . nam decima di spiritumsanctum dedit, cuius uirtute, atque uiam tale compleuit praesientem illam Delium multitu
dinem. O vere tum magnifica illapromissaperseia Act. uis: Expedit uobis,ut ego uadam . si enim non abis Ioan a ro , pararietus non ueniet ad uos: si autem abiero, mittam eum ad uos . A cendit etiam in crium ex Ad Heb '. Apostolisiententia, .ut appareat nunc vultui Dei
pro nobis, O apud patrem aduocati officio DV tur . Filioli mei, inquit sanctus Ioannes, haec scri- ictoan. bo uobis, ut non peccetis sed , si quis peccauerit, aduocatum habemus apud patrem Iesum Christum iustum, O ipse est propitiatio pro peccatis nosris . Vec uero quidquam est, unde fideles maiorem Letitiam, et animi iucunditate capere debeant,
95쪽
quam Iesbm Christum patronum causs , ac d precatorem salutis nostrae constitutum esse , cuisius sit apud aeternum patrem summa gratia, O auctoritas. Parauit denique nobis locum, quod etiam sie facturum promisierat , atque omnium nostrum nomine caput ipsie Iesus Chrisus uenit in caelestis gloriae possessionem . nam in calum abiens, portas , qμs Adami peccato intercικι fuerant, patefecit, nobisque uiam muniuit, qua ad caelestem beatitudinem perveniremus, quemadmodum ine in cena discipulis futurum praedixerat . quod quidem ut rei etiam euentu aperte comprobaret, piorum animas , quas ab inferis eripuerat, secum in aeternae beatitudinis domicilium introduxit. Hanc caelestium munerum a mirabilem copiam salutaris illa commodorum sterier consiecuta est. primum enim Dei nostrae merito maximus cumulus accest: nam sides earum rerum est, quaesub astectum non cadunt, atque ab hominum ratione, ac intelligentia remotae sunt.
Quare si Dominus a nobis non discesset, fidei no-
yrs meritum minueretur: siquidem a Christo domino beatipraedicantur, qui non uiderunt, O cr diderunt. Praeterea Christi in caelum ascensius ad confirmandam spem in cordibus nostris magnum momentum habet . nam quoniam Christum hominem in caelum ascendisse, O humanam naturam in dextera Dei patris collocasse credimus, magna inste sumus, fore ut, nos etiam, eius membra, illuc
96쪽
ascendamus, atque ibi cum capite nostro coniungamur : quod ipse Dominus bis uerbis testatus est: Pa ἷ'-η- ter, quos deddit mihi, uolo , ut, ubisum ego, crilli sint mecum. Deinde hoc quoque uel maximum. beneficium consecuti sumus, quod amorem nostrum ad caelum rapuit, ac diuino stiritu inflammavit: nam uerissime dictum est, ibi cor nostrum esse, ubi thesaurus noster est. Ac profecto ,si Christus domi Μ nus in terris uersaretur , omnis nostra cogitatio in ipso hominis aspectu, oe consuetudine defixa esset ς 'Erillum dumtaxat homin systaremus, qui nos tantis beneficiis asceret, eumque terrena quadam
beneuolentia pro tequeremur : uerum in caelum ascendens,amorem nostrum sipiritualem reddidit, effecitque,ut, quem nunc absentem cogitamus,eum, ut Deum, ueneremur, O diligamus. Id autem
partim apostolorum exemplo intelligimus , quia bus dum praesens affuit Dominus , humano fere siensiu de illo iudicare uidebantur a partim uero ipsius Domini testimonio confirmatum est , cum
inquit: Expedit uobis, ut ego stadam. Nam im- Ioan is
perfectus ille amor , quo Christum Issum pr sientem diligebant , diuino amore perficiendus erat, idque spiritus santcti aduentu et quare statim addit : Si enim non abiero , paractetus nouueniet ad uos . Accedit etiam , quod in terris
domum suam , idest Ecclesiam , amplificauit , quae spiritus sancti uirtute, O duntu guberna
97쪽
summum antistitem Petrum, apostolorum prinAd Eph- ε, cipem, reliquit . tum uero dedit quosdam quidem apostolos, quosidam autem prophetas, alios vero euangelistas, alios autem pastores, O doctores. atque ita ad dexteram patris sedens, aliis, atque aths diuersa donasemper impertitur . nam testatur Apostolus, unicuique nostrum datam essegratiam' secudum mensuram donationis Christi. Ad extremum uero, quod antea de mortis, O recturrectio- Ad Eph. . nis mysterio docuimus, idem etiam de ascensu fidelibus cogitandum est . quamuis enim Christi passionisalutem, O redemptionem nostram debeamus , qui merito suo aditum iustis ad caelum aperuit: tamen eius ascensius non solum ueluti exemplar nobis
propositum est, quo alte lyectare, oestiritu in caelum ascendere distamus ,sita diuinam etiam uirtutem, qua id esscere possimus, largitus est.
VIVOS, ET ΜΟRT vos. Tria sunt domini
nostri Iesu Christi adsuam Ecclesiam decorandam, i O illustrandam insignia victa, munera, redemptionis, patrocinis , oe iudicij . cum autem stuperioribus articulis ab eo genus humanum pasone , O morte redemptum esse, ascentiu etiam in Glum, . nostram causam, et patrocinium in perpetuum su- siceptum constet :βquitur , ut eius iudicium hoc a ticulo declaretur: cuius articuli ea uis est, O r tis,siummo illo die Christum dominum de uniuerso hominum genere iudicaturum esse. Sacra enim littera
98쪽
AD PAROCHO S. 8 litterae duos filii Dei aduentus esse testantur, alterum , cum, salutis nostra cauo , carnem assum- Ut, oe homo tu uirginis aluo esse tus est: est rum , cum iu consiuminatione seculi ad iudicandosi omnes homines ueniet. hic adventus in sacris litteris dies Domini appellatur: de quo. postolus ait: Dies Domini, sicut fur in no te, ita ueniet. O Sal i. ad s. s. uatorime: De die autem illa, O hora nemo sicit. μ' 'Me desummo iudicio satis sitissa auctoritas ψο- Mis. iistoli: Omues nos manifestari oportet ante tribunal . - .
ChriJtι , ut referat unusqui que propria corporis , prout gessit ,sive bonum, siue malum. Plena enim est sacra scriptura testimoniorum, quae possim Parochis occurrent, ad rem non solum comprobandam , sied etiam fidelium oculis subiiciendam; ut, quemadmodum a mundi initio dies ille Domini, quo humanam carnem induit, omnibus optati s mus siemper fuit, quod in eo myIterio liberationis
suae θem positam haberent; ita deinceps post filii
Dei mortem, oe incensium in caelum, alterum diem Domini uehementissimostudio desideremur, expectantes beatam istem,et aduentu gloriae magni Dei. Sed duo tempora Paracbis ad rei explicationem De duplici obstruanda sunt, in quibus unicuiqMenecesse est in tu obmih et conspectum Domini uenire, O singularum cogit Rςςφει
tionum , actionum, uerborum denique omnium ra lis iudicii.tionem reddere, demumque iudicis praesentem Jb re sententiam. Primum est, clim Vninquisique nostrum migrat euita: nam statim ad Dei tribunal
99쪽
s C AT EC HISM V Smitur biq. de omnibus iustissima quaestio habetur,
quaecumque aut egerit, aut dixerit, aut cogitarit umquam . atque hoc priuatum iudicium uocatur. Alterum uero , cum uno die, atque uno in loco
omnes simul homines ad tribunal iudicis stabunt, ut, omnibus omnium saeculorum hominibus in spectantibus, et audientibus, inguli, quid de ipsis decretum, et iudicatum fuerit, cognostant: cuiussieuientiae pronunciatio impijs, Oscelestis hominibus non minima futura en poenarum, O suppliciorum pars. rursus uero ρῆ, O iusti non paruum ex ea praemium, fructumq. percepturisiunt, cum, qualis quisque in hac uita fuerit, apparebit. hoc autem generale iudicium appellatur: de quo illud necessario ostendendum est, quae causa fuerit, cur, praeter priuatum de singulis, alterum etiam de uniuersis hominibus iudicium exerceretur . nam cum uel ipsis hominibus mortuis interdum superstites sint fili, parentum imitatores, reliqui sint liberi, disiipuli,
exemplorum, orationum, actionum amatores, ac
propugnatores, quibus rebus ipsorum mortuorum praemia, O poenas augeri necesse est; cum haec uel utilitas, uel calamitas ad plurimos pertinens, nouprius finem babitura sit,qua extremus ueniat mundo dies; aequum erat de uniuersa hac recte, aut perperam factorum,dictorumq. ratione perfecta quae-yionem taberi: quod fieri nopoterat, nisi facto communi omnium hominum iudicio. Accedit etiam ,
quod, cum piorum fama saepe Adatur, impis uero
100쪽
AD PAROCHO S. 8 innocentis laude commendentur; diuinae iustitiae ratio ponulat, ut pii ereptam iniuria apud homines
exi limationem in publico uniuersorum hominum conuentu, et iudicio recuperent. deinde uero boxi, et mali homines, quaecumque in uita egerunt, cum . non sine corporibus egerint; omnino sequitur, ut benefacta, siue malefacta ad corpora etia pertineant, quae actionum ipsarum instrumetum fuerunt. Maxime igitur conueniebat, corporibus una cum eoris
animis debita aeternaegloria praemia, aut supplicia impertiri: quod quidem neque sine omnium hominnum resurrectione, neque sine generali iudicio fieri poterat. Postremo, quoniam in aduersis, O fecundis hominum rebus , quae promiscue nonnumquam bonis et malis eueniunt, probandum erat, nihil noinfinita Dei sapientia, est iustitia geri, ac gubernari; par fuit, non siolum bonis praemia, improbis βρplicia in futuro saeculo constitui, uerum etiam publi
co, ac generali iudicio decerni; quo omnibus notio
ra, O illustriora fierent, atque ut Deo linitiae, O prouidentia laus ab omnibus tribueretur, pro iniusta illa querela , qua sancti etiam uiri deplorare interdum, ut homines , Aolebant, cum improbos ualentes opibus , O honoribus florentes
animaduerterent . nam Propheta , Mei, inquit, Palpene motisunt pedes, pene effusi funigressus mei, quia Relaui super iniquos pacem peccatorum uidens. O paulo post: Ecce ipsi peccatores, et abundantes in saeculo , obtinuerunt diuitias: O dixi; no