장음표시 사용
131쪽
Secunda sententia est agerem A simum virtus denominatur mora.
tium iustitiam Moimae in aliam virtutem moralem elia tum in armiitu rationis,tum in appetitu lensus,modo infra eXplica do,ua Scoti N. Somiti in tertio dict. 33. S. Bonavent.ibid. artic primo luaest. 3.&in A. distria. I 6. articul secuti do , quaest prima, idem docet de penaltentia, Richar. in . dist. 3.artic.prinamquaest.Pri
in 3,dist. 3 3.quest unica,artic.secuindo,concius. 3. 4. Maior ibidem, quest prima,4 secunda, Francisc. Mayron.ibidem,quaest.secunda, artis in Carthusianus ibidem, quaest. secunda, Paludan eandem Probubilem dicit ubi supra,art. primo,
quaest.secunda, artic. 3. videtur eXipsesso hanc sequi .sunt praeterea in eadem sententia Ruridana lib. pri-
lis. &quia haec inclanatio est ad actum, ideo proprie conuenit appe Cui homintitiuae potentiae, virtus moralis in trac3ueni quemadmodum appetitus distinguitur a ratione, ita virtus inoralis distinguitur ab intellectuali; unde sicut appetitus eatenus est princia pium humani ac tus, quate trus aliis quo modo rationem participat; itacti ara habitus moralis habet rationem virtutis, inquantum rationicoso matur quae e Paludano, &alijs supra allegatis, in inoralibus, tanquam formalis ratio obiecti appetitus se habet, sicut imperas,mouens,®ulans, appetitus sicut imperatus, motus in regulatus. Notandum secundo,hoc essees . . ia . lentiale virtuti morali, lic, ut pa trum mori
tete iisdem citat. DD. ut per ficiat potentiam ad attingendum obiem ethicor quest ultima, Gregor Cinum recte rationi consentaneum, Valent idem sentit, quo ad viri tes temperantiae, & fortitudinis,p. secunda,&sfuiquinta, qu st.secu-da,puncto secundo,Molinatum I.
de militia tractat primo disputat.
Notandum primo ex Bonauen. Ωμε si tu Paludano, Gabries , Carthus&4-- - lijubitis sipra citatis,uirtutem min&hinc est quod diuisio virtutum moralium petenda sese diuerso modo attingendi suum obictum,
rationi cosentaneum, obiectorum autem rectitudo, ut inter alios d
cuit bene, dare Petrus de Arag. in secunda secundae, qu st. So.arta quarto, s. alia consistit in quadaoperantis habituditie erga altera, ut accidit in iustiti i virtute alia inralem esse lotam illam,quae ad aprin ordine ad se ipsum,ut videre est in Petitiuam pertinet . namos ut ad temperantia, cx hoc est,quod dicus Iertit Cosmus Phili arch de uirtu DD. supra cit alias virtutes versari circa operationes:alias circa passi nexpriores enim sunt ii lae quae habent priorem rectitudinem, Posteriores vero, quae habent posteriorem non negabimus tamen, has Passione sic irca quas versantur vise
tibus lib. quarto, cap. . a quo dicitur moralis virtus,duo significat,&consuetudinem, 'uandam, ruraleis, vel quasi naturalem inclinationem ae, aliquid agendum,a
132쪽
Disputia sect. II. Quaest. I. ra
rum quae habent altera in dictam A prie eκ Arist .secincto ethicoraeap. AHA ti restitudinem,posse etiam dici ope quinto, est habitus electivus, qui
reddit electionem rectam, unde rationesmam reuera, ut habet Caietan .secunda secundae, queist. 6O. articul secundo o bene eκplicat Gregor. Valent.in P.fecunda, tum
disput. 3 quaest prima,puncto primo,tum disput. quinta quest.quarta, puncto item primo,&illae videtur quedam operationes in sensus, licet appellentur potius passiones,e-Msiuria transmutet ipsuin corpus Perdis passiones n. hoc loco nihil aliud intelligimus, nisi quosdam animi
S. Aura. 7. motus, cum Augustino libro V. de civit. Dei cap quarto,quibus ille cocitari solet circa bonuin, vel matur unde licet hi motus videantur actiones quedam immanentes: attamen, invia in appetitu repe- riuntur is quia, quod praeci-
electio enim est actus voluntatis, non appetitus sensitivi, ut habent Scotus:Bonaventur.Richard.&alii ubi supra: sed tantum extrinsece, per accidens, quatenus scilicet agit e motu, ill ctione volui talis, seu per participationem, Ut praeter citatos DD. docent etiam
Henricus, Molina ubi supra,& Suarius supra disput septima,sech. ma,num . quarto, quidquid contra docere videntur Gabrielibi supra dc Valentia ubi etiam supra, quaestio.secunda, puncto secundo Un m NM de ille solum habitus per se virtus serat, qui reperitur, appetitu ra ναι nistionis, nam ut sic ille habitus versa-Puum est, habent,ut diximus, ali Statur circa honestum,quod volunquam adiunctam corporis minmutationem, praesertim vero cordis,in quo praecipue dicitur residere huiusmodi appetitus senstiuus: Propterea potius dicuntur pas
Notandum tertio, virtute hanc moralem dicere collectione quandam duorum habituum partialiti, ita ut virus si in voluntate,quoi P-tati ratio ipsa proponit:Esse autem Virrus m virtutem moralem collectionem να uesi olduorum habituum, possumus vel κη eX eo facile probare,quia omni, , - - - ctio, que est duarum facultatum, ut facile, proiiapte fiat, indiget duobus habitibus in iisdem duab. facultatibus, quarum illa est actio, ergo cum omnis actio virtutis mois ratis si appetitus, tum sensus, tum si facile ac prompte seratur in bo D voluntatis consequenter etia tamnum virtutis,ex praescriptio Piude in voluntate, quam in sensueritilae: alter vero in appetitu sensus, quo moderetur humanos quosdaaffectus, qui meo solent pullula-
& alij locis supra citatis.ita tamen, ut eκ illis duobus habitibus ille,qui est in appetitu sensus intrinsece,&Per se nos virtus, quia virtus proponendus habitus quo elicituraincti, Confirmatur, sicut voluntas eget habitu, ut possit bene, facile,
delect ibi liter operari, ita sensus eget suo,quo affectus sedentur, ac temperentur, ne voluntas illis ad malum pertrahatur. Si dicas, no videri virtutemis
ratem cicere illam collectior sti
133쪽
duorum habitnum, qui ii huiusmo Α qualitatis, si includet et eoilectio.
nem illam. Respondetur, virtutem non poni in praedicamento, ut dicit colleis Etionem illain Plurium habitu u, sed linguli habitus ponuntur in disio, qui, quatenus Uniuoce conue niunt in ratione habilitandi,& dispone nidi potentiam ad prompte, bene, laudabiliter operandum modo iam eXplicato, dicuntur facedi collectio, cust aggretatio quaedam plurium,facit ens per accides, unde virtus non esset simpleκ alia qua qualitas contra bona milii losophiam,ssecundum quam certum Videttir,virtute poni in praedimento qualitatis,consequenter non ense aggregationem illam plurium, sed simplicem solam qualitatem
Respondetur tamen, virtutem morale,v. g. iustitiam, quam diXi B re unum habitum , nam qualit mus esse collectionen illorii duorum habituum , totaliter quidem esse unam virtutem, qualitate, Partialiter vero esse conflatam ex duobus habitibus, modo supra eXPlicato ad eum modum,quo secudum veriorem lententiam, scientia totalis divit Per g regati nem plurium partialium nabituruvnde quemadmodum secundu in hanc sententiam,quia omnes partiales habitus scietitiae coalescunt in uno obiecto formali, ideo dicuntur facere unam scientiam totale;
sic in rei nostra quo ad hac parte , quia tam habitus ill qui est in parte. rationali, quam qui est in parte sensiliu coalescunt sub una ratione sormali tendendi in obiectum,. ideo hi duo habitus coalescunt in
unam virtutem, que est, vel bi gra-Dtia,iustiti vesicilia Probobtinus,&videtur docuius S. Bonavent. lIq. dist. 1 6.quast prima, art. secundo,&iam dixerat in .dist. . . arr.Primo, quaestio. 3. Richard Henricus,
Ad illud vero quod deduceba icur, quia 1cilicet videtur sequi virtutem excludi a praedicamentorem,&vnam virtutem.
EMhis colligitur primo, oena victutem moralem suo modo consistere in mediocritate, qua affectus ad quoddam prudentie me diu inreuocantur,sed de hoc alibi. Colligitur scdo, olb virtutibus
moralibus id elta commune, ut sci licet, non olum vertentur cita in uin.
perationes, sed etiam reprimant inovi passiones, quae uniuscuiusque propriam electionem impediunt, vehahet inter alios Paludan. in .dis.
Respodetur igitur addubitatio D -JNem, iustitiam virtute de qua hic' o solum quaerimus) primo, ter seelse in voluntate , tanquam in s hiecto seciuidario vero,&Per cidens esse in appetitu sensus. Priorem partem coclusionis καpresse habent Aristoteles, Vlpia
Dus, ut Patet e definitioni b. quas nos supra ex ijsdem attulimus: pre erea omnes D hanc communiter tenent uno consensu. Possumus tamen eandem nos
probare, quia in ea iacultate iustiatia primo, & per se videtur ponenda, quae eget habitu,ipsam inclita
te ad bonu iustitiae, sed huiusmodi est
134쪽
est voluntas, ergo maior de se pa- A rem proXimi, nulla alia virtutec Primi possunt,nis ipsa virtute iustitiae, ut melius infra patebit Conni matur, quia ad 'amcumque vi tutem moralem perimet distrahere impedimenta, Perturbantia illud operationes,&elcctiones circa propriu obiecturn led iustitiale turbatur interdum pallionibus appetitus sensitivi, ut ab ira, aut xc piditate, ne faciat aequalitatem,erae tet,nam bonum iustitiae est ad alterulia, ad quod natura de se non
est latis propensa, unde eget habia tu iustitiae: quo ad id facile, delectabiliter inclinetui Minor probatur, quia bonum iustit; re est reddere,quod cuique suum est, quod est
solius voluntatis proprium ergo, secundo probari etiam potest, quia Virtutes proprie sunt in pote-
tia libera, quae in agendo meretur go ad eandem iustitiam proprie Iatidenritalis autem potentiae sti pertinet comprimere liuiusmodita voluntas, ergo in illa sunt proprie virtutes, sed iustitia topi ieest virtus, ut iam probauimus, cr-go erit in voluntate, tanquam in suo proprio subiccto. Secunda pars probatur primo Passiones, consequenter erit etiam iri ibis,tamquam in subiccto, modestipra in conclusione expli
Ad primum, 'secundum propriori sentcti a re Odetur,optime Ans. r.e h. X Aristot secundo ethico .cap.ic Probari nostram priorem partem conclusionis Liustitiam scilicet effetio, b assierit omnem virtute moralem versati circa voluptates,&dolores,o quinto ethicor. capit. . non esse iustum, qui operando iusta non delectatur in sequitur D.
sententia Aristotelis etiam iustitia Veisatur cuca passiones, pateti quela, quia iuuitia est virtus moralis,ut patet e sui'. lictis ergo. in voluntate,tanquam in subiecto, primo, Per se. Ad tertium respondetur, iustiatiam poni ad comprimedas palsoties, Si ad id, quod affertur de temperatia, sortitudincire spodetur,.
illas quident moderari si us animi,sed in ijs, quae corpus, aut dele-
ct .mt,aut contristant; at vero aste
Secundo probatur, quia virtus D ctus,qui pertinent ad animum,cu- ex se debet moderati omnia illa, ut modi sunt illi,qui versantur ci
quae sunt necessaria aes finem consequendum, XIJ.Tho. I. 2.q.I7.D.Nom. art. . sed moderatio passiionum in iis,quae respiciunt proκimum, est necessiaria ad finem iustitiae cons quendum,ergo habitus iustitie debet etiam moderari suas passiones; Minor probatur, quia in Plaute iustitiae sunt multi affectus, v.g.amor lucri, metus illud amittendi que si
ca lucrum, impediunt consequutionem illius virtutis, debent sedari, temperari ab eadem Hirtute iustitia haec enim est, quae moderatur nimium amorem, X cupiditatem lucri in commerciis in contractibus, ad mediocritate in
Prudentiae redigi , hi idquid in contrarium assuram dacus u-gnus ubi supra, Tetrus de Aragona ubi etiam supra. Sequi,
135쪽
Iu ista di Sequitur ex dictis, quo distir A dum, ditque inquirendum est. An .s s misitiustitia virtus acaeteris viri latre eodem modo sit in utroq; ap δ' prvis.
-ibis, imus moralibu quod ceterete virtutes directe Sextiaxura tua consistant in medio rationis, nodi rei,iustitia vero licet quatenus moralis sit cor sis it in medio rationis; habeat tamen hoc proprium, Ut prismo, principaliter cosistat in me. dioiei, quod non habent caeterae virtutes, leg. itur Inludanus, Vist..
Prudevir es, fortitudinis,ac tempc-I.ὶ nitae Cian siit virtutes morales,
sed id tis alium Iocum perii ista legatur D. Tlaona .r.que .s6 bido hac re disputant Titeologi;interim
petitu, rarionis, sensus. pquo: 'V q. Notvid est pii moeNSOto libr..3.de iust. Sciur.q. 2.ar. q.lllam Potentiam esse constituendarvi promuni cim mediatum subjectum alicuius virtutis in qua est ei de virtus, di quae illius actum elicit, eique in operando facilitatem,rectitii durem, tu delectationem stertia Notan. secundo in omnium sententia, voluntatem in nobis aliquo modio distingui ab intelle et a vialibi ostenditur, ill amquc esse quendam appetitum cum aute duplo M sit appetit iis,alter sensi ius,qui in usi, est irascibilem, Sc concirpiscibile si di avetitas. uinditur,de quo interim legatur Caeletarius 2.2 q. 6P.ali. 2. μ Greg. lentaui .ssisp. i. s. i. Puiae 4.alter Euph se . appetitu sensus,non Perinde qua irationalysi Voluntas erit appetitus dii. . .eirit o. O si illi habitus, ut sae sint intrinsece ιιmpe ai/ virtutes, sed quia sint tales soldὰκ electione voluntatis,quatenus sciuscet earum habitus coniunguntur cum is, ,qui sunt in ipsa voluntate, Sese eoium imperio operantur, ut internio docuerunt Molina de iustitia ita ct .ptimo,dis ut. 8.Greg. quidem, sed rationalis, dicitur aut si vomiapas appetitus ronalis e Hen iit ra. rico quolibet. q. 12. Mi nata est GH A. alio i ibi liter nouere natellcchum ad hoc ,veli lud disceriae dii ac pro' sequendum, , se ipsam a ualu . . liter i&n bere determinare, desvires inseriores ad motum impelle Valenrtabitu p.disp. s.q. . puncto in re. est igitur nunc lupestio. An P et sequuti antiquiores scholasticos nitentia virtus sit in appetitu rati
cit c Palud prae ipue lora iam iacit.legatur Card Sarnanus qui lib.
cilia Scotum cum S Th.in hac re. Patet iritur institiani virtute in primo, S per se se in voluntate, tanquam in iubiecto in appetitu vero senstiuo sexundario. Sed an idem dicedum si dei nitentia virtute; nunc eXamina nati,in etiam in cnsilii .. Alii gittar diverunt, renitentia nabere pro subiceto omnes potela
Sed non placet iam quia supponit illa sententia , quod nos lusera
136쪽
Liamin; icet, paria iteia tiara nitentiam eque est iudicatiua,nes, esse virtutem quandam genera apprehensua,vtiam diximus, Sclem,est enim penitenti, virtus particularis, ut parcetero in dictis, liabet S. Boiouent.in ψ.loco iam citato,ac ideo impo Issibile est, ut ait Alber Sc S. Bona locis cit. ut una numeror uitetia in diuersiis sub licti, sit,ium quia e Thom.de Ararent.ibid. licet Doenitentia moueat
Omnes potentias , P incipaliter ta-Praeterea, quia e H ilense ibi denim uitentia debet hibere suum obiectam via: n cum tamen eX eodem ibidem, berum arbitriunt non sit qui di nutri, multa alia contra banc sententiam habent Bona uentura, albertus ubi supra. Alu quarto ponunt,hanc Viri tem plus tentiam in irascibili,videtur erra manentu et ocit.Scoti, nacti ipsa residet in voluntate, qua
mota per concomitantiam nouen ' in alioru ubi sup qui cu ficiant poetur omnes aliae potentiae; nde asserit subiect ue eis in sola volutate, licet applicatiue,seu imperative sit
in omnibus partibu&corporis,quatenus scilicet ipsa Pornitentia, quae est in vo luntate, applicar reliquas Potentias ad eliciendatris alis istionem Pro Peccatis. At secundo dixerunt,poenitentiam esse in ipsa ratione, tanquam autentia pertinere ad iustitia in vindicatiuam, eamdem ponunt in irascibili Sed neque placet, narri,ut con stat ex dictis, poenitentia virtus Dopertinet ad iusti iam vindicativa saltem primario 'pi aeterea pars irascibilis non pertingit ad id, teliciat satisfiet:onem pro offens in Deum fictis, ut habet Tho. de Ar- in subiecto, quatenus, scilicet, haec Caen ubi supra neque enim pmouet ira bilem,&con cupiscibi scibilis percipit diuinam oss
Seth ic eadem ratione probari Potcst,pcc iitentiam, neclue esse inconcupiscibili,visc,quia haese seno percipit orsensem Ddi,ut est botium nostium supernaturale. Alij,vt Gibrielm q. d. I 4. .l.M. 3. lub. . dicunt poenitentiam respecta diuersorum csse inconc lem referunt hanc sententiam ijdem,quisu p.citati Aue res ibid. Sed neque placet,quia virtus penitentia non est, aut apprehensi-ua,aut iudicativa, sed potius appetitiua,veste adit Sotus in A. ubi supra ad tertiuia, aut etiam eXequutiva, ut docet Thom de Argent .loeo e
Alii tergo dixerunt, renitenti piscibili, an irascibili,in cocupisci habere prosubiecto liberum arbi bili quidem quatenus inclinat ad trium,ita Halensis ubi supra,intelli detestandum,peccatum iii irasci-git autςm per liberum arbitriu po bili vero , quatenus i ichnat adtentiam Macumque rationalem, vindicandum verum de hac sencui adiugliu intellectus anquam tentia dicendum erat itifra. iudicativus,c voluntast tamquam iij denique is urit poeti ten-zXequutiva. tiam virtutem esse in voluntate
5ςd neque placet,quia virtus p tamquam in subiecto, itaTho de
137쪽
Disput. I. Sect. U. Quaest. I et s
i L cap. . cum dixit coturitionem Acilia,Vtiam probatum est ergo clito' iri L esse dolorem , detestationern de etiam in voluntate, et V etiam ab
peccato co, milso, neque enim c-Nistimandrini est Concilium ibi taqui de dolare sensitivo, sed ratio. nati, quem a lino una intelligun-n Myti turilla ex D. August.libr. . quaest.
ad Simpl. q.secunda, 'bi ait opus panitendi esticum reperitur vota ζt.ιImutand cum animi dolore; Meve ain falsa poenit. ca Io.peccat rde peccat dole.tt, ct de dolore gau
Secunda conclusio Actu; proprius poenitentiae primo, & per se
elicitur a voluntate, ut est appetitus concupiscibilis,lion irascibilis,&in eadem tangaam in subiecto, Ponelaidus est. nus achum proprium po nitentiae primo, & per lie elici a voeadem elicietur. Secundo potest probari generali trida in ratione ad omnes vii tuistes,quia omnes virtutc honeste operaiul: ,sii Proprie accipiatitur,lulat in voluntate e au ib. . contra Iulianum cap. 3 ubi liabet omnes virtutes etiam quae Per corpus P a. N.
rantur ia animo habitare in ratio est, cluia virtutes pallis pnctitiuae habitus quidani sunt honeste operandi, e intuitu scilicet, &amore honestatis,e Arist. .ethitata 2.hoc enim commune est omnibu virtutibus, operari autem gratia hone a i l)ς statis,proprium est voluntatis, non
autem appetitus seu sit tui, quandb qui dein sensus corporeus PGcipere non potuin ratio ualem honesta-luntat &c.quia non est negandu estis, ut propter illam appetitus lensecundari posse eundem actam sitiuus operetur. Tettio illud est propium opera Ex Alist. 9.tionum immanentiu , ut in princi m rivo,
pio, a quo eliciuntur, recipiantur, tanqualia in subiecto, ergo cum Penitentia eliciatur a volunt .ite, quae immanenter operatur, in ead tanquam in subiecto recipietur. Eise aut m voluntate, ute appe ','
litus concupiscibilis ion irascibilis rmus ad probandum poenitentiatrii Prob. tur Primo in aliorusnia, qui in i iis sperimere ad iustitiam, tamquam ponunt detestationem esse proprisi is se Huic actum penitentiae,quia dolorci de pertinere etiam ad irascibilem, eo scilicet modo, quo poenitentia dicitur pertinere ad uistitiam vindicatiuam,modo supra e Xplicato.
Probatur igitur aesturn propriuvittutis poenitentiae elicia volunta Amι, han te, in eadem esse tamquam in, n elicito subiecto. --ες Primo ex ijs. quae supra adduXi Parte potestatiuama sicuti ibi diximus,quia iustitia est in voluntate, ab eadem elicitur,sic etiami nitentia virtus erit in eadem,& ab eadem elicietur voluntate Confirmatur ex Anselmo libr.de veritate,cap. duodecimo, ubi dicit iustis A,sili. /y-ὐ rcctitudinem uoluntauis,
sed poenitentia est quaedam iusti-
, Omlph. de Pan t. testatio peccati pertinet ad voluntate, ut est appetitus cocupiscibilis, non irascibilis, ut de se patet, ei M. Secudo probatur in nostra ista, quia actus proprius penitentie est,
velle satisfacere Deo: ed hic actus
Petitu concupiscibilis, ut de se
138쪽
patet,ergo nδ ut est irascibilis,quid A Angelis,de Adamo, de Ch isto, de
quid dicant S. Bonaventura in A.distinct 1 .articisecundo, quaest.prirna, Albertabidem artic octavo,&Darius supra disput .septimasse a.
Eκ dictis patet poenitentia vir tutem,sicut iustitiam, includere aggregationem illam ha ituum,quorat lier est in iosa voluitate su-b:e,ctive 'be Ibro'-3ς formaliter virtus, .lei vero est in appeti situ senius, qui quatenus subest ele-
ct oni voluntatis, re descitur ad ipsam virtutem poenitentiae,ut indicant Paludan .in quarta distinc. 34. questaecunda, S. Bonaven ibidem quaest prima,articul secundo, Suarius supra,disput.septima,sectio. I.
Et haec de hac dubitatione eκ qua patet etiam solutio questionis
biecto poenitende restat ut i,uc dicamus de remotos sunt autem remotum biectum poenitentiae virtutis. Pe
son illae, in ciuibus suit,a potuit esse poenitentia, de qlitibus hoc loco disputandum est quaenam stati Dissicultas aut solet esse de sex ἡ generibus personarum, scilli et, de Beatis. Vtrum in his fuerit haec poenitentia virtus.
Et vi breuiori, &faciliori modo agamus, de singulis suam institu mus dubitationem in particulari
Prima gitur Dubitatio est de Angelis.
T, ut hanc dubitatione priorem de Angelis facilius Xpediamus, pere pretium erit,eius lolutioiicii e remotioribus Petere:quare nulli mirum videatur, si alia nonnulla hoc loco de Angelis immisceantur, quae minus sertanc ad rem facere videantur, id enim
consulto factum est, ne quid alicui praetermissum videri pol et, quod ad rem praesentem explicandam
An detur creatura aliqua impeccabilis ex natura
139쪽
bile si Deus crearet eius volunt A ri non Potcst,ut sit peccatum in votem determinatam ad commoda luntate, Miro sit iror vi rigi orati Proprium per rationem Oileiatum, ut appctitus senstiuus propensus eth ad bonum lens bile, at crearet voluntatem determinatam adsequedam rectam rationem,ut idem appetitus sequitur sensu ira quod si creatura ista haberet voluntatem indifferentem ad bonum Sc malum, fatentur non posse cile eam eX natura sua iiDPeccabilem, quoniam eius voluntas flecti posses in malum, peccares secus 4set, si
determinata esset ad bonum, aut ad sequendam rectam rationem, quomodo fieri pesse voluntatem coli gitur,e Augustino apud Magistium,in primo,distinc. 4 capit.
secundo,quaest.2.sii Persen .ca P.le Ptimo, ait talem l tui Dcus hintia in hi tellectu, quare si al: qua creatura esset , quae nonposa et habere
huiusmodi desech im in micllcctu. csset omnino uni eccabiliS, talem autem sic Dpturam in Paelica circa obiccta naturalia cluo uin habui persectissimam cogi .itionem. Au, tertio asserunt nonii ge
n possit peccare. circa legem Datu
mine iccissici qui laec peccare o DC Aegid. quaest Prima,ar. prirno, Carset,nec vel ict. Secundo, qui nulla videtur re- Pugnat tia cu id feci non posset a Deo, a Xime cum creatura fieri Poisit impeccabius e gratia,quod etiam 1 de tau fieri Posse impeccabilis e X natura. Alii secundo, Durati l .in secudo, diit. 6 qu st. Prima, cidist. 3 3.
ine Mallon in 1 lenit disput priama, quaquam Non omneS codem loquantur inodo. Notandum Primo,e QS.Thom, s. NMn. 63. art.primo,CaPreol .in iecundo, Diri tria secundae, lCaest. 8. q. de odist. 3.q.quinta, iri.tertio, Franci uritate,arti c. . Voluntate me inscus Cum et .P.P.quaest 6 3. art. Primo,quaerit pruina,asserunt possie eus creaturam rationalem,quae non
possit Peccare circa naturalia, sediolum circa supernaturalia, quam creaturam dicunt esse Angelos. Fundamentum est, quia Peccatum nascitur e desectu rationis, cum omnis Peccans stignorans, fietina seca sua natura Doncsse ordia Data ad operatione defcctuosam, Volama 1a quoniam huiusmodi propenso,dc si ex fissordinatio volutatis,qua st a Deo, nati amrήia quo non est inclinatio,nisi ad bo num, fieri non poterit, ut sit ordinatio ad operationem desectuosam, quae mala est, sed hoc oriture aliqua imperfectione caule,sel e ali
140쪽
quo impediiκento extrinseco iura cum stantij non appetere quἰacum eius obiectum si delenabile, non potest quidquam ei proponi appetendum, nisi sub ratione delectabilis, nec fugiendum nisi sub ratione insuauis, ct tristis, nec simul potest idem obiectum sub se
traque ratione proponi, quia sunt rationes repugnantes, quo fit ut si Proponatur delecffabile,appetat si tristrifugiat; neque unquam facta propositione obiecti remaneat ad appetendum, vel non appetenduin differes secus accidit voluntati, qquibuscum qicum conditionib.proponatur obieeto,illud appetere Π, e n6 appetere si sit plana aduertetia rationis, non versetur circa v Irmisi finem clare visum: rsi est,
quia volutas versarur circa quodli, bet bonum deleet ibile,utile,& libnesta,quo fit, ut cu obieehum proponitur subrone utilis,vel delecta voluntate aut non potest esse impedimentum extrinsecum, quia a nulla re cogi potest, quare necesse est ut exeius oriatur impsectione. Notan .secundo,' aliqua virtus e sua impersectione deficere potisit,aut est,qui sit imperiaceta,ut est calor remis .is,aut quia est indete nunata ad plura,& non necessario coiuncta est cum sua regula recta,
ut ab ea de ncere non possit, primili accidere non pol voluntati,quia cuconsistat in indivisibili non pol nototam sual e per mone intrinsecam, quare necesse est ut nascatur eX secundo, dissiculias est In voluntas e sua natura in determinata sit,&Jiabeat regulam a se distinet .im, qua deficere possit.legatur Mallonius ubi supra.
νιluis ui si sario esse Potentiam in deternam po emi m ta,quiacam eius obiecta si ocho Clitis, possit et proponi sub rone ii Grammata n ut habent inter alios Sali tu i honesti,consequete in eius pol
.q.iO.noii Pot esse determinata ad aliquod nu bonu,na alioquin alia bona appetere non possct veru id coelianet cum appetitu sensitivo, qui etiamsi non versetur circa oebonii simpliciter,uersatur tame circa omne bonum sensibile, conse. state detege vel appetere ut vi Ie,Sc delectabile,vel respuere ut inhonestuna; praeterea nullum obiectum creatu proponi Pot volunt
ti,in quo non si aliqua ratio mali, aut incipio obiecto, aut in aliquγactu, qui circa illud versari debet; quare si ratio mali si is obiecto sicut hoc ratione boni appete-quenter determinatus eis non po 13ae potest, ita etiam ratione imaIi potest ad unum aliquod bonum sen- erit reiicere, si vero in eo nulla sie
sibile, sed eget sensu, quo proposi-
. to obiectio determinetur ad aliqd nu appetendit,ut volutas determinatur ab intellectu e coi tu in sententia, sed differentia est, quia appetitas sensitiuus no potestir postum obiectum cum debitis cirratio mali: vicum apprehendit bonum in coi, illud respuere nota pol voluntas, non tam necessario appetit,cta ratio mali in ipsa actione apprehendi pol, propter quam eam retice repsit, aut suspendere actum,ne simul cum bono malim, quoque