장음표시 사용
141쪽
io coniunctum coga Aser appetere quare sicut exies
tate auferre no potest, ne versetur circa oe bonum, ita neque et fieri poterit ut non si indifferens,&JμIndissere r. bera ceterum indineretia ista:
r-irit c libertas etiamsi sorinaliter sit in vo, 'I luntate, originem tamen habet in His L. intellectis,qui versatur circa res o intite in in mes,4 conferre potest unam rem
3eluctu cum alia,& iudicari id, quod est bonum una ratione, malum esse alia sciris ratione, id quod coiter docent Ari
S. Tkom. Thom P. 2. q. Ia.4 alibi scholast. incialist. 24.Henricus quolib. I 8 I6. Alban summa de homine pag. Is .Alexand.a.de Ani. c.66.quidquid in contrarium doceat Miranduimus lib. s. euers.sect.8.& seq. ubi conatur ostendere multis,liber talem formaliter esse in intelleistu, sed de hoc alibi.legatur Franciscus. Cum et .sup. varia ha Notan vlt.eN hac indetermina-bet με re tisne volutati nasci,ut debeat effe
r Ulaliqua regula, quae ei praescribat
quid fugiendum, proseque dumq; sit, ne erret,nam ipsasbi regula eL se non pol, si quidem & appetere potest bonum,& malum, & discernere no potest malum a bono,nisi R. uia . praemonstretur; hzec aut regula noveri ratis. Potest esse nisi ratio,quae dictat, id omnibus consideratis asedum sit, nquid noagendu:quare si quis effet,
cuius intellectus non posset errare, neque ullam habere inconsiderationem, neque eius voluntas a iudicio rationis deflectere posset, effetomninoimpeccabilis,quonia polia Peccare oritur eκ eoAd vel intellectus potest errare,aut aliquidas
dum, vel non agendum inconsita
rate dictare, vel erceo O voluntas
potest eius iudicium non sequi, dvidetur voluisse indicare,S.Τhom. prima secunda, quaest. F.arti pramo,quest.7 7 'art.secundo,o alibi, eX qao colligi potest,cur Deus peccare non misit, nam cum ipse omaeu t tusnium rerum perfectissimam heat ηενε cognitionem, i ulla sit circustans o
tia, lipse actu semper no consideret,eX parte intellectus non potest esse desectus,ex quo nascatur peccatum;nec potest esse e X parte voluntatis,quia ipsa deflectere nolotest a sua regula,quoniam cum in se sit ultimus finis, nihil potest sibi
uelle, quod non debeatur, consequenter,suod nost honestum: . . .
cum sit infinite bonus 4 infinia te amabilis, non potest in suo amore excedere;item cum se ipsum naturaliter diligat, infinite amet, non poterit quidquam velle, ψέ-bi repugnat, sicut neque possunt velle Beati , qui Deum vident; Hinc est,ut quia peccatum Deo re- Pugnat,non pol ab illo esse aliquomodo volitum Deus.n. quidquid vult, debet esse honestu, quod nil est aliud, i Deum non posse peccare,&consequeter essesbi regula.Caeterii contra iii accidit creatu et fore ris,lneq; perfecta habet cognitio-a rarisi isncivi interdu obrepete non possit aliqua inctaderatio, salte respectu finis supnaturalis,dc medioru,q ad illum conducunt,neq;infinite sunt
amabiles, ut in sui amore nonpos- snt excedere,neque sunt vit. nnis,
ut nihil sibi appetere possint,quod
non debeatur, velit non teneam
142쪽
neque quidqua naturaliter habet, A vel circa obiecstum naturale,vel salq, semper eas faciat sequi praestri tem circa obiectum supernaturale. ptu rationis,ideo poterunt sibi velle bonum aliquod utile,vel delectabile,quod honestu non si aut non agere aliquid, ad quod agendite
bene colligi potest quod cum, Iunias esse non possit,quae non versetur circa omne bonum,in nulla creatura sua natura habeat claram Hec conclusio facile deduciture praenotatis,sed adhuc. Probatur ptimo ex Patrib. Ter-Peraul αtuli.libro Iecundo,contra Marcion. selum Deum,ait,csse bonum natura. homines vero esse bonos, vel
S. Ambros.libro 3 de fide cap. se nam 'cundo, ait,o.nnem creatura ratio
visonem,&amorem summi boni Bisalem capacem csse mortalitatis, ut nihil velle poist, quod illi repta peccare;&solum Deum eXn tura habe. ut non possit peccare, nee moxi Idem docet lib. de Spit,
Iovi manu, in illud ad Galat. ImbmoLicet nos, ves Angelus Dei,&ci in capit teXto, ita principio, ubi
omnis creatura , inquit, licet DonPeccet, Potest tamen peccare, dic
gnet,aut idem erit sic, e e bonum utile,delectabile. honestum, ut quidquid sibi appetat honestum sit,quod proprium est ultimi filis, cui niliis nitin est, quodnon st
nasum in nonestum, nulla Poterit esse eκ putabiti, sua natura impeccabilis maκime
cum quaelibet creatura naturalis ordinari possit ad finem supernatura
Iem per media supernaturalia,qua C in epistola ad Damasii fit te, solus
rum rerucum nulla creatura natu Urus est, inquit, in que in Peccaturaliter habeat perfecta cognitione, nec Iesi per actuale cosileratione, amorem,sacile est ut vel circa realiquam eligendam vel in iudicio Prauo intellectus aut eius inconisnderatione erret, vel ab imp sectoliam rem amoren moueatur ad agendum id, quod debet, vel a re aliqua natutalia rebus istis super- non cadit. Scregor.lib.qrinto mores. p. RGreg. 2 F.6 27.dilib. 24.cap. quarto, idedocet. Accedunt Anselm lib. 2.cur a se . Deus homo, cap. Id.&lib. de casu diaboli,cap.quarto,& quint Nis visseis. scit. lib.suae philosophiae,cap. 3. Da Dam seri masca ibsecundincap.7.ck San. August. 2.de civit. cap. PrimO,lib. naturalibus appetendis abstraha D contra MaXiminum,capitu.I 2.Vbi tur,e X quibus Oibus satis patcten cuicumq; naturae rationali,inquit, de moueniat ratio defeetibilitatis
mcreatura,Deus autem sit omniano indefectibilis legatur Mallonius ubi supra,FrancticusCumeli. item ubi supra. Respodeo ad dubitationem no posse esse creaturam rationalem,q ex sua natura no possit peccare,pstari, ut non possit peccare, quia 115 est hoc naturae propriu,sed Dei
gratiae: at per hoc solus Deus habet immortalitatem,qui non cuiuscunque gratia, sed natura sua non potest aliqua conuersone mutati,aut aliqua mutatione peccare.Hoc idecolligitur,cum idem August.docet S. AM 3. . causam Diqiligo by Ooste
143쪽
causam peccat esse voluntatem de A sone ad argumenta in contrariunificientem, hanc posse deficere G peccar quia est e nihilo utib.
Ad sundamentum prioris sententie respondeo no posse fieri voluutatem, quae sit det minata ad
Ad Augustinum respondeo p-Hanc eandem rationem pecca sum solum docere voluntate posse bilitatis assignant alij Patres, ut Fulgent. te fide ad Petrum capit. 3.&
Nis n. o Nasen.oc Gregor ubi supra Ansis elm .lib.2.cur Deus homo,cap. I O. Anmm. ali, Secundo probatur ratione,quia posse peccare est posse deficere, cum peccatum sit quida defectus
a recta ratione, posse autem deficere oritur ex impe sectione, qua voluntas habet, quia creata est eκ nihilo, sicut patet evante notatis.
nam quaelibet res, quae creata est in quantum est a Deo, est bona,csi , si participatio quaedam illius boni dubitationis. tatis,pcsse autem deficere cum sit quaedam impersem o, num non es mota igitur hoc res habet ex hoc quod est a Deo, sed ex eo quod est ex nihilorhinc enim nascitur,vistbonum quoddam limitatum de coniunetuna cum impersectione, e quamascitur piisse deficere,&conlequenter Patet nostra conclusio: fieri impeccabilem non e Natura,sed per gratiam Dei, quod libenter dandum videtur. Ad rationem iam patet e dictis. Ad fundamentum alterius sententiae iam etiam patet e dictis quid sit dicendum, maxime veroe iuvit.notabili.
E dictis colligi poterit ad illam
dissis ultatem.& erit secunda in oris dine , an Angeli sint ex natura
sua impeccabiles quid sit dice dum,ex hac enim minime pendere videtur solutio principalioris
An Angeli sint ex sua natura impeccabiles.
Voniam aut tota dissicultas videtur esse; An Angelus Pol sit pecca-Sequitur eκ dicetis, non solum so a re circa naturalia; ideo ostendi primam originem quare de hac solum breuire dii tanda voluntas si peccabilis, quia scilicet seseκ nihilo sed etiam ostendi, i i5 posse a Deo fieri volunt .item imis Peccabilem, quidquid dixerit Gregorius in ebr. hi upra, ciuius,
gum ei ita tantuin prob ie videriis tur,quod noctuinretiali, nue sonerit,poste enim Peccare circa lupernaturalia praeterquam quod nullus neTarit, facillime colligi potest ex in isti priori dimitatione, e X iis, quae dicuntur in Ie Iia ei
Reipolrileo itur breuiter ad da
144쪽
bitationem . Posse angelos physi amorem,nisi clare videatur; si aua
ce loquendo peccare circa natu tem non actu ametur, non potest eius amo impedire Peccata. Siseeundo dicas, non potest vo Ari L .lutas peccare, nisi aliquis error praecesserit in intellectu ex Aristo.tcsetio ethicor. cap. primo, septimo et bicor.cap.quarto, S. Thom tum s.Thom I P.quaest. 3. artic primo, tum p. ecunda,quaest. 77.art. secundo,do. colligi videt ut ex illo Prouerta i r
Patet autem Primo , quia Derinones odio habent Deum, suadet Peccata contra legem naturae, inuident beatis, quod est Peccare c.
tra legem naturalem. Secundo Patet,ratio,cur Ange
li possint peccare, est quia,ve dixi est, illis pol propolii obiectum delectabile, vel utile, quod repugnet B exrat,qui operatur malum; Angelirationi, quare cum id possit accides 'autem circa res naturales errate non possunt,ergo. Respondeo ut dicitur par.secutida, laestio. s. Aristotelem non loqui de ignorantia speculatiua,quae in angelis circa res naturales esse non potest, sed de ignorantia practica, quae omnino Angeliscon re
ri non possit, nisi obiectu prei non
re et circa res naturales,ut si propositam propriam exce)lentiam nimio at ectu appetant,aut si apprehenso quod bonum sit, dommare
in alios, id inordinate velint circa res naturales, poterunt etiam Peccare. Confirmatur,in quolibeth
no particulari potest apprehendi
aliqua ratio mali, praeterquam in Deo clare viso, quare si aliquod bo C stretur ab intellectu,necesse est, ut num honestum ex praecepto natu ante peccatum intellectus iudicet, rati appetendum proponatur Anelns,poterunt illud respuere, ut
Si dicas, id non posse fieri, quia Angeli semper habent naturalem amorem Dei, cognoscunt quodlibet peccatum contra legem naturalem esse contra D 'um, quare non poterunt Peccatum ullum cotra leget naturalem committere, ut Propter eandem causam beati Peccare non possunt.
Respondetur non semper Angelum actu habere amorem Dei
naturalem nam canal:bere eum amet,potest non actu amare,ut noactu amant Daemones nam etiams Deus sit summum bonum no tamen necessitat voluntatem ad sui vel saltem apprehendat aliquid
esse bonum,uel malum, ut volun tas illud appetendo, vel fugiendo peccet,in quo iudicio interdum imtellect.errat, si iudicet bonum, aut
hic eis appetendum , quod bonunon est, aut non esse appetedum , quod bonum est: unde bene Sanc. Thom .p., supra ad quartum, ait
Angelos non peccare cotraarim turales e ignorantia, quamquam
ex alijs etiam capitibus possit err re intellectus,non enim semper errat quia iudicet id, quod non est bonum ella bonum,uel quod non
est appetendum, esse appetendus sed quia iudicet aliquid hic , de nuc esse utile,vel delectabile,quod verum quidem est,sed propter alis quam Corale
145쪽
quenter non est absolute bonum, quod est practice errare errore clectionis; ignoranter operari, &hoc modo,S.Thom .P.P. ubi supra, xiii secundo,dist.quinta, questio. Prima,articul primo, quaest. 6.de luat articu .secundo, tertio,con tra Gen.c. Io .dixit Angesos polle operari Mignoratia,quia haec na
ouam circumstantiam, quam non in in Apologia in Rumnuni Dialo oriri go pruno,contra Pelagian. m G3.Iob, sic enim habet,Orig.lib. Prlmo Periarch. cap. 6 ω8. Angelos, qui peccarunt, conuertendos esse ad prastinam beatitudinem , alios quidem celer ur, qui leuiu peccarunt,alios tardius,quod deinde de omnibus damnatis docet homil. 8.in Iosue; quem errorem non sin Male Rus operarie Κ ignoratia,quian Da 'cere vi Hieronum iam
Tur eo quod amore sui, aetat s Ruffinusis quadam inuectaua cori es ii, Angelus non uti tra eundem e Me lolum motus,
quod idem Hieron vinus libro Pri mo,cotra Pelag. docuerit, Christianos, qui cum Peccato moriuntur,
post poenas scire saluandos: sed talo 1b illi hunc adscripsit errorem,&non tacere, quia D. His ronymus, praeterquam,quod sui tomi ino id , ἡ contraria sententia,Vt colliger ςst j iij mmi. ex locis supra Nipso allegatiS, ns ab erroe eodem, quem ipse Rui finusci reor nil tat ut patet legenti ibi enim satis i: H -- apertesconlata praedictum erro
An in Angelis fuerit WV io istetit,. an uirini ododo init
tur scientia, quam habet luc, nunc in operando,ut debet. Et e iis facile solui possunt,que possunt obiici contra nostram Positam conclusionem, ut Propterea nihil praeterea desiderari possit nisi ut reuertamur ad Propositum, Pro
esse potuerit popluten' loco citato,malos
Vpponendum primo,er rore fuisse Otigenis,qui: bu existimauit, Angelos etiani nunc damnatogese capaces Poenitentiae, ut illi adscribunt ani
tuo stare cruciandos Christiano, vero, qui in peccato scilicet veniali moliuntur,posticen a fore aluandos sed de hoc satis; plura legere luis poterit, quod attinet ad hunc
errorem,& ad eius auctorem apud MinflanneS,Zumel, MOlivam, HI
stast.doguratiquus .f.Athana an lib. de comin uni essentia Patris Filii, & Spiritus sanctus. S.Greg. 3 4.na orat Lap. I. I 2.Epiphan. ut epistola ad Io. Hi ei olblym. episeopum de trocibus OrigeniS,S.Hieron in in epistola: 9.ad Auitum, loquentissimum, des locissimum libro secundo,senten. disput. I .ie
146쪽
quidquid sit de hoc , iam certum A b tu interfem a Domino. st damnatun is hunc errorem
yam in seqtoi nodes r. Ii itaque iam ror oras esset erior ibi fide, i cu Oti ne is suerint ple alsereret damnatos ad Inseruum possi iterum ad
Poeta itentiam redire loquendo de Potentia ordurata, Quod infra printabimus ex fide. δεῖ - Supponendum secundo, comisi tolio munem xlia Theologorum 1en- selim is a tentiam angelos post lapsum de n F, f cto non egisse noenitentiam suid Qt .sed ut suavi natos ad igne Inicani, quod de fide esse asserunt an citati DD. Bantius ubi supra aiticis uti sortimes articu. - pruino, Malloni. iec . secunda, talios antiquiores schol asticos o mi t- tam , i probatur primo e sacra Scriptura. Disiel 12. Et multi debis,sus
dormiunt in terrae uiuere euigila Daniel 1. Ecclesiast ici. Si cecιderat liginum Ecele. II. ad Austra Aet, aut ad Arurionem, quo Wrique loco ceciderit,ιb erit.
E secunda Thessalonic cap.pri g I. in o. Inflamma ignis dantis vindiactam ys, qui non nouerunt Deum,
o qui non obediunt Euangelio D misi nostr Iesu Christi, νιι panas dabunt in interitu aeternas a faciis
est Diabolo, Angelis eius, C. Marc. i. Bonum est tibi debilem Mare.9.
nus habeηtem ire in gehemiam,in Agnem ne ut inguibilem, ubi vermis
eorum no is moritur, stiguis non extinguitur.
Apocal. 2. Et fictum est praelisi systc. I magnum tu caelo, A1ιchael, Angeli eιus restabautur cum Dracone, buxis lifin vitam aeternam,stalθ.C Draco pugnabat, Angeli eius, suo probra Mn. Secundaret.secundo.si .n. Deus Angelii peccant ιbus nou pepercit, sed rudent bus infera detractos in
tartarum Iradidit crucιandos in mdiciun reseruari.
H. Iud epistola catholica Iudae Auge
xus est eorum amplius in caelo, . Et c. I q. Et hιc bibet de ιno ne Dei, quod mixtum est mero iis calι- ceura, ius, O cruciabitur igne, et fulphure in conspcctum Nelorum S.tet Drum, et ante conspectum Α-gm , et sumus tormentorum orirascendet inseculaseculorum. Erc. 2 . Et Diabolus, quiseduce- vinculis uernis sub caligine re l.it eos, missus est in stagna ignis eo seruauit. Isar. 66. I se Nes.si iec e Dominus in igne veniet,9 quasi rurbo quadriga et uxreddere in ndignatιοne Worem omnos increpationem fuam ιπflamma ignis, quia in igne Dominus daudicabιt, in gladio suo ad Omnem carnem , ct multiplica.
pheta cruciabuntne die ac nocte, nsecula seculorum.
147쪽
& cap. .hoc est Angelis casus,quod A mediabilis est culpa hominis, ehom cibus mors , sed ominios irpemediabili sun Angelo.
mortem non rotest recuperare bonam voluntatem,&rectam,quanIamisit in vista S.Creo S.Greg.lib.secundo moraI. cap. r. ait, quod Deus Apostatam Spiritu ad paenitentiam nunquam reuocat, sed uias superbiae ιιι damnat c lib. quarto cap. 0.idem habet,&libro A. cap. se Κto, colligit e X illo
Adamo, sua Prolper libro pri 'in inde vita contemplar.ca PH. ean dem retinent sententialN, Tertio idem probatur XCon Coc. Laccit. Lateranens. sub in Docent. ter- Iob,eapitulo quadragellinoprimo Boio, hahelunca,Fu niter de sum Cas inmCor eius indurabitur, tanquam Ia ma Trinit c fide cathol ubi hanc. liabet conclusionem nostram .Pluin i alia tum e V sacr. Scriptur. tum
ex Patribus afferuntur a supra citatis DD. ibidem is quibus satis cor stat, quod diXimus de Angeliselle de fide-
Rationem vero liuius veritatis illamitatu imis reddere e X colu muni omnimia sententia; ruis An-pis, qui. t mcluit, nulla conuebionix paenitentia unquam molliatur.
que diabolus inquit, neque aliquis Angelorum eius , ex quo ruina tiatius merito in hanc inseri cremone Hirusi calu nem, bolia volu t,aut potuit retriciere voluntate M. S. August. se fide ad Petrum,de
Ingetorrem masirum massa, i ult, C geli, quando peccat unt,ia in tacti simi intermino; virdei si ampliustior ipsis redire ad vulINic Uli
sequente su si e detrus scin insic
quot meus in aeternum Iic tota praecepit remanere in supplicii es,ut et ei ignem ae torvum praeparct,m I somnes illi praevaricatores augelι, nec mala o Vnt, aquam volunta-
.Idem epistolacior nemo,inqui fanaesi ei , credit, t. ias Apsatas Angelos ad pristimam
pietatem cogiuersa alis uando volun
Auctor libri die Mirabilibus sac.
Script libro primo, cap. secundo, ait, quod Augelus in matori erat sublimitate constitutus et ideo r. ruans vehementius fuit comminu
I semento quas quod sicut lutum feceris me, et ait ventillis est re- Dum colli tur. Supponendum Itimo, musta C ὸν An a assi ri,tuin congruentias, tum m. Iisent rationes a Doctoribus, cui Deus era , O. s. voluerit Angelos ni deserere sine P rutentia, non scio mines, una alioquin constet pecca tum Angelorum , neq; natura lualuisse irremissibile,neque e X Pa e Dci defuisse; et potentia,vel misericoidiam ad illud renaittendum, ac condonandum, ut docuit Diuus Thomas de malo.quaest. 1 6. articin i Tι m.
ia licet alicui posset videi ,egredi nos extra litante praeses II l. stituti; si nonnulla ex inultis hoc loco assignaueriinus huius rei cauu
148쪽
Altissiodoreia. lib. .tract. Σ. cap.6 A in statis,aut merendi,aut demerende est quia Angelus intelligit sine diiquia ut sic sunt in termino. EX quibus satis constat, nullam VH
ex his rationibus, Vel Potius con intimer.iu e
gruentiis eue, uae satis conueniat, isse, G Ais quare id fecerit Deus, unde placet te M. mihi, quod habet Mallonius ubi fusupra disputat decim tertia, illud 'f' esse referenduin altissimum Dei cosilium, quo sibi complacuit hoin nem non Angelum reparare , de diu manere debuerit invia secus d desumptum est eX Fulgent. lib. des .pito Q. accidit hominibus, quibus praefi fide ad Petrum capitul. tertio, ubi statuisse, inquit, Deum, ut Angeli,
quisemel peccarunt, non possint re-furgere, non autem id statuisse do hominibus, quibus gratiam resumgendi elargitur Quod si tande ueri esset assignanda aliqua congruentia pro ratione huius rei, illa videtur omnium optim ,quam nos ut discursu, homo vero pulicurlum dc ideo illius peccatu fuit irremissibile, non huius. SeXta ratio est e Austore demirabilibus sacrae Scripturae loco citato,Bonaventura, aliss locis citatis, quia Angelus creatus est cum tota sua persectione naturali, vacare non debuit generationi, ut Mus est terminus diuturnior ad hoc,Vt Pol se prolem procreare ut Propterea cum peccauerit Angelus, si uim habuerit terminum , in quo non amplius posset mereri:n5 sic autem homo Lunde iste potuit
reparari,non ille. Verum lic duae postremae rationes ostendut congruum fuisse, via Stimo loco attulimus,&illam etiaAns elorum esse breuissimam, con afferunt Bannes supra, artic secim insequenter adeo habuisse Angelos breuem viam it moraliter non potuerint in ea habere, nisi unam operationem perfecte deliberatam, siue bonam, sue malam atque ideo, cum Angeli, qui peccarunt, habuerint malam, non PO- tuerunt agere poenitentiam,aute-
quam absolueretur via i absoluta autem via, denegata sunt Dram ronibus auXilia omnia necessaria ad P nitentiam, ut propterea a Diuo P. Damssc Damasceno libro primo, capitulo quarto, bene comparetur casus in Angelis, cum morte in homini
bus nam quia hac existente invio. minibus, iam hi non sunt amplius in statu merendi, aut demerendi, quia iam,vt sic sunt in termino; sic
nec Angeli in lapsu sunt amplius
His igitur presuppostis, quae veniunt disputanda, faciunt ad renostram duo sunt. Primum est , an Angeli initio---- suae creationis sicut habuerunt plu tW
rima alia dona supernaturalia, ira habuerint etiam poenitentiam. Secundum est, an reuera Angeli postquam peccauerint lo tuerint peccatum detestari per poenitentiam, sic consequi num iustificationis Se primo qui . dein de hoc secundo, tum de pri .ino disputandum a nobis erit postatis dubiis.
149쪽
An , quare peccatum malorum Angelorum
Rec dubitatio petit, ut hoc primo loco inuestigemus duo pollisi-lnum,quae ad propon
Fundamentum huius sententieesse videtur auctoritas D, Thom rum.
Greg. 9.morat.c. 9 ubi facit Ange Plos irremissibiliter peccasse. D. Anselmi lib.de lib.arb. a. ΙΑ. r. Ansel.
xbi ait de Angelo malo post prima electionem inseparabilem esse ab eo,quod semel elegit.
Scdoso probari, quia si Angelitam difficultatem explicanda a d non essent uertibiles, ergo pos-κime faciunt, sine quibus vi vi sent penitere,quare ergo nemo eo detur posse intelligi Prunum est Cur nullus Angelorum malorum egeriticeiu tentiam Peccati commissi, alterum vero unde factura
est,ut Angeli mali fuerint obstin
ii in malo oQuod attinet ad Primum rota difficultas videtur esse in reddenrum,qui perierunt, redijt ad sanitatern ergo signum est,eiunaturasua Angelos post peccatum esse infle-κibiles voluntate. Tertio potest probari.quia intellactus Angelicus immutabilis est in iudicio,iudicium enim deliber, tum mutari non potest,nisi illi alida ratione, cur scilicet nullus illari quid occurrat de nouo propter', prius iudicium iudicetur falsum Angeli autem, cum omnia diligentiis me considerent in electioue deliberata,nihil preterea habere possunt, propter quos inutare debeat iudicium. at si hoc immutabile sit,
maiora ego cum Hilens. 3.P. I .memb. 2. dom
ν ιρ am cet'd esse, quia Anges per prima electaonem plane deliberatam immutabiliter adimerunt obiecto,*
ligunt, ut existiment post electitonem deliberatam non posse Angelos e natura sua eam amplius mutare, consequenter etsi Deus daret gratiam sufficientem Angelisis lis,non posse conuerti in Deum. Accedunt ad hanc sententiam moderniores Thomi in Barines,P.P.que stio. 4.art.2.Zumes bidem,q. sua 2.Didac Nugnus, .P.q.S . M. . dub, suo Z. dem, Asecunda,Richard.in 6.dist. IA .art.secundo,quaest. I Gabr.in secundo,dist.7 artic. secundo, alij ibidem, negant Angelos eX sua natura,ita firmiter suae adhaerere electiori,ut eam mutare non possint: quia si aliquando id accidat, non esse exintritiseca natura illorum;
sed ,vel quia Deus eis non dat auxilla Gorale
150쪽
Disput. I. Sect. II. Quaest. U. so
li sufficietia, ut accidit Daemonis. cctionem illam absolute consdo
vel quia a summo bono clare viso ratam, non tamen ut impruden-necelsitanturi unde qui sunt in hac ter,donon bene facta positis illis sententia facile concederent, An circumstantijs,que: suerunt, quadagelos sua natura esse capacesiae fuit facta,ergo. nitenti His adductis iam Secundo de casu post ui alte- Respondetur primo addubita ra nostra conclusione batur,quiationem posse Angelos, cum volui non est necesse,ut reprobet Ange 'aliquid ex iudicio probabili,muta lus electione factam, quia illa op-xe voluntatem,Sc iudicium tinia fuit pro illo tempore icet poProbatur, quia Demon hoc mo stea propter mutationem era sit do voluit mortem Itisti,3 dein S ipsa mutanda,e M. de eam noluit, cuius rei ratio esse Respondetur quarto,posse An-Potest, quia Angelus, quando hoc gelum mutare electionem factam modo iudicat aliouid, potest aliud etiam e iudicio certo. illius ha- illi de nouo occurrere, quod faciat bere displicentiam,hanc etiam co- illius cognitionem perfectiorem, clusionem habet Zume loco iam
qua aliquid aduertat, quod antea citiad opposita. Non aduertebat,& iudicet non bo Probatur, quia si Angelus nonnum, quod prius videbatur bonia, Posset dichain clactoonem mutare, Plura legas circa hanc conclusione aut id oriretur e causa aliqua in- nostram apud Zum et .sup.q. sua . trinisca auteκtrinseca; primum concl. 3. ut propterea plura Pro ea dici non potest, tum quia volun- afferre non censeam. Cos Angeli, cum sit creata 'ib Respondetur secundo, posse e ra,eΚDatura sua cst mutabilis, vitiam Angelos mutare iudicium,Sc supra ostensum est,tum quia obie-
voluntate iitifacta mutationem in una electionis, cuin non sit ium-biecto volito multi bonum, poterit habere ali-Probatur, quia potest Angelus quam rationem mali, propter qua iudicare obiectum nucio est uti respui potest a voluntate illius; vim te,quod tamen antea videbatur uti de poterit mutare voluntate ira, te, O consequentc non appetere, de electione facta,quae semper haquod antea appetebat, ergo.legas erepotest aliquam rationem macundTum et .ibid. li,poenitere,ut etiam inter alios do Respodetur tertio, cum eodemicet Molina ubi suprameque secunZum et ibidem post suam conclu dum id scilicet oriri ecaliqua camsonem, cum ij duobus prioribns sa extrinseca, na vel haec est Deus, modis Angelus mutat electionem, sed hic non potet esse causa pec- non esse necelse, ut reprobet prio cati ive est aliquis habitus inliar- rem electionem. rens, quo voluntas Angeli redda-Probatur,4 primo de priori ca tu immutabilis,quia, ut aiunt Ransu prioris conclusionis, quia An ne supra conclusio secunda, Zu-