장음표시 사용
281쪽
tem habet timorem humane cor Α iungitur cum ipsa charitate quod
rectionis au seueritatem diu in confirmari pote st, quia,qui habet iustitiae, aut peccati turpitudine, illa detestatur peccatum, quat nus simpliciter est offensa Dei,
haec autem quatenus etiam Pee-Catori nocuaquc inter alios habent Sotus libro a.de nat.& gratia , c Pitulo 34. Ioan Bottarellus supra, cap. I S.&alij. actum contritionis, vere Deum
amat,4 diligit super omnia, lege autem diuina, in habetur
um Diabo&; quae quoniam non Sequitur primo eκ his, ut con a sunt in attritione, quidquid dixe- tritio includat saltem virtute di rit Botta rellus supra, calvios ubi
lectionem Dei super Omma, non sic littritio,ita habent Medma, C. de paenit.tradi. I quaest. 3. Vigu rius de Sacramento paenit versici IO.Sotus libro secundo de natura
Christo na Secundo sequitur, actum eo quam ea in tritionis nullo modo posse esse vult attrationem spectare ad habitum charitatis vel melius diκisset cum Suario supra disput. 1υkα I. Dum Io Potius spectare ad aliquam inferiorem virtutem , ideo
datur attritio informis, non autem contritio.
Ditiarunt secundo , respectu se mis pq insemem posse autem attritio causae,quia cori tritio, viait D. M 'ta με ' nem sie habent sanctus Antoni. gustinus de ver.&falsa paeniten. 3 pari.tit uti IA.capit i8. Medina, cap. I .nascitur a timore filiali, at de erat loco citato, Cosmus tritio vero a seruilii vel ut habet miliar. Bottarellus ubi supra, Gaban .dist. s. quaest unica arti&Suarius dia Dulat. 4. ecti . num. Iana ab amore fili ut, haec vero ex primorin ratio est , quia actus amore sui; & licet contritio quan- contritiorii, ut iam di nus e doque a timore seruili instium s ..Nam. 4.Thom.tertia par quaestionea s. mat,ut supra innuimus:quoniam artie. 2 ad IAEI. 2. quaest. 3.ar. s. tamen, ut habetur prima Ioan. ' Α ad i.&sequuntur Solus de natu Charitas foras mittit timorem, S gratia loe iam citato, Cosmus , quein locum eXponens Cassian Cassian. Philiar lib. 1.de sacramento peni. collat. I x .cap. i. sequiriar; cap. y rabiena verbo Contritio numeros Medina ubi supra,qu stio A. pertinet secundum suam
essentiam ad habitum charitatis supernaturalis, quidquid diXerut Canus, Niguetius via supra, ergo vel Hicime ab habitivinatitatis, ita erit sorinatus; vel te te quia affert' remissionem pecca gor.de Ualentia in I 1 disput. 3 q. 9.puncto primo , ait intelligi de timore gehennae, qui est timor,
autem charitas dicatur expellere hunc timorem , postea dicemus ab hoc tamen timore servili gradum fatit ad filialem , iuxta illud
ti,4 ipsam iustificationem , con peperimus piritum salutis, cum
282쪽
Dis tin secta Quaest. III. asa
timen attritio semper in eodem A reotiae causam assigna Medina timore seruili persistat, ut habet ibidem, & patet eu dictis, quia Canus 3.Psupra,&sequitur Bot contritio est cum dilectione Deitaret his loco supra citato, quita, men timor seruilis, etsi eκ amore
sus fiat, si tamen habeat caetera te
quisla,id est si sit sine contemptu.
s. Autlιὶ Dei, et habet S. Augustinus lib. I 4.
de Ciuit.Dei cap. 2 8.bonus est , dclaudabilis , ut etiam fatentur Gala loco iam cit. conclus prima , . I. art. I. Solus libro secundo de Medina I.1.quaest o 'artsecun 3 natura,&gratia cap. i &ώ4.d.
tiinceolligimis, bene D. Thom o Nom. meruisse de verit.q. 28 .aria'. sequuntur Paludanus in . dist. 17.mus autem a ti e seruili gradum fieri ad filialem,quod iniebligendum est, non quod maneat idem habitus, aut actus qui prius fuerit seruilis, deinde fiat filialis, sed permutationem specificam, vel habitus, vel actus a prioribus, ut docte aduertit Gabr. loco citato
mera i 3 alii communiter,conin
tritionem semper cocomitari gratiam, non sic attritionem , quae tain 3. distin. 33. quaestione unic.art. C cum compatitur peccatum.
Disterunt tertio ex effectibus, nam attinio ex se non est sus Sciens dispolitio ad gratiam , nisi
eum sacramenti reception e, at v
ro contritio eκ se , sufficiens dispositio ad illam, eo modo, quo Corearia asseritConcitaridentinsessio. 4. cap.4 dicens, Docet pratem, etsi coηtritionem hanc Hiqua e Tabiena secundo, asscit aliam disseretiarn,
ut contritio sata solo Deo partis eidari gratia agente Attritio voto fiat quidem ab eodem, sed tanis quam ab uniuersali causa agente. Verumnon pluet, quia Vide , iupsis
turid repugnare Cocilio supra ab re, Taia legato, ubi asserit attritionem essetate perfectam essecoηtingvi Ami donumsci,& impulsum Spiritussaque Deo reconciliare, privia m Sancti , ergo ad illam requirituriae aeramentum actu fuscipia D Deus, non vi causa uniuersalitertur . . EX quibus clare patetit . solum age sed etia particulariter;
lam non facere remissionem peccatorum ex se; at vero sacere comittitione eo modo, quo asserit Concilium 'egatur Canus P. 3 re se ch. de paenitMedina,Cde paenitiq. . sub finem, letus lib. 3. lapaeapitulo A. num .7. huius autem diffe- cum ad illam, ut a supra probau, mus, cum si donum supernat ra requitatur auκilium spe riale. Sequitur primo, contritionem C-ritis, essentialiter differre ab attritione, se irrisio
283쪽
Nienterponuidistinctionem es Amaiore dolorem de paena, araesentialem inter habitus. sequitur secundo e Nugno sup.dub. 3. Attritionem,quae cum sacramento satis est ad gratiam in duplici genere cotineri, aut enim
est e metu poenarum, ut in cons deratione turpitudinis peccati rad primum genus pertinet dolor de peccatis hon solum elicitus eκ de culpi; propterea quod, inquit
Nugnus, sequeretur hoc in conueniens,quod homo, etsi magis doleret de paena, quam de culpa,ati huc iustificaretur, sit sc accederet ad sacramentum; quod tamen vult ipse esse inconueniens sed hoc Nugnus te nostra quidem sententia haut non debuisset de-
metu paenarum interni,sed etiam is ducere eXSuario, aut ii voluissete metu amitted beatitudinem deducere, non erat in causa, ut volicet enim hic dolor oriatur κquod a amore beatitudinis;nihil minus tame est impiacta attritio, quia no est e charitate, dc amore in Deum, sed potius eκ quada, cupiscentia proprijboni. Ad secundum genus attritionis eclinent omnes actus doloris de peccatis, qui vel eliciuntur ob turpitudine
caret illud Suarij deductum, in conueniense irimo quidem, quod id non debuisset deducere
Nugnus; probatur,quia iam bene Suarius explicauerat ibide, tu modo attritio illa eκ metu gehennae, quae per se honesta, d laudabilis est, sufficiens sit cum sacramento ad iustificationem; nam li-
quam peccata habent contra sin acet peccator per illum actum a gulas virtutes, praeter charitatem, dummodo tamen imperenture aliquo fine supernaturali, quidquid dicat Nugnus, ubi sup.vel ut sunt iniuria Dei, qui tamen non sint propter Deum summe dilectum; ad hoc inquam genus ait istionis pertinet, ut patere dictis,
ut sic enim, quia est sine dilecti ne mimon habet vim ex se sufficietem ad iusti Mationem, nec deinstruendi totaliter peccatum Atra sacramentum cum sacramento
autem habet talen sufficientiam, ut dictum est. Sequitur tertio, male Didacum Nugnum supra quaest.4 articulo
secundo,dub.vnico,invehi contra
Suarium,qui dinerit 3 par. quaest. 8 1. disp. s.feci secunda, numero septimo, Attritionem importarectualiter magis detestetu poena, quam culpanaci nihilominus I men non impedit ille actus, ne que excludit,quin ille homo sinispliciter loquendo, praecipue Veroe alijs concurrentibus, ut bene ipse ibi deeκplicat,in virtute maingis detestetur culpam, quam paenam nam motivum illud paenae, per ouod peccator refugit culpa, non sumitur, ut finis ultimus , in quo affectus sistat,sed ut finis pro-Nimus, qui vere, im nino pro
tunc amoueat animum ab inte no a dictu peccati, ut Propterea
hic finis proximus, qui est huiusmodi timor gehennae,non eXci
dat finem ultimum, qui est Deus, ad cuius gloriam illud elici intelligitur. Secundo, quod non sit absurdum
284쪽
dum, quod is Suario colligit Nu Agnus, Probatur, nam reuera κhac causa, attritio, quae est exm
tu gehennae, dicitur impersecta quia non est immediate propter Deum summe dilectum ut pro- Pterea, neque possit, ut sic, esse
satis ad gratiam, 1ed tantum medio lacramento, si tamen eXsudat voluntatem peccandi cum a- SUM. Trid. iij requisitis a Concit. Tridentin. sessio. i . capitulo quarto Quare non apparet cur attritio eo modo, quo Suarius considerat non possit esse dispositio satis cum sacramento; cum ut sic e Concit Tridentin .st actus supernaturalis,eXmotione Spiritus sancti proueniens Quare in hoc non debuit reprehendi Suarius a Nugno. Ad illud autem, quod deducit Nugnus contra Suarium, qui se queretur detestationen esse magis de petena, quam de culpa, c. respondetur esse magis de paena secundu Suarivira, ut est finis pro-Ximus, non ut est finis ultimus; ut propterea illa deductio non debeat dici mala, c inconueniens a
Sequitur quarto e dictis, nos satis moueri ad examinanda ne-
An sit necessarium, ut a tritio, quae est paenite
secundum existimati nem paenitentis debeat aestimari contritio , Utcu Sacramento p qniten
Dubiratio grauis est. Otus libro secundo de
Cord. lib. I. quaest.2.Vegha lib. I 3. in Concit.Tridentin .cap. 34. ad 3. obiectionem Victoria relect. de potest.ecclesiae q.2. num.'. 4 O. Toletus lib. 3. instruct. Sacerd. c. b. nu. 9. videntn affirmare requiri attritione na,putatam cottitionem ad exsectum sacramenti recipiem
Negant id requiri S. Tho. 3. P. scio quae dubia, quae ad praesen-D4.7yart. 3 ad 2.&q.8O. art. 4. adtem materiam maxime facere via dentur; eMaminabuntur a u.
tem a nobis propositis dubijs, sic enim facilior eriteκpeditio ill
a. in A. d. 4. quaestione I artita 3.quaest. I ad 2.Scotus in .dist.l quaest.Α.&d. x7. quaest. I. Adrian. q. F. de paeniten. Siluester in sum. verbo Cosessio,primo. quest. Ade verbo Cottitio, primo, quaestio. I. Canus releαde paeniten. Par. J.in respons .ad a Nauarrus in sum .c
pitulo primo, num .42. qui malecitatur a Suario ubi supra num .I. in Corale
285쪽
in contrassum; dicit enim Nauar A Dei,&S ritus factus Impulsum
ni paenitentem debere tantu ac sess6.can. 3.concludit tandem icedere cum dolore, quam putet in Sacramento esse sufficientem, S in virtute sacramenti possit eus contritio, licet per se contritio no sit, ex quibus patet Nauarrum existimasse attritionem, quae sufficit ad Sacramenti susceptionem, sufficere ad gratiam recipiedam etiamsi cognoscatur in illo priori neminem tre gratia posse panis re, sicut oportet,is ei iustificationis gratia conferatur Quod, ut a Luertit Suarius sup disput. 2 G secst.2. num. 8 non solum intelligitur de iustificatione, quae fit extra sacramentum, sed etiam quae fit in
sacramento, idem etiam co firmature Concit Arax secundo pre aere Ara
esse solum attritio, ipse enim Na 3 sertim cap. s.&8.e quitas satis uarrus numero illo ηα emminis concludi potest motivum attritio 'attritionibus solam illam, ait, sufficere ad Sacramentum, quae vi tute ipsus Sacramenti misit fieri
contritio, ergo Nauarri sententia non est, ut requiratur ista putata contritio ad Sacramentu:sic etiam sensit Paludanus in A.d. IT.q.8.ar. , Suarius sup. disput. 2 .sect. I. a
Respodetur ad dubitationemrpe nitentiam imperfectam essc cem,&procedentem eX supernaturali motiuo,esse sufficientem ad iustificationem in sacramento ponitentia, etiamsi non putetur vera,& persecta contritio,sed potius cognoscatur, sicut re ipsa est, attritio.
Dicimus in conclusone, Proe detem in supernaturali motivo, nam ut etiam dictum est, attritio,
quae in sacramento est sufficiem ἡispositio ad gratiam, debet esse in eodem ordine supernaturali,in quo est ipsa gratia, &deduciturcone. Trid eri Concita ident sessi A. cap. q.
ubi imperfectam contritionem, quae attritio dicitur,& disponit hominem ad gratiam in sacramento impetrandam, dicit essenis non esse humanum, aut temporale sed diuinum, supernaturale; hoc enim solo voluntas vere auertitur a peccato,' patet ex Concit. Tridentin sess 6 ubi tra- - Tmcctans de iustificatione, ait, ad hoc motivum requiri gratiam eXcitatem, adiuuantem, ergo tale moestiuum est supernaturale. Probatur autem primo nostra conclusio,ratione Nam, vel attritio,ut sic lassicit ad iustificationem in sacramento paenitetiae, vel non
sufficit, nisi sit putata contritio si primum,iam nulla erit difficultas,u secundum, vel id erit,quia est aliqua obligatio accededo ad illud
sacramentum cum persecta con- trilaionae, vel quia illa existimatio D faciat veram dispofitionem cum antea non esset:no primum,quia, ut sacrameritum paenitentiae operetur suum effectum, non est,
cessaria dispositio talis,quae hominem de se reconciliet Deo, ant quam ipsum sacramentum actu recipiatur, ut colligitur ex Concit. C M. Tvi. Tridentsessi A. cap.4.ubi cum d κisetcontritionem aliquandor conciliare hominem Deo anter cepti
286쪽
cemionem sacramenti subiis iugit, A sacramentum confestionis primo paenitentiam impersectam, qua institutum est ad conserendam lis peris non posset ad iustinca primam gratiam, remittendationem perducere peccatorem, Peccata e Concit Tridentin.sessionαrri . eum tamen disponere,ut gratiam 4. cap. i. Non sic sacramentum
in sacramento recipiat neque se Eucharistiae, quod non potest aucundum, quia eκistii natio illa per sumi,nisi saltem seprobabilis eκ se non potest disponere ad iustifi- maatiosam ratis, iam adeptae
catione,cum falsa sit, nam reuera alias non excusaretur a nouo pec- non est contritio sed sola putata cato, ut habet S. Thomas supra'. ris' contritior deinde existimatio no 7 mrtic. 3.ergo sacramentum strino facit, ut res aliter si,quam nitentiae etiam sine existimationesta parte rei,ergo a parte rein η sanctitatis iam adeptae,ac proinde esse se ciens,neque etiam puta sine contritione perfecta, potest tactu sficiens dare primam gratiam. Secundo probatur eadem con Obijcies, persecta contritio Ieclusio,non est necessaria eκistima genaturali est necessaria ad iustutio sanctitatis ia adeptet ante usum ficationem, te autem naturalis huius sacramenti ergo neque est nullo modo est improbata per le- necessaria sti inotiore quam at gem Euangelicam, neque Perin- tritio putetur esse serfecti a contri sti tutionem sacramelorum ergotio; consequentia patet,nam con etiam eadem perfecta contritio tritio pet secti hominem Deo co erit necessaria in receptione s ciliat, ante usurn sacramenti, qua incramentorum ad iustificationem, re si ante sacrametum attritio pu unde ut quis procuret salutemtari deberet perfecta contritio, pu suam, debet illam procurare pertari etiams beset ultima,δc sulf actum,quem putet esse contriti ciens dispositis ad se actitate ante nem. sacramentum si ergo existimatio Respondetur e Suario supra sanctitatis adeptae non est neces disput. χο .sect.prirna numeroris. saria ad bonum usum sacramenti nunc e maiori quadam gratia, paenitentiae; neque est necessaria quam habemus e Christi meri- existimatio contritionis charitate is supra legem naturae, sufficere perfectae; Antecedens illud pro attritionem vera cum sacramem batur, scilicer, quod existimatio to ad gratiam licet extra sacra- sanctitatis iam adeptae non sit ne mentum ad eamdem requiratur cessaria ante usum lacramenti pei contritis; Itaque aliud est loqui de nitentiae,quia haec existimatiosa dispositione ad gratiam in sacra-ctitatis praesentis solum praemitti mento,aliud extra sacramentum, tur ad sacramentum Eucharistiae, armamentum factum procedit de S alia sacramenta , quam praere dispositione extra sacramentum, qui runt subiectum iam gratum, ut propterea de lege ordinatan
non ad cosessionem,ut patet,qui mo extra illud iustificetur, nisi persecte
287쪽
nus retiade paenit. Parte I. istimantidiusficere. o Potest autem probari haec semientia, quia cum existimatio est
probabilis, miniis lacibilis, paenites excusatur Peccato, ac proinde non videtur ponere obicem gra-
persecte coiritus, ad modum quo Eoa iacis incones.
explicat Concit.Trid. sel C. .c.4. ridentin.cap. 3 4.Caquemadmodu lege veteri nemo iustificabatur sine hac contritione,& perfecta couersione eius. dem e eod.Concitabidem. Re cisur Colligitur unum contra Tot tum sup lib. 3 cap. num.8.6cy. - hominem perfecte attritum cum voluntate eXcludente omne peO e. Tria catum mortale, ut ait Concit. Τri ctiae, quae per virtutem sacramenti
denim sess. 14. cap. vel norit potest conferri,ergo.& confirma. se esse solum attritum, vel non tur,quia in alijs etiam sacra metis, tit' semper esse sufficiente di licet sit necessaria dispositio sat spositum ad gratiam cum sacra bmeto: sciatio iam patet e dictis, cinia vi sic antitio es satis adit tiam cum sacramento; Vnde non requiritur, ut sit putata contritior Nonisequi sed maior difficultas ct si quis
r stata vere carens sufficiet disDositione aliqua
Litatis,nihilominustame illius§us per probabile existimati nem aliquando excusatur, ita ut sequatur etiam effectus sacra
Richard Tapercotra Luthe. an. 3 non longe a principio, Su attamen accedat ad sacrametum , Ciussi .disput. AO. 1eα4. num.ls.s se vere habere sufficien affirmant id non sufficere.
tem dolorem. Vtrum id sufficiat ad gratiam consequendam etiam medio sacramento. Unde sit
Utrum suppleatur iussiciens dispositio per existimationem, qua quis '
putet se habere verum dolorem, cum tamen ibium non habeat ad Lgne recipiendum sacramentum. Respodetur ad dubitationem; Defectum doloris requisiti ad imstificationem virtute sacramenti non suppleri per probabilem exustimationem illius. Probatur autem haec conclu.sio, quia dispositio necessaria ad
iustificationem per quam voluntas censeatur emedata. abiectus iniquitatem, quae eκcludat voluntatem peccandi, omnino requiritur,ut patere Concitari Cmis Tri dentin sessia 4 capitulo primo; cum etiam ante baptismum, ait, requiri paenitentiam qua Peccatores peruersitate abiecta, Ἀ- mendata Dei offensionem cum peccati odio, ito animi dolore Peccata detestentur, & capitulo quarto contritionem, quam dicit suisse Disiligo b c Orale
288쪽
lorem de peccato cum proposita
non peccandi . si autem reipsa non sit in voluntate ditatius d in Ior,in detestatio , certe neque
existimationeis, cum sit falsa, er M. non negarernus tamen hanc
existimationem , si sit inuincibi, iis, posse eκcusare a nouo pecca tute sacramenti conferri gratiam,to, ut adnotauit etiam Sua iussu 3 quando scilicet, reipsa non sit
Prataputat Ao. sectio. secunda, sufficiens, atque effica dolor dissaeuiter respondetur Uni ad dubitationem.
falsum esse asserere, si paenitens acceduad sacramentumm doloris,
Sequitur ex his, dolorem, qui sufficit in sacramentis esse dene. re absolutam, efficacem det stationem de omnibus peccatis, o aliquo motivo pietatis, cum Proposito non peccandi quod si aliqua e his conditionibus in in se Probatur conclusio, nam com -- stat e Concit. Tridentin locis ci Vtatis esse necenatiam paenitentiam, per quam peccator Dei OD sensam, S praeterit peccata deis testetur, cum autem dolor lolumst de ea re nil a dolosis de peccatis, dolore reipsa desideretur etiamsi o per hoc non fit dolor sufficiens de eXistimetur esse, per virtutem se peccatis praeteritis;ille enim dolor simpliciter,&vere non est sufficiens,ergo neque dolor eXoptatus erit sufficiens. Aduertendum tamen sui per Utens hunc dolorem eAperiatur, etiamsi ipsi non appareat dolor de peccatis De illo tamen, tam cramenti non conferri gratiam Perinde enim est huiusmodi existimata attritio, ac non attritio sicut homo pictus vere est non
Ad argumenta autem iam in contrarium allata; dubitatione sequenti soluenda a nobis erunt i ipse, quam consessiatius secure,&solutio enim stendet ex ipsus se prudenter eκistimare poterit, re-lutione: Sit igitur , D ipsa esse etiam aliquem dolorem sufficientem de peccaus dolor enim non habendi attritionem, indicium est voluntatis sufficiem ter detestantis peccata attritione Icum autem extet haec voluntas ,&consideratio de peccatis, nihil cramentum cum do potest impedire, quominus rei'
lore absentiae doloris et tris c.
. Cuatur dolor suIncies deiplis Pe
sussicientis vitetute a toti decliuina offensa. Et
289쪽
Et eκ his patet, Quid sit dicen A potest sinem dis sitisne, quae dum ad argumenta allata in te reipsa requiritur ad primam gra.
cunda dubitatione dicimus enim iam quare eN e stimatione millum,qui existimat se habete su D scientem dolorem ad sacramentum paenitentiae, excusari quidem a nouo peccato sacrilegi j recipiendi indigne sacramentum ac Pro inde non ponere obicem actualis peccati ponere tamen obicem Peccati habitualis, nondum debula dispositionis sufficientis ad hoe sacramentum , numquam sequi potest effectus gratiae, ehinc etiafit, ut ad sacramenta , quae sunt instituta ad anitientum gratiae, non possit quis accedere cum si la attritione,quae non putetur contritio rest enim ad hoc sacramen.
to modo retractati neque enim,' tum accedendum, cum Vistimavi iam innuimus, e XeNistimari tione probabili antecedentis sanis
ne dispositionis sufficientis fit, ut dispositio sit reipsa sufficiens, cuine sua ratione sussiciens non sit, existimata enim dispositio,vtiam diκimus, non est dispositio, ut habet Suarius suP. sectio. 2. numero
esse disparem rationem in alijssa oecet enim homo ni tali calu non cramentis, quae primo instituta accedat cum opinione sanctitatis sunt ad augmentum gratiae , in antecedentis, neque dispositionis cstitatis ad sacramenta vero baptismi. consessionis, quae sunt instituta per se ad primam gratiam sancte, Scite dicitur aliquis
accedere sine eXistimatione conistrationis, etiamsi cognoscat dolorem tantum esse attritionem, ut patet X priori dubitatione, li.
quibus scilicet disposito antecedentis sanctitatis e diuino praecepto est necessaria In his enim
sacramentis non obstante carentia dispositionis nec effarie ad augmentum gratiae, potest esse dispositio attritionis sulficientis ad primam gratiam X opere operato nam ignorantia illa , quam cui eodem sacramento it latis homo est deceptus eum putaret ad primarium effectum, de qui-pe se sufficientis ad iustificatio. nem eκ opere operantis, accedit tamen cum dispositione sufficienti in sacramento ad primam gramtiam , ad quam dandam sacramentum est institutum,sola enim obligatio est accedendi ad sacramentum cum dispositione, tuae se est dispositum ad augmentum
gratiae, excusat a peccato non ponendi talem dispositionem: qu re fieri potest, ut per haec sacramenta detur per accidens prima gratia, at vero carentia dii positimnis, quae requiritur ad effectum sacrament iidemtentiae, ac proinde ad primam gratiam esse non bus dicemus in vitima disputatione huius libri, in qua agendum
erit de contritione in ordine ad sacramentum saenitentiae.Interim tameta haec satis sint.
290쪽
surit mi emtae esutatione fieri colam. I Atiscelebris est quaestio, cx facile solubilis e diaetis sed quoniatmnuuia Doctores sunt, qui licet affirmet
me videntur, attritionem posse fierac nimionemri ideo illud hoc loco examinandum est, Uti vheinne,&consequet ter sit dichum. PrIma ententia est aliarem tu, Ettritionem posse fieri contriti nem , t v qua tamen videntur esse
Plures modi dicendi. Primus videtur Scoti in d. - C tus ad gratiam quaestia inr ita illustrissimi Caiet..tomo I.opuscul.tiactat.Αq. I.quicum existiment contritionem, de attritionem differre accidentalis iter,&-κtrinsece,scilicet,secudum quamdam tentionem in re- Tu suo Nem, consequenter videntur a farinare eundem actum, quisonem, &durationem fieri coningratiae . . r. Tertius modus videtur S. Bona L DIIIae in A. d. IT. arti a. q. .R. chardi d. IT art. L. q. 2. Uigue si desac.Paeni La P .de contri versic M. qui ponunt attritionem, contriis tinnem differre, quia Illae litatur paenitentia insor mi. contritio ueptrea rio a formata; Vnde inquemuvidentur velle attritionem Posse
fieri contritionem, adu emere. Nitentia format Ruartus modus videtur LedeLmaea. r. q. q. 2 .arr. L. quia1iarie, attritionem posse fieri,contriti in nem spe additione alicuius astus
terioris, sinequo non potes di Secundus videtur Halensis p. cum Ponant actus quosdam rates posse transire e M una specie in aliam, manente eadem enti tales 3 sica, etiam adueniente nouo motivo, alfit mant eadem Latione . attratione posse fieri cor tritionem, manente eadem ent,
Secunda sententia est D ThO ,.r m. 7.mem. v.ar ulmo,AlbuMag. 0 mae in d. I T. Daret. . q. 3. Gabin .dist. 6.art. 8.&sequuntur il I6.quaest. Prima, art. I. dubi lii tum Cosmas Philiar libro a.de lais crament. niten. capitulo I 8.I- cob de Gra L libro ibis num. 8.'ulcum dicantat tritionem in eo sol um differre a contritiose, macharitate; non sic attritio posuisse