장음표시 사용
301쪽
cum tamen unus, &idemst, cui Α ctione 3 quaestione quare , G accidit inforrnitati seruilitas, si briel, Bannes, & alij communitet
ad 9. ab hoc timore eruili differre timorem castum, filialem,quia obiecta illorum sunt essentialiter distincta iam obiectum filialis est malum culpae, seruilis vero estpgna gehennae; Con firmatur auctoritate Diui Augustin.trael. 9.in Can.Ioanaevrca medium, ubi facit timores filialem,&seruilem,alia,&alium timorem Confirmatur secundo auctoritate aliorum Scholasticorum, qui ab hac sententia non discrepant; legantur Richar. ubi sup.q.2.Banne art. S.
ubi supra, quia timor initialis non potest esse cum charitate pers cia,sed cum imperfecta, non posse remanere in patria, ubi nullum Timo A est i inperiectum posse autem linon maremanere timorem filialem, quia ' 'IT . semper est cum charitate perse ἴ.λc 'cla, iuxta illud Psalmi. Beati qui, ι. ambulant in domo tua Domine, in seculum secuti laudabunt te de quo legatur S. Bonaventura ii . J V d. IA.q. 2. art.6. id quod Suarius . p. quaest.7 disputata o sect.2.ait, tamquam quid de fide certum esse; hunc scilicet timorem filialem manere in patria, &su sse in Christo,iuxta illud Italae I .ctra D. II. plebit eum spiritus timoris Domi ni, Psalm 18 timor Dominion IM, 38.
Sequitur quinto, quid obiter C Ius permanet inseculum seculi; dicendum sit de timore initiali,&tialis, is filiali, seu casto; hos scilicet timo-eactus dis res non differre inter se essentiali-frano ter, ut habent inter alios Richardus, Bannes,sequuti D.Tho ubi supra,sed solum differre,ut imperfecta in differt a perfecto in eadespecie , quidquid in contrari uiri doceat Gabriel in . dist. DF. q. unica notab L. Durand .dist 3 Α.quest.
timor initialis medius sit inter seruilem loquimur autem deseruili , qui excludat deformitate in & filialem, sarticipet de viroque,ut supra probauimus,4 sit quidam timor castus,sed imperfectus, non potest a seipso, ut perfecto,elsentialiter distingui, ut propterea bene colligatur , ut colligunt Richardus in tertiata: stin- Dquomodo autem maneat ini tria hic timor 'uis actus illius sit; quodnam obiectum habeat; ex plicat ibidem uarius longiori
bus; interim tamen nobis videtur H ita
dicendum, hunc trinorem pro Vt a in ρ
fuit in Christo, & nunc est in bea-tis,in nullo alio consister nisi meo, ut cum Beati contemplantur magnitudinem consiliorum Dei, te fugiant illa comprehendere, iuκ aut sud Apocal. II. v bi, exquo dicuntur Beati decantare, magna, mirabilia sunt opera tua Domiane, subditur Quis non timebit te Domine, ct maguscabie nomen tuum 'inde patet fuisse in praedictis hunc timorem, quia vere
fuit in ipsis quidam obedientiae
affectus ad Deum,tanquam supre mum Dominum; de quo Lucas;
302쪽
eap. . k,aceerit autem omne A queter non sufficeretia sacrametimori ct magnificabo Pammac to ad gratiam, tamen numero
0.art. LI. Gabriel tu 3.distinctio. neu s. quaestio. unica, articulo priamo,& articulo secundo, dubio secundo; cestium autem est,hunc timorem esse e obiecto,& fine bonum, soluiue, ut sciesse in ii sis,&idem docet S.Doctor 3.part. quaest.7 artic. 6.ad I .cum versetur circa eminentem, supremam potestatem, exhibendo illi leue
rmanus o cum Nugnum ad Mart de con- π Nun tritiose, quos articulo secundo, dub. 3. contra Suarea, quia hic 3. item pHuaest. 81. di ut. s. sect. 2.num. I 3 docet aliarurn penarum temporalium timorem, a timore
BI s. asserat ipse Suarius, huiusmodi dolorem penarum temporaliusufficere ad gratiam cu Sacramenis, ergo sibi ipsi contradicit. V Eaeris inrum non videtur,quo pacto sic de stiari ,.sacile tantus vir arguatur huius viiij;sed hoc, quam verum sit, alijs
relinquamus iudicandum Linterim tamen, etsi multum elabor uerimus in hoc,non potuimus t men huc usque hanc nosse in Suariocontradiistionem;nam certum
est ex eodem Suario, ut Patet eritoto illo numer. LI.loci supra citati; illum requirere ad supernat ralitatem habitus, praeter gratiam excitantem, concursum supernaturalem,etiam miaim aliquod
supernaturale, quibus ad esses gehennae,esse sufficientem dispo C pernaturale habitus eleuetur; eκstionem ad gratiam cum Sacra quo bene ipse, &coliae eriter po-mento,si tamen ille timor sit diuinus, nupernaturalis; invehitur autem, perinde quasi SuareΣ non
memoraui, sibi ipsi contradiκetit,
ut patet legenti; nam,inquit Nu-gnus,cum Suare iam cocesserit, nullum dolorem naturalem, etiaeleuatum per alios actus supernatuit deinde nu. I sanferre, timor penarum aliam temporalium, viscifieri posse supernaturalem, &item sufficientem ad gratiam cuSacramento; sicuti timor gehennae sufficit hoc modo, ut patet e
ijs, quae ipse Suarius dicit eodem
citat. numero I s. sic enim habet. turales adesse supernaturale, fieri Itaque quamuis poena temporales posse veram attritionem, nec sus sint;si tamen considerantur, ut inficere cum Sacramento ad gratia, nisi fit intrinsecein ex se supernaturalis ut patet ex Suario ubis
Pragum alibi,tum nume. II. con
sequenter debuisi inferre, quod cum huiusmodi dolor poenarum temporalium, non fit intrinsece silpernaturalis,sed solum e adituctione ad alios actus supernatura fucta a Deo, o nobis indicane iram eius, ct quodammodo, ehoant diuinum supplicium, nisi emendemur , sub ea ratione possunt mouere ad supernaturalem attritionem , qua optime reduciatur ad illam,qua est ex metu geb
nae,cte. Quid clarius potuit diκέ- se Suarius quo indi aret omnias quibus ille timor fieret superna
303쪽
turalis,o consequenter sufficiens' uimus, ut non facille quid stalcendum,appareat.Nos tamen ea,que ab aduersarijs dicentii r fidelitet afferemus,ac corpsit. himus,ut sic facillimum fiat, cuique veritatem inspicere, in re tam perplexa.Est igitur
An ad eliciendam contritionem peccatorum p requiratural quod examen.
tinere ad voluntatem, praesuppia nere tamen aliquid ut intellectusconsderationem scilicet, meis moriam de peccatis commils s ut
De Proprietatibus illorum deinde elicere polsit d
dispestio adiratiam cum Sacramento Lunde ad argumentum Nugni, quod sorinat contra su riu,res odetur, falsum es, quod assam itur in maiori;nam dolor,&detest, ii naturalis, si eleuetur eo modo, quo ponit Suarius,5 nos supra diximus,lam non naturalis, sed supernaturalis erit , sic etiadicimus ad sequelam eiusdem a gumenti, dolorem, & detestatio Briem peccati e metu poenarum temporalium fieri supernatur lem,modo iam explicatine motivo scilicet supernatura i. con cursu speciali supernaturali, de alijs supra adductis Atque haec de hac priori lectione, quae fuit de contritione secundum se.
SECTIO ILConditionibus Contritionib. QV AESTI PRIMA.
An requiratur finga laris contri ris in Muti necati det standιι.lorem, iuκta illud Egech. ixeo derans peccata fui . Supponimus secundo, ad conis tritionem supponi fidem, &ὰ gnitionem lupernaturalem, esterii in contritio actus supernaturalis elicitus,ut iam patete dioes non propter dolorem paenarum,
sed propter Deum summe dii Dinum: ad quod certum est, non sare aestio breclan tisisse, ponere solam cognitione fila in intellecti , sed oportere praeterea habere aliquam cognitionem peccati a se commissi, dehinc oritur ratio ubi, quae &quanta debeat esse cognitio peccatorum, ut ad ipsa contritio ferri possit. Vtrum scilicet satis sucognitio Quaedam confusa, dcta brasge facilior in
clarior fiet, aliam prius e V plicauerimus s
conterendum de peccatis, Decesi
satium si praemittere Xam qua semper difficile n Dissiliae by Ooste
304쪽
hianni matur peculiaris di Psalm. s. o Minstincta omnium peccatorum, quo V, ct annos ternos in meare
Ali affrmant, requiti scilicet
ad remissionem peccatorum mortalium per contritionem, distin, ctam cognitionem omnium illo. rum volunt enim hi Doctores ἡPraeceptum contritionis antec denter obligare ad eκamen con4S.rium. scientiae, ita S.Thomasium in A. H.6 o p . iustin&.i7.quaest. 3. arta ad 2. tu hus, primo esthabus. . Isa. 33. recogitabam tibi, mηe O . s.
nes auctoritate videntur inducar hoc examen faciendum, e go Probatur secundo eXES.Patria 3.16. is ara . ad 3 tum tapart
Veritanis ad A. Adrian. q. 3 quae est de baptismo, Canus reieci de penit.p. 3 Sotus in A.dist. I7.qu6. 2.arric. 3. Medi.C.depςnitaract. Primo quaestio. i. Siluester verbo Contritio uos Angelus ibidemn 6 Rodriqueet cap. 48 de conintrit. Cosinas Phil. de Sacramento Crimrra ,inquit, nos semper non Penit.ubri 2 cap.2o Dida SNu fotum nos scire momologesem,cti S.Chrysostomu&libro prim e , inde compunctione cordis capitulo ' secundo, --οLinquit,3 - - rura nobis, mi emo recorde mur mala nostrasta animum racta scientiam gestoris nostrorum habeamus ante oculos nostros,ut pro di supplicemus Deo. Item libro secundo, circa cgia in addit ad 3.p. q. .art.6χOn esus 2.Citantur alij in hanc sente-tiam; ted hi potius de contritione 4n ordine ad eonfessione loquunmtur, ad quam cernum est eNLomymuni praeques hoc examen nemde hac hoc loco quaeritur . . 'Potest autem probari haec sen-xa teri, quia in nobis multa ἰli. Era sunt,uerum s numquodquo peccata,ct: sua , ct minua quo infibro, ita tu cordenostro haber descriptum, idque frequentiair lignofer e, atque anteocuis ponere, O tamquam hac nuper admissi.
Dariem Do loco loqui Chrytentia;primo, scripturis Psalm es Romum de confessione, quae 6 lauabo per singulas noctes lectu fit Deo,non quae fit sacerdotinus
meum, lachrimis meis fatum meum rigabo ubi Glos ait, per
singulas noctes intelligi singula peccata super quibus Fingularibus fere debemus, ad hoc ut lavetur Iectus,id est,conscientia hominis,erri supponit hoc eXamen neces-rium; nam priris est de illo cogitare, tum ex illo moueri ad B
tinatur Canus ubi supra ratem homil. . de Lazaro, singulis, inquit, hisis, 'n diebus renouemus apud nos hoe iudicium , sententiam aduersus nos imosferamus, omnique modo conemur consit ra Deo, M. Item homilia sex, gesima in Genes sub fine, est si
inrauit neccata au uobis identur
305쪽
. ii te, sed quaeidi ηobta ratient repe Tettio,qui , far mi Didatus Nugnus ubi supra, ut homo deu
rantur,ct verborum, inspectationum, poenas de nobis ipfissum mus , ψωosa futuro supplicis liberemus S item homil.9.ad Hen. . a. - braeos, mediissere per totum Sanctus Augustinus lib. SQ. hQ Iul.capi'. cc Auctor de vera, salsa penit capt9 34. I. λω fertur cap.Consideret, de pinnit. dist. I. . S.Gregorius iam idem videtur dixisse, tum q.mors.capit. VI, Incenebras ergo inquit , vertitur, cucul ra incimo delectationis exoroiso,ad quem perdιtιonisAnem rapiat, videtur, in tenebras ergo dι evertιmus,cum nosmetipsis dis rι-lia punientes, ipsa delictationis praua blandimenta per distri ita poenitentiae lamenta cruciamus.
habere veram contestionem, deo bet etiam conari ad habendu d lorem maiore ira, iuxta conside a tionem tuorum peccatorum; sed
id fieri non potest, nisi sit aliquod
dens, quia tunc homo fit iudex sui ip s. Ultimo videtur id voluisiecis Cone. Tria.
rabo tibi omnes, annos meoa, OG. m
terpretatur illa de consideratione peccatorum praemittediantes e. nitentiam, ergo evmente Concl-lij videtur praemittendum hoc xamen ad contritionem. Aiij negant illud eXamen esse neceuarium ad contritionem, ita eum flendo insequimur quidquidae videntur senuit Illustriss Caieti in corde taciti ex deleritatιοne pec tum I. 2. CI UI3 art. I. ad 3 tum 3.camus quia enim Adetii qui uecogitationes exsuιrι subistiter non ignorat Paulo attestante,ctc. clamis quae sequuntur, dcc quod item repetit lib.8.caP. i. Tertio probatur ratione, quia in omni lege penitentia interna
de penit.circa finem Naud Mais
3. Andreas Vega lib. I 4. in Con Tridae. 13. Odesina 2.p.4. q. .art. 3. Bottarellus tract. q. de efficacia terna autem penitentia in Omni contritae. I 4.Sumus suP. disput.Α lege requirit aliquam exprelsio sedi. 6.&alii.
An penitentia debeat else disti, cha de omnibus peccatis, non agimus de penitentia in ordine ad Sacramentum cosessionis in quo tamquam pars Sacrameli,est cavisa gratiae eX opere operato, hic enim penitentia sine dubio esse debet cum distincta cognitione multitudinis peccatorum, , Ora
seouem Nem peccati,ergo etiam P niten tia interna.
Secundo etiam probatur, quia nulla est ratio, cur dicatur hoc e Xamen esse necessarium ratione consessionis, Sc non ratione contritionis, ergo si propter conseulionem illud examen est necessarium, erit etiam Propter conti
306쪽
sequenter cum Xamine praeuiora in ad postremam panen
illorum secundum facultatempe siclusionis,iustificationem. posse nitentis,est enim hec distincta cognitio necessaria ad integritatem cofessionis, ut suo loco, Deo fauente ostendemus;sed de peniteritia, quae potest impetrare venia pec
tequam Sacramentum actu suscipiatur,& dicitur contritio An scilicet ad hanc prae requiraturalia di- fieri instanti temporis,est commu
Probatur aurumtate sacrescristincta cognitio peccatorum, uis 3 pturae. Eaec. 3. Impletaris-noM AE 3 Drumq; omnium praeuiueXamen. noeebiteta quacumq-dieciser fur fuerit.&. cap. 8 iam diserat, in quacunque horamgemuerit peco cap. g. catoriquae indicant instantaneam mutationem peccatoris , iuκta communem omnium expositio
Nota insecundo,certum esse,visit penitentia perseeta,idest,ut reconciliet hominem Deo ante Sacramentum , esse debere aliquomodo de omnibus peccatis com missis,in praeterea etiam debere necessario coniungi cum aliqua intentione non peccandi ilicona
pol sibili cum transgressione legis et diuin re, ut indicat verba Eaec. i8. Dei subito cohonestare pauperem, Si impius egerit poenitentiam ab idiest,iustificare, quaestem indicatiust ficationem peccatoris fieri a Deo in instanti. Probatur preterea eadem pars
st inter rupuit, ne uocatricis, ct miserieordia Saluato Ommbus peccatis sui , quae opera uos 9c.issae particulae ab om=iι-bus peccatis .ctc. custodι erit omnia mandata,ctc.aperte indicant, penitentiam quae impetrat venia
esse debere de omnibus peccatis, O praeterea incompossibilem cuvoluntate peccandi, ut bene de L ne. d. niat Concit.Τrid.sess. Α ΔΑ con D is, quis aut nesciat iustificatione tritionem,esse animi dolorem, ac Magdalenae, etsi haberetilurima detestationem de peccato coinmisso,cum proposito non peccandi de cetero, ut supra dictum est. Unica conclusio certum vid tu sine examine conscientiae, cusola contritione uniuersali, posse
alique puncto teporis iustificari.
Peccata fuisse in instanti. S.Chrysost.honi. 3o loque die comm.
conuersione Petri, eadem, inquit,
necte, qua Christum negauit fuisse veniam peccatorum assequutus ut sic indicaret,&conuersionem ipsius fuiuia instantaneam.
Item in epistola ad Theodotulapsumi
307쪽
nit.d. 2. Deum, inquit, non despicor poexitentiam quantulacunque,
o quamlibet breui temporegesta. S. Leo e stolaisi miser cordiae, inquit, diuiua non possumus tepora desinire,apud quem nullas pa
Celest. deniq; Papa epist. 2 c. 2. ina,inquit, ad Dect couesio mete potius est aestimanda, qua tempore. Plobatur denique unicarone, quia nullo modo est negandes diuinae virtuti, atque omnipotetiae, quin sua gratia in instanti introducere possit in liominem, ergoneq. est negadu quin possit homine peccatore in instat iustificare. Quoad priorem partem coclusonis, quod scilicet eXamen non prae requiratur ad contritionem, Probatur primo e communi sententia,quidquid dicat Nugnus ubi supra, nam nemo est, qui neget huiusmodi eκamen i alte non requiri in subitis iustificationibus, ut habent etiam, qui sunt in contraria sententia, Solus, Cosmas
Phil.& ipse Didacus Nugnus ubi supra cum alijs, ergo potest homo
iustificari sine examine consciae. Respondet Didacus, id esse per accidens cregulariter tamen re
Contra,sufficit nobis, quomodocunque illud si ut possit dati Vera contrilio, quae iustificet sine aliquo eκamine, ut possimus affirmare illud eκamen non requiri necessario per se, essentialiter ad contritionem;nam certum est, s huiusmodi examen necessirio, per se requireretur,nullo min
A do posset dari contritis, quae iustificaret sine illo; hoc enim est de
intrinseca ratione illorum , quae perae coueniunt alicui rei, etiam motali,ut sine illa,nunquam potisinteme, quemadmodum non datur ho mo sine ration alitate, risibilitate; quia per se illi conueniunt,licet non eodem modo: recte igitur nos possumus colligere, quia datur contritio iustificans hominem sine praevio examine; hoc e Ramen non necessario, neque per se praerequiri ad illam. quo aut limo examen se habeat ad contritionem, infra dicemus. Secundo probatur eade Pars, quia neque e scripturis, neque e lanctis Patribus,neque e Coeiliis potet probari necessitas huius Naminis, ut bene deducit Caietanus, infra constabit; umo, cum iam probauerimus ex ijsdem iustificari impium in in-st: nti de facto, videtur necessario colligendum, illud examen non necessiario praerequiri. Confirmatur, quia consideratio peccatorum vitae antecedentis circa singula peccata, etiam in specie potest contingere in multis casibus, sine mora longioris D temporis,ergo non requiritur hoc
eXamen, Probatur antecedens ex
eveptis adductis de Magdalena .
Petro, quorum conuersiones fuerunt instantaneae & Praeterea . . . Patet e Luc. I9. de Zacheo Principe publicanorum qui veniente ad ipsum Domino iustificatus est, ut indicant verba illa Christi loco citato, hodie huic domussalus secta est praeterea e Luc. 3. de latrone
308쪽
latrone illis verbis i Hodis mecum non poterit, narri ipse etiam Soeris in paradis; c tamen in his tus concedit, ubi quis iustificatus
nullum legitur interuenit se examen; etiamsi plurimis ijsque grasutoribus peccatis premerentur. Tertio probatur idem, vel hoc
eXamcn requiritur eX natura rei,
vel quia e voluntate Dei necessario coniungitur cum contriti Ne nonptimum, nam etiam qui est, non amplius teneri praecepto contritionis neque primum,quia ante iustificationem nemo oblia gatur, nisi praecepto contritionis . neque enim aliud requiritu ad iustificationem preter ipsam contritionem, per se loquendo dictum est autem hoc examen in sunt in contraria sententia con si trinsece, ier se non pertinere cedunt peffectat contritionem ad natura, lationeis contriti haberi interdum sine hoc amiane, ut iam dictum est: neque se- cudum,quia no facile probarii test haec institutio diuina, quidquid dicat Carius, ubi supra. Re cimo ' Sequitur primo, nullo modo AI probari sententiam Cani, de Soti ubi supra quatenus eκistimant in
omni lege fuisse hoc examen, vel in re, vel vita necessarium, ratio Cne medij, ratio est, tum quia id sine ullo fundamento afferitur, tum quia hoc examen solum praescribitur dea Doctoribus,& a Con oriri. cilio Tridenti. elLIq.cap. . in O diue ad consessionem, ut iam prPnotauimus Vnde colligendum videtur,ut sicut in lege veteri non fuit necessaria confessios neque
Sequitur secundo, neque probari sentetiam eiusdem Soti, item ubi supra, quatenus vult hoc eκ men esse etiam necessarium necesstate praecepti, tum quia non
facile probare ipse poterit, qualenam si hoc praeceptum; An iuris naturalis, an iurispositius tum quia si huiusmodi preceptum obligaret, vel obligaret ante iustifica tionem, vel post; secundum dicionubiae Potnnis; Diximus perscinam per a Ddens, ut docet Suarius supra sect. 5.nu.9.6 Io potetit illa recogit tio pertinere ad illam. Respondet Diticus lignus, ubi supra id con naturale esse vir tuti paenitentiae,id est, contritioni, ut habeariaquam quid necessario praerequisitum hoc eXamen. Contra,nam id conaturale esse
debet paenitentiae quo ipsa intrin
sece,& per se constituitur Iam autem dictum est, illam per se non costitui e illo examine, ideo non debet tale eκamen dici ad illam connaturale; sed potius accidens illius; licet enim coni itio aliquando moraliter illud examen pretia beat; aliquando tamen illud non haber patet ex dictis, quare cum tale eκamen possit adesse, Scabessie, potius accidens non aliquid
essentiale, aut per se requisium dicendum est. Sequitur tertio,p nitentiam de peccatis in confuso, qua homo cogitet solum se offendisse Deum,atque esse illi inimicii, esse posse ali. quando sufficiente,dc perfecta ad
iustificatione extra secium coseia sonis, ro est, i a hec penitetia de peccatis
309쪽
peccatis in confuso vere est pro A clo de mortalibus; probatur; tum pter Deum, de omnibus peccae quia, vel minima contritio suffitis, cum voluntate incompossibili cum peccato , ac proinde sufficiens dil positio ad iustificatione, quandoquidem est ut sciens retractatiod peccatis, hanc autem Paenitentiam in elle in instam ii , de sine praevio eκamine, quis
non videat oc patet e dictis. R. bis Sequitur vltimo contra Silue- siluυλιν strum verbo contritio num quinto,S. Antonin. 3. Par. titulo I lcapitulo i8. . . abienam verbo
contritio. numero Io veri an ames sentetitiam omnium Theo
ciens est ad remittendum peccatum , vel grauissinu, ut inter alios
innumeros, docent Sotus in A. d. IT.'. 2.art.4.14edina, C de paenit. trach. I q. 3 Gab in A. d. I J q. I artii Tabiena verbo contrit.num. Io. Tolet.lib., cap. s. num .7. Sequuti
3 P.quest. 8 .art. 3 & ratio est manifesti,tum quia quaecumque, vel minima contritio, modo retineat naturam contritionis, est 1ufficies, S ultima dispositio ad gratiam Volaginima quae deinde Xpellit κ Datura contritio e sua omnia & quaecumque pec ρ ι omiscata mortalia, Vt habet S. Tno m. loco citato e 3. Par. l. 86.art. 3.
nos fusius infra ostendemus, tum
mero cit alios, antiquiores quia nulla cella duratio, aut in meta moderniores omittamus , con C tenso conti itionis requii itur ad mirum tritionem, quae satis est ad iusti si remissionem peccati xt probabicationem, non debere necessario eis maiorem,vel minorem,ratione maioris, vel minoris peccati mortalis, Mortalis,inquam, nam si loqueremur de mortalibus, &venialibus simul certum videtur paenitentiam de peccatis mortalibus, et se debere maiorem,quam
mus tum denique,quia ad remiLsonem cuiuscumque peccati est necessaria paenitentia de omnibus peccatis propter Deum, ut iam dictum est ergo quae paenitentia sui fici ad remitsonem minoris peccati mortalis , sulficiet etiam ad remissonem maioris Hoc aude venialibus, ratio est, quia Iem , quod diximus, intelligen-cumis nitentia de mortalibus de dum est de peccatis mortalibus
heat et explicita, vel considerentur actu, vel virtute, ut suo loco ostendemus; de venialibus autem lus ficiat virtualis,etiamsi actu peccata considerentur, ut docet S.
ut quae penitentia est de mortalibus, dicatur maior Quod autem non requiratur malo paenitentia respectu peccati maioris, loquen- quoad culpam, non quoad paenam, nam si loqueremur de hac, certum videtur , maiori detestatione esse unum peccatum detestandum , quam aliud , ut inter alios docuerunt Sotus &Toletus ubi Iupra; alibi ostendendum erit, ratio est, quia maior paena debetur uni, quam ali peccato; Pro qua re
310쪽
e mou. Notari. est, quando sunt plura A tur ad primum refctipturis, de Y v .peccata mortalia , contritionem primo quod attinet ad verba illa 'secuti dum extensionem ad obie Psalmi 6. Prophetam nobis com E Ba ωcta materialia,debere esse maiore, mendare singularem consider locus ex quam cum solum est unum pec tionem,&di1cussione peccator . Di αcatum, ratio est, quia si peccata quae singulis diebus facienda Dconsiderentur necessarium est, ut set, visceXcitaremur ad veram, perfectam paenitentiam ill
Tum in ad emendationem e rumdem in futurum ad illam Glollam possumus primo respon-nibus, ac proinde, ut habeat hanc peculiarem perfectione maiorem,quam habeat paenitentia, seu
contritio, quae ut scibium fertur 3 dere, licet cotritio 1ufficienter in ad unum peccatum Unde illud Pellat peccatum, modo iam era Mamtrasis Ambros in epistola ad Vi iginem lapsam c. 8. Secundum gra intatem delict esse debere, niten
Sedia veniamus ad solutionem argumentorum contrarie sententiae .
omnia in uniuersali, argumenta in contrarium facta, vel eis inreuligenda in ordine ad sacrar en tum conseisionis, ad quod, ut iam innuimus, necessario praerequiritur examen peccatorum;quo sensu esse loquutos crediderimus antiquites Scholasticos, qui citantur contra nos vel esse intelligen. da de eo, quod melius, atque ut lius est, non autem de eo, quod sit Plicato attamen si tempus sit,d bere deplorari singula peccata in paenitens iterum labatur in illa ea enim deploratione fit, ut tollatur: inclinatio, ne sic de facili in peccata labantur vel dicamus loqui de illis, qui non omnino peccata detestantur, ut explicat ramma de Argent in quarto dissimctione, quest. I artis et unde millis nim sequitur contra nostram
Ad Pselmum, respondetur .. Dauidem illis verbis id voluisse si gnificare se mente, atque animo
tempus Plerium,ac meditatum esse,&animaduertisse, quanta sit Dei prou dentia erga bonos talia vero, quae per se necessarium tilius autem D adduntur a Dauide, solum addi, est, si fieri possit, peccata omnia in ut ostenderet se consueuisse,
memoriam reuocare, illorumque examen praehabere vel rertiointelligi posse, peccata quidem oII ni esse detestanda , non tamen ita ut hoc per se si intrinsecum ιve denique si opportunitas si, Dissicie dum huiusmodi eNamen, ut infra dicemus. In particulari autem responde
ditationes mulias exercere a mammme vero nocturno tempore,
his solete animam suam copere Quod si quis adhuc noluerit pro bare has expositiones, adhue voluerit, verba illa vere esse ref
renda ad examen peccatorumm-mitarum, ut videtur voluisse Illustrissimus Belar liba.de Paenit.