장음표시 사용
451쪽
sacramentum dicitur; aliquando A facit ad rem nostram, usurpatur pro signo,ritu, caeremonia alia cuius rei sacrae , occultae, qua si
enim dicitur mysterium, de cuius
Curiatiis, mologia legendus est Euseb.
liquando dicitur symbolum, qua
voce frequetius utitur Dionysius Areop.Quare autem sacramentudicatur syinbolum, leganturCyrillus Aleκand. loco citato,ubi n-quit, sic dici, quia sacramentum
est signum mylte ij S.Augustin. epistol. 18. quia inquit sunt,quas vincula religionis, quibus Chri stiani simul coniunguntur, ab aliis distinguuntur, S.Basilius in adhortatione ad baptismu, quia inquit,sunt quasi sigillum nostrae fidei, & diuinarum promissionu; vel quia sunt quasi tesserae, qui
gnificatione accipiuntur nostra i
ro praetereundum videtur hoc loco,nullo modo abstinendum esse ab hoc nomine sacramenti, ut nonnulli falso nomine abstinere conantur;cum certum sit,in scripturas sacras, Iatres antiquiores illo eodem nomine uti, sica eis git Paulus ad Ephes quintosacra m auriat
metuum,inquit hoc magnum est , hesago autem alco , ubi loqui Paulude sacramento matrimonij, affirmant Chrysost.homil.vit ad CP cis, calosi Leo epistola 2. S.Augustin. . libr. 1 de nupt.c concuDcap. I . at sc legit Apocicapit. 17. ubi Φαλδ. dei cribitur lamina illa meretriX, Graeci inpactis,&scriptis vleban C quae dicitur habere in fronte sa
tur: dicebantur autem sacrametas
tesserae, quia erant signa quedam Exodi14. Pacti inter nos,& Deum, Exodia . vel denique, quia sunt, quasi Pignora quaedam diuinorum vm notum, ut habet S. Augustin.libri de catechiaeandis rudibus cap. 26.& in psalm 6 s. Demum a latinis, vario etiam modo usurpabatur hoc nomen sacramenti, aliquam do pro certa quaiam pecuniae quantitate, quae a litigantibus f labat deponi apud tertiam pers nam, quoniam haec pecunii liquando tradebatur in sacros vinias, ideo dicta est sacra,& sacramentum; aliquando Pro imam
militare, quasgnificatione pausim accipitur, tum a Canonistis, tum a Legistis; ultimo: est quod
cramentum , dicitur autem illa mulier sacramentum; non quia res esset sacra,aut sacrata,sed quia erat fgnum rei sacratae Liuilicet,
vel imperii mani, vel imperii Antichristi sic etiam eodem
tra Marcionem, Cyprianus libros risu. secundo,epistola prima, & tertia, Mibro quarto, epistola SHierinnymus in EZech. capitulo A. in Malach capitulo primo, d nique Sanctus Augustinus episto laci I 8. Immerito igitur nonnulli ut potius videantur Ciceroniani non curent se inter ecclesiastiacos Doctores enumerari,cum limiusinodi nomen sacramenti,tam.
qua minusproprium abhorreat. neque secundo praetermittedum Ces a vide-
452쪽
videtur hoc loco, an sacramentu, Α 47.& lib. 3 contra epist.Pelag. ut sic, vera definitione definiri c. .vbi, non tantum admittit sa- possit,inu estigare; ad quod breuiis ter duo videtur posse dicis primo quidem, si sacrametum materialiter accipiatur vere, proprie non nisi per additamentum posse describi; diximus,secundum eia se materiale, quia secundum esse
formale, ut sic, non repugnare
quidditatiue posse definiri,sileat
aliquam unitatem in suo genere, alibi oltendemus; secundo,totam quid ditatem sacramenti definiri Posse,siue per addet amentum, siue per definitionem aliquom do physicam, complectente Omare causas, ut alibi ostendemus: Vnde quod attinet ad nostrum Propositum, sc sacramentum secundum essentiam possumus de- cramenta in lege veteri,sed et ponit discrime illorum,& nostrorus ratio suadet, quia ut ait S. Aug.
lib. 9.contra Faustum c. I .nulla
religio est, quae non costet aliquaeXterna religione, fac a mea, o, ergo. Dis scultas aut solum est; an Aissa ra hoc nomen sacramenti, quod di monium sits imus superius ad sacramenta v- rarium, triusque legis,sit superius quod da μ' mii cui
Vniumu, an analo una, an aequi μ' qμ ηρ- uocum ad illa. licet videatur istio potius logica , qua Theologica, 'linquit Durand.in A. d. 26.q. 3. . u. 9. attamen iuvabit illa hoc
loco determinare Alii igitur existimarunt,sacramenta de illis dicianallagice,inter quos fuit Magist. in .dist. I. Hugo de Sara Vict.lhfinire,missis multis aliis definitio C .de sacr.par. I. c. 2 Richard.in .nibus, descriptionibusve, quae ab dist. i. q. t q. 3.d olim fuit in hac aliis dantur, et se scilicet ritum,seu
caeremoniam initiantem, & consecrantem, seu sanctificantem,si-De illa sanctitas si extrinseca, Vterat sacramentorum si legis vete
xis; siue intrinseca, ut est nostrorumias.Tho in A. d. I q. I ar L. l. I D. Thom. qui oes,eta quo ponant rationem
sacramenti posta esse in efficiem tia; consequenter debent ponere analogiam sacramenti ad vetera, ct noua sacranieta Alii existimarunt, sacramentum de illis duob. dici uni uoce, sic D.Thom. 3.part. The . Sacramentorum, que omnia Deo auente alibi a nobis probabuntur. q. 6o .art. I .retractauit enim pri
Notandum secundo; adhuc O rem, S.Bonavent.in .dist. I. q. 2. sacramenti nomen esse superius quoddam commune ad sacram cta vetetis, noue: legis,ita vitam haec, quam illa sub nomme sacramenti veniant, ut docuit D.Tho. 3 p.q. 8 .art. L.& desumptum est Aumst. NM.Aug.libr. . contra Faustu c. 2.libr. s. c. 2. Primo de baptismo
contra Donatistas c. I .libr. .cotra
aduers.legis, S propheti cap. 6.
453쪽
dissae.pfima secti. a. ad finem Di A 23 Numer.Cofirmatur secundo, dacus Nugnus 3 p.q. 6. attic.secun quia illae caeremoniae,ut assumpte
do, Jub unico. In hac varia Doctorum opinione , ut nostram domus sententiam; videtur,ut probasa ramGu bilius, dicendum; Sacramentum.
siue ratione cetremoniae, critus, siue ratione signi , non dici univoce de utriusque legis Sacramentis,& primo quidem non dici,niuo-ce,in ratione ce emoniae,AE ritus, etiam a Deo, non habebant necessariam con Xionem cum fine, Sideo neci. erant perpetuae', Vn
cheae 6.Malac. i. quod ex fractione primarum tabularum colligit Marad. S. Athanas. q.χχ. ad Ant. 5.Au Athanas probatur,quia quoad hoc, no vna 'gust.quaest. 43.in Exod.& lib. io A et est illorum omnium sacrament rum ratio nam cere monte veteris legis materialiter acceptae erant actiones,non solum indifferentes, sed etiam profanae, neque ut ma terialiter acceptae, determinabant illo modo ad rem sacram sat
vero nostro caeremoniae ut materialiter etiam acceptae,aliquois de Civit. Dei capit. I. Confirma ut tertio quia illa laticlitas. que esta
ciebatur ab illis caeremonus, non erat per se sanctitas, sed tantum secundum quid Confirmatur vltimo luia illa Sacramenta n constituebant per se populum Dei, ideo non distinguebant per se religionem Dei a familia Daemonis, do determinantur ad esse sacrum C id quod patet e facto Elisei, qui Per verba tantum ergo iste caere non praecepit Naaman Syro, ut monte sacrae erant ex institutione diuitiaci Confirmatur primo,quia diuina institutio simpliciter, a solute non respiciebat fine sacru, quia omnia sacramenta, sacrifi- Tryphonemaertullian.libr.con Σ ' i ' legis veteris non placebat Deo tra Iudaeos, & contra Marcion &circumcideretur, sed ne adoraret Idola; denique multos fuisse com
per se; sed tantum ratione sgnifi- gen ubi supra. Neque secum cationis de Christo. ut contine do dici univoce in rationeignirent populum in timore Dei, o probatur, quia si quocunque m reuocarent ab Idolorum cultu ut do ratio signi constituat Sacrame-
habet Iustinus Mart.dial.cum Tryphone,Irenaeus libr.4. c.29 lem.
tum , plura erunt sacramenta, quam etiam, qui sunt in contra ria sententia, velint quod si ratio signi contrahatur in Sacramen. to ad fgnum practicum , tunc Sacramenta veteris legis non
sunt signa practica gratiae, nisi
valde remote, tum quia significant Christum tamquam aucto
454쪽
4 3 es De Paenitentia Uirtute.
stra sacramenta, tanquam in A menta etiam legis veteris princi- strumenta gratiae, e quibus satis tolli videtur nivocatio inter illa sacramenta,scilicet nouae, teteris legis. Unde possurinis primo colligere,quod quonia sacramenta legis veteris,cum nostris, tripliciter comparari possunt, oe in ratione efficientiae in ordine ad sanctitatem, Sc in cile caeremoniae, &S rμ ει rit Min esse signiti primo mopalius instituta sint ad aliquid efficiendum, quam ad significii dum, ut patet, de sacramentis quidem veteris legis,Exodi 28. Leuit. 8. Exod 3. quibus locis ostenditur illa habuis euu. 8.se vim quandam consecrandi, initiandi; de sacramentis aut nouelegis, e Paulo ad rit. 3. ad Ephes. - i,
S.Ioan. S. attamen,quae sunt sacra id Ehb. menta veteris legis, Xcepta circu Ioau G.
WV μ' do comparentur sacramentum d cisione, non conferebant gratiam . de illis non videtur alio modo pos ex se,ut sacramenta erat,quod pro se dici, si aequi uoce, quia sanctitas illa, non est vera sanctitas, sed aequivoce si vero secundo modo
ρει. ei a 'iactur Post dici analogice, tum ιos e. nalogia Proportionis, tum attributionis, proportionis quide, sicut enim nostra sacramenta faciut hominem si tipliciter sanct i,& dedicant,& conlecrant in populo Dei, ita sacramenta veteris legis constituebant in populo Dei iecundum quid, e D Paulo, tum ad Rom. . ad Galat. 1 legatur DChrysost. 2.
probari potest primo ecillis scripturis, quae dicunt sacramenta legis veteris fuisse impersechi, ad He Paul. aduebr. T. q. IO.& alibi saepius, secundo ῆν. eκ Patribus D Ambio.psalm IA uri P
sti cap. ide spiritu, 'itt.cap. 29. Chrysost.ad Heb. 9 Hieron. o. hvs . ad Gal. q. ckalijs, qui omnes idi' O Hierom sum,quod nos supra posuimus,affirmant: tertio videtur definitum in Concit. Florent in unione Ar ione Florii nen. dcC5c.Trid tum sess. 8.can. T idem. 2. 6. 7.c.8.tum sesi. s.c. F. quarto probat eκ consensu Scholast.& aliorum omni usi' Salio 3 p q si . 2.m.6 Palac. in . dist. I disput. 1.
ad Optatum, Attributionis autem, quia omnia veteri, legis sacram cinta ad nostra spect abant sacramenta, ut umbrae,3 sigms Lationes, siue ut inchoationes, e Paulo ad Colosi. 2. ad Hebr.io. I.Cortia. IOAD Bart.Med.ibid. Solus A. d. I. q. . an iri. legatur Hieronymus in epi 6.Canusii relect. desac.p. q. ad fistOl. ad Gai .cap. 4.ad Rom.T in il-Ia verba, exspirituali est, ori e-nes lib. . contra Celsum,4 libr. . Periarchon cap. 2.a ideo concludendum videtur, non esse aliqua viai uocationem, sed potius analogiam, inter illa omnia supponi, mus autem in supradictis, quod alibi probandum esset, etsi sacra-nem, Alanus Card de sacramentis c. 9 Bellarm.Card. lib. 2.desacr. ac.is Suare de sacr.disp. I O .sect. a. Valen .lom. q. disp. 3 q.3 P. 2 Say rus de lacr.m genere lib. S. I. art. 3. osin .Phil .desac. ingeri .lib. I. . 2. Ultimo probatur ratione. Nam Paulus ad Heb. ait,nouum cliZmentum in melioribus repromitri
455쪽
sonibu sancitum esse, intelligitis ad Demetriadem, Ambrosad Vit m ros autem promissiones gratiae, Sc re ginem lapsam capa. Concit.Tri Qh. hi 1 inlusionis peccati, quae non rit m dentissessi.6. e. I &sesia, .can.1. sae amentis veteris legis,eX D. Au Tertullian. ib.der nil.Clem .libr. r. lini.
gust.in psass. 1.Confirmatur,qui .stromat.Nazianae.in oratione in cl.m. dicuntur sacramenta legis veteris sanctum lauac.quinto,& vlt. rena N-Mam elementa egena,&infirma,&to sentia, sic D. Auetu libi. de doct. ' taleκ dicitur imperfecta ad O christian. his positis. . Prima concluso i non omnis poenitentia externa, quae a fidei
bus adhibetur post baptismu est
Sacramentum. I. robatur,quia costat ex D. Leo Ad Gal. man.A. ad Gala . Diximus aute se, ut sacramenta sum,&e.
quia non disputamus, an ratione fidei, quae per sacramenta declarabatur, haberent aliquam vim. Diximus secundo,excepta circumcisione,&c.quia de hae alia fortaussis ratio est, ut Deo fauente, alibi
dicemus. sa/νamFia Notan. 3 quod attinet ad Sacra Paenismi mentum Poenitentiae,non uno, mn ono eodem nomine ab omnibus ap- ut 4 ι pellati, nam a Tertulliano de praene epistol. 8o.&epistol. 92.cap. 8.duplicem fuisse in ecclesia poeni Darini e tentiam,alteram publicam ad ex ita ubiis .
pianda publica, alteram vero se Ocretam, iriuatam, ad tollenda priuati; rursus certum etiam est, publicam poenitentiam, alia fuisse solemnem, aliar non solem- scriptione dicitur expiatio,vel Sa c nem,ut colligitur e Gratiano dicramentum expiationis, secundo dicitur baptismus lachrimarum Auctor tract de operibus Cardin. apud Cyprianum homil.de ablui.
pedum Hieronymus libro secundo contra Pelag. Nazianzenus in oratione in sanet.lauacri& in san- Theodoru cha lumin . Theodoret in epit di
uin. decret.Greg.in epistola ad Roman.4.&libro secundo de poenitistinct . 3. de poenit Can. Nihil prodest, ex Magistro in .dist. I A. neutra autem poenitentia, neque scilicet publica solemnis,neque non
solemnis erat Sacramentum,ergo. minor aut probatur, quia neutra habet conditiones requisitas ad rationem Sacramenti, ut patebit, ergo.
Quae aut sit piata publica solemia
Damascen . libro quarto, capit. IO L nis,&quae non solenis,diXimns in
&Clemens libr. a. stromat. tertio diei solet reconciliatio, seu Sacramentum reconciliationis, impositio manuum, seu Sacramen uim positionis manuum, sic Augustinus epistola 48. libr. . de baptismo capiti a 3. in psalm. Ios. quarto, frequenter dicitur secuda tabula post naufragium, ita Hieronymus in Isaiam cap. 3 epistol.8.
altero libro iam in lucem edito. Secunda conclusio Privata me nitenti et, quot ministerio Sacerdotum adniberi solet a fidelibus adeκplanda peccata post baptismu, est vere, proprie Sacramentum nouae legis institutum a Christo
456쪽
tam de fide;nam ut alibi dicitur, A scurius,uil de tamen probabiliter,
tria requiruntur ad constituen symbolum externum huius Sacra dum Sacram ctum aliquod e coiomnium sentetia, primo signum aliquod externu, secundo promissio gratiar tertio madatu, seu princeptum ilicet aliqui alia et prael erhaec annumerent, sed tamen implicite in illis tribus iam assignatis continentur ilegantur de his conditioitibus Illustr.Besarm. lib. I de
Sariam .in genere,ca P. Suit riu Sibi d. .p.q.8o disput. 2. a sectio. I. Colaias Piril. in trticae quem iacit de eisdem Sacra meritis ingene te lib. . c. Eayrus ibid. libr. I. . 2.art.
3. esuinptum est a M.tgistro se ut in A. distri quem ibi de sequutur omnes sere Scholastici 44 S. D.Thom Thom. loco citato quem ibidem
Thom istae sequuntur sed illa tria menti,si enim peccata quaeda retinenda sunt,4 quaedam remittenda,necesse est,e parte penitentis esse aliquod signum, quo de lar
turpeccatum sacerdoti; rursus ex parte sacerdotis debere etiam eis e
aliquod fgnum,quo intelligat ille
sibi aliqua remitti,dc aliqua ii r mitti tertio colligimus e eodem etiam loco,mandatum, seu institutionem diuinam, rustra enim data esset potestas, nisi deberet alissi de sortiri erfectum pergo cu X sacris litteris haec ina in hoc sacramento poenitentiae habeantur, ii re optimo Sacramentum erit: eis gantur Piater citatos Doctores de
illis tribus,Canus p. 3.defac .pqniti Didacus Nugnus ad s. q. 8η. reperiri in Sacramento, patet e C quae autem obiiciantur cotra prae sacris litteris,d primo quidem de dicta ab haretios,bene soluutur
promi sione gratiae constat, Mati. I 6.ubi sic legimus,cy tibi dabo claues regni caelo ruboc. ere eadem verba repetu tur, Matina .quibus Patet e communi omnium se imientia, promitti potestatem clauium , quae sine dubio refertur ad remissionem peccati, diconseque ter ad collationem grati per quare mittitur peccatum, quae deinde
Praecipue a Bellarm.ubi sit pr. Secundo probatur concluso eκ Patribus, quorum multos habet,&refert idem Dominus Bel arminus , ut alios omittamus,quib. nos addimus Cyrillum Alexandr. seu Juv. -- potius Origenem homil. 2.in Leuit.& in psal. 7 Vio loco appellat
sacerdotes,medicos; D. Ambrota, , , br. Σ.de poenit.c.2.S.Hieron .in Isa. s. Hieron. auctoritas iacto collata est imme c. 3.&in epistola ad Demetriade, diate Petro,&successive omnibus D. Augu contra Donatis .cap. χα S. 16 S 1 3.& lib. 2.de adult.contu capit. 6.
Quarto probatur, quia ut Duradus ait, sequutus in AE .distin. q. Magist.sent cum coi, poenitentia est Sacramentu, quia est remediueXtrinsecus adhibit si diuina institutione,significas, & effici es, eigo.
pite S iratum Sanctum, quorum remi eritis peceata emittuin eis,
tiam agi decollatione gratiae,concedant necesse est unde colligimus secundo, et fi aliquando obsitire by GO Ie
457쪽
Confirmatur, quia in hoc Sacra A Paulo ad Hebr. S.sicuti interpreta P Dd ID mento penitentiae reperiuntur ea tur Chrysostaheodoret. Teophi- r.
lacti Ambrosius in eu locum, item bi: i :'
Ambroslib.1. de paenit c 7 SP ' et μνώμtet ex conteXtu ipso Pauli. repre o. h. hendit enim Paulus Hebreos,&monet,ne recurrat ad initia fidei, poenitentiam, haec auicin pertinere ad poenitentiam baptismate, probatur ex D Aug. de fide, o D. August.
Peribus,c. I.tum quia eande convessitignum a liquod, quod pol sit V clusionem tradunt Patres, legatur sensu percipi,quia viae D. Aug. Clem.Aleκ.apud Eussebaib. 3-hist-e ,
cap. 3 6.Tertullian.& Cyprian .vbi supr.tum quia iam hoc definitum
est in Concaridissi. I 4.can. 2.Vbi C e. ML sic habet. Si quis Sacramentato
omnia,quae sunt simpliciter necessaria ad Sacra metum,idest, signuse, sibile,pr omisso gratiae,& mandatum seu institutio diuina,ergo. Neque obest, quod in hoc Saetamento no sit signu visibile, aut elementum aliquod substantiale. Quia satis est e coi omnium
sententia ad rationem Sacrameli, I . consess. c. 23 videre quadam ratione pertinet ad omnes sensus. Sequitur, non placere ratione,
qua Heruae in .dist. i 4 quaest. I. Probat praedictam nostram conclusionem,quiasilicet paenitentias Sacramentum ex eo, quia est remedium extrinsecus adhibitu ad remissionem peccati, nast re C fundens, imum baptismum p μcte ait Paludan ibid.q. i. constat, ntia Sacramentum esse dixerit. Plurima esse remedia peccatoria, Praesertim venialium, quae tamention sunt sacramenta. Sequitur secundo, Sacramentupe nitentiae esse essentialiter distinc a a sacram et baptismi, tu quia Sacrae Scripturae id nobis satis manifeste: innuunt, circumciso.n. in lege veteri fuit figura Oltra bap- quasi hae duo sacramentadio rita non sint , atque ideo poenitetiam non rectescundam post naufragio rabulam appellari,anubemast tu quia sic sentiunt comuniter Theologi in .distinct. I .&I .&alijsequuti Dahon an 3 pari.quaest αυ-86art.primo,Vualdensis de sacramentis tomo 2. cap. 3. Petrus S
a iam tuta'. au Coloss. I. at nunqua legi- rolectione tertia,&quarta, de cruia si Belaim in I ibro primo de pomnit a cap. II. iiij com muniter, tum denique ratione, quia e vis traditione Eccleuae constat,eue distinctum signu distinetam for mam,4 distinctu ministru ergo et distincta Sacramenta Pr terea,
quia alioquin sequeretur, remisissione post baptismu, esse longe faciliorem, cu tamen Sancti Patres mus reliqua peccata,quae committebantur in vita suisse expiata per solam reconciliatione circumcisonis, Levit 6.8 3. ergo idem dicendu est de baptismo,ri multo ma-
i , qui baptismus inscripturis
mpliciter dicitur irreiterabilis, quod non se um intelligendii est de illa externa caeremonia , sed multo magis de ipsius effectu ,eκDisitia i Corale
458쪽
comm timi consensu totissmini doceant, Jc ratio etiam petit,peccatum enim post baptismum, erceo, quod est maius .est etiam indignius remissione: patet sequela maioris, quia facilius est bapti sumum diem orsa reuocare,
suscipere, ergo ne hoc sequatur absurdum ponenda sunt sacramenta distincta, baptismus, paenitentia. Sequitiir ultimo, quomodo di-
iacatur sacramentum adlacramen
fatramenta logice, videtur enim dicendum legis dici analogice, non univoce,ut habet Durandus in .dist. 26. quest. 3.Dum. 9. ad eum modum , quo metaph, sic asserui ens, 'cens,dici nonini uoce, scd analoesce de Deo, Socreaturis. probatur autem nostrum dictum , quia sacramenta, sicut ens, non habent proprie conceptum unum praecisum obiectivum c musto minus natura aliquam talem sed tantum conceptum quemdam formalem,
cui ii: aliud resposset, nisi leptem sacramenta sed illud facit analogiam, ergo.minor lautus argumenti patet eκ metaphysica, maior vero probatur,quia hoc nome,Sacra meta tum, non habet unum conceptum sibi correspondentem conuenientem e aequo omnibus inserioribus, ut patet, ergo noliab et niuocationem ad interiora,ergo analogiam, Scc. atque hec
An Sacramentum paeniti tentiae componatur ex materia, δί Arma.
Stenclimus in superi tibias . sacramentum hoc paenitentiae esse verum sacra metum, nunc ostendamus necesse est, quam copositionem habeat, id .n. petit ratio doctrinae in quo Haeretici nostri etiam temporis, non agnoscentes rationem aliquam sacram et in petiitentia, negant cO- postionem ex materia, forma, 1ed totam natura paenitentiae ponunt in absolutione; ita tamen, ut e parte paenitentis prae requirat memoriam baptismi, tum vero ponant quamdam a stioneret κParte absoluentis, quam dicunt habere ration orn elementi lanchaeresim refert, confutat phariabus Illustrissimus Bel arminus, ut caeteros alios omittamus lib.I. de penitent.cap. S. Catholici autem admittut quidem compositionem in hoc sacra
scct. et Bel arminus ubi supra Solus h q. dist. I .quaest. I. art. l. alij, licet Disjtiro b c Orale
459쪽
licet in varias, de hac compositio A ni omnium sententia, hane comisne,prolapsi unt opiniones , ut Ma positionem e ς lemcnt', dc x emior in A. dist. D quaest L. Scotus, q ωdistin I 6.q st. L. Aureolus apud Capreol .dist. IA.quaest. I a tIc. 2.contra secundam conclusonem Gabriel quaest.2 art.lanitio sui nomaullis visi sint incidisse in sententiam haereticorum supra allegata videntur enim negasse, conscinonem, ch contritionem ebia partes huius lacramenti lamque eius essentiam posuis in a solutione; attamen fallo illis hanc infamia attribui infra ostedemus; quamquam datam sententiam daremus, adhuc tamen a praedicta liaereticorum opinione distare ostendit Bela minus libro I. de Pae t. P. II. 1Notanduin primo, sacramen correspondere copiautioni physica, sed lotum secundum quanPdam proportionem, sicut enim icompositione phyωa, materia,
quia est indeterminata, iacterm natur per sormam, ita etiam es
mentum e se, quasi indesi tui, contrahitur, dolimitatur pesurr ba,tamquam per Armam, VI Bropterea Conc Florςntinum ininione Armenorum, arulent muin materia de sacramentisses. I 4. dixerint sacramenta constarer bus,&verbis, tamquam Inateria,
forma, verba Concilii Florent. Min ora sunt haec, O ωnia Sacram/nta bus esciuntur, videlicet,rebus ,
eamquam materia, verbis tamquamforma, ct persona minimi, tum dupliciter pollia considerari, C eonferentis sacramentum um4n per modum cumpositi artinc a
sicis si piuno modo materia sacra' menti consideretur erit totum illud materiale quod in sacram cto assumi ur, socina vero diuina injstitutio, umero secundo modo, delim cliterminatum,&imperfectum,habebit axionem materiae, tentione tacιendi, quod facitcti . Huoras ' si alι quid desit , noupersicitur sacramentum Concitu uero Trid.Verba eri canon uarto sunt,scilicet, Siquis negauerit ad sntegram, ct perfectam 'ccatorψremissionem, reqmri tres actus iss
quod vero habet rationem, S tιonem,confestoxem, ali in acientis,ci determia hiatis, erit Ar 'nem, qua tres amuntia partes dia
sit. Id quod etiam retinuit Catechismus Romanus, dum agit de
sacrain iis in genere; Rem, in-
etrament positam, non unam tanga
esse,quamu/s unum tantum signi; se,sed duo esse statuit ex quibus
Notandum secundo,rationem hanc materiae rior me mi acra- metis fuisse excogitatam a The logis recentioribus;antiquiores,n iuxta tegulam D Augustini, ut adnotauit Illustrissimus Belarnis, nus supra cap. I 8.dicunt lacram ta constare elemei I, verbu. Notandum tertio, excommur Diyitiae by Orale
460쪽
habet,ct elementum dicitur, alte A tem verborum,quud habet ratio
rum forma vim , ct verbum com nem formata muni nomine appellatur, secun- dom illud AuguHini tract.to in Ioan .sc deficit autem a veracinpositione physica, tum in alijs, tu
Praecipue,quia non est necessariu, ut in hoc sacramento simul sint materia,& forma; nam potest fieri confessio uno die, ut altero die detur absolutio; latio huius est, Hanc conclusionem habent omnes Scholastici quos supra e
Secundo probatur auistoritate Concilioru, quae supra attulimus, ubi habemus, actus paenitentis in hoc sacramento poenitentiae, esse tamquam materiam, verba, aquam formam4 dixerunt autem quia virtus huius sacramenti sola B his locis Concilia esse tamquam est in verbis,id est, in sola absolutione, hac enim sola utitur minuster huius sacramenti; unde etiamsi tunc cum datur, non sint materia,id est confesso, docontritio, quia iam praecesserint, est tamen ille homo, qui confessus est, adhuc contritus; in quem cadit absolutio, sicut etiam accidit in Eucharistia,in qua minister non ad materiam, c. non quasi negare voluerint ipsam materiam csed ut significarent, hanc compositi nem huius sacramenti, non esse eiusdem rationis, cum ea, quq re peritur in physicis, ut adnotarunt Bel arminus ultimo loco, tum lib. primo de sacramentis in genere,
Sayrus de sacra metis in genere li-hibet panem ad aliquid consecra C bro I.cap,2.nam videtur omninodum; sed sola verba ad panem c certum,loquendo de compositio secrandum; in quo differunt haec sacramenta a sacramentis baptismi, confirmationis, Ἀκtremae unctionis, in quibus simul sunt materia,& forma, verbum,& elementum quia scilicet ministeridem utitur verbis. ciebus unde tet, ut illa simul concurrant, iiii nihil fieret ut docte ad-
ne physca, hanc ab illa,quae reperitur in sacrameto, in multis differre,praecipue tamen quia de ratione compost naturalis est, ut materia; forma actu uniantur, Sesaciutinum quid, quod in hoos cramento, vel etiam in alijs, viκ
potest reperiri, ut diximus supra raccedit potuisse illa Concilia a Illustrissimus Belarminus inpellasse actus poenitentis, quasi lib. 2. de sacramentis in genere,ca materiam, quia non est materia
Prima concluso, nullo modo negandum est, sacramentum p nitentiae componi, aut rebus, &verbis,aut materia Forma. Intelligimus autem hoc loco, nomine rei, quod iam diximus,
quidquid est sensibile, nomine auex aliquo elemento, seu corpnresensibili, sicut in alijs sacramentis,ut aduertit Suarius supra nu.4.
vel denique possumus dicere, sic dixisse illa Concilia, quia cons de
rarunt in hoc sacramento compositionem artificialem, quo modores,d verba non sunt materia, &