장음표시 사용
471쪽
ijs habetur.contriti me eonMilonem exsatisfactionFesse qua
clam, velut materiales Partesiacramenti,unde apparet,esse aliud genus partis,id quod confirmant D.
enim penitentis, qui requiruntur ad iustificationem in hoc faciam cto,assumuntur a Deo,tamqua par M. TU . eis uam an autem Conc Tri. sess. 6.de iustiscatione, plures reccseat actus ad iustificatione,tamen, ut recte admonet Vega lib. 13. in ConciTridaeapa c. illi no sunt omnes necessa iij, sed commode reuocari possiunt ad hos tres,tamquam Primatim,dicuntur autem omnes hi tres actus, partes penitentiae, t
mulis confitebintur peccatum suum Ov.i9. Multi credenter veniebant consitentem dia uncia res .ictus s. Ma th. 3. Baptitaba tur ab eo in Iordane, eo tistram catafu .so. I.Ss confiteamur peccata noma, Delia est, iustui, tremittat nobιι peccata nostra. De satisfactione demum,eXtat plura exempla, .Esdre,caP. xv conuenerunt fibra wl in ieiunio ct infaceis, confitebatur peccatafua, Ion63. Ioel 2. Matth. I. olim in cinererieilicio paenitentia eri Ρην. Patres at,qui de his trib.satis eui
sacramentia est, non ut virtus est, si denter loquutu sunt Tertul.li.de quia,ut recte ait Dahaoco citato, penit.Cyptia.serm de lapss, 5. , sequitur Bel armi.lib. I. de peni.
cap. IT .virtus pq nitentiae, Vel non
habet partes, vel certe has partesmon potest habere;sunt enim p tius actus ps nitetis, quam parteS, sunt tamen non qualescunq; Partes sacramenti,sed partes materiales,&quodammodo integrantes, ut habet Belarminus supαIT .no perinde quasi pertineant adornatum,sed quia reuera per fictant,aintegrent, tum ipsum sacramentum, tum estechum sacramenti. Has aut partes, esse veras Pa tes sacramenti paenitentiae, Patete scripturis,dc Patribus. Et primo,de contritione habemus testimonium e Dev. q.Cum quaesieri Dominum,inuentes si tamen quasteris in toto corde, fota Chrysostomus de paenit.c eκ his patet nostra concluso su p.posita. Sequitur primo, non possede-sendi,aut excusari Scotum,&Durandum ubi supra si sortassis negent hos tres acrias penitentis esse ullo modo partes sacramenti, t metsi enim concedendum si Scoto non et se partes essentiales sacramenti,sed integrales, ut iam diκimus,&docet Bel arminus sup. c.
tentiae absolute sumitur secundutotum suum esse perfectum,& refertur,tum ad remissionem culpe, tum ad aliquam remissionem p ne habet hos actus non solum ut dispositiones, sed etiam ut veras
partes concurrentes ad ipsum sacramentum constituendum.
472쪽
R eis. Au Sequitur secundo, neesse qui quidditati rei metaph, sce appeldem probabilem sententiam Αὐ lat formam;tum denique,quia, ut Areoli apud Capreolum ua . dist.
I 4.quaest. I. art.2.qui contendi datisfactione non pertinere ad Pa tes sacrameli, nam vi recte ibi habet Capreolus, quamuis essentia sacramenti absque sau actione
consistat,non tamen sacrainetum
absque satisfactione habet Omne Persectionem,quam potest, Edee. v. T id ber habere, ut docet Concit.Trid. praeter vegam in alios, qui proses. I 4.cap. . . 6.sequitur Belar sententia Moti ab aliis citantur, c
minus loco citato, cap. IT acceditiam di imis eκ Andrea Vegali br. . in Concit Trident cap. IScotus spectauit efficientiam sacramenti, quam secundum multos,lolum putauit pendere ab a solutione, quod si id verum esset, Quamuis fortasse non ita recte sininiat, non tamen posset aut erroris, aut temeritatis damnari , nam
quod ipsa satisfactio eκ coniunctione , quam habet cum sacra- metali forma, habet ipsam sacramentalem significatione Nessi
caciam eκ opere operato quam reuera non haberet, nisi esset pars ipsius sacramenti, ut aduertit Suarius sect. 3.num. 9.&prius illo Canus ubi supra pari. . relect.depec S TH nitaeκS.Tho. 3.Part. quaest. 9 O ar.' .ad 2. Sequitur tertio, male nonnullos interpretari Scotum, ut etiam sup. innuim iis, inter quos est Su riuS secti 2. Num. 8 Bel arminus lib. IAse paenit.cap. 3 dc Canus iup. P. . luatelauseriistiman illum tota mellinilam sacramenti paenitetatur etiam Halensis in . par. quae .
dicit , in sacramento poenitentiae 1 pectandam esse rationem signi, rationem causae , ratione quidesigni magis conuenire actibus poenitentis,rationem vero causae se mae, α absolutioni vel in nostrac sententia, quae verior creditur; id dicitur a Scoto, quia non sola, sed principalior efficacia huius sacramenti est ab absolutione , quem admodum,ac vegam,c Halem iam , cic alios voluisse, qui cu Scoto
Sequitur vltimo quid dicendus, ad eam difficultatena, quae erieo otiri videbatur, quia si actus paenitentis, stanquam partes huiustiae potuisse in sola absolutione pri sacramenti recensendae sint, deinnam ut patet e loco supra citato, Scotus aperte diκit absolutionem non posse tribul, niti paenitenti, ideli,dolenti, contrito, cxconfiteti,
hic enim, ut sic,dicitur proprie paenitens,diκit tamen sacramentum
esse absolutione, tum quia ut plurimum pro absolutione supponit, tum quia sequutus est eum dicetissimodum, quo multi essetiam ita bent esse sens biles, contritio vero
non sit sens bilis, videtur Mouindenda a ratione hac partis. Respondet D. Thom. 3-pδας - νὰio quaestione 9 o. articulo tertio, ad -- ια secundu,contritionem spectare ad mis. sacramentum paenitentiae, vilia D. Thombet propositum confitendi. cc satisfaciendi. Verum non satis probatur solutios Digitia 'ν Orale
473쪽
Iutis, non mim inde tollit diffvra sempe faciet, nam partem, ut recultas ut enim docet Caietanus tite arguit D. Bel arm .sup. e. I . inde idetur sequi, duas tantum esse partes,'ei a non nuda contritio esset pars sacramenti, sed ut cXPIl meretur. confessione, I essent tantum duae Parim i
nus. Canus 'hi supra, contritis-nem pertinem ad euentiam paenitentiae, tanquam principium ilDicendum igitur videtur ,confessionem sacramentalem posse considerari dupliciter, primo, Vt est signum doloris,&detestati nis peccati,& hac ratione est quid
Periinens ad contriticinem 5 faincit illam sensibilem, ut habent Sotus in A.distinc I 4.q. I artia &s quuntur Besarmin sup.c. I T. Su lius, ad eum modum quo actus B rius suptict. 3. num.6. seciand ut interior pertinet ad actum ex te est fgnificativa, inuas reprae-Εi rem, Iaai quam principium illius, aliter enim iudicamus de eo, qui olffendit e tr aliter dem,qui offendit e odio, pertinet autem contritio ad paenitentiam , quatenus continet votum satisfaciem
di Deo, quod sine dubio exprimi tu consessione, & satisfacti
Verum, neque platat solutio,N- quia neque tollere videtur diffi- ς' cultatem, nam ut admittamus, quod ille ait de actu interno,&. εκtem', tamen semper uidetur
sequi,coiitri nem vita cum Unfessione integrare viam partem; deinde non videtur verum, quod , voluntatem satisfaciendi
sentativa peccat illo hoc modo esssecunda pars sacramentita quae di citur confesso igitur contriti, ut
expressa per confessonem fit sensbilis,o sufficiens , ut si pars huis
tentiae supponit pro absolutione , ergo no potest habere partes, contritionem, consessionem,&c. Respondetur,lios tres actus disci partes sacramenti paenitentiae, ut sacramentum sumitur secundum totam suam latitud mem id est, secundum materiale,in foris
male simul. i. ra secundo dicas,si sacramentia paenitentiae tot habeat partes, se exprimi per consesso quomodo erit unum aneaninsatisfactionem,quia hie a D Respondetur,multitudine parctus,quo peccator vult satisfacere citu,quae reperitur in hoc sacram
seo, pertinet ad virtutem paeniis tensae,ut supra diximus,uirtus autem paenitentiae non necessario dicit ordinem ad paenitentia, deinnique quidquid sit de hoc. si contritici debet esse pars sacramenti, debet esse aliquo modo sensibilis,
in hac autem sententia, no est sent non tollere unitate ipsus thene docet Halensis 4.q. I 4.mebr. 2. a quo alii acceperuuinitas enim, quae esse debet in sacram e uto,Potius spectanda est ab unitate finis,& et sectus, ut in tractat de sacramentis ingenere ostenditur, , tur cum omneshae partes huius sasbilis,nis per consessionem, em cramenti ad unum finem, &,nu
474쪽
QVAESTI QUARTA. Quodnam in hoc sacra
mento sit sacramentum tantum, sit res tantum, sit res, sacramentum simul.
Deo intricata, ac tantis dubij permiXta est haec quaestio, Varijsque Doctorum scientijs agitata, viam mus aliquando eo diuerterat, 'fillam libentius subterfugisset, sed vicit studium.vicit rei magnitudo, vicit Reuerendissimi Generalis estis incommuni libr. I. cap. I. in smei,Magistri Stephani Penolacii, autem, quae talem non imprimul metiti,ut sunt res, verbas id eri esse id ipsum, quod sanincat, ciuia si res
esticit gratiam; restantum, est in Anmm. si gratia,quae a sacramento et ficiis
tur, ut ipsa piaeterea nulta habeattario iam, id est, est,himus essectus sacramenti, qui per illitas , fgnificaturire denique, dola amentum est id, quod ita esst Quid res Otur a sacramento, ut tamen possit etiam habere rationem sacramen in 'uti, siue significando, sue efficiendo idest,est,quod significat, dotausat, bitem ab eXteriori sacramento significatur,& causatur. licet autem haec tria facile streperire in ijs sacramentis, quae imprimunt characterem , ut aduertit inter alios Cosmas Philiarc de sacramen quem honestissime nominatum volumus,auctoritas, cum enim ab eo, dum anno praetetito fuit hic Bononiae in Conuento nostro Sactae Mariae gratiarum,de more,advistandos in Domino Patres, ac Fratres,cum,mquam, ab eo no minus docte quam eleganter de proposita disputatione priuato,ac docharacterem, non sic facile est in uenire, ac distinguere, cuiusmodi est in nostra hac foenitentia , ut propterea in varias lapsi sint Doctores eXpositiones de hac re. Et quidem, quod attinet ad sacramentum tantum,& rem tantu
huius sacramenti poenitentiae,nulla videtur esse singularis aliqua mestico sermone, certam huius D difficultas, ut dicemus, sola igitur,chibitationis se finitionem accepe tota difficultas est in assignan
dubitaueriir sputationem inque e vitibus
definire. Suppon Edum autem est: Scholasticos fere omnes distinguere in fac arrientis, haec tria; acramentuKκ 'f' latitui es tantum,& res,& saera
z. mentum simul, ut dixerint sacra-
dis sacramento,&re simul,huius eiusdem sacramenti. Prima sententia est aliquorum asseretium ,rem, sacramentum simul in hoc sacrameto esse quendam ipsius sacramenti ornatum sc Capreolus in .dist. 12 quaest. I art. i. Palud an distidet i A. q. r. art. 2 dc . Viguerius de sacrametis Dipitigo by Ora
475쪽
tisis generali versi 6. alias fuit sprasest 3. num: I. &sementita etiam in hac eadem sententia D. dacu ugnus supra dubsuo vi Thom .im 6.dist. 1 q.1. licet uno conueniantis explicatione huius
Verum de hoc ornatu infra diacemus, ostendemusque esse-nimo confictum, ac consequenter
,: Secunda sententia est aliorum in eque in quolibet sacrameto haec tria esse distinguenda praecipue B lIonem: primum quidem esse cauvero in hoc poena teli ae sacramen iam secundi:primum, &secunduein causam terti, in Α.autem semientisuP.addit paenitentiam posse duplicito consideraris primo, ut est actu virtutis echac ratione P aecede re paenitemiam externaatamquam materialam causam ita liue secudo vi est sanativa. do structiva peccati, hac ratione ait sinisciri,de quo da modo H. timo ad Thomas loco citato in hoc sacran mento Poenitentiae acramentum tantum esse actionem,que exuir
secus adhibetur, rum a poeniten te,tum ab absoluente, rem cola φcramentum elia internam poenitentiam penitentis, rem denique tantum eis ipsam peccati remis to,non possedistingui ha Counas Philiare bi supra,pritalem, udicat etiam Suarius supta
potest esse, quia hare distinetici viis detur orta a Magistro in .distin. a1. ab Ugone de S.Uictaibr.1.
de sacram. P.8.c.2. non autem ere
Concilii aut Patribus, ut Propterea non videamur cogi, illam po C ci a paenitentia externa, in huius
Nerea Dranibus sacra inentis . autem sentetrae explicatione muleonsequenter neque in fini racin t elaborant, tum Praecipue Ca
ne infra pro hac sententia asse pri
Tertia enuntia detendit, in Minione se quolibet sacramento hae t tia etiadistinguenda, Sin hoc sacram erato aperte disting quae Est timentia Magistr.loco citato,& ibi Scho
476쪽
remittere peccatri&ad summum quia valde probabile est Mesa. cramentum non posse esse in for- aliqua imprimere charactere ut in sacramentis in genere dicitur, ergo in his non cogimur asserere, ill a tria esse in hoc sacramento. Secundo probatur, quia neque
id colligitur,tobabiliter e M.Patribus , nam ante Magistrum, oirem, nemo sic loquutus, rio loco .citato P. 8. cap.7.li ui- ur de sacramento Eucharistis. tu non est eadem omnino ratio cum hoc sacramento poenitentiae; quomodo etiam intelligendum est illud Canonis,Hoc est,fle con- sec. dis a & eitantur nomine Rugustini ab Ugone, Sc alijsina quicunque sit auctor illius Canonis, Undat rem sacramet Eucharistiae,
is eorpus Christi: Vnde S. Augustin.
solet diceresacramentum Eucham
ristiae duabus rebus constare, non tamento. me, tum ut Poenitentia interioriquae est contritio, es inseparabilis a gratia, ut supra dirimi habet enim hane infallibiliter con . iunctam; Accedit quod ornatus ille, cruem,qui sunt in priori sententia,libi finxerunt,nunquam nobis placuit, α ab omnibus praecipue
st pars sacramenti, oc pertineat ad eius integritatem, non Potest esse effectus eiusdem sacramenti, ergo non est necessarium, neque aliqua ratio urget ut ponamus iula tria, in hoc poenitentiae sacra- videtur tamen negandum , insacramento baptismi plerunque diastingui ab eodem Augustino ,
cramentum, a re sacramenti, rem sacramenti vocat ipsam gratia iniquo modo loquendi utitur S. auu Augustinuitorix contra Cresconiucap. 3 O. v bi ait, varium essesacra, mentum, Propter characterem;
quo modo etiam loquitur lib. s.co Notandum autem est, nullo modo nos latere,ut iam in nuimus paulo ante; multoseosque variosastignari modos a variis ijsq; gravistimis Doctoribus, ut ostendantiquomodo in hoc poenitentiis cramenta sint necessario ponem clares, celacra metum simul; qu, xum multos affert, eosque consutat Sutrius sup .seel. 3. & item in Modus Mira in natistas capit.primo quare dacus Nunus dub suo s. ubi is riti qη
haec distinctio utcunque admitti t ,&Suarius quidem conlatatis ρ- et poliat in sacramentis,quae habent aliis affert suum num et 3 ait. n. re,al l z:rcharacterem, ut supra diκimus, sacramentum essta Interimem i.,F-ι. illam pluitentiam, siue sit attriti illis con tra tio, ut in is in em , de se cundum se esse sacramentumLeu Partem sacramenti vi r magam Ferose Sratiam sacramentalem
esse rem latramen d nam,inqui iiii hoc sacras niorinite Ilisa vel vel quae habent aliquem effectu Permanentem,praeter gratiam, ut accidit in matriimonio;in alijs aute acramentis, nulla videtur necessitas blaque nobis probabile videtur, in hoc sacramento poenitetiae non esse rem,c sacrament vini lu
477쪽
praecessit attritio, vel contritio, si A sequenter,neque illam visc,pose attritio vi sacramenti fit contritici,si vero contritio, fit moraliter dignior, meritoria gloriae,quod ait satis esse, vi sub ea ratione diacatur res,vi effectus sacramentirhaec ille. Non piare Verum quoniam neque hanc ne βεμ Suatijeκplicationem libeteram Plectimur,quippe quae neque videtur rem hanc satis declarare, neque difficultates omnes tollere illud ideo examinandum O currit hoc loca, an Suatius bene fuerit hac in re philosophatus navi verum fateamur, non videtur
ille omnem tollere difficultatem.
Suarior an cum diXit loco iam citato,interiorem penitentiam,sives attritio, siue contritio, ut insor Bse producere seipsam formatam, quae sit res simul,& Sacramentum, tum quia, i id quod Suarius Ponit, concederetur , sequeretur idem secundum idem eme proclii
lam infra probabimus, tam quia cum ante, &post illa contritio sit semper formata, non pol rit subratione aliqua insormi, dici producere seiplam formatam, consequenteris,ut sermata per Suarium est res simul, & sacrametum, sicut postea talis est,sic etiam erit ante; ecquo etiam patet illa
sequela, scilicet, contritione, quae est res,&sacramentum simul,producere seipsam, ut est etiam res simul,&sacramentum. Si dicas, contritionem prius namem eis e sacramentum, seu par Ctura me informem, quam se tem sacramenti. Vtrum scilicet matam, & in ilis priori ege sacra- contritio in illo priori antequam scilicet cum aliis partibus sacramenti intelligatur producere hac internam paenitentiam habeat adiunctam grati na,nec ne. Et certe non potest Suarius negare, huiusmodi contritione m loquimur autem de contritione, quia de hac videtur maior quaedam difficultas habere adiunctamentum, sartem sacramenti,
sic producere seipsam sorin tam, & esse simul rem,o sacra-
Contra kquia negamus contritionem in illo priori,quatenus scilicet dicit partem sacramenti, seu sacramentum ipsum, esse insermem, ut iam diximus,&sic eadem est contritio formata ante, gratiam, vi colligitur eX disputat D post sacramentum;verum qu quarta,sectione eptima, a nume dem, quod nos iam supra conor primo, ubi ponit contritionem semper esse formatam inullum
quo non habeat gratiam adiunetam, ergo debet etiam fateri,c tritionem eandem, ut est pars sacramenti,4 ipsum sacramentum, non elli in tormem,ocon. cessimus, contritionem pro vidia spositio est ad gratiam iustificantem eκtra Sacramentum intelligi polia prius informem, quam se matam, quatenus scilicet estvl
gratiam, a qua formatur. atqui
478쪽
vi est pars sacramenti; nain quo A tritionem habere rationem , decunque instanti etiam naturaeco reb& sacramenti simul in hocs tritio, ut est pars sacramenti, non cramento,quia ex sacramento fit potest intelligi, nisi ut formata , dignior, δ magis meritori agi quia ut sic, illa se praeintelligitur riae. ut destructitia peccati, etiam ante Contra, quia cum contritio in perceptum & Persectum sacra illo priori,ut scilicet est sacramenta mentum quamque neque hoc turmc pars sacramenti, habeat habeat sine sacram cti voto prae annexam gratiam; habet etiam, terea quia e hoc fit, ut vi hoc a vi sit meritoria gloriae,ergo etiam cramento accedentibus cum con in illo priori habet contritio, ut sit tritione non detur prima gratia, res, Ociacramentum, ergo non litia scilicet per contritionem a magis habet rationem rei, ω intelliguntur peccata dc structa; cramentis mul pust, quam ante. quod praecipue habet S.Tho et si Neque dicat Suarius, contri- enim contritio in ipsus lententia tionem illam posteriorem sacrosit natura prior ipso sacramento, mento, esse rem,&sacrametum, in illo tarnen priori est destructi quatenus adueniente sacramenua peccati,est enim odium. de to augetur gratia, k gloria debita testatio peccati propter Deum, co illi contritioni,quae est res, sa- sequenter in sentcntia D.Thom cramentum.
numquam contritio, neque et in Nam dicimus, id non tollere aliquo instanti naturae, est infor difficultatem,primo enim, quod mis:cum in genere causae efficien gratia, gloria augeatur,non a Llis stab ipsa gratia, quare non o ditur aliquid essentiale ipsi contritest intelligi, quid illi adueniat tioni, quod prius non haberet, ut post sacramentum, cum stina, docuit Capreolus in A.dist. 22. q. ωeadem omnino res. I art. 3 sed accidentales neque lySi dicas, contritionem esse di se in se ita essentialiter mutatur, spositionem ad gratiam sacra me visit a seipsa distincta quare si talem, quae scilicet ab iplbsacra deinde contritio eκ eo habeat, ut mento causatur sit res,& sacramentum simul, an- Contra, quia ipsa ut sic, id est, ea etiam id ipsum debuit habe-Vt Par integrans sacramentum: re; deinde petimus, an ad illud efficit gratiam sacramentalem, augmentum gratiae,&glotiae con consequenter etiam efficit illam currat contritio,nec ne;dicere hoc poenitentiam internam, quam ii secundum , patet manifeste salle facit rem,a sacramen tu simul, ium,ergo primum; iam ergo,ico sic semper sequeretur illud ab tritio concurrit ad augmentu grasurdum,quod eadem res efficeret tiae,quae illi respondet, ergo etiam seipsam, ut etiam optime deducit concurrere debet ad augmetum Nugnus bisupr.dub. 6.ad 3. gloriae ergo eadem contritio et a
At inquit Suarius ibidem, com in illo priori erit simul ies,
479쪽
sacrammtu, sicuti postea promerin se in hoc sacramento, ut scilicet eandem rationem: Accedit quod effectus sacramentite nitentiae, id quod est res, sacramentum, ut supra diximus,debet significare, effik ere,& simul etia significati,& causari. At qui fieri potest, ut idem secundurni dem seipsum
causet,& causetur,quod accideret posita explicatione Suarij.contritio enim ut pars sacramenti, eκ sit etiam pars integra is eiusdem. Nam dicimus,4 id satis voluntarium esse, iraeterea petimus a quonam haeci nitentia inter na, quam isti faciunt rem,&sacramentum simul, efficiatur an
ab aliqua parte sacramentici an ab ipso sacramento non est dicen eodem,praecedit,in causat hanc dum efficia parte, tum quia sacra internam. pe nitentiam, quae est ' mentum efficit secudum omnes
contritio,ergo eadem coiri tis causabit seipsam,ergo eadem res causabit,& causabitur. Si dicas, sufficere, ut aliquid sit
simul res,s sacramentum, vis tum significetur; non autem Vt
fiat,& ideo non sequi illud absu
suas partes, non selum sermales, sed etiam materiales, tum quia
vi potest assgnari pars, quae habeat hanc uim efficiendi contritionem, quae sit res, sacramen tum,non aliae partes,consessio, scilicet, & absolutio supponunt contritionem; quare relinquitur, ut Contra, primo dicimus hanc efficiatura toto sacramento,&eκ responsonem esse satis volunta C consequenti a seipsa, quare eadeetiamsi in eam sententiam contritio erit prior, posterior
seipsa, atq; ita reincidimus in ideabsurdum. Neque dicas, illam contritione fieri quasi sacramentalem, gere vi sacramenti, unde potest
denominari res,&sacra melitam.
Nam eodem modo petimus, unde id habeat illa contritio Pana absolutione solum an eXeo, quod ipsa sit pars sacramenti non hoc secundum, ut iam diximus riaeque primum,quia absolutio,ita se habet cum actibus paenitentis sicut si habent verba cum elemCto in alijs sacramentis; At verba in aliis sacramentis ita dant vim et
mento, ut etiam ipsum elementuconcurrat ad effectum, ergo eaderatione absolutio cum caeteris Partibus etiam concurret ad effectu sacra- citentur a Suario supr. num L. Mas. Si uas gister sent.S.Bonavent xHalensi
ubi supra, nam fortassis aliquid aliud voluerunt hi Doctores ab eo, quodallis tribuituti accedit praeterea,& est ratio euidens, qua contrarium demonstratur,quia sacramentum id praese fert, ut duo habeat, it sit signum, , t efficiat, ut patet e communi omniusententia, ergo ut illa contritio praeseserat rationem sacramenti, debet necessario utrumque habere, ergo illa paenitentia interior, quae est res,& sacram e turn, debet &sgnificare,& effici, e go idem secundum idem, .sficiet, eis tetur,quod omnino absurdum est.
Neque dicas,illud singulare eL D
480쪽
sacramenti quare concurret con Dipsa contritioseeundum milum tritio ad seipsam, unde adhuc vi pore antecedit, vel fallem natura detur manere in sua vi illud absurdum,quod an te a deducebatur, idem secundum idem producere, Sproduci. Neque tamdem dicas cum Suario, non elle absurdum eumdem actima secundum diuersas rationes posse recipere has denominationes,sacramenti, scilicet, iei. Nam satemur, id verum quideesse tunc, cum in entitate actus eiusdem possint fundari illae denominationes; quod non reperitur in casu nostro, nam vere non Videtur,posse intelligi,quomodo cotritio habeat a sacramento ipso, ut sit res simul, & sacramentum cum contritio natura sua sit materia,&pars eiusdem sacramenti; βsceptionem sacramenti absoluistioni:, est pars essentialis mi usi cramenti;secundum vero quod iniustanti, tu quo facramentum habet suum effectum perficitur de no
est id quod est res, o sacramentum simul, quae noua persem licet non distinguatur ab ipsa cotritione realiter materialiter; as,nguitur tamen reali fer formatiter est enim nouus modus, noua perfectio, qua non erat antea; haec Nugnus: e quibus constat contritionem dici sacramentum, rem simul, quatenus eadem perficitur noua aliqua persectione, quam antea non haberet. Uerum sie animis res dicen
Confirmatur, quia contritio ut est C da sit, neque hic modus satis hil . . , sacramentum,vel pars sacramen, probatur,ec primo contra hunc suis modum adhuc multa faciunt quae supra adduκimus contra Suarium; sed praeterea dicimus secundo deficere Nugnum, quia non eκplicauit in quo consisteret illa
noua perfectio eX qua,ait,contrutionem sortiri denominationem rei, sacramenti simul: erit , ii habet annexam absolutionem, gratiam,consequeter est sermata igitur in illo priori erit res,& sacramentum,propter eandem rationem, propter quain dicitur resin sacramentum, post sacramentum Confirmatur vltimo,si propter eam rationem, quam affert Suarius, contritio est dicenda, petimus a Nugno, an noua illa res sacramentum, quare non perfecti , addita essentialiter,&etiam confessio, Sc satisfactio na
idem videtur posse philosophari
de his partibus. Misisti Di Didacus Nugnus loco supra ci. ei Nugui aro,Postquam ipse alios addu- explicandi it modos explicandi praesentem u/ες difficultatem arser suu sic enim M 't δεμος habet dubio illo 6 ad 3 rguitientum.Metior igitur modus dιcendi
realiter, immutauerit illam PNO. rem contritionem , nec ne non
potest dicere Nugnus realiter immutassie, quia iam ipse fatetur, illam priorem contritionem a sub sequente non distingui realiter
materialiter, ergo fateri cogitur,esse realiter eamdem contritionem
ante, post igitur etiam videtur necessatio dicendum in eiusdem