장음표시 사용
461쪽
, sed paties integrales M des,tu quia hmoia sememinacramenti, ut docuit Gabriel in bent aliquid sensibile, ut probat dist. I quaestio. 2.dubio quarto, sicut ligna, lapides 4 cementa
sunt partes integrantes domus.
retio probatur ronciquia sicut in alijs sacramentis id,quod est indefinitum e se dicitur habere
rationem materiae, quod vero determina habere rationem formae , ita in hoc sacramento paeni
Belarminus ubi supra capit. Is .adfinere ritum quia assumuntur a Deo, ad significandum in alefficiendum; tum quia ille actus e se habent' dandarer indete minatibnem,quae potest contrahi per formam; tum dentque, quia habent etiam necessariam saltem moralern coniunctso lem c si sottentie, sicut enim aqua in baptis B ma ergo.ut habet Suarius ubis mo potest assumi ad alios inis, des ira sectione quarta, nis meisis
hoc sacramentum , sic consessio peccati potest alio te ferri, deteruminatur tamen per formam, ut sit quidpiam sacra mentale, ut habent Uiguetius Suarius,&Sayrus via supra. . Secunda concluso, Actus externi penitentis se submittentis satio, licet in hoc re Prehendamur a Didaco Nugno, supri articulo fiamo dub. 3 quatenus scilicet vult non solam esse unitatem morale
in hoc satramento, sed etiam physicam; sed immerito, quia neque
pliciternan physicam unitatem iii hoc sacramento, sed praeterea cerdoti, sunt materia proxima hi indiciinus, ubi non possit esset hareius sacramenti. S.Tham. Hanc conclusionem habent s.
pnysci unitas,sufficere moralem loquendo iuXta subiectam materram, quandio scilicet consessio noest spirul tempore,cum absolutione igitur quando partes huius sacramenti physice sunt simul,&simul coniunguntur, erit unum e dem modo; at vero, quando abs
luris detur post diem, a cosessi sol re audita; quia tunc physce M
sed . 3. Didacus supAub.4.Belarmi V ctu non sunt partes simul, erunt nus libro primo de penitent.capi solum moraliter, de virtute, sic
Diximus autem,materram pro Nima , quia matella remota ex
comuni sunt peccata.probatur igitur nostra concluso, quia huiusmodi actus penitentis habent veram rationem materiae in hoc sacramento, ergo.probatur antec etiam fiet unum ex illis eode m do, neque enim partes possunt dare toti maiorem unitatem illa, quam in se,& inter se ipse habeat, ergo cum solum habeant virtu, lem; Simoralem, etiam eandem
dabunt tot ipsa. quod componui, sic in re nostra,&ri
462쪽
Obiicitur pHmo, absurdum vi xvi omnes illius partes habeant deri, actione pure humanas assu eamdem vim,unde idem videt mi ad producendam gratiam.
Respondetur e Bel armino, lib.deicitatent. I cap.6. I 6 has actiones, ut pertinent ad hoc sacramentum, assumuntur a Deo ut instrumenta, non esse pure ac ones humanas, imo quia iunte gratia eΚcitante, α adiuuante magis esse diuinas, quam huma
Obijcitur secundo, si vera essent, quae diximus tequi hominem seipsum iustificare sequela
probatur,quia si sacramentum habet vim remittendi peccata ergo etiam actus penitentis, qui sunt Partes sacram emi. Respondetur primo, hunc dicendi modum, ut peccator sancti dicendum de sacramento paeni. tentiae, quod scilicet, ut est quid conflatum e materi ac forma, habet vim iustificandi , non ta- me est necesse, ut omnes eius partes,eodem modo,& eamdem habeant vim. Respondetur vltimo ex Suario supra lact. 2. num. 6. non polse dici paenite tem sibi conserre gratiam, aut remittere peccatu, quia
ipse simpliciter non est minister sacramenti; sed solus sacerdos, qui
quatenus confert sacramentum, dicitur remittere peccatum; unde homo contritus ex eodem sect. I. num. 2.proprie non dicitur materia huius sacramenti penitentiae,
sed potius labiectum; ut propte-ficet seipsum, non esse nouum C rea argumentum allatum non Via sed iam esse receptum penes scri deatur contra nos; quemadmoduneque actus paenitentis proprie
sunt materia, circa quam versetur hoc sacramentum, sed potius κqua, ut idem etiam adnotauit se
Sequitur primo , nullam actio.
nem, aut ritum e Belarmino lib. I.de Penit.capit. I S, qui te teneat. ri pluras sic habemus in a.ad Timo.
a. Si uis , inquit, emundauerit se ab his,cte.&4 Ioan . Omnis quo habet hanc hem,sanctisica se, s-gnificatur autem per huiuimodi modum dicendi, ut doctissimus, Meloquentissimus Aluare habet lib. .de auxiliis disput.66.nu.
ia peccatorem e Vi contritio ine parte absoluentis , pertinerenis, non quidem efficienter sed ad materiam in hoc sacramento;
dispositive se iustificare cunas lus Deus si causa effectrix gratiae, sacramenta vero sint quidem causae, sed instrumentales illius, eκDIhom. 3 par.quaest 62 art.4.
Respondetur secundo , qui, quid sit de consequenti, negaris; quelam 4 ratio est, quia quoties totum aliquod habet aliquam vim efflaiendi, non est necesse,
nam in absoluente non sunt, nisi tres actio ues, impositio manus,signum Crucis,in quidquid refertur ad ipsam pronunciatione verborum; horum autem nullum sine dubio videtur posse habere rationem materiae, non Primum, quia certu est, illam impositione manuu,no esse deessentia sacra-Iuenti, ut patetitum ex ipsa in stu
463쪽
turione sacramenti laran.2o. Dcira aliquo Ea fio pmdiuim otii 'te Spiritum Sanctum uarum remiseritis peceata, cis ubi datur potestas absoluetidi,& tamen nulla manus impositionis fit mentio
me neque etiam ibi aliqua monus impositio reperitiar legatur Solus in Adiae 4.cruaest.I artic.4. Sequitur,quod si sacra mentu triessentialiter collocetur in genere
signi, ne de potentia quidem a soluta videtur potuisse institui
tum, sine aliqua re sensibili, id quod ex parte videtur cόntra
in quo nulla debet fieri elemen η tio est; quia signum, ut definit S. s. emti applicano, ut propterea requiri debeat aliqua manuum imposi
sgnum Crucis non est de essentia huius sacramenti, neque denique tertium quia illa achio pronuncia di, non distinguitur abipsa prinnuntiatione unde isto modo in
Augustinus lib. a doct. christ. c. I.
est intrinsece res sensibilis, quibus a rebus sensibilibus,ut habet Di vidis
nysius lib. de eccles. hiet' r Tl dein
Uenimus in cognitionem spiritualium, unde cum sacramenta sint essentialiter in genere signi;essentialitet etiam debent esse in re semsibili, ergo etiam sacramentu hoc
sacramentis nulla prorsus esset thre penitetiei habebit essentialiter hoc ma quae non poeset distingui in ipsum.Ἀκimus autem sine resen
materiam,c formam, etsi formaliter loqui velimus, illa verba rius pulsum aeris, non ipsum mindum habent pro materia, ut docet illustrissimus Belarminus ubi supra. Sequitur secundo eκεπhom. sbili, quia non est necesse, ut sit res materialis,quae obiiciatur sensibusexternis.Diximus secundo,ssit in genere signi, quia si esset in genere causae, de quo alibi disputatur, sine dubio potuisset costitui fine re sensibili in pura actione in A.dist. 4. quaest. I. an. I. singu spirituali. lareelse inhoelacramento, via sequitur vltimo; iure optimoctio suscipientis sit pars essentialis P debuisse omnia sacramenta instusacramenu, sacramentum enim tui in rebus sensibilibu nam uia Penitentiae partim applicatur a
ministro per absolutionem Partim requirit ipsius aegroti acti Onci id est,confessione,contritione,&c. neque enim confessio, chc.est proprie materia sacramenti Horatio quaedam, sed ut actio penitentis, quae est, ut res,dc verbum id est,
materia proxima,quatenus signo meo seruite, ita Cyril AleX bb Mincit S. Augustinus de unitat eccle g. August. se,cap.vltimo,& lib. 2.contra epustolas Petiliam cap. a. Diony. Disras de eccles .hierarc.cap. s. sicut ecclesia visibilis est, ita debuit visibilib. signis contineri. secundo, quia .cut homo constat animo & corpore ita debet animo, Scorpor cisa aro
464쪽
de vita solit. capit. F. in quo autem consistat haec rati sensibilis in hoc nostro sacra rhento, iam patete dictis.
VM in superioribus, iam satis demostratum sit, hoc sa
tentiae habere suam compositionem, merito hoc loco
dist. 14.quaest.2.Gabr. quaest.2.ar. I not.primo, c alij Scholastici. Secunda sententia est Durandi in A.dist. I 4. quaest. I. qui eXistimauit sacramentum paenitenuae lupponere pro illis achionib. quae intercedunt interp nitente,&absoluentem, atque ita e X ludi contritionem, satisfactione, quas solum facit fructus sacram c-ti paenitentiae, id quod etiam repetit iii 4 dis I 6 quaest. I. Tertia sententia est Altissipdorensis lib.4 sum.Theol.tit. de Paenit.cap. I. qui dicit sacramentum
paenitentire supponere pro actionibus paenitentis sensibilibus id est, pro confessione, & satisfactio
Ne, Vult enim contritionem non
inquirendum videtur; pro quota C esse partem sacramenti,sed rem . magis supponat hoc sacramentuan pro a teria,an pro forma, Prima tententia est Scoti in A. dist. I 4. quaest 4 de primo bono, qui videtur dicere,sacramen. rumignitentiae supponere pro sola absolutione. Vnde definit hoc sacramentupenitentiae esse absolutionem hominis pq nitentis, verbis factam, Q rarta sententia est, hoc sacramentum supponere pro artificiali composto, e absolutione, actibus paenitentis, ita Suarius di
Vltima sententia est DTho. 3. 4. Tbsim Part.' aest. 84.art. I. quaest. o. art. I. 2. Oc 3.qui dicit sacramentupaenitentiae supponere pro actib. paenitentis,id est,contritione,cOn-
cum debita intentione a sacerdo D sessione,& satisfactione: hanc se te habente iurisdictionem, e di- Dina institutione, efficaciter signisi antibus absolutionem animae a Peccato,quod item repetit distin. 6.quaest. I g. De penitentiae sacramento ubi dicit,contritionem,c, sessionem, Sc satisfactionem non esse partes pei nitentiae, sed dispositiones necessiarias, vel praecedat, vel subsequantur eamdem sen-quuntur Halensq. pari. quaest is .
tum , Caietanus, Si Didacus, gnus, in D.Thom .loco citato,Canus pari.de sacramento paenitent. Solus in .dist m. 4. quaest. I ar. I. Notandum primo, X cap. Fir salmiter de sum.Trin.&c.sacramen habetformatum paenitentiae habere quam da . . rationem actionis serens s dciudicia.
465쪽
dicia I in qua aliqua requirunt ara institutio, quae diuinitus intelligia
e parte rei , aliqua m partea tur accedere rebus, d verbis vicusatoris, aliqua eκ parte iudicis. desere parte quidem rei requir, 'vir contritio, e satisfactio,eK Paris v reo accusatoris, qui in hoc soro idem est cum reo requiritur confessio, ex parte deliique iudi- , cis requiritur lententia, qua concluditur ibi actio iudicialis le- docuerunt Viguerius de sacramentis in genere, g. primo, versi. 2.Sayrus lib. de sacra. in genere prim Suarius,&Belarminus, ubi supra,ad hanc enim pertinet ὁ terminare res,per quas homo sanctificari possit, ut habet viguetius via supra, dc docent Dionysius degatus Canus, Parte quinta,relect eccles hierarc cap. I Clem Rom
deri nit: Mirandium secundo, hoc imtereme,eκ communi omnium sententia, inter sacramenta penitenuet,& aua nome segis,quod in alijs
sacra metis,eκcepto matra monici, minister acramenti adhibet elementuri aliquod substantiale emtrinsecum, dein illa applicatione, ut passime recepta, consistit lacra. mentum; in hoc vero sacramen Ct rinitentiae nullium reperitur elementum , quod ponatur a mina stro. Legantur Belarminus, liba.de hocsicrameneto,capit. I.
Suarius supra sectione secunda,
tis magis sit spectanda compositio artificialis, quam physica in
naturalis, ut ostenditur in materia libro tertio,constit.cap. s. misi liusti b.de Spiritu Sancto, cap. 27 Cyrillus Hierosolymit,cath. 3.Athan. serm. 3xontra Arianos Ambros. lib. 1 de sacra. I. ad Timoth. Hieronymus contra Luciferian. in Isa .cap. 38 S. Augustatb. 3.de baptis contra Donat caP. I 6. quo fit, ut quamuis baptismus supponat pro ablutione, passive rece. Pra,connotet tame necessario ce tam quamdam formam verboruinde vim habet sacramentum quia vero in re artificiali de noluinatio magis sit penes materiam.
ideo in sacramento basetismi prinpter elementum sentibile den
minatio petitur ab elemento sensibili, ut etiam aduertit Scitus,suP. quaest. I ar. I At vero in sacramento paenitentiae , quia κ utraque Disus
de 1acramentis in genere, tamen inparte nihil aliud repetitur, nisi hanc compositionem artificialem actio quaedam moralis , licet tam aliter accipiendam esse, quam intellexerit Sotus, loco citato, nam compositio naturalis ex una par te habet elementum, Pro mat ria, ex alia vero parte habet verba,pro forma,in compositione vero artiues ali, tam res, quam verbaeqnent se eκ parte mater ae rationem vero sermae habet diuina Oavpk de Panιν. serma, quam materia in ordine
ad institutionem diuinam habeant rationem materiae incompositione artificiali , ideo non tacite iudicari potest , unde s menda sit denornina hi, despici quo supponat, cuin eo nullum se elementum sensibile a quidquid ibidem habeat Sinis . . .
466쪽
Notandum quarto, certum es cessentialis, non debet excludi a rase, ut etiam innuimus in superi tione,&natura lacramenti, quid-ribus, res arti fici a se magis collocari in genere,ratione materiae, qua ratione formae, quia ut plurimum
materia in his est aliquid subitantiale, forma vero est quid accidentale, inde est, ut si reperiatur alia quod opus arte perfectum,in quo nihil sit substantiale, difficile sit adinvenire tale genus etsi aliquidquid dicat Didacu Nugnus, ubi
supra dub. s. concl. 3. Ubi omnino negat possie dici hoc sacramentu, sacramentum absolutionis ratione admodum ni ficina , ut Patet cX dictis,&infra fusius patebit. Prima conclusi sacramentum paenitentiae absolute sumptum formaliter significat suas partes
ex nostra sententia in hoc dicen d ei sentiales, materialiter vero,c indum sit, videtur id dici posse, tunc obliquo con notat integrales, spectandum esse, quid in illo composito artificiali sit nobilius, igitur
cum lacramentum paenitenti ita
componatur e pluribus partib. vi nihil habeat substantiale, spectandum erit, quid in hoc sacramento praestantissimum sit ,
tunc, secundum eam rationem,il- materiale
conclusio, hoc enim sacramentuest quasi terminus con notativus,
quare aliquid formaliter significat,&aliquid materialiter connotat, hac ratione, ut significat suam essentiam,non male defini-lud in genere certo colloca dierit estura Scoto, Ochamo, Gabriele,&Notandum ultimo, actum p alijs, locis sup.citat.paenitentia sanitenti ae virtutis bifariam concurrere posse ad hoc sacramentum, vi supra etiam adnotauimus, primo quidem tamquam dispositi
nem necessariam ad tollendum obicem gratis,qua ratione,ut alias diximus, requiritur etiam in omnibus alis sacramentis secundos ut pars huiis sacramenti, non quidem ut per se nude in absolutet consideratur , sed ut aliquos gnoeXterno e Xprimitur, cui deinde adduntur confelso. satisfactio, quo fit, ut hoc sacramentum m-terdum dicatur sacramentum cofessionis, interdum lacrametatum absolutionis, vim ibet Durandus, dist. IA. quaest. 3. num. F. M licet
ablolutio non sit par integrans sacramentum . quia tame est pars cramentum est hominis paenitentis absolutio, quidquid alii dixerit,
formaliter enim significat sua materiam, V formani, vel genus,&dit Ferentiam, quamquam fortasi nosm/ἰbs melius,certe breuius, definiri pol tramenti sacramentum recociliationis post nitemia. baptismu, ubi sacramentu est loco generiS,Ceteravero loco differeti . Sequitur primo, sacramentum Dido rapenitentiae formaliter significare mentum a suas partes essentiales , tam nitoris compositione plosca, Ouam in m i ter ι-
dem hoc modo acceptum sacramentum, non est quid unum per se, sed quas aggregatum e multis, ut Propterea non possitie fecte definiri unde patet illam, quam Esignat Suarius sup.sect. 2.
467쪽
Disput. III. Sect I. Quaest. III. o
m. 9. definitionem huius sacra A potest negari quidquid dicat Numenti esse , scilicet , conseisonem legitime in soro Paenitentiae fict. - absolutione iudicis
ficinatam esse Potius descriptionem, quemadinodum est illa, quam affert Didae. Nugnus dula quarto, ad fines, elia, scili et, consessionem oris exteriorem ab interna contritione, vel attriti De prouenientem , dc facta iubgnus ubi supra, nam reuerasacramentui penitentiae inii ficat tam actus penitentis, quam absoluentis, ut illainuntur a D ad remittenda peccatas de tamavero ad modum fortastae physicae.
praescripta verborum forma; quae B nitentiaeperfici in absolutione: admodum nobis displicet, quia definitio obscurior est re definita
contra Praecepta logicalia. Sequitur secundo,non esse ii probandam sententiam Dura di, ubi supra quateous affirmat sacramentum paenitentiae supponere Pro eo, quini intercedit inter paenitentem, Sc absoluentem, ut enirn supra diximus, hoc sa- ibidem etiam idem Conciliusnprobat, sacramentum hoc fu,sse institutum. Ioan 2 o. Accipite Spiritum Sanctum, M. ubi principalius exprimitur forma absoluedi. Secunda conclusio; sacramentum paenitentiae magis supponit pro forma,& absolutiones quam
cramentum est actio quaedam C locis supra citar.pro qua iuridica, quae constat, dceii,
quae requiruntur ex parte Dei, eace uiatoris, in quae requiruntur ex parte iudicis, sicut sensisse videtur S. Thom. supra articul. secundo,maκime ad te istium . ibi dicit sacramentum tantum in sa- Adueitendum est, hanc sen inf- tentiaria Scoti ne causa aliquos ' 'M .eκistimiasse erroneam , aliquos temerariam , ut nobis videatur Potius dicendum, fortassis illam aequo animo non suisse intellecta , nam Scotus non videtur illud voluisse coiicludere quod falcramento paenitentis esse iriquod intrinsecus exhibetur, tum aps se illi attribuunt, MCanus innitente,tum ab absoluente. Nugnus, ubi supra, dese parte sa jaman Sequitur tertio, sacramentum L Suarius sectio illa secunda a nu.9.1um ρ is paenitentiae magis significare id, contritionem, scilicet, conseiso-ν - quod est in elaentia principa nemo satisfactionem , quasi
non pertineant ad sacromentum, sed tantum voluilia illas appellare Partes, Vel quia non sunt omnes partes essentiales, sed aliquae integrales tantum, ut habet Belarminus lib.de penitent. prim cap. modum seruire artificialis, nou a 3.quei in det finitione o necess/
, . zz liui ct quis sine dubio im
e cipaliorem locum habet forma, quae in hoc sacramento est absolutio , ideo sacramentum paen tentiae magis fgnificat absoluti nem, quod quidem deforma ad
468쪽
rio e Nptimi lent vel quia respe A camus hos actus paenitentis esse mittantum vim,atque efficaciam is partes sacramenti quid quid alii cramenti, quae sine dubio ita pen dixerint.DiXimus,ergo in concludet ab absolutione, ut absolutio sone cum Scoto, sacramentuloe Perse, reliqua autem, visu init magis supponere pro absoluti absolutioni, vim habeant,vi es ne,quam pro actibus pennentis. - , a scaciam, quod videturposse colli Probatur igitur concluso ex co gi ex Concilio Τ id.seuLIA.cap. 3. muni modo loquendi, suppositio ubi,doret, inquit, praterea faηcta enim, ut patet e Dialectica, viκonodara , sacrameret panitentia habet locum in his propositioni- formam, in qua pracipue ustus vis bus,at in hac propositione, quia Has , is illis ministri verbispo a sacramentum p nitentiae in stam esse, Ego te absoluocte. stratura sacerdote,& contra suscia qua ratione tartalsis cociliari pos Pitur a pei nitente, certe non vide- τι- sunt, quae habet D.Thom.m 4.di tur posse supponere, ius pro absostin. 2 2.quaest.2.art. 3 quaestiuncin tutione i a. I .ad 2. 3.cum ijs, quae habet . Secundo probatur quia, ut ait Part. quaest. 84. art. 2. vi primo lo ἈTh. 3.Dq.84.art.2. sacramentu Arhq
co dixerit, totam vim, effica penitentiae est id, quod remittit clam tribuendam esse absolutio peccata,certum aut est, hanc vim ni, id est, praecipuam, quod de remittendi peccata se tenere κinde explicite ponit in .part. lo C pari ablblutionis, ergo videtur cocitato:quo modo etiam intelli supponere hoc sacramentum progi possunt, qui videntur dixisse ipsa absolutioari cum S. Thom in priori loco, e Tertio,in alijs sacris,ut in baptis quarto sent totam efficaciam hu mo,c6firmatione,eκtrema unctio ius sacramenti esse in absolutio ne,&cae lac supponere proinnes intelligendi enim sunt,utio actionibus, ut passive receptis inluerint explicare peri Totam, subiecto,quia per illas actiones apid est, praecipuam, ut Arid.Vega, plicatur sacramentum subiecto atlib. I .l Concit Trident .cap. II. 1acramentum p ni tentie nullam Ferrariens lib.4 contra gent.c.72. D aliam habet applicationem pra Capreol .in .dist. I s. quaest.2 art. ter unam abselutionem, ergo pro 3.ad L. Bonavent dist. 7 2. parte, hac debet Princi Pallu lupponere. arr. I, quaest. . CV alij veteres Theo Vltimo probatur coclusio, quialogi in A.dist tum 18 tum. χχ.ac hoc secim est actus iurisdictionis, cedit, quod obse inrunt nobilio nihil aut est, quod requirat iurisdires Scotistae ea, quae dicit Scotus hione preter una absolutione,e in .dist i 6. quaest. i. non habere go pro illa suprimi :confirmatur, necessariam connexionem cum quia si sacEminiae diceretur lay ijs,quae dicuntur ab eodem d. ponere i actib penitetis,quia, quaest. . potest enim definitiosa reiqnites exercetiIlos actus,vivictamenti adhuc consistere,eisi di dentur voluisse Suar. Bel armin.
469쪽
ub supra, potius deberet dicite A sicut minister profert verba ta e
nitens remittere peccata, mini applicat elemetitum, is rationestrare sacramentum, sed hoc est falsum,ergo. obiicit Sotus in A. dist. I . q. l.
atta sacramentum constat materia la forma, absolutio non est huiusmodi, ergo. Respondetur argumentu' Iesse contra ipsu,sequeretur.Π.ead. rone actus pnitis eue sine forma. Responcietur secundo. sicut ipse in baptismo dixerat baptismusupponere pro ablutione,ut con notat certam formam verborum, ita cotramos possumus dicere hoc sacramentum supponere pro certa forma verborum,siosequenter pro absolutione. Respondetur tertio, bene nos concedere absolutionem solam,
triusque dicitur esse minister; tvero in hoc sacramento penitentiae, cum vere solus sacerdos dicatur esse minister huius sacramen ti, ut probat Belar.lib. I. de penit. e. i6.nihil aute aliud ministret preter nudam absolutionem cetera
vero quasi efflagitet ipse asinite-te,ideo ipse etiam dicit ut ministraresnon quae postulet,in efflagitet a paenitente, sed quae huicipis impendit,unde non eodem modo dicitur sacramentum penitentiae, sicut sacrm baptismi, sed potius di sacrametu Pniae eo mo,quo baptismus dicitur sacξm regenerationis. Respondetur secundo, posse et utcuq: admitti, quod ipse assumit in antecedente, inde tamen nihil ut sic, non eis sacramentu, quia oecolligitur contrario I recte. Π.abs tamen est pars principalior illius i compolitu denominari soleat ab illa, ideo diκimus hoc sacramerum magis supponere pro illa;
quatenus, sest principalio pars, a quaret inquit D.Th. F.q. 8 6.ar. 1 inpletur ipsum sacramentu. Obipit secundo Sotus ibidem, cum lacramentum penitentiae dicimus,perinde est,ac si dicamus saeramentum, quod est penitentia; sed nullo modo absolutio est penitentia, ergo nullo modo ests
Respondetur primomon eam-den, esse rationem huius de ali rum sacramentorum, quia in alijs sacrametis ex parte mirustri exeriscetur aliqua actio, in qua ina ter: a
te lacramenti elementu ministra.
lutio dicitur sacramen Nin Iae,no
quia ipsa sit pnia, aut pars pniae eius,qui est actus pnipsed quia reuera absolutio est, A dat vim aerubus paenitentis, ut censeatui paenitentia sacramentalis,ut etiam concessit Canus supra. Obijcit tertio sacramentum taquoad materiam', quam quoad Armam concurrit ad suum esseactum; quod praecipue veruttaeest in hoc facio, ut docet S. Th. e pH.
S6articas ergo debet supponere hoc lacramentum,non solum Proserma,sed etiam pro materia. Respondetur hoc argumetitu
esse contra psum, neque enim si hoc verum sit,sacramentum pem
tensae poterit supponera pro actibus penitentis, licet enim possit
470쪽
tionem consessionem,&satisfa A talis; tamen ut res artificialis essctionem, numquam tamen sor quoddam aggregatum per accitietur emc im sine absolutione, ergo non potest dici ille habere sacramentum penitentiae, ergo eadem ratione sicut Sotus dicit sacramentum supponere Pro materia, contantando formam, ita Mos contra possumus dicere, hoc sacramentum supponere pro forma, connotando materiam, e κdens,non videtur negandum, formam ilim quaeculiique illa sit,es.se patiem, sicut enim formata mus,licet si quoddam accidens, potest tamen dici de essentia d
mus ita in hoc sacramento rebus materialiter acceptis, ut accidit institutiodiuina, haec dici potest sorma, pars essentialis lacramen
i instin noc appater, in quo maSime di i ii linquam hoc sacramentum clι
r stinguatur hoc sacramentum Pae
tam nitentiae a caeteris sacramentis,
teris ra quia scilicet vis efficiendi in abism m. maκime se teneat exparte materiae,cum tamen in hoc maiumesteiparte formae inde tamen non licet collitere, nullam esse efficientiam in hoc sacramento XParte materiae, ut falso aliqui colci compositionem artificialem; nam ut dicit compositionem physicam,cum ex Concarid ubi sup -ς. in hoc sacramento alia sint, quasi materia , ut sunt contritio, comtissio dcc.alia, tamquam serma, uti est absolutio, sine dubio forma erit ipsa absolutio, intrinseca &essentialis iacitamento ipsi paenis
si unt,concessimus enim illam es tenti sicut essentialisest formana se,cum Saliom. Par. quaest. 84 tutatis ipsicomposito naturali-
supra,Soto ite in ubisupra, Suarios seαχ.num i t.&alim sed talum colligere debent,totam pri Upaliorem efficaciam,& complementum in hoc sacramento esse eae absolutione, ut iam inmaimina, motandum autem est, in eo D et maium misse deceptum S eum, quia disputans contra Dura clam,diκmabsolutionem non est:
Partem sacramentia quamuis.nis L netur , ut e dicet, quomodo serma attit talis no1x it Pan, tammen nihil tarii; nam viconcedamus illi,s mam artit alem.nor esse Hrmam tu, Ran sem, cum
ompositio artificialis sis acciderυsplicet praeterea, quod dicit Sotus, ubi supra,ideo absolutiouem esse, aut dici aliquo modo partem sacramenti,quia est ad illud necelsaria, nam hac ratisne, omnes conditiones sine quibus non .esselat partes illius essentiales, cuius runt conditiones, quoa tamen uem
dixeritis Tettiaconclusio lacramentum p nitentiae, ii consideretur secundum totum suum esset habet plura genetiaPartium Probatute Conc.Floran unione Armenorum, ch Concit Trid nses X.2. e. ω4 ubicisce omnia Deramenta constare rebus,ck ver-hisaamquam materia, clatorma,&singillatim in hoc facramento k intabsoluti em μ' Io iotDiuitias by