장음표시 사용
491쪽
stiens,loco citato, Tho. de Arget
ni ad remittendate cata sacramentaliter, habeatur simul cum N
esse materiam remota huius sacramenti,eaque omnia per ipsum tolli, examinadu,nunc venit,qua auctoritate tollantur, An scilicet auctoritate a
Chr sto accepta in ipso ordine,
Pro quia Supponendum e comuni sententia Theologorum in A. dis I 8.
iunctiones recte dici clauem scientiae, potestatis ijdem citati DD. ibidem affirmant, porro dubitatio est, quae sit haec claui, scientiae, va tela.
nobis tamen breuiter videtur di isscienιμ.cendurne X Scoto in A. d. I. qu. I art. . Durando alio. de Algen.&Nauario locis citatis,per illam clauem scientiae nihil aliud intellis gi, quam auctoritatem quamindam, qua iudex potest cognost re causam, ut deinde sic cognita, optimum possit serre rudicium.& dicitur clauis potestatis, legantur Suarius ubi supra num . quim 1 s.&habet Durandus ibidem C to,&Toletus lib. primo Instruct. q. prima. Hostiensis lib. s. sum. de sacerd.cap. .num. 8.est igitur duTνifex a Remiss*.Quid remittit triplicem
al signari claue αἱ primam, quae dicitur auctoritatis, est propria solius Dei; alteram eXcellentiae,que est Christi, tamquam capitis ecclesias per suam passionem sibi
meruit; tertiam, quae dicitur ministerialis, & est propria ministroruecclesiae Hic autem non quaeritur de prima, & altera claui, sed deterila de qua praecipue diu, An Ἀμi cultas est in una, an multiple κνi st; nos tamen rnissis multis, quae ab aliis dicuntur,breuiter dicimuῆς Clauem secundum substantiam unam esse; habere tamen dupliacem quasi functionem,& relatio nem Vt propterea appellari possit nomine multitudinis, ut ad notarunt Darandus sup.num. 6. HO Dbitatio hoc loco in nomnes sacerdotes, vi sui ordinis, habeant clauem, iurisdictionem cognoscendi,&iudicandi, dc praeterea, Anil lam immediate a Cncilio, an ala aliapa habeant. Ponendum secundo eκ iisdem Doctoribus,quamuis auctoritas iurit dictionis distinguatur, in iurisdictionem internam, &χXternam;&iurisdictio externa aliquo etiamodo pertineat ad claues atta Aaciori asmen proprie solam auctoritatem - roas internam, dici claues propterea ''t se quia, ut habent Sotus,&Tho. de
Argent. ubi supra,illa proprie aperit 4 claudit immediate cretum
cum tamen alia, quae est eXterna, tantia remote, aperiat, claudat
Per excoicatione, sed de hac alibi. Igitur Coral
492쪽
Igitur alijdiκerunt, omnes se A mediate a Chri med ab ecclesia, eerdotes , iure diuino , habere au ita Maior in A. d. I9. q. prima a ioctoritatem absoluendi a quocumque peccato; liarpediri autem institutione huius κequutionem, Praecepto ecclesiae, ne rite fiat se Armacanus lib. II. de quaestionibus Armenorum a cap. primo viaque ad 6. hanc sententiam probabilem dicit Durandus d. Is q.2. anum.6. Almayhus da 8.art. . ubi
Alter modus est, iurisdictione posse considerari duobus modis,
primo remote, in habitu, potestate Sc hanc accipere sacerdotes in sui ordinatione, unde constituuillam conantur eκplicare, afferunt V tur iudices Carthularij; altero moenim primo, dici iure diuino manes sacerdotes posse absoluere a quacumque peccato,secundo propter eccles preceptum eum, qui scienter confitetur alieno, non posse absolvi,quia actu peccat, si vero noranter coram Deo esse quidem absolutum attamen eN PraeceDto ecclesiae,teneri iterum confiteri proprio sacerdoti,quia hoc sacramentinia est iterabile, unde fit, ut ecclesia quoad hoc nihil immutauerit, quod pertineat ad essentiam latramenti Ad hanc ea dem sententiam videtur accedere
Fundamentum autem huius do in actu, exercitio . hanc pendere ab ecclesia,ita Paludanus
Consideret, de paenA. 3. Canus de se paen. p. s.sub initium. Tertius modus est illusteissimi Caietani tomo primo opuscitract. 7.q. r qui dicit,iurisdictionem considerari duobus modis primo eκ parte principitactivi; secundo eκParte materiae, ait, iurisdictione eX parte principi, effective inesse proprie curatis,neque esse simpliciter necessariam ad remittenda sententiae postea afferemus, et si peccata,vnde ait solum esse necesmul confutabimus. 1ariam iurisdicti onem eκ parte Alij asserunt sacerdotes non ha D materiae quae inest in i, omnibus, here ex ui ordinis praecise auctori qui e lege ordinaria destinanturtatem audiendi consessionem In hac tamen sententia sunt varij modi dicendi. Primus est dicentium, ad absoluenda peccata duplicem requiri Potestatem, alteram ordinis, qua quilibet sacerdos iure diuino in sui ordinatione habet alteram tu, risdicti is quam non habet lin
subditis. Quartus modus est Petri a s to,qui lectione quinta de covis sione,air,Parochos,&episcopos iure diuino,immediate a Christo imrisdictionem, habere caeteros vero omnes, quicumque sint, hab re ab ecclesia.
493쪽
&explicandi hanc rem sed qui A derari, primo quidem ipsam D.
sere coincidunt cum prioribus putille, qui ait hanc iurisdictionem considerari posse dupliciter primo eX parte potestatis, & hanc iurisdictionem asserit perfecte dari in consecratione sacerdotis; secundo ecparte complementi huius potestatis,& fit ipsa traditione episcopi,& hanc ponit fieri ex applicatione materiae, sed hic modus coincidit cum prioribus, ut videre est. Pro solutione igitur
Placuit,de paenit.d.s nume. 6.Ca HOP. . desumptum est eXConcit.Trid. si A cap. 7. can. q. I Sacramentum conseisionis habere quamdam rationem acti initis forensis 4 ideo duo postula- testatem in potentia, vel in habitu,vel in actu primo, ad eum modum, quo considerantur habitus infusi in insantibus baptizatis secundo possumus considerare usu, &aetum secundum huius potestatis, qui non semper posto actu primo, potest haberi, ut patet in eodem exemplo infantium etertio possumus considerare conditionem sine qua non ,adactum secundum , ut inhabitu est infusio, aut acquisitio specierum δε quod attinet ad rem nostram In hac iurisdictione est applicatio materiae,ut propterea sine hac applicat One numquam possit esse haec iurii dictio in actu secundo, neque possieXerceri. Notandum ultimo, hanc applire, primo iurisdictionem in mini Ccationem materiae in casu notae rosz
necessariam ad actum secundum litiae fahuius iurisdichionis dupliciter fieri in hoe ... posse, vel propria auctoritate pae cramento. nitentis, qui sese sponte subijciat, si sit iuris sui: vel eκ priuilegio, Vel auctolitate superioris, qui potest subijcere, vel via ordinaria, vel per viam delegationis ex Concit. Trid se C. 4.cap. 7.his piae missis c Um . Respodetur ad dubitationem sacerdotes in sui ordinatione iure diuino habent iurisdictionem, saltem in actu primo, in habitu. stro, eX cap. Omnis utriusque se Xus, c.de paenit.&c secundo le- sitimum subiectum, circa quod
exerceatur iudicium; quilibet autem sacerdos,ut aitNauarrus,insui ordinatione constituitur a Deo, Iudὸὰ Cham quodammodo iude Chartularular. us rius, quis autem dicatur Chartularius,explicatur in t i Elae iudicijs, legatur de his iudicibus chartularijs,Paludanus in A.d. I .q. 2. Nauarrus, ubi sup Si tu verb. Iudex I q. I breuiter autem dicimus, iulos dici iudices chartularios, qui ias inpliciter non erant arbitri, sed potius designati, solum liabe. bant potestatem in illos,qui sponte se eis submitterent, non autem Notandum secundo, in hac iurisd chione sacerdotis, tria posse co
Haec conclusio clare colligitur eccap. Adijcimus, ca Generaliter I 6. q. I. tum demum, non obscure colligitur eX Conc.Trid.sessione Trid. 2 3.ca P.lJ. ubi sic habet Ouamuis presbyteri in sua ordinatιone a peccatis absoluendi potestatem accipiant, decernit tamen Sancta SIn
494쪽
durasullam etiam Regularem,posse A tur Caietanus in opusc.tractat. prie fessiones saecula tum etiam D o,demitest. Pontifcap. 3. Solus cerdotum audι re, nee adud idonea reputari,nisi . e quibus satis
aperte Concilium videtur indicare nostram conclusionem.
Sessido probatur,quia certu est, olim tepore Apostoloru, post multos annos ab illis, sacerdotes omnes potuisse absoluere, ut asse-o, runt Origenes hom. x in Psal 37. Gνου. Gregorius Nazimaa.in epistola ad Euseb. episcopunamitilenae legatur Eusebius litas.historiae c. 3 6. Tertio probatur ration quia
ordinatio sacerdotis, ut alibi ostenditur, est verum sacramentum no Cone. Tria udelegis e Concit. Trid. sess. 13. quare ita constat rebus verbis,
ut vere efficiat quod significat; Verba autem, quae surpantur in Bin A. dist.2O.q. I. art. 2.ergo illi, qui succedunt Apostolis,habent hanc auistoritatem Confirmatur,quia
Apostoli hoc ipso, quod fuerunt
episcopi, ut alibi dicitur, potuerunt rite ordinare sacerdoteηquia, quod est iuris diuini, semper transmittitur, etiam si alias prohibiti es
Quisito probatur, quia reuera sacerdotes,dum absoluunt,non se dicunt esse ministros Petri, aut illius successores, aut sedis Apost licae, sed Christi, ergo exercent auctoritatem a Christo immediate traditam; Confirmatur,quia non
est verisimile, posse Pontifice omnes omnino sacerdotes, etiam ita
casu mortis prohibere, ne ab consecratione significant hanc po uant, ergo in ipsa ordinatione
testatem &hanc iurisdictionem, ergo ex ui talis ordinationis datur talis iurisdic o . ConfirmatureX eodem Concilio sessio. 3 ibidem de reformat.cap. 3.aperte habetur,in sua ordinatione sacerdotes accipere potestatem remittendi Peccatas X quo sic potest argui pro conclusione e Concit.Trid. Potestas remittendi peccata est actus iurisdictionis, sed illa conserhabent iurisdictionem,ut supra. Vltimo probatur concluvio, quia certuin est,ante saetam diu sionem, inter parochos, epist Pos quo autem tempore facta fuerit huiusmodi diuuio, inter
tum est inquam, liberum lause, cuique eligere sibi consessarium, Vt Patet ex cap. Placuit, de paeniti
tur in ipso actu consecrationissa D ditim fit. 6. v bi Urbanus ij. statuit,cerdotibus,ergo. Quarto probatur eadem conis clusio, quia certum est,hanc pote Ioas. ao. statem remittendi peccata,Ioann.2ω. tradi omnibus Apostolis immediate, in quibus e communi
Patrum sententia perficit Clitiastus potestatem sacerdotalem quam in coena inchoaverat eganne deinceps ullus sacerdos audiat sacramentaliter illum, qui alteri sacerdoti esset commissus , ergo ante hunc pontificem quilibeti cerdos poterat absoluere sacramentaliter ad se confluentem sed tunc illa iurisdictio non abunde oriebatur, nisi ex ipsa ordinatione, ergo di nunc illa in saluari in
495쪽
cte a De semper fuit, ct ιrisimum esse Duodus hae confirmat,
eam esse debere quam facerdos n
aut subdelegatam non habet iurisdictionem, .dctiss. 3.capit. F. idem repetit, ut patet ex verbis, quae paulo infra arseremus. Sequitur secundo, sententiam Armacani supra allatam non posse de sendi, quia repugnat Conci, lijs, ac perpetuae consuetudini, traditioni ecclesiasticae, ut etiam aduerterunt Canus P. s. relest de cilii, Potestatem absoluod a peccatιsi illae Iudiciaria ne dubio est, nisi hanc iurisdictionem,quae, quoniam ut patet eNipso conteκ
tu Concilij allegato, non sufficit,
ut sic, ut actu exerceatur, iure diacitur imperfecta in actu primo, seu in habitu, quae tamen perfe- icta fit, cum caetera, quae supra posuimus, adueniant Vnde nega- mus Suario,parochum non sacer
dotem habere iurisdictionem quae requiritur ad claues, etsi habeat iurisdictionem, quae est conditio requisita ad illast ratio est, quia deest illi fundamentum proprium ad iurisdictionem sacra, mentalem, ad eum modum, quo dicimus, et applicatio ignis r quiratur, ut subiectum at cali- PaenitSotus in A.d. I 8.q. . artic.2. in sumis tamen hoc si incapax recla Suarius supra sectione 3 nume cipiendi calorem,certe subiectumro 6. numquam fiet calidum sic non
ordinatus, eis sit parochus,est omnino incapax, ut sic ad Me cendam hanc sacramentalem iurisdictionem de qua loquimur: Imo non possumus non satis mirati ipsum Suarium, hoc ipsum RHμὰμ Sequitur tertio, male sua tum Suam ς' supra sect. 3.num.26.&27 irriderem re nanc nostram distinctionςm de iurisdictione inchoatacin habitu, seu in actu primo;&actuali, seu in actu secundo, dc perfecta; perna de quasi sit noua de non . tum demum concessise , nam sutundata in Sacris Concili, rnam pra numero 34.ait sacerdotes convcdictum est, satis manifeste indit stitui iudices in ipsa ordinatione, e ηι. d. catur a Concit Tridentino fessio aptitudine tamen, non actu, at illacit.23. cap. s. ubi sc dicitur, Quamuis presbyteri in sua ordia
natιone a peccatι absoluendi σ- restatem reipiant , decernit a men Sancta Synodus, nullum αιa
Regularem posse confisionei facularιam etiam Iacerdotum audiare, nec ad id idoneum reputari,nia
hoc ipsum est, quod ipse antea visus est oppugnasse piatra Nauarrum, quod vero Suarius deinde addit illam aptitudinem non esse appellandam iurisdictionem , quia non sit ius ad ferendam se tensam, ex vi ipsus ordinationis, non videtur satis su
496쪽
ipse affirmat, sic nos negemus; Iam supra visus est concessi se Suarius, aptitudine sacerdotes esse iudices, vi ordi nationis', ergo non debuit negasse , sacerdotes habere hanc iurisdictionem modo explicato Quid enim aliud
est, sacerdotem vi ordinationis habere potest item iudicandi aptitudine. iiisit bere hanc iurisdictionem inchouam, seu in ama Primo e quibus duo colligimus, Primum omnes sacerdotes,vi suae ordinationis, habere potestatem remittendi peccata, saltem choatam, ut nihil praeterea ad id desiderari possit, nisi ut fiat materiae subditorum applicatio,quod fit ab ecclesia alterum,omnes sacerdotes habere aliquam iurisdi-C ticu a.&q. ubi supra, aperte asse-
terquam quod id non satis adhuc A loquendo de potestate persecta,
ipse probauerit, ut propterea, V in actu secundo numquam tamen haec, ut sic, erit sine charactere, quem semperilla concomitatur sed neque priori modo posse characterem esse sine iurisdictione realiter, licet possit formaliter patet ex dictis,4 docuit etiam praeter alios iam citatos, To ictus libro primo Instruch sacerd. capitulo tertio, numero quinto, octauo per unitatem autem realem, quam diximus esse inter characterem in avem. intelligimus illam quae reperiri potest
in huiusmodi rebus, quatenus, scilicet, illa duo semper coniuncta
Sequitur quinto Sotum videri non eodem istin per modo loquintum in hac re nam ut patet eX ar-
ctione me iure diuino, unde in articulo mortis e eodem iure diuino, habent, ut perfecte absoluere pol sint ab omnibus peccatis, etiam reseruatis, e Concit Trid. se C. 23.capitulo i s. id, quod ratio satis videtur indicare nam scut Praeceptum conseisionis obligat in articulo mortis ita etiam videtur decuisse, ut in il Io articulo omtuit Christum instituisse iurisdictiones, tamen deinde idem concludit, iurisdictionem audiendi consessionem etiam in articulo mortis esse Pontificiam Nam si iurisdictio si iuris diuini, ut ipse habet certe cum illa solum conferatur in ipsa ordinatione sacer dotis, dem per maneat in ipso; dicendum potius illi fuisset, sacer
nes possent se cuicumque sacerdo ' dotem in articulo mortis habereti submittere. Sequitur quarto, nos in altero
iam edito libello de sigillo sacra
stinguuriis mςntati sufficienter diκis in. ter chiracterem, lauem non realem, sed formalem esse distinc onem , contra Suarium supra numero 29. licet en sal,quod concedimus Suario, possit esse tiaracte sine potestate iurisdictionis auctoritatem absoluendi e iure diuino, ecclesiam autem in eo casu intelligi auferre impedimentum applicationis materiae, nisi tamen Sotus idem sentiat, quod
nunc nos dicii nus dari scilicet iurisdictionem ab ecclesia Intelligendo de iuriscinctione perfecta,ci actuali, quae includit ipsam materiae applicationem. sequi
497쪽
sequitur vltimo, neque videri in sequentibus, Richard art. item Couarruuiam lib. primo var.resol tertio, tequentabas. Solus in A.
tam, tu a seruit sacerdotes a Clitiasto institutos, per factam ordina tionem a Deo accipere immedia. te potestatem clauium,di potestatem absoluendi a peccatis in foro animae; iurisdictionem autem immediate a Papa,vel episcopo Nae quo ipse concedat lacerdotes in dist. se quaest. . Irt. 3. d. II. l. 3. art. i. Illustri Ginus Bel arminiis i 'tertio dei paenitet. tia, Scquorum dicta sata superque sunt, ut eomm haereses,qui varie tui funditus omnes e med o tollan
Iam vero yeniamus ad Catholicorum sententi is, quae is arsae sua ordinatione accipere potesta .dsunt Magister Sentent. in .sent tem absoluendi, recte concludere d. is .c. 6.quem sequuti sunt S.Bω
potuisset, debuisset accipere Gliam iurisdictionem ipsam, nihil enim aliud est, ut iam dictum est, potestas absoluendi, quam iuris ibio spiritualis in animam. Atque haec de hac secunda dubitatione.
An ab lutio attingat culpam,an poenam.
clus. 2.Οcha 4 q. y in respolisione ad secundam quaestionem ad primum argumentum Scoti, Abulensis in i par.sui defensori ,cap. 6 Uidetur accedere in re Ioannes Medina .de confesstract.2.quaest. II. asserit, inquam M ijstersent. Cerdotes nouae legis, nihil aliud coStens duobus priori ferre ad absolutionem,& remissiobus punctis iam ad rem peccati, quam olim facerent tertium veniendum sacerdotes veteris legis, ad tollen- est in cuius explica dam lepram, qui lotum declaratione , solum a1re bant mundatos esse leprosos, quauiter attingemus ea, quae probre quam non omnes,qui in hancienuitate dici posse videbuntur,&at D tentiam a nobis relati sunt,eodem tinent ad rem nostram eXamina modo loquantur. bimus igitur quaesit vis sacramen Alij, qui reseruntur a D. Bona talis absolutionis uentura, ubi supra;& proxime ac Mittimus igitur primo loco , cedunt ad priorem sententiam quae circa praesentem dissicultate asserunt, semper culpam remitti dicuntur ab haereticis, contra quo vi conti itionis, absolutionem a multa scripserunt Thomas Uvaldensis in tomo secundo de Sacramentis, cap. 34. 147 Epiphanius haeresi 8o. Roffensis articu .
tem remittere reatum poenae cis
tantur in hanc sententiam a Medina loco citato, Hugo libro secundo de sacramentis,&Richardus
498쪽
s. si et De Paenitentia virtute
ad cap. 9 eXistimarunt enim hi Doctores, remissa culpa , adhue manere reatum damnatibnis, nisi quis actu confiteatur, cum possit,& quamuis hanc sententiam multis impugnet Medina loco citato ipse tamen non longe se stat ab eadem, existimauit enim per contritionem remitti,&culpam, cieatum poenae damni,
sensus, hunc per absolutionem deleri. Alliasserunt, absolutionem sibcramentalem vere e matura sua remittere culpam, ita S. Thom .in η. distinctione 18. quaestione pri--,artic. 2.dictinct. 12. quaestione et attic. I. quae stione 3. M .Par. q.
nit.quamquam hi non omnes e dem loquantur modo; in re tame
Respondetur primo ad dubitationem, certa fide credendum esse, auctoritatem absoluendi, traditam a Christo Apostolis, pertinere non selum ad poenam sed etiaad culpam. Probatur primo e scriptura sacra,vt Matth.46.&48.4 Ioa. 2O.eX quibus clare patet sacerdotes 'habere hanc potestatem remitteri ima, di culpas, optime deduxit Co C- Tridocil.Tridentscff. 4.canon. 3. ubi sic habet, Si quis dixerι verba illa Domini Saluatoris Accipi se sp
ritumsanctum, quorum remiseritis peccata,remittuntur eisicthy-8 .artic. f.&quaest. 8 o. articulo 6. - rum retinuerιtIs, retentasunt, non
Durandus in .d tinch. i 8.quaest esse inreligenda de potest ateremit
chard arila. r. Marsilius quaest. I 1. Adrianus quae t. a. de Clauibus. Ar gentina distinct. IS. quaest unica, art. 3 quamquam hic citetur a Sua rio in sententiam Magistri disput. sua 6 sectione 2.artic. I .sed falso, ut patet legentii plum loco citato, numquam enim negauit Argeniendi,ct retinendι peccata in sacramento Panitentia scut ecclesia catholica ab initis semper intellex rit,cte Anathema sit, legatur B
larminus in allegata locri script
rae lib. 3. de paenit.ca P. 2.ut caeteros omittamus.
Secundo probatur eiConcil- .he. Trid. Trid.ses iq.capit , ubi sc habetina, claues remittere peccata, si itur; sane vero res, ct O aus huius reperiat Caietanus tomo opustu sacramenticluantum ad eius vim, Iorum primo tractat id quaest. osscaciam pertis et reconcilia- quinta,Sotus in .distinctionei tio ea cum Deo, σου. cap.6. ab illis quaestione prima,articulo .distinctione 18.quaestione 3 articulo I. distinctione ro articulo primo, Nuginis ad D.Thom. 3. Par quae stionea .articulo dubio securi. Verbis, quamuis aute absolutios eerdotis atim beneficiq=t,d pensa
lium , vel declaraudi rentissa suer
499쪽
sensentia pronunciatur, M. Soca A gata probare,sed purgare prorsus DGl . 9. Si quis dixerit acerdotes, concessum est qui in peccato mortali sunt, pote-LFatem ligandi, resoluendi non habere, aut non solos sacerdote esse ministros absolutioms, sed omni
bus, singuli Christisidelibui ef
fe dictum; Quaecumque ligaveratis super terram,cte Anathemast. Patet etiam hoc ipsum eX c. Si quis presbyter,r . q. 6. hi sic dicitur quod presbyter denegans panitentiam, id est, absolutionem mo
rientιbus, reussit animarum ergo
in presbyteris residet auctoritas absoluendi peccata sacramentaliater,eκ Concit. Tertio probatur conclusio ex Patribus,qui oste, dunt auctori ais sacerdotalem pertinere etia
S.Athanasius in Matth. M. ubi Mexplicat datam illa potestatem vel soluendis ad finem si ait,
nos imos examinemus, num soluinta sint O fra vincula, ut in meistius proficiamus quodsi nondum soluta sint vincula tradas teipsum discipulis Iesu , adsunt e. nim, qui te soluant pro poteHate ea , quam a Saluatore acceperunt, quacumque enim ligaveriatis, inquit, in terra, erunt ligata,
ct in eatis,ct quacumquesolueritis in terra runt soluta, in caelisist quoui remiseriti peccua, re-
S.Ambrosus lib. I.de paeniten , , cap.7. Cum ust,christus,ptimmum posse discipulor suos, vult atein ad culpam.
s.ch UML S io Chrysest hom-8s in Ioa C seruis suis nomine suo ea fieri ad illa verba, Accipite Spiritum γε ipse faciebar in terris, iam
stiised accipite Spiritu octum non tamen quispiam erraret, plueeos potestatem quamdam, gratia piritualem aecepisse diceret, non tamen, ut mortuos suscitarent, virtutes ostenderentsed ut peccata dι muterent, c. lib. 3. de lacerdotio, quo loco distinguit sacerdotesto post, in baptismo ramissi omniis peccatorum ias, quid interest, vel permanitentiam, vel per lauacrumhoeius sibi datumsacerdotesve
S. Hieronymus in epistola ad .inison. Heliodorum, Absit, inquit, ut de his quicquam sinistrum loquar, qui apostolico gradu succedentes, veteris legis. ωnouati corporis, in P Chrim corpus sacro ore consicivi,quit,lepram purgare,se verius di per quos ct nos Christian fumus camὰ haud purgare quidem, sed
purgatos probare Iudaeorum Dcerdotιbusfolisticebat, neque nescis, quanta cMm ambitione, quanto eum studio, ct concertatιone facerdotalι dgnitas id temporis acquιreretur fAt vero ηοΠras sacerdotibus non corporis lepram,u rum anima sordes, non dico pura On b.de Pariis. quo laues regni coelorum habentes, quodammodo arete diem iud
sia tradidit potestatem, v ct confitentibus actιonem aenitentia daren , ct salubri satisfictiona purgato , ad communae nenia
500쪽
Sacram utorum per ianuam recon cremabsoluendi, ct re frenaei μο ciliationis admitterent.
S. Gregor S. Gregorius hom. 26. in Euag.eκplicans illa verba, Quorum remiseritis peccata, ctc. videndum est, inquit,qua culpa aut qua sit paenitentia sequuta post culpam , ut
quos ommpotens Deus per qmpunctionis gratiam visitat, illo Pastoris senten tia abso at tunc enim vera est absolutio praesidentiέ, cumaterna arbitr tin se Iuttur iudicis. S. Innotenti S. Inno entius Papa in epstola prima ad D centium Epitcopum,ca D. Caterum, quit, de pondereastimando delictorum, sacerdotis est ιudicare, ut attendat ad confessionem a tentis, ct ad fletus, at .
lachramas corrigentis ac tum subere dι mitti cum viderit congrua fatisfictiou.em.
cara, quia, inquit, certe abfunda j non est, pecca remitti posse ab illis, qui Spiritum sanctum in seip-Fs habeant nam cum is remit tunt, aut detinent, spiritus qui ha
bitat meis, per eos remittit, ct de tinet.
Origenes denique, ut alios O Origenes. mittamus Patres, quos habet, Scasse ii Besarminus ubi uora lib. 3. de paenitent sic habet in Matth. tractat. I 2. capit. 2 O. ad medium, Omnis qui confessus, inquit , fuerit coram me, ego confitebor in illo coram Patre meo, qui in caelis est, Confitetur ergo coram P
tresuo Salua;or omnem hominem,
qui confessusfuerit eum coram homi albus, et fuit ante confessionem aliqua habens peccata, sto dotam 3. Augustuatas lib. ro de Ciuit fidem δε dixerat ho m. r. n L .E' Dei, cap 9 non hoc, inquit, putan adhue, inquit, eptima icet dudum est de vitιmo udιcio dici
fedodes praepositorum, stiῖ pra positi intelligendisunt, per quos ecc est a nunc gubernatur, iuὰιcιum autem datum nullum melius accipiendum videtur, quam id quod dictum est, Quae tigaueritis in terra, ligata erunt in Caelo, unde Aposeolus: quιd enim mihi est, inquit, dera, ct laboris per paenitentiam remi Io peccatorum, cum lauar peceator in lachrimis Liratum suum, uni ei lachrima sua panes die ac nos Ze, ct cum non erubescit.
Quarto probatur ratione, quia si absolutio solum declaret remisse sum peccatum , ergo nec quic quam confert ad salutem,lsi ad- his, qua foris sunt iudicarra nonnem c , neque obest , si absit, at cer- de his, qui intus sum, vos iudiea tum est,imrimo damnari, quira
f. Fer M. S. Bernardus sermone primo de Apostolis quid, inquit Petro
potentιus, qui claues cautamsino gulariter accepit, ut praecedatsententia Petrisententiam calι.
D Cyrillus Ale Rarad.lib. I 2. in Ioari.trac'. 6 ad finem ostendit, vera sacerdotes habere auctorit 1 Grytiι carent absolutione, ut docuit S LA HAAugustinus epistolai 8 o. ubi inquit, si mini Liri desint, quantum
exitium sequetur eo , quι de hoc faculo vel non regenerati exeunt,
vel ligari. Ieo epistolaso. S.IM. Quinto probatur, quia alias, ut inquit Besarminus, libro tertio de penit capitulo tertio , frustra absoluti Digitia 'ν Orale