장음표시 사용
131쪽
p. Is, non obscure ex eo, quod diserte praemittatur, erat autem mane. piIctum porro in verbis v. 3 i. non ulum suisse sare. sino, sed hune sensuimillorum esse: si vos eum deprchendistis κακοποιο, mihique non conce D1n est ipsius causam cognoscere, accipite eum vos, o fecundum legem vestram judicate eum. Iudaizos enim Proceres etiam tune supremo
p. 27. Iupplicio potuisse animadvertere, idque tam diu fere ae urbs supe silerit templumque, in eos scilicet, qui crimen blasphemue ct alia p. 3O. adversus legem Mosis delicta commisissent. Seditionem autem de p. 3 l. laetae majestatis erimen adRomani Praesidis tribunal pertinuisse. Hoc sensu igitur diei: uobis non licet intersicere quenquam, sed ionia' nempe ac laesae majestatis reum. Et hice Iudaeos, inscios licet,' hoadixisse Pilato, ut Jesu verbis constaret sua veritas, isque assigeretur p. 36. eruet. Alias neutiquam ex Verbis illorum pro certo sequi, Iesum erue figendum fore, quod tamen in illis contineri dieat Ioannes i8,3a; potuisse enim alio mortis genere puniri. Divinam autem providentiam cogitationes eorum sic direxisse, ut Iesum criminis reum fa- p. 4s. cereat, quod Romanis eruciarium erat. Hunc autem, quum ed ino Caiphae ductus e siet εις το πραιτωριον, neque proceres Iudaiei id timul introiissent, non habuisse tune accusatores suos iacouspectu, nec audivisse, quo crimine ipsum onerassent. Nullo igitur fundamento Ger hardum nostrum statuisse contrarium, ae serie reclamante narrationis. Hine a Iesu, ae si ignarus rei totius seret. p. 46 tuterrogatum Pilatum vicissim, num a semet ipso hoc diceret ρ au vero alii hoe crimine ipsum insimularint Z Cum enim probe nosset, responsurum esse Pilatum de poster ori, viam sibi parare voluisse ad eum eru-r. diendum de regno suo. Verba Chrisi, Omnis, qui est ex veritate. R37. exponit ex Rom. 2, 3. ubi iis, qui ex veritate sunt, opponantur, qui ex P. S3 contentione, litigiosi ct rixarum avidi. Pilatum vero, quum nosset, aeriter ea tempestate apud Romanos disputari, an veritas possit cognosci seirique, nee ne, capud Ciceronem Acad. Qu. Lib. t. e. l6. ψ .q6. juxta hane opinionem dixisse videri: quid est veritas' incerta res sobscura I quae deprehendin quam potest.Jam usq; a Pythagora quaestu haec diligenter est: hinc tot Philosiophorum sectaesunt: adeo, ut praeter dubitationem incertitudinemque relictum nihil sit. Ergo omnino verba haec contemnentis esse: neque Pilatum Christi responsum Disso
moratum, sed simul cum lio et dicto ad Judaeos egressunt promine
132쪽
asse se per examen suum nullum assectati regni crimen, quod pic-ctendum morte sit, invenisse. Stoieorum emto Sapientes non modo P sis liberos vocati, verum ct Reges. Tale itaq; quiddam in animo suo videri Pilatum concepisse, eum Iesum sibi regnum veritat s audivisset tribuere; quod tamen neque Caesaris majestati deroget, nee rebus P. Iudaeorum perieulum ereet. Quod apud Marcum sequitur Pontifices maximos accusasseChristum πολλά,NPilatum rogasse non audis οτοι p. s 8. σου καταμαρτυρουσι, non ita debere aecipi, ae si in Jesum irgi nis-ient crin ea non unum, eumq; de rebus multis aceusassent & diversis, sed quod eaput aeeusationis suae, erimen asse flati regni, adstruerent multis argumentis & cousirmarent. Hinc apud Lucam, μίσχυον, instabant vehementer vel urgebant valide, seditionis nimirum & regni P 7- affectati crimen repetitum. Hiae Pilatum, cum e Praetorio suo iterum egressus esset, videri demum Iesum coram ipsus aecusatoribus extra Praetorium nitisse, atque sie eum accusatores tuos audivisse, nec tamen quicquam eis ad hoc erimen respondisse, quod accusatio icta apud judicem peritum religiosumque sua sponte evanesceret. Postea autem Iesum Pilato amplius respondisse, ut ex Iohanne I9, II. comset. Tetrarcham porro Herodem studuisse cognoscere, an Iesus re vera Icili annes Baptista foret, ct num lineamenta faciei illius responderent vultui Iohannis, quem interfici jusserat) quod veritum eum suisse, consare ait Bynaeus ex timidis ejus apud Matthaeum I Α, r.et .verbi . Et p. 7 I. credibile esse, Herodem interrogasse Christum de potestate, quam sibi arrogaret, non autem de statu animarum post mortem, quando sutu- rus sit mundi sinis i te. quod Iob. Sertiatdo nostro visum. Tametsi unoscit Autor ipse, frustra eonliei, quid interrogaverit Herode , cum Lucas non dignum id iudieaverit quod referret. Cum Beeta p, autem verissimum ei videtur, Herodem veste eandida induisse Iesum, quasi candidatum imperii. Nihil notius enim, quam apud Roma- P, 79 nos togam eandidam ct fulgorem quendan habentem induisse eos, Oi magistratum di honores peterent. Atque illos petitores, non p. ro.'contentos nativo lanae eolore, etiam eretam addidisse in vestem, ueeandeseeret, imo splenderet. Hujus moris Herodem nequaquam ignarum fuisse :)ct nane genuinam esse inius ludibrii rationem; Ger- , hardi eontra nostri opinionem ceu figmentum explodendam. Remisso itaque Iesu, conus e Pilatum proceres Iudaicos di popu-
133쪽
luin, i. e. iussisse, ut aecederent propius, quo ipsum possent audire
loquentem. Et eum mentionem faceret modi recepti de dimitteddo in liue paschatos fesso faeinoroso aliquo, acclamasse turbam, ut saec-ret, ceu solebat; omnino enim legendum esse ἀναβοῆσας, non. p yy- ἀναβας,cum ascendisset. Sedebat tune Pilatus in tribunali. At Bucio Graeeos dicere tribunal, locum editum,ad quem βαίειν aforiren eesse sit, ante Praetorium. An consuetudo ipsa a Romanis an a Judaeis manatit, altum apud scriptores rerum Iudaicarum silentium esse Ign
p. l oo. rari etiam, vetus ea,an nova fuerit.Si a Iudaeis,eeu Joannes innuat,seculis posterioribus introduxisse illos permulta, injusta sane, & legi Mosis
eontraria: si a Romanis, varia hos concessisse gentibus devictis, inpibinis Iudaeis, ad seditionem adeo pronis, ut eos in ossieto eontinerent I eilius. Flagellaium deinde Iesum ait, non quaestionii habendae ergo, sed ex more apud Romanos trito, quo flagellatio semper praeesserit erucem. Nee tamen bis, sed semel tantum flagris eaelum.Chlamydem, qua Iesus induebatur, apud Matthaeum, fuisse vestem militarem exteriorem, cujus superiores anguli eireummissi eollo, in humero plurimum dextro fibula iuncti sunt, ita ut laevam eorporis partem amieiret, α braebium sinistrum muniret loco scuti; ubi inprimis laudatnr Glibertus Cuperus, ct figura chlamydis ab eo deleripta simul exhibetur. Mar-
eum di Ioannem colorem vestis tantum, non genus vestimenti deser, bere.Nam πορφυραν non venisesed coloris nomen esse. t το διατιον omnis generis vestes e0mplecti, atque pro pallio perperam aecipi. intrumque igitur notare voluisse, illusionem non in forma, sed in regio eolore venis fuisse. Saue vestes coeeineas non easdem ae pur pureas esse, sed diferre di materia α eolore. Quoniam autem eoloreoeeineus ad purpuram prope aeeedat, hine purpureum diei. Verbum προσεκμουν, apud Marcum, signifieare ait Bynaeur,eanum inmorem adulari: Graeeos enim liberos hoe verbo adorationem Regum Persieorum, tantopere reprehensam a se vitatamque, per eontemptum ludibriumque appellasse.Eandem adorationem Romanos adulationem
dixi sie : quod adulari canum itidem proprium sit. Apud Ioannem, ἐδίδουν ἀυτω ραπισματα, a Beza,Piscatore.& Erasino Selimidio male translatum censet, ceciderunt bacillis, pro, dabant etalapat.Eductor. I S A. itaIesu,qui serebat eoronam spineam re purpuream vestem,dixissePilatum, videndum cum Prabeo vobis,ut cognoscatis, ino non de αἶ ire,
134쪽
uod regnum Iudaeorumseris Uectarit. Et ad ina adjecisse : ho mo s i. e. intuemini hominem hune, an is videatur, qui Regem se fa-eere voluerit Iudaeorum. Hune sensum dicti huius esse, quein non viderint, qui hane sibi finxerint sententia m: 0 homo, quisquis es, vide quam misere tractatus illesit, huc oculos atque animum refer, T si quid
in te hominis, huic misero condole. Certe enim codicem Cuntabrigientem de duos eodices Usserit post κιὼ λεγει, addere, ο Πιλάτος, explicationis ergo seilicet. Unde ct versio Coptica expresserit Pilati nomen, quod etiam a Beza, Pitcatore, dc Erasino Sesimidio factum sit. Ut appareat, eos verba haec, eis a Johanne videantur rese ri ad Iesum ipsum, qui animos accusatorum juoriam flectere iis voluerit, in hune sensum noluisse aeeipere. subjecisse etiam Pila uin, si eum omnino vultis crucisti, ipsi vcsro id facite periculo. Hule opposuisse Iudaeos, Legem nostram ignoras, juxta quam crimen morte dignum est, si quis se saeiat filium Dei. - Non, quod putarent, Iesum ut blasphemum evitali supplicio a Pilato assciendum; sie enim iit. 7sset Pilatus magis illud, animadversonem in blasphemos pertinere ad iudicium Senatus Iudaici, sed hoc sensu: secundum legem Iuda rum Ielam reum esse laesae majestatis, quoniam Dei filium se feeerit a. perte, quod Tiberii existimationem imminueret, atque adeo illum emedio tollendum. Tempore Tiberii erimen laesae majestatis euivis Deillimeluissed inpactum, α quodvis dictuin etiam innocentissimum, pad eaput aliquod de majestate a delatoribus plerumque deflexum. Pi.
latum autem praeterea veritum esse, ne tollendo Jesum, iram Deorum,
si quid divini subesset sub hae humana imagine, in se eonestaret: ideoque voluisse expiscari ex eo, an originem suam a Diit immortalibus lia. heret. Jelum autem homini profano, qui non intellexisset, quid sit, Deum man sestati tu carne, noluisse ad hoc quaesitum respondere. neque id ei revelare. Respondisse tamen ad quaesitum alterum: non
haberes potesatem ullam in me,ni tibi datum esset afupernis a Deo ριrmifum. Certam veritatem esse re notam, a Deo habere id mucus, qui hominibus imperant, ae praediti sunt at os ludieandi potestate. Sed hoe non sign scare Iesum, utpote in quem Pilatus nullam haberet potestatem datam, sed tantum permissam, judieio Chrysostonii. Appellativum, τοὶ fuisse pavimenta sectis parvulis marmo-
135쪽
Romanos, ct magno ibi in ulu fuisse. Quin sulium Caelarem ea. in ipsis eastris eieumtulisse, judicio Suetonii ct Salinasti Ihimm di igitur pavimentum habuisse etiam Pilatum eo in loco, in quo posiis . tum spsus tribunal tuerit. Eundem locum ab iis, quibus vernaculay estet lingua Syriaca, dictum suisse Γαββα θἀ, diversa tamen appellatiouis ratione; neque ut exprimatur voeabulum Grateum, sed emi- '
p. Ι68. nentia loci, a ma, astus, excelyusfuit. Quumque dialectus illa Sy-tiaca Hierosolymiaci in reliqua ludata esset usitata inter eos, qui H p. 26 blaei ium dicebantur, 'E ακὶ ita appellari hune locum, annotata Iuliannem; quod alibi perinde factuin sit, v. g. Γοωρθοῖ, Golgotha. Minime vero hine inferendum eum I . Calau bono, Jo. Seldeno ct Jo. Lighisooto esse, locum tribunalis, in quo Pilatus sedit, quiq; dictus est Λιθοςρωτος, fuisse eonelave Gagith, in quo sederit magnus Senatus
populi Iudairi. Dubio procul sedisse Pilatum in solito suo tribunali ι- id vero nee positum in conclavi Gaz th, neque hoc eo tunc temporis allatum. Solam similitudinem nominis Graeci neminem debere in vere, eamque Hebraici nominis dissimilitudine iterum everti. Light.... lautum non animadvertisse, quod tribunal Pilati suetit exite & ante Praetorium ejus. In synedrio nullum lotum nec habuisse, nee voluis 8. 17 R Ie habete Praesidem Romanum. Diem, quo hoc contigit, vocari a Joanne παραρτ ευ ν τῶ Πασχα, reserti tamen non ad Palilia vel ad
agnum paschalem adhue comedendum,sed adSabbatum,quod eum diti Paschatos tune eoincidebat, α appellationem istam inde aeeipiebat. Agnum igitur paschalem jam eomedissest Iesum & universam simulgentem Judaeorum, vespera praecedenti, qua dies deeimus quintus ine, p. I78. seqq. piebat: eontra eundem Light olumi alios Horam illius diei, qua adde p. 299. Pilatus in tribunali sedens dixerit Iudaeis, ecce Rex veser, Iesumquaseqq. tradiderit ut erucifigeretur, ait Bynaeus fuisse non sextam, sed tertiam, secundum Mareum. Apud Ioannem etiam pro μοὶ ζωτη seribendum ωοὶ τριπη, eum codice Cantabrigiensi, itemque Camerarii, di i Wecheliano re aliis. Et sextae horae ita demum meminisse ipsum ' Mareum, ut eam expressis verbia ab hora tersia, qua dixerat Iesum erucifixum, distinguat. In Marco igitur non 'posse mendum esse. p. 3 o. Praeterea Matthaeum, ct Marcum, & Lucam constanter asserere, tene. btas obortas tuisse hora sexta vel eirca eam. Ergo Pilatum eoneludit cirea horam sextam non sedisse pro tribunali: sedisse autem eiica
136쪽
horam tetetiam: post tertiam eruet fixum esse Iesum, di tot alia contigisse: ae demum circa sextem obortas tenebras. Stricte simul respon- p i 9 cetur ad sententiat contrariat. Ulterius. observat, i Pilatum sedentem pro tribunali, non statim sententiam deeretoriam pronunciasse, sed discisse antea ad Iudaeos. Ecce Rex vester; quod parallelum sit et,quod superius dixerat, Sce homo, adeoque a Iesu non prolatum. Mox manus θ' etiam suas lavaste, ad testandam innocentiam suam, ex isto ritu probabiliter, quem judicibur Deus Deut. et i praeseripterit; quodque visum sit etiam Io. Christophoro Wagensellio, insgniter aliquoties laudato apud Bynaeum. Fuisse Pilatum procuratorem Judaeae per tot annos, quibus, cum eo tempore latrones forent, tam multi, is ritus forsa'
plus semel adhibitus ab ipsis Judaeis fuerit. Voluisse igitur sequi gen
tu istius morem. Et quum revocasset iis in memoriam eonsuetud, nem aliam de dimittendo aliquo eaptivo in festo paschatos Iob. 18, 39, utique eum non ignorasse mores eorum. Minime autem liuo tra- p. zor ιhendam eam manuum lotionem, quae etiamnum post funeris curationem Judaeis in usu est.Nunquam enim eam introductam fuisse, ad te sandum, se causam morti non praebuisse, sed ut immunditiem ex sepul- ς p tura contractam purgarent: contra H. Grotium. Festinata executione Dpplicii, contra leges Romanas Pilatum non peccasse, eeniet Bynatus eum Edmundo Mei yllio. S. C. enim de decendio damnatorum, pet L. 6. f. s. D. de injust. rupi. ct irr. tectam. itemque L. IO. D. de appellat. non pertinuisse ad insignes latrones vel seditionum concitores vel du- ees factionum, quos damnatos statiin puniri interest, praeveniendi pu sriculi causa: eontra Io. Gerhardumst alios. Crucem ait eonfiitisse trib A
bas partibus, stipite sive palo, ligno transversario, ct sedili medio. id est, ligno quod e medio nitite eminebat, in quo requiescebat, qui assigebatur : ubi loca Iustini Martyris Irenaei, rettulliani,ct Senecae egregie illustrantur, α eontra plures vindieantur, adjectis praeterea figuris aeneis una pluribus. In expositione vocis ἐγγάρευσαν laudatur post alios pexereitatio Balthasaris Stolbergii nostri de Angariis veterum.Golgotha p. existimari montem fuisse, non sine causa: ast Adamum in eo sepul' p. 163. tum suisse, singi. Hieronymum tamen, eum statueret, Adamum se- p.rulium juxta Hebrondi Arbee, deceptum versione Vulgata Ioluae I 4,a s. quod a multis ostentum iam dudum. Unde autem appellatio ista molatis orta sit, ineognitum plane esse; nee tamen improbabi-- os lem
137쪽
lem coniecturam, quod in eo loco homines solerent deeollari, quo genere iupplicii eam ex Talmudieorum sententia nullum suerit tu pius, ideo nomen loci, poenis rapitalibus sepositi, inde potissimum do: promptum. Vino myrrhato quod offerebatur Iesu, quum primum p. 269 perventum esset ad Golgotha, atque adeo ante erue fixionem, r spiei ad eam consuetudinem, qua apud Iudaeos olim ad supplicium ituti, hausta vini reseiebantur. Hule, ad oecasum vergente jam H braeorum republica, aecessisse, ut vino admiseerent quid soporis ari,quom. 2 s. plectendus eareret sensu doloris. Marcum designasse, quanam re mara mixtum fuerit istud vinum, myrrha nimirum. Matthaeum a p. 274 tem tantum indieasse, mixtum id suisse eum amarore. Nam non aeetum proprie dictum, sed vinum, eceptum mutari in acetum sive aeeleens, ct non verum set esse, sed amarorem quemvirip. 276. di tribui etiam aliis rebus amaris. Iesum vero noluisse bibere, ne videretur animo non forti satis excipere tam triste fatum, ae nemo de verbis, quae prolaturus in cruce erat, dubitare posset, quin essent veri- p. et talis ae sanae mentis verba. Ad vana aliorum commenta refert illud
Bartholini, non bibisse, quia promisisset, non amplius bibiturum sed ex
6. p - fructu vitis.Crucem ipsam primo in terram suisse defixam, antequam in eam tolleretur Jesus, assirmat Bynaeus, ex consuetudine reeepta, s eundum quam hie omnia peram sint; neque enim apparere usquam. singulare quiddam hie sume observatum, neque aliter exissimasse animp. 9s quitatem. Similiter assirmat, eum totum nudum fuisse: neque e. nim aliter actum eum ipso ae eum latronibus, in quorum medio er eiugebatur, qui prorsus nudi in erucem dabantur, nulla habita ratione sceminarum, vel matris, vel puerorum ad tantium: contra Getha
dum nostrum ct alios pluror. Nam ct illud ab Evangelictis non e presse proditum, quod Jesus palo illi medio impositus, quodque in
nus ipsiua ligatae prius fuerint ad antemnam, quam clavit transsgerentur in media illarum vola. Quandoquidem tamen solitum id P. 9 9 vulgo esset, non obseure intelligi. Ex eodem more reeepto asser cpedea singulor, seorsim, singulis clavis ad stipitem seu palum, citra P. 3οῖ- ullum luppedaneunt, assixos. Quod porro Matthaeus & Marcus est. unus a dextris unus asinistris,Hebraismum sapere videri,di esse hune novum voeulae καὶ usum, ex observatione Io. Vorstii. Lueam eon. P. 3o . tra Graeeo more, ον μεν, ον δ e. Huc pertinet locus aliet Matth. ao,eti.
138쪽
qui mox subjungitur. Iam vero concedit, apud Graecos seriptorea saeroidi passiin impletum diei vatieinium. ii id, quod praedictum est, eveniat tandem, quale illud Marei, de Messa ante tot secula. cum sceleratis numeratur est,eollato cita, 37. Titulum, qui causam sup- icii contineret, scriptum arbitratur apud Ioannem etiam, jussu Pi ti, non manu sicut jusserit Iesum apprehendi ct fiagellari. Mat. num enim diserte militibus tribuere, quod imposuerint supra caput ejus erimen ipsiui scriptum. Et infra, quodsicripsi, scripsi, hune sensum habere, quod actum est, hoe ratum habeo. Hebraicum idiomahie Syclaeum designare, non ipsam linguam Hebraieam; secundum ea,quae superius dicta. Titulum fere similem,ut legi a quocunq; posset, extare apud Julium Capitolinum. De forma autem tituli non suisse disceptatum inter Pilatum di Pontiseea ante eductionem ad Iocum supplicii, quod Io. Gethardo nostro placuerit; sed post expositum omnium oculis titulum, teistumque in monte Calvariae, reversos Pon. tisees maximos Hierosolymam & eum pilato locutos. Particulam enim ουν in toto Ioannis textu maxime expendendam. Licu sse autem Pilato, etiam per leges Romanas, mutare quidquam in titulo hoe, etsi non in ipsa seatentia, noluisse autem, utpote iraeundum ct pedirieacem ingenio, ex sententia Edmundi Meryllii; ex quo α hie ct albbi pleraque Notarum suarum in Pass. Christi, Willenbaelitum JC. d seripsisse, & vitula illius sere ubique aravisse, animadvertit aliquoties Bynaeus. Qualem sortitionis modum eirea vestimenta Jesu adhibuerint milites, frusta inquiri; quod apud Romanos varii admodum in usu fuerint. Sorte autem ipsa non pallium tantum, sed τα μάτια, h.e. vestimenta Iesu omnia, exeepta tunica, divisa statuit, eontra Casaubonum, Grotium, Salma sum. More enim vestiendi Iudaieo habuisse illum praeter pallium ct tunitam, etiam zonam. ct seminalia, tiaram, ealceor, ct sub tunicis atque talaribus quoddam vestimenti genus, ex lino vel gossypio sactum, aliave materia molli. Credibile autem esse admodum, ex tota cohorte Romana quatuor solum suisse milites, quorum opera Iesus suffxureruei sit, ct quatuor adeo illos secisse partes. Tunicam vero describi a Iohanne, quod fuerit ineonsu
clii, id quod omnem sartoris operam excludat,) & deineeps, sola textura conlecta. Quomodo hoe fieri potuerit, ingenia doctissim tum homilaum ab ossici aevς Iorssit. Se quidem semper existimasse,
139쪽
p, 3 I. tunieam I tu fuisse totam textilem, sine ulla sutura, aut aeut lateIn tricis opera. Ae vidisse, puerum admodum, Tialecti ed Rhenum indusium lineum textorii operis sine ullo vestigio της ραφίδος, sine ulla sarcinatri eis manus suspicione. Legisse etiam tunicas lineas Pon-iiseis maximi Hebraeorum ci sacerdotum vulgarium rotundas, nandique elausas, α utrinque ma uicatas, sola textura , absque' acus operaeontextas. Hinc non pla et uisse sibi vulgatam illam opinionem, quae tunicam hane ex uno silo , binis praelongis acubus nexam asserit eum Casaubono ct Io. Gethardo. Hoc enim artifieium veteribus incognitum suisse. Multo minus probatam sibi eoniecturam Octauit Ferratii, tunieam hane saltem sine acu, solis manibus Iuliumve, sus eontextam. Salmasium autem & Alexandium Morum hie lieum perinde non invenisse apud se: Simulae autem legerit, quae D. Blaunius de hae tuniea, deque veteri ratione texendi tam erudite tau que aecurate disseruisset, vidisse hane litem planissime deelsam ; as nullum superesse dubium, quin tota fuerit textilis. sine ulla sutura, autaeus sarcinatricis ope. Atque ideo hane non fuisse seisiam: se enim& alti fietum perdidissent milites, ct usum partium. Hie vero in p. 3 q. eomma Matthaei 3 s. cap. 27. irrepsisse aghoseit verba illa, quae quoi dam ex Johanne margini adjecta fuerint, ut impleretur- miserunt
fortem; utpote quae nee tot eodietes agnoseant, nee interp etes nee par - tres vetusti: nihil tamen temere movendum suo loeo existimans.
Testimonium Prophetae ipsum allegasti Joannem ex Psalmoar, Imadd. p. 364. quem de Messia exponendum suadeat ratio non una a scripturam ct qar. istam lite fuisse impletam, h. e. evenisse id, quod ia illa praedictum fuerit longe ante. Quin demonstratum libro quarto ait CL. Auctor, p. 3 F. facta haec a militibus esse, ut huic vaticinio sua eonflaret fides. His omnibus peractis, milites apud Matthaeum dici sedentes Hroosse Iesumillie, i. e. more prisco ct usitato ad erucem, ne quis eum detraheret, assedisse, eollato Matth. 27, sq. etsi dubitari nequeat, quia το τηρει sumatur aliquando pro Dissuri, uti Joh. II, 2z.Lu 2 . p. 34M o. atque illam expositionem Salmasio a Suravio non debuis e pro-ς, 7 pq poni in novam, neque ulli ante se memoratam. Gethardum nostrum ct nonnullos alius existimasse, acetum illud, quod Lucas oblatum Iesu commemorat 13, 36, esse distinctum ab ea oblatione aceti, quam Matthaeus 27, 48. α Marcus II, 36. recenIeant.' Lucam enim delam
140쪽
here oblationem, quae f8cta sit, antequam Christus desiti conquere naeo autem opinio Augustini ct aliorum longe probabilior
visa, tres illos scriptores locis indicatis egisse de uno eodemque potu qui pendenti in cruce per spongiam oblatus sit. Lueam enim alterin potus, qui postea oblatus sit, non meminisse usquam. Et vicissim Matthaeum atque Marcum non saeere mentionem ullam aceti, quod pendenti jam e cruce antea oblatum sit. Et quanquam Lucas oblationem aceti cum reliquis illusionum generibus conjungat, inde tamen non posse colligi, acetum hoc oblatum ante e sie, quam Jesur de siti conquereretur. Lucam enim lapius ordinem accusatum temporis non servas Io. De aeeto iplo infra. Quod porro Matthaeus ait p. 37s. eum Mareo,etiam latrones eoiivitia injecisse Jesu. eum Io. D sio ita exponit Noster, alterutrum de latronibist. Hebraeorum enim more numerum pluralem adhiberi aliquando, cum de duobus, quisnam sit, ra linquitur in medio, Ionae I, 6. ct I. Sam. 1 8,2I.per duas te conjunges time eum assinitate, i. e. per alteram e duabus. Pluralem itaque hie non p. 333. poni pro singulari. το ς ὐερον hic non esse particulam asseverandi, certo mecuin eris in paradiso; praecedere enim το ἀριὴν particulamassi mandi, ct se manifestain fore tautolcgiam. Maria ἡ τῶXλωπα, uxor, non filia, Nostro ideo exponitur, quia haee Maria a Mareo vocetur mater Iaeobi parvi, filii Alphei, qui eum Clopa unu i idemque fuerit. Credibile videtur eidem, Josephum, Mariae conjugem, mortuum jam fuisse, cum haec gererentur, opibus vix ubiis relictis, atque hinc euram matris suae, quam in media turba e longinquo conspexerat,eommenda lam Ob anni sJesu. Per πασαν τῆ γῆν te- e. s. p. 4o'. nebria oppletam intelligendam solam terram Israeliticam seu Judatam unive sam, ex loco Lucae 4, et putat admodum probabile fieri, in diebus Eliae fames fuit magna e ἰ πασαν τὴν γῆν,per omnem terram, i. e. terram Praelitizam universam. Similiter hie dixisse Lucam. ἐφ ολην τὴν γῆν, vocabula enim πῶς & ολος per utRri. Quin x p o .seq. πάσαν την 'Oικουριενην Lueam 2, I. non intelligere de Orbe Romano, p. 4 io, sed de tota terra I Iraelitica.Et quanquam hane caliginem PhlegonTrallianus atque Thallus annotasse videantur, apud eos tamen nullam mentionem ullius regionis extra Iudaeam esse, quam hae tenebrae oe--eupatini. Ex iis igitur non dari intelligi, quam late patuerint. Etiam ex Tettulliani loco de calu mundi non constare, habitantes extra Iu-