장음표시 사용
121쪽
Adam Dei mandat timor.insgrederctur, cum fructum vetitum gustaverint primi parentcs ex suggestione ipsius ae
R. Est subitantia seu creatura incorporea . intellectualis , arbitrio libera ,
semper mobilis . Deo mirii strans , ala lita, non natura immort .alis, cujus substantia speciem c terii linunt solus qui creator inae novit , secundum Ioannem Dam enum, Lib. I. cap. 34 Unde constat ara, Angelos R. Ex multis acta e Si ripturae locis.
Apparuit Angeis Ioseph, Matth. I. Missus est Angelus Gabriel ad Mariam Luc. I. Accesserunt Angeli , ct mini strabant ei. Habetur etiant in Simbolo sub hoc verbo invisibiliAm . Quasi diceretur Deus fecit cuncta visibilia , incis horninem , tanquam istius en is rerum
caput: cuncta etiam invisibilia, qui sunt spiritus se Angeli. In Veteri Testamento multae leguntur Angelorum apparitioncs , multique
textus eorum exilientia ira declarantes ut , ecce ego mittam Angelum meum
qui praecedat te , Exod. I. Vivit Do minus, quoniam custodi υit me Angelus , Iudith. 3. Angelis 1 ιis Deus mandavit de te, Isai. O. i Angrios a Deo creatos esse clare de-Hirat Apost bius dicens r uoniam in ipso conuita sunt universa in ca lis, in terra 'sibilia oe invisibilia, s veTroni , sive Dominato ones , sive Princ patus, sive Potestates S c..COlo T. cap. I.
. Quid Angelus denotat λR. Angelus Grece Nuntius dici su , cum a Deo velut judiciorum v c misericordiarum executor mittitur . Unde Angelus est ornen officii , non natu 1 , qui etiam semper sunt spiritus scit non semper Angeli vocari possctunt, nisi dum eos mittit Deus an nunciare init exequi ut d jusserit.
Q uel DI tarporei . R. Aliqui ex Sanctis Patribus, inter
quos nona erantur Tertullianu . Iustinus, Lactantius prianus , Augustinus c. putarunt Angelos a fer aliquod corpus tenuissimum Nec idcirco in fide errarunt, quia Ecclesia nihil de hac controversia definierat, nec definivit pro certo tamen teneri debet Angelos spirituales esse dc probavi potest ex diversis Scripturae locis, ut ex Psalmo Io 3. Oui faeis Angelos tuos spiritus. Item ex Epistola ad Hebraeos, Cap. 3. ubi habetur quod Angeli sent administratorii Spiritus . Tandem in Corporeos esse decla latum est in Concilio Lateranensi sub Innocentio III. Deus utramque naturam de mhilo conuiuit , spiritualem, corporalem nempe elementarem , ct Angelicam ct tertiam humanam compositam ex corpore es anima
Cur autem sint spirituales, nulla da hoc dari potest ratio a priori , bene aposteriori'. Si Angeli ellant 'corporei non posset existere in corpore obsesso Legi Daemonum quae cotirponitur X6666. id est, ex sex millibus sexcentis sexaginta sex dc tam in oppositum habetur Luc. s. nec posset unus Angelus cubiculum ex omni parte occlusum in gredi, quod tamen multis exemplis falsum comprobatur. Q Angeli mali patiunthr ab igne infernali', qui corporeus est dotem e pinguntur in forma Iuvenum , cum aliacto. Nonne bene infertur debere esse
corporeos ZR. Angelos seu Daemones torqueri quidem igne inferni, qui materiali cre- tu , non physice , sed moraliter ex vi V apprehensione ignis imaxime ipsis nocivi, disconvenientis. Oso autem ille ignis non eos suci et per tactun physicum , e e colligitur, quod Daemones sentiant illum ignem etiam in aere existentes , qui tamen longe est ab eis. Q.:od si Angeli depingantur in fomma juvenum cum ratis. c. non est E a . GOd.
122쪽
quod reipsa tales sint , sed quia in humana forma pluries hominibus appa-guerunt cum ad eos missi sunt a Deo. Alete vero cum quibus repraesentantur, eorum fervorem velocitatem in exequendis Dei mandatis. demonstrantis ne magnus Angelorum numerus R. Quantus sit Angelorum numerus nulli bi est revelarum . In maxima ramen esse multitudine coli igitur ex eo
quod habetur Danielis . millia mil- Iium ministrabant et , ct decies millies centena millia assistebant ei. Q. Suntne itures Angeli , quam ho
R. Si S. Cyrillum Ierosolimitanum
consulamus , multo plures esse quam homines fatebimur : Cogita , inquis . homines qui fuerunt ab Atiam usque ad Aodiernam diem , ct futuri sunt usque ad extremum judicii diem : magnas quidem haec multituko se hae tamen par ma est Plures enim Angeli Nonaginta novem dies sunt illici Tu vero centes mi, quoniam unum tantum est genus hu-umanum, Catechesi cap. I 6.
Sanctiis Bernardus dicit sol, Angelos in Paradiso existentes plures esse quam sint stelia , quam sint arenae ma-τis , ac terrae , quam sint folia, her
ha, Mam snt omnia quacumque creatar, Tom. q. serm. 48.
Q. Quot sunt Angelorum ordines R. Quamvis fides non dicat , seque
ignorare Augustinus fateatur , communis sententia est, quam plurimi orum Patrum auctoritate suffulta , novem esse Angelor Ni Choros , sive ordines , inuibus Hierarchiis distinctos
I Res Choros continet, nimirum Cherubim . Seraphim Thronos
Seraphim tales dicuntur ab igneo charitatis ardore, Isaiae , c. 6. Cherubim , a multitudine cientiae, Ge'. 3. Psalm IT dc 72.
Throni vero, ob celsitudinem, quod in eis Deus singulari Modo aequiescat
Secunda Hic rarchia continet Domi nationes, Virtutes, .Potestates. Dominationes dicuntur quia mira potentia praeeminent, eisque caeteri ordines inferiores ad obediendum subjecibsunt Coloss. I. . . Virtutes dicuntur ob firmitatem Muigorem, quod per eos signa miracula fiant, sala n. 1 8. Ephes. I. Potestates vero, quia ortam potestate Daemones comprimuntur, ne hominibus Oceant quantum volunt , Ol,
Tertia Hierarchia continet Principatus, Archangelos, Angelos. Principatus illi dicuntur qui inferi G-ribus ad explenda Divina ministeria piae- sunt, Couost. I. Ephes. I. sal 23. Archangeli mes minima nunciant, Thessal. I. Angeli qui minora nunciant , et de his fit mentio per totas Scripturas. O. Quae sunt m isteria Angelorum circa Deum R. Primum principale est D msemper amare nunquam a laud e ejus cessare . Isaias concentum sic describit capite sexto et Seraphim clamaba talter ad alterum , Sanctus , Saulitus Sanctus Domim s Deus Sabaoth , plena est omnis terra gloria ejus . t. S. Joan
123쪽
rim Gentis του magna dignus est Agnus , qui oecise est accipere honorem benedictionem c. Ad eorum exemplum Clerici 3 Religiosi alternis Choris Horas Canoni
Si haec Angeli faciant, quid nos Vermiculi 3 Ardent Seraphini unicias Idant Deumri de nos frigemu lTremunt illi , 5 nos nullo pudore assicimur : ipsi volantes propius accedunt nos segniter agimus , nullo mentis te is de virtute in virtutem
R. Preces nostras, caetera pietatis opera ambitioso famulatu , ac miniserio, ut loquitur S. Hilarius, ad Deum provehunt. κiu causae putas , inquit , quod Angeli in scala ascendentes s escendentes vidit Iacob nisi quod continus illi asceridunt , preces' ota Di. minae majestati oblatAri Γ. Pote ne exemplo hoc confirmari R. Omnino . Unus aliquis ex Angelis primariis Tobiae dixit: Ego obtuli orationem tuam Domino, Tob. I. Alius Cornesio Centurioni affirmavit Aet. O. Orationes uariis eleemos natue asenderuiet in memoriam in conspectu Dei
flare Moyses Angelorum , sicut
caeterarum rerum creationem Iare non enarravit
R. Respondet Theodoretus quaestione secunda in Genesim Ad omnem Idololatriae occasionem praescindendam e qui lege, inquit, regebantur, folidae constantis fidei iihil habebant. Mox enim , post plurima ct ineffabilia miracata imagdnem vituli Deum signaverunt Ouod si tam facile Deos sue finxerunt ei timeritorkm simulachris , Mi non perpetraturi fur sent invisibilis naturae
Q TI Abentne Regna Provincia Uriabes , im D Ecclesia ipsa particularem Angelum Cus odem R. Certum est singulos Angelos destinari a Deo ad custodiam regnorum, provinciarum , urbium , Ecclesiae Nam Sanctus Michael dicitur Princeps populi frae , ct custos Synagogae . Sic testatus est Angelus Gabriel , dum Danielem allocutus ait: Michael Princeps
Meminit etiam idem Angelus Principis Persarum I quo nomine Angelum ejusdem nationis designari interpretes
In Deuteronomio juxta textum O. Interpretum legitur: Constituit terminos populorum μxta numerκm Angelorum De , Deut. a. quae verba de Angelia
populorum, nationum Custodibus dicta , Rabbini QPatres interpretantur De Ecclesia vero scribit S. Ioannes ad Angelos septem Ecclesiarum , in Astaminori , quod juxta Sanctos Patres non tantum de Episcopis illarum Ec-cusiarum, sed etiam de Angelis eisdem destinatis intelligendum est , Apocal.
Ibidem , ut putat S. Bonaventura 'Michael praeliatur pro Ecclesia contra Luciferum
Et S. Dionysius sermone de Angelis dicit: quod idem Michael , qui olim
Synagogae , nunc Ecclesia praesaei. Non tantum regnis, Ecelesiae , sed etiam exercitibus praesunt , ut patet ex
his verbis: Tollens se Angelus Domini, A praecedebat Castra, Exodi. Theologi etiam putanta aliquos Angelos ex praecipuic deputari custodiae Regum QPrincipum Pontificum 4 Praelatorum aliarum Tersonarum publicarum imo duos singulis ,
124쪽
86 Catechismus Historico-Theologico Dogmaticus.
num pro persona , d alium sublimio
Ex his constat Angelos deputari regnis , proVinciis , .urbibus , congregationibus 5 Ecclesiae aut Arne Angeli Custodes etiam fmgulis hominibus R. Suum unicuique homini a Deo praepositum esse Angelum Custodem 'colligitur rum ex veteri, tum CX novo Tostanoento
Iacob Angeliana nominat omnium itinerum suorum ducem in periculis adjUrorem Angelus qui eripuit me .ue cunctis malis , senedicat pueris Vis Gen. q8 dc Psalmo o. David ipse An. gelCs protechoies Hemqrat dicens: Angelis suis Deus mantiavit de te , t u Roucant te in omnibus viis tuis. Et Iudith , amputato Holophernis capite ait: Vivit Dominus, quoniam custodivit me Angelus ejus, Iudith. g. Petro cum in carcere esset , astitit Angelus Do mini
Tandem Christus Iesus arionet in Evangelio Discipulos contemnatis unum de pus uis istis. Ange i enim eorum semper mident faciem Patris, Mat
Ob hoc exclamat Hieronymus Magna dignitas Animarum , ut unaquaeque ob ortu nativitatis habeat Angelum a custodiam deputat sinetes, o reprobi habent v et
R. Certisti me; Nam cum Deus velit' omnes illos salvari , praeparaucritque omnibus media necessaria ad salutem .etiam cillis providet Angelii Custodem
Et sicut permittit peccatores oe- 'probos tentari a Daemone Waliis hostibus ; ita congruit bonitati suae , ut eisdem provideat de hono Angelo ad tutelam, si velint ea uti. Dicit quidem Apostolus omnes sunt ad inistratorii Spiriis , missi propter eos qui haereditatem callunt salutis , Hebr. I. Ex quibus verbis videtur exiscludere reprobos ab Angelorum custodia ; Cum illi haereuitatem salutis no sint unqκam accepturi. At non ita est; ideo enim haec Apostolus si xit , quia Angdii sunt principaliter c primario propter lectos Et minus rincipala ter propter alios, quosa pluribus malis, peccatis evocant . Q. Deseritne Angelus saltem obstinatos peccatores
R. Nequaquam . Bonus enim Angelus pronior est ad bonum sui hominis, quam Daemon ad malum sed malus Angelus nunquam deserit hominem . v justum, sive impium usque ad O
tem, ergo nec bonus peccasorem.
Non dissiteor tamen quandoque Angelos ren littere officia custodiae ob clientum nimiam obstinationem , ut ii 'etur colligi ex illo textu : Curavimus Babylonem. non est fanata, uerelinquamκs. eam, Ierem. 3I. . Quod etiam indicant ' multi Sancti Patres. Et sic explicantur alii, qui videntur velle Angelos ab L lute tales, serere, saltem remi strus agendo.
Habsitne Christus Angelum Astoclem R. in inme. Non indigebat ipse custodia, nec decebat eum, quia custodia digit in custodiente v. in f in praesidentiam, si custodito indigentiam. Deputari tamen potuerunt plurimi Vel onmnes , non ut Custodes , sed ut
mini stri . Ideo legimus quod victo Sathana, accesserunt Angeli, .ministra-.bant ei, scilicet ut servi Domino. O. Habesbitne Anti Christus Angelum Custodem
R. Certe . Erit enim lio in sicut alii, si Deus vult imnes la omines sal - . are, ita Sc istum . Et ideo providcbit ei Angelum , ut nihil ei desit ex parte Dei de necessariis ad salutem. Putant aliqui , quod cum ad summum creverit ejus malitia , ut se in-gat Deum . sorte penitus ab co recedet
125쪽
Angelus, e deseret eum in malitia sua. Sed nillil certum. U. Oua benesia praestant hominibus Angeli Custodes 3
R. Plurima recenset S. Bonaventura, inter quae I Monent ne peccemus , cum peccamus increpant , imo Maliquando praeveniunt , non ex ira , sed ex haritate Venit Angelus ad populum aDrrantem a salute , ct increpavit, Iudi c. 2
Imo meus se illos saepe nos castigat , . sic ut m per malos nam quimini sunt ad Sodomam subvertendam,
erant ex bonis. Tande ira ordinarie mittit m peccatores , Iram indignationis suae , , immissiones per Angelos malos, sal m. IIT. etc. A peccatis deterrent liberant ab eorum servitute ita litatem es rumostendund atrocitatem , Cena tempo Iales ternas, ad horrorem excitant,d detestationem inspirant , ostendunt virrutis bona c. His ' aliis revocant nos a peccato;&. ad virtutem juvant. 3. Daemoney, coercent ne graviustentent, aut alia naala inferapi, ut Raphael Duaemonem ab uxore Iunioris Tobia expuit , Ob. 2. q. Orationes , clientam deferunt ad Deum , non quod ipse per se non audiat; videat; sed quia meritis c rationibus suis vires ei addunt Melevan intercedunr. Unde Raphael Tobiam alloquen dixit ei: Ego obtuli
Orationem tu .im Domino , ob cla I mo& ipsi arct orant pro nubis, Ut asscruns Sancti Patres
3. Ita afflictionibus consolantur nos ud patet de Agar ancilla Abrahae: An ratus consolatus est Agar fugientem ,
Multa alia tum corporali a tuni spiritualia praestant beneficia : quorum exempla subniinistrat Seriptura Sacra. Duo Angeli domuit, Loth nefa-
riorum hominum impetu servaverunt .
Angelus tres Pueros oecamino ignis liberavit, Dan . Alius Prophetam ipsum Daniesem in lacae Leonum servavit illaesum, cap. II.
In Evangelio legimus, AngeIum Do- n. in Sanctum Ioseph de eccessi in AEgiptum cum Maria Matre , S: Puerulo Iesu admonuisse, Mattho. Tres Magos , ut per aliam viam redirent in regionem sua tri .. induxisse. Tandem quotidiana experientia manifeste probat indefessam erga clientes Angelorum vigilantiam S beneficen
Q Quid debemus Angelo nostro Tm-
rellari pro tantis beneficiis . R. Audiatur Sanctus Bernardus I per Psalmum Qui habitat in atijutorio qui sic discurrit Debem , inquiri Angelo Custodi redierentiam pro prosntia , aevotionem pro benediolentia , duciam pro custodia i tu quovis ditiessorio , tu quoυis angulo Mugelo tu reverentiam habe me audeas illo praesente quod vi.
Ne sit aus spiritibus illis ingrati, reda amemus ' eos . his remus eos quan tum poliamus. Fideles sunt, prudenter sunt, quid repluamus Tantum equamur eos adhaereamus eis , ritu prote- tione Dei caeli commoremur Ange is suis maudavit . de te meustodiant in omnibus viis tuis Imitemur Sanctum Patrein nostru in Franciscuin, qui, ut scribit S. Bonaventura , Angelis Spiritibus inseparabili
erat amoris vinculo copulatos , Et ob devotionem ipsorum Assumptione Virginis Gloriosae , quadragini a diebus;
jejunans, rationi jugiter insistebat. N am ob causim Ecclesia Carholi a
R. Tripliceni ob causam Primo , , quia sunt purissimii Spiritus . insana -
126쪽
88 Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus
ctitate confirmati, nostri amantes, qui semper assistunt ante faciem Dei , laudantes benedicentes eum quem intuentur, cin quem semper desiderant prospicere , coelestes hymnos incessabilia oce canentes , sic Propheta testan.
Secundo , quia Angeli inserviunt divinae Economiae , nam ex ripturis constat, non solum hominibus deputatos esse , eorumque curam gerere , ne
illos laedant Potestates Infernales , eisque perniciem adferant , verum etiam nonnullos eorum praeesse coelis , elenaentis , provinciis , regnis , rebusque nobilioribus naturae, di ad annuncia udum hominibus Dei voluntatem , vel ad certa opera satiati fera destinatos. Tertio, quia Angeli ultra quod nobis assistant in hac nostra peregrinatione is quam plurimum nos adjuventi mortis articulo contra Daemonum astutias periculosissimas eorum in ultimo isto certamine tentation s. ani- imas nostras deferunt ad Tribunal Iesu- Christi Salvatoris , a quo , favorabili sententia obtenta, eas in sinum Abrahae
conducunt , in aeternum cum universiItate Beatorum regnaturas e F a se um est ni moreretur Menricus , ct portaretur
ab Angelis iisnAm Abrahae, Luc. 6. Quare Paulus V. speciale ossicium de Angelis Custodibus ab universa Ecclesia recitari jussit ut Custodes Angeli singulorum hominum si illis ve
Quoties ergo gravissima cernitur Urgere tentatio is tribulatio vehemens imminere , invoca Co ouem tusem , in quit Sanctus Bernardus , Ductorem Amri Aviutorem tuum inclama emia
i uter Domine salva nos perimus Serm in Psalm qui habitat. V. Gaudentne Angeli cium felicems. achstodia successum reportant R. Certissimum est , quod illorum accidentale gaudium augeatur : Si enim gaudent Angeli Dei , ut Evangelistat
testatur, super uno peccato xe poenitentiam uente , Luc. II. a fortiori laetabuntur Qexultabuntur de salute 8 Beatitudine nostra, quae est poenitentiae finis.
ne succedat R. Certe si moerore assici possent nullum est dubium quin lapsus hominis in peccatum foret ipsis ita inhensi causa doloris. Verum cum semper videant faciem Patris Coelcstis , adeoque non possint non esse omni tempore Beatissimi , nullam exinde tristitiam accipiunt; .cum tristitia si Beatitudinis gaudio proris repugnans s. Unde si Isaiae. 33. dicatur L Angeli pacis amare flebant hoc debet intelligi per exaggerationem , sicut, de Deo dicitur Genesis 6. Quoa Deus fumi tactus dolore corais intrIπ-
Q. Potestne esse inter Angelos Custodes aliqua uissensio rR. Licet legatur in Daniele Propi . . ta, cap. O. U. 3, Altercationem fuit se inter Angelos Persarum, d MedorUm,. ita ut primus viginti, uno diebus secundo restiterit ; haec tamen disiansio non fuit contra charitatem erran. gelos enim non potest esse voluntatuit, Nositio , cum voluntate eorum sint Divinae G Iuntati conformes sed quia de futuris ignorant , nisi Deus eis re-vclet, ideo Deum consulendo de futuro aliouo circa anima , quibus praesunt, contraria merita allegant sic dicuntur ab invicem diisentire . Dum postea sciunt Divinam voluntatem , simpliciter uniuntur ad invicem. O. Posian ne Angeli corpora asscimere: R. indubitatum est . Exemplum r-ntissimum habemus in Abrahamo. rc Suiros vidit hospitio sus epit , qui erant Angelio ergo corpora assumere polsunt ali Ccu in Abraham nec OS I uere , nec t. omitio susceptos cibis refi
127쪽
Duo Angeli eduxerunt Lolli de So- dona is Raphael multis diebus Hongo
itinere conversatus et cuna Tobia.
Gabriel visibiliter apparuit Virgini
Mariae S c. Si quaeratur ex qua materia corpora formare valeant dicam ex denso aere,ves ex aliquo coelesti elemento. c. App.rritiones ilia sunt ne reatis vel imaa in riae R. Unus D, Walterum esse possunt quando appariciones sunt pure maginariae, ignificatur in Scripturis Iacob dicitur vidisse scalam δε Angelos, dormiens M. Angelus apparuisse Ioseph in
Non ita est de Abraham, de Tobia , nec de Christo de Matre ejus, ranii libus Apparitiones enim illae fuerunt
Quomodo enim Jacob ex ueta uni
Angelo remansisset clauatis, si Angelus Vermia corpus non habuisset Et quomodo luctatus esset cum corpore imagi-mrio A Q. Angeli possentne in assumptis cor-lporibus manducare, bibere , aritiones vi tales elicere R. Non possunt proprie, sed tantum in)etaphorice, in quantum producunt actiones externas, quae vitalibus an sit
miles Unde Raphael Tobiam illoquens dicebat: si nando eram vobiscum videbar manu ucare se ego cibo invisi bili utor , Tob. 2. Non fuit ergo vera realis organica manducatio
sed tantum apparens . . Ratio est , quia actio vitalis test a principio, vitae con junctori actiones autem formatae ab An. selo non sunt a principio Vivente On juncto , quia corpus illud non vivit ine Angelus est illi conjunctiis intrinscce anquam forma in forinans p ergo luon possunt manducare, bibere , idc-l , Loqui ct c. Quod si dicatur fuisse lo-leuto , hoc est tantum , quia sonos ediderunt humanis vocibus ita illes.
R. Non propter se ipsos corporibus lenim non indigent Non feliciores sunt
cum habent : non deterio iis conditio. ni cum carent .aeque commode sine corporibus Dei consilia hominibus no . t facere post uni corpora tamen quandoque aisumunt, sic ordinante Deo, d quidem propter varias rationes. Primo , ne impossibile judicaremus quod cum Angelis communem quando que in Coelis vitam ne uri essemus im-nrortalem . quando ipsi cum hominibus eamdem quali vitiae conditionem, ii hoc infelici rerum statu subire vo
Secundo, ut mons nostra corpori tanquam carceri inclusa- , corporeis etiam arguta lentis promoveretur', eoque duceretur assurgeret cxterno Angelor una
ministerio , quod per se Ii X pcnetra eposset Tertio , corpora assumunt ineorporibus visi sunt , ut afflictos erigerent e consolatantur , Gen. 2I.. Ut itineris se duces, comites prceberent . Tob. 6 Ut vim creaturarum , ne piis obessent , frangereric , Dau. 3. Ut im-- piorum conatus retardarent , cccata ulciscerentur, . Reg. 6. Ut Dei voluntatem hominibus revelare ut, Luc. I ..
Et naultis aliis de causis Q. Quia cense=ν dum de spirituum hum norum apparItionabus
R. Licet non desimi, qui hujusmodi apparitiones tabulae loco habeant , cvelut muliercula ruin sei Tnia explodant , nihilominus Scriptura Sacra historiae probati mimae , c cxperientia ipsa piritus aliquando apparuisse idem. faciunt in dubiam MPrimo, exempla nen nulla in Scriptura Labinlur. Defunctas. Proli Peta Samuel apparuit Sauli Regi Isiaelato uiam, I Rc M. eique vitae finem pra dixit. Libri Machabeo ium Occnt , Onia'm Sacerdotem Ieremiam iri plicta.
128쪽
so Catechismus Historico Theologico Dogmaticus.
ctus , aut Daemonum illusiones Multae sunt. regulae discemendi apparitiones lange post mortem Iudae Machabaeo apparuisse , eique ad bellandum adversus hostes animum addidisse , Lib. a. cap. 33. Moses ct Helias apparuerunt cunIChristo loquentes in monte Thabor Matth. II. ct Luc. . Chm Christus Dominus post Resurrectionem Discipulis apparuisset, illi existimarunt se Spiritu na videre , quibus proinde dixit: Videte manus meas , pedes meos , qui ipse sum : Spiritus carnem, ct ossa non habet, sicut revidetis habere , Luc. cap. a . Si Spiritus
apparere non potant, errorem correxis
set Christus, dixissetque eis , quid timidi conturbati estis Si Spiritus
πηnquam pareant , nec apparere possent; sed illa opinione ipsos reliquit, quod scilicet Spiritus sub forma quadam visibili lappa iere possent. Historia Ecclesiastica plurium Spiri-i
Daun apparitioni Sus referta est. Narrat Gregorius Nyssenus, Gregorio Taumaturgo B. Virginem apparai sis ea specie, quam vix, Oculi illius ferre possent. In ejus vita. S. An Jbrosius, Sanctam Agnetem ap-
p ruisse constantiae. Constantini Impeiaratoris filiae . Serm de Passione S. Agnetis .
Probus Rheatinae Urbis Episcopus vidit S S. Juvenalem Eleutherium Martyres S. Greg. Lib. q. Dial cap.
reales ab imaginariis super albus consulend sunt homines docti, graves, Deum timentes , qui veritatem a falsitate deprehendere valeant.
Quo demones creati funt. R. Ab ipso meo: omnipotente visibilium, . Qinvisibilium conditore.
Angelos omnes decoro tora A, Irae stantes sapientia, δc in omni gratia per
fectos effecerat G sed illi pravo liberta-:tis ab usu in cacodaeaa;ones transformati
VμHe peccatum commisemini λR. Superbiam proprium pri in uir que Diaboli peccatum fuisse script Ura testa tur initium omis peccati superbia, c-clas Io Et Isaiaei habetur detrarita est ad inferos superbia tua, cap lψ. Id etiam pespicue significat Apostolus, . cum Ne philum ad Episcopatum pro Vchi vetat ne insuperbiam inquit, elatus, in Modiciun incidat Diacoli, a Timoth. 3. S. Gregorius lib. 3. Moral. cap. IT. O- Idem Gregorius cap. 3o. . resert visum is uen de peccato Luciferi . ait Et, a Theodori cum Regem Arianum detrudi in ollam Vulcani, di cap. l. asserit Visam esse monialem in Ecclesia S. Laurentii Romae ante Atiare per medium sicari Apparitiones animarum Purgatorii non minori certitudine a gravissimis Auctoribus referuntur , quas nimium
Non facile amen de adhibcnda stiis, qui dicunt se spiritum vidi ise, quin ut plurimum sunt laesae phantasiae ne quo conditus fuerat, subesse despexit: ut praeesset cateris, GTnutii sub sset, dixit ascendam saper altztuamem nubiam , c ero milis ii Upimo, a. I. . cujus es ipso similitκainem perdiari , sus esse ei supcrbe smilis in celsitudine concupivit. Scotus vero nolle peccatum Ange lorum dicit fuisse ex parte superbiam S ex parte luxuriam spiritu.klem , scia appetitum inordinatum beatitudinis. Q. A ge Pilie, qui primo peccavit ,
129쪽
R. Ex supremo Angelorum ordine , ut Seraphinorum est . Et probatur ex illo ob cap. I. ubi loquens de Lucifero ait: ipse est principium larum Dei;
i l est praecipuuna inter Omnes Creaturas. S. Augustinus dicit ipsum suis e caeteris clariorem principem multorum, quorum societate ad impium cc rtamen contra Michaelem Archangelum descendit
in Supremus ille daemon Lucifer prae- estne Angelis malis R. Ita . Ipse est ex super omnes β-lios superbia , Iob. I. Matthaei cap. Ia habetur, Iudaeos exprobrasse Christo, quod in Beelzebub Principe amoniorum
gumentum deduci potcst ipsos credidisse Beelzebub potiri aliqua auctoritate supra caeteros daemon s.cti Angeli mali untne in taeternum damnatis R. Cum ratione status non possint de
peccato cola missc Poenitere , cun que Deus statu rit non concurrere a corum
conversionem, si damnati in te inum remanent : id a re exprimit Apoitolus Iudas in sua Epistola canonica Angelos vero, quino ferbaverunt suum priu-cipatum, sed dereliquerunt suum domicilium , in judicium magni Dei vinculis aeternis , se caliga ne refer Diavit. Sanctus Petrus id ipsum tiam asserit:
Deus Angelis peccantibus non pepercit sed rudent rhus Inferni etra tos , in ar- tartim tradivit cruciandos , n i,dicium referet ari 2 Petta .
Tandem lacrior ratio esse potest quod ita sint obstinati in malo S tanto odio .ibcrat ipsum Deum , ut nequidem actus doloris, seu poenitentiae naturalis elicere Valeant. 1 Quare Deus non redemit Angelos, scut redemit homines R. Quis hoc investigare poterit forte, quia Angeli ex pura malitia peccaverunt , cum nihil esset quod eos ab Obedientia e trahet et honunc vero X
insirmitate is violentia tentationum lapsi sunt . Angeli cum essent natura
sublimiores , minus quam nos peccare debuerim , ideo eorum culpa damnabilior quam nostra judiciata fuit. Quidquid sit, millius se est exclama re cum Apostolo: O altitua vivitiarum sapientiae . . scientiae iei qμam incomprehensibilia funt judicia et is, I in-υestigabiles viae ejus Rom. II. Estne maj r numerus Angelorum beatorum , Ram eorum qui damnati sunt R. Multo major est numerus Angelorum, qui ideles crmanserunt cum Mi-cla acie Archangelo , quam qui rebelles fucrunt cum superbo Lucifero . Iures
sunt Angeli, inquit Hago de Sanino Vi et Ore , qui nobiscum sunt in auxilium ,
quam qui nobis ad Dersantur . Suntne omnes daemones ita in inferno inclusi , ut exinde exire non pos
i R. Minime . Constat plurimos, permittente Deo, per aera discurrere, ibique sedem suam constituere , ad hominum exercitationem .in sestationem unde Paulus Diabolum vocat Principem aeris hujus, Eph. i. cui subje hi sunt daemones in aere degentes. Et apud Lucam idem illi, cum se ex obsessis corporibus exturbandos viderent a Christo, roga Vcrunt illum ne imperaret illis ne in abyssum irent , Luc. . quo nomine tartara, infernosque designant. Q. Ouomodo ergo cruciantur igne iu-fernali, si ibi non sint alligati rR. Torquentur severi stilii ex viviqin' apprehensione. Hoc ipso enim quod sciunt cruciatus il os , Walligationem
sibi deberi , seque sempiternis ignibus
destinatos, acerbillimo patiuntur dolo rcs, nec ullo modo illorum poena, cui nec gloria beatorum Angctor utra qui e coelo ad nos descendunt, ainui
Post diem vero judicii, qui in aere, vel in quovis inlio Ioco relicti sunt ,
130쪽
cum eorum sociis damnatis in eodem
perpetuo carcere claudentur, uoquam inde exitust. 22 C; m Deus fine tot Angelos esse casuros, q: are eos creavit R. Respondet ad hoc quaesitum Sanctus Bonavcndusa, in a. disti'. quaest. 3. quia u. amvis praescierit infidelitatem Sc rebellionem eorum, tam rea re voluit, eo quia inrui etiam praevidit quibus bonis usibus accommodaret quod majora bona inde eliceret, ut dicit Magnus Augustinus in Enchiridion , videlicet bonorum Angelo rumis sancto sum hominum victorias , amplitudine in corona: c. Q Ultra Angelum a hominis Asto luiann epulatum, gnavit ne eas s linul eidem daemonim , qui ipsam tento C a boae retrahat i R. Aliqui hoc olim falso crediderunt. Scriptu a contiaritam indicat pluribus in locis, cum scilicet potius maligno pum spirituum potestatem coercere . Numquid homo sufficienter tentatur, a carne&a concupiscintia sua, nec non a Undo, . a pravis hominibus,&C. Probabile me est , quod Lucifer ad imitationem Dei unum aut plures daemones depulet unicuique homini , ut ipsum a virtute retrahant, di ad pecca. tum inducant sic pernat Item Deo pro meliori bono. O SAnine a nobis vatae timendida Moncs ZR. Potentiores , nequioresque inimicos cum non habeamus , qui tanquam
scendos Le a nobis in hac carne fragili ccertantibus, nullus inficiali potest. Plus tamdia timendam Dei cis offensami, quam Diaboli potentiam, ad Cner Sanctus Ambrosius Vena Chri) alliga- it Dia olum Et subdit Augustinus, irare potest , follicitare potest , mirdere omnino nou potest, nisi volemtcm, Serm.
97 de temp. Unde nequidem porcorum gregem ingredi ausi sunt celamones, nisi Domini nostri Iesu. Christi permissa
Licet ut diximus, non sis pote stas fu-
per terram qua comparet Ar aemoniorum
potestati Gob. s. non tamen sunt invincibiles , teste Ioanne Apostolo scribo vobis adole sentes , quonio vicisti;
Daemo na est mala fugerere, irquit S. cr nardus , nostrum est nou consenti. re silioties eis resipimus, toties eos superamus , Angelos glorificamus . Dcκ honoramus , A visitat , ut segnemus . adjuvat , At vincamus consolidat , ne
sciamus, in Serm. 4 Estne Diabolus auctor omnium ma Ioram ZR. Maxime. Audiatur Sanctus Augustinus . - id pravius , quid maliis nius , quidve nostro adversario ne is quius , qui posuit in coelo bellum ., in Paradiso fraudem, odium interpriis, mos fratres, in omni nostro pe- , re i Zania seminavit mam in com- . mestione posuit gulam in generatio, ne luxuriam ; in exercitatione ignari viam in conversatione invadiam in ,, gubernatione a Dara tarn in correctio, ne iram in praesulatu, sive domina, tione superbiam. In corde posuit co-Graitationes malas in ore pii sui locu- tiones ΛιDi in Deu bri operiationes, iniquas in vigilando movet ad pra- opera ς in dormiendo ad somniari turpia , laetos movet ad dissolutionem ς, tristas autem ad desperationem . Sed, ut rcvius loquar; mxia mala muU, Mi sua sunt pravitate commissa , . Aug. in Serm comm strin. q.
Q. Quae Diabolo audersem nos lauti odi causa est 3 R. Iacobus illius sequemibus versibus nobis causam indicat.'