장음표시 사용
161쪽
R. Certissimuri est uiis Dbruiu Anaute in fuerit faber feriarius , an lignatius, non ol ines conveniunt . Evangelium Apocriphum S. Jacobi docet ipsu in
suilla domorum aedificato mira , hoc est coementarium. S. Ambr 3sius Icuit caedendis arboribus , aedibus aediti candis cimi milibus exercendis incubuisse . . Hilarius putavit illum ari Cm ferrariam . exercuisse. Relictis liis opinionibus, vetustissima & maxime recepta Opinio enet lignariam illum exercuis Qui si in domibus aedificandis fuerit conductus , non aliter quam ut faber ligna
R. Cum ab illo tempore , quo Iesus duodennis in Templo delituit ab utroque patente in veri rus est, Dilai quidquam de Joseph loquantur Evangeli li.e,
colla muniter Creditur illuna vitam clausis antequam Jesus aut praedicandum Evangelium susciperet, aut a Iudaeis in mortem traderetur. Vocato Jesu ad nuptias in Cana Galli laeae, venorunt cumco Mater ejus uiscipuli, nonJOscphus. Tandem Jesus in Cruce pendens Matrem suam Joanni Evangelistae commendavit, I Oscpho potius coi miisurus s in vivis egit se te non enim Jcsus dilIidiis gaudet, sed concordia Sc charitate. Ubi vero obicrit sepultus fuerit incertum est . Creditur tamen oblisi e Nazareth in patria sua , ubi sedem Nerat post reditum ex AEgypto ubi
pariter notabatur Iesus cum unus prie
dications iniit et ibidemque sepulturae mandatum fuisse. Nihil tamen certi ha
Leinu nec de tempore mortis , nec de loco sepulturae Monstratur quidem sepulchrima ejus Occe nostro saeculo in Valle Iosaphat , mon procul a Iero lima sed nihil de illo apud Veteres. Nec credibile est mori tutum eo venisse
Iosephum ubi nunquam superstes m
Incertum esse hunc sepulturae locum satis probat ignoratio, qua de cliquiis cius tenentur : nulli bi nim locorum sacra ejus ossa coluntur. Dies obitus ad decimam nonam Marint ii notatur in vetusticliniis Martyrol giis , ante octingentos annos scriptis quem diem festum agit in ejus memo. Dam Ecclesia Latina.
hora fuit Christus an utero Beatae Adari. I argivis couceptus
R. Recepta opinis est , ipsum fuisse
conccptum in aequinoctio veris, in meus scdicet fartio , te vigesima quinta, ut sicut primus Adam die ventris creatus fuerat , secundus Adam eodem die ejusdem mensiis conciperetur, c homo fieret Quantum vero ad horam, nihil certi habemus. Aliqui dicunt ad auioram . alii ad meridiem ; alii ad occasum so-
Diversitas harum opinionum fundatur in eo quod Ecclesiae mos invaluerit pulsare campana in resatis diei partibUS. In qua domo peractum est Incarnationis Amsterium An parentum Anmariti R. Probabilius est in aedibus paternis; quia reste scriptura, necdum Ioseph duxerat eam in domum suam, quando deprehendit esse gravidam . In Nazaret liergo cum habitate Beata Virgo cum
Josepho sponso suo , Christum concepit. Unde ClMistus ab ea , quasi a patria, cognominatus est Nar arenus.
Porro domus vel cubiculum irginis , in quo Angelo nunci ante Christum conccpit, a Sancto Iacobo , alii Dque Apostolis consecrata fuit in Ecclesiam anno Christi a. Post trecentos vero annos Sancta Helena tegant Templum exaedificavit
162쪽
Eamdem domum visitarunt Sancta Paula, Sanctus Ludovicus Rex Francorum, Wni ulti alii Sancti peregrinantes. Eadem tandem post mille anno e Nazareth ab Angelis translata est in Dalmatiam, inde in Italiam, puta Loretmn, ubi etiamnum constitit, totius Orbis oricursu pie visitur.
I iam serunt Beatis Virginis I p. rentes ΘR Clare non colligitur ex Evangelictis Communis sententia est Beatam cirginem Ioachimum habuisse Patrem ,
Annam Matrem , cum signi sexagena
rii, adeoque steriles. Accedit, quod cum in templo Sacrificium offerre vellent , Sacerdo prohibuerit , eo quod viro posteritate in Israel orbato , nullum esset in sacrificiis offerendi jus. Ioachim pudore suffusus in deserta sese recepit jeju iis, precibusque Vacan S. Anna pariter amaris lacrymis sterilitatem defle bar. Paulo post adfuit ei Angelus , nuncians ei futurum ut Materiandem mcoetur. Eadem cloachimo per alium Angelum nunciata suor. Joachim Domum repeicia cum XΟ-ie, si volutam novem mensium peii dum Mariae pater fico us est Euseb. I ill Ecclcs. lib. 3. cap. 2 O. Unde Conceptio Virginis miraculosa fuit , ut ad 3aximum miraculum via per n. iraculum crneretur , inquit Da
Quanta autem fletia sanctitatis conjuges illi celicisti iam , inde apparet
quod in eruerant generare illam quae nec
primam simiὸm visa est, nec habere se-
Q Ubi nata est Beata Viris Maria
R. Cum parentes ejus habitarent in Na Zareth, quae civitas erat Gallilaeae supin montem aedificata , trium dierum itinere ab Ierusalem distans dicendum ibidem fuisse conceptam natam, ux ta Hieronymum Eusebium , non Vero Ierosolimis , ut quidam recentiores
Exactis tribus infantiae annis , praesentata fuit in templo, ac ibidem undecim annis morata , donec quartodecimo aetatis anno completo desponsata
suit Ioseph, c ccimo quinto Christum peperit 4 Quo mense, inqua hora n lucem edita est Virgo Maria R. Cum Ecclesia Virginis ortum celebret die octava Septembris, ea dena die
nata censetur , se concepta die octava Decembris , quo ejus Conceptionis Festum recolitur. Quantum ad horam praecise , ignoratur Durandus tamen asserit . Lib. 7. capit. 28 fuisse revelatum cuidam Religioso, De Matrem in mundum editari tui si in aurora.
Q. Qua diei hora fuit ab Angelo δε-
R. Variae sunt circa hoc sententiae Aliqui volunt Angelum Virgini apparuit se in sine diei alii media nocte
Pro prima opinione stat Sanctus Bonaventura legitur iiii in ejus vita ipsum a Sumi no Pontifice obtinuisse ut in honorem Sacro-Sancti A nunciationis mysterii sub vesperam pulsus campanae daretur , qui fidelibus signum esset recitandi ve faria . Ita habetur in antiquo nostro Breviario in lectionibus feriae sextae infra octavam ejus est , his verbis . Idem erram piissimus cultor Gloriosae Varginis Matris Iesu in fluit,
ut fratces populum hortarenth ad salutandum eianaem Agno campanae quo podit
163쪽
eamdem Mi hora ab Angelo salutatam Q. ii ter in die , mane scilicet vespere, ct meridie Camp.rnae pulsentur R. Ad salutandam , vcneranda ni IR at illa naana Virginem. Primo pullatitur Vespere juxta institutionem an ii Bonaventurae , credontis tali hora fuisse Mariani ab Angclo salutatam, a Spiritu Sancto foecundatam. Secundo, in aurora, quia existimant non nudi Sancti Patres , Angelum tunc Mariae apparuisse , eique futuram Dei enitricem nunciasse. T eiἹio pulsantur campanae in meridie, ad obtinendam pacem generalem . Et institutum fuit ad instantiam Ludovici undecimi Francorum Regis, initiumque habuit die prima Maii anno Domini I 72. ita referente Gisberto Genebrardi hcologo Parisiiciali, Regioque professore linguae Ucbraicae'. Ludo Picus XI. Francoram ex instituit hora meridiana , si ii mos erat ad Vesperam , ut ait piissum campanae quili libet e populo Virginens .ilataret Au- gelica oratione , obtinendae causa paeis . Id fieri coeptum ei anno Domini M. CD. LXXII prima die fati. Unde Pater Silvester Pietra Sancta Societatis esu scribit, nos ter in die Natam Virginem deprccari salutare debere. Nos interim, inquit, ter quotiuid Admonemur ut implorare , T venerari eamdem Virginem debeam ks Vespere qui- Eem ex pia institutione Sancti Bonaventura , is multis persuasio fuit ,
Psam eo temporis sigio fuisse a 3
x ea internunca salutatam . Meridie insuper stultio pacis obtinenda, quam consuetudinem inauxit Ludovicus XL Gallia rum ex . Mane teni , t ejus ope limcem auspicari sanctius , religiosus me
a N:ι rectisu aiceretur Virginem salutatam fuisse media nocte, cum Chri- sum media no te pePer rit , R. Certe . Haec opinio verisimili est. Cum media nocte a I. Decembris in lucem Christus editus sit, media noctelium anam carnem in utero Virginis induisse censendus est , die F. Martii quo die Annunciationis Festum ab Ecclesia celebratur, tantum temporis exigente partus per lactione . Huic opinio. ni concordant Sacri Scripto rex imo Ecclesia ipsa, Christum nempe media nocte natum esse, dum meui .m lentium tenerent omnia. Et consequente mcdia ipsa nocte incarnatum fuisse Dumnoruin suo cursu medium iter haberet -mnipotens sermo tuus de caelo a Gali-ώus sedibus venit. Fuitne tempus illud nocturnum tira Mariae, tum Angelicae salutationi oppor
R. Quare non probabile nim est Mariam partem noctis meliorem boni operibus impendisse, orationiqiae S coelestibus contemplationibus ut plurimum vacasse solent enim Sancti plus noctu, quam diu sero se se spiritualibus exercitiis addicere , seu peram
Fuirave Agaria reperi fater Chri-
R. Manichaei , c Marcion t .e usi Christo vera in uia an italem non Λ-gnoscebant, ipsique solum corpus imaginarium .phantasti cum tribu bant, consequenter Mariam fuisse veram a forem negabant, quia nihil vere genui P. Fides Catholica ex advcrso profitetur Beatam Virginem vere Christi Matre irri esse. Sic Metus alae 7. Ecce Virgo con-
cipiet , pariet ilium . Nic Angclus
t Mariae dixit : ecce concipies , ct paries Filium: Et ad Ioseph: Accipe Puerum, 9 1atrem ejus. Et ipsa me Virgo Vol a Christum Filium suum: ali quid' feci I nobis stic λ in nuptiis, erat G-
te Jesu ibi, crgo est vere Mater. Hoc etiam natione demonstratur; locnim Virgo in conceptior re genera
tione Christi praebuit omne id quod
li. e matres praestare solen , marem ami nempe ex oua, formatu m cst cyrpus
164쪽
Clitisti , imo totam materiam, adeoque magis mater est quam aliae matres. Deinde corpus illud fovit, aluit, gestavitque in utero novem mensibus, donec ad debitam magnitudinem perveniret, qua in Iucena ederetur , est igitur
4 Quomodo Agaria potest dici Chri
sti Mater, si totum quod X ea natum
est , de Spiritu Sancto est , t Angelus Joseph asseruit Θl . Explicandus est ille textus. Si lit teraliter intelligendus fored sequeretur Christum nihil a Maria accepisse , consequenter non posset dici , nec esse ejus Filiu S. Quando Angelus Iosepho dixit, quod in ea natum est , de Spiritu Sancito est solum indicare ipsi voluit integritatem
fidem suae uxoris , quod non ex crimine&adulterio concepisset, nec alium sponsum praeter Spiritum Sanctum agnosceret Totum tribuitur Spiritui Sancto, quo ad operationem supernaturalem em cientiam principalem ita ut nullus. vir ibi quidquam egerit non Vero X- clusive respectu Mariae, quasi nihil praebuerit ad formationem corporis Christi cum ut diximus , tota in mar Uriam subministraret. Suspicionem igitur a JO-seph amovere volens Angelus, perationem cujuscumque viri excludit , cum
Spiritu Sancto totum tribuit. Q Potestne uici Beata Virgo etiam Mater Dei 3 R. Non solum dici potest, sed reipsa est vere Mater Dei. Hoc quidem negavit Nestorius , sed nihil mirum , cum duas in Christo personas, divinam ,
humanam agnosccret, sicut duas naturas . Mariam Matrem Dei negabat, solum esse Matrem hominis contendens, cum non nisi purum hominem generare potuerit. Oppositum autem est de de , nimirum Mariam esse ci Matrem . Sicut enim verus Deus ex ipsa genitus cst
ista ipsa vere se nitrix mci dicitur
non enim hominem nudum genuit Beata Virgo , sed Deum Verum , O nudum, sed incarnatum. Probatur ex Scriptura, Luc. I. habetur Uuo ex te nasceta Sanctum o-cabitur Filius Dei. Hinc est , quod Elisabeth ad Mariae visitationem exclamavit. Unde hoc mihi , ut veniat Mater Domini mei ad me cognoverat ergo Elisabella clariam csse Matrem Domini sui, qui certo Gn. eit purus homo; sed est Deus Dominus omnium, alioquin non tanta fuisset admiratio Elisabeth, nec exultasset infans in utero ejus, nec ipsa repleta esset Spiritu Sancto. .
Sic etiam determinatur in Concilio Ephesino: Si quis no confitetur Sanctam Virginem illa Ceni tricem Dei anathemast. Et in Lateranensi sub Martino primo can. 3. 5 ι Ars non constet Arproprie , ct secundum veritatem , fariam esse Genatricem Lei, anathema sit . . Idem seia per i constanter doc Velia . t. Sancti Patres quos videre licci apud nostrum Cardinalem aurea.
Ratio hujus est, quia Beata Virgo est Mater Iesu Christi , Iesus Christus est
vere Deus ab eodem istantii, quo est conceptu in utero Matrix ergo est vera Mater Christi Dei. . Unde merito Angelicae salutationi additum fuit. Sancti Maria Mater Dei. . ora pro nobis peccatoribus nunc . . in hora mortis nostra. Amen. .
in Qualiter Dei Mater esse potest ,
R. Eodem modo quo foemina dicitur mater: hominis . licet ejus animam . quae nobilior pars ejus est, non genu rit , cum Deus illam infundat: si licet Maria mon genuerit divinitatem . quia clamen genuit humanitatem . seu hominem, cui ab instanti conceptioniς. Deus se univit, tam vere Mate PDei dici potest, quam aliae foeminae dicantu Cmatres hominum nam, inquit Attrari. 1-sius t scpt anim. ratio talis carae
165쪽
s vus est homo , ita euc homo metus 6 Christus - Furine I stria emper Virgo ZR. Perpetua in Dei Genitricis Virgini
latera i oppul narunt ra annulli haeretici Quidem dixerunt Iesu na Ciri istum naturaliter , more aliorum hominum ex
Joseph Maria genitum sutile , Ut Ebionitae, S Ccrinthiani. Alii docuerunt, Mariam, post Christum natum auisse corruptam plures Filios genuit se ex Iosepho, ut Ovinianus, is multi Calvinistae. Alii tandem volunt quod in partu amiserit Uirginitatem. At Ecclesia Catholica omnes illos anathematizavit, declarans Beatam Mariam fuisse semper Virginem, ante par tum , in partu post partum Primo . Quod fuerit Virgo ante partum , eruitur ex Sacra Scriptura: A1 fus est Angelus Gabriel ad M.triam Virginem, Luc. r. Ecce Virgo concipiet, pariet Filium, Isa. 7. Ipstinet Maria Angelo Incarnationem Verbi nunciant se Virginem protestata est his verbis suo modo fiet isod quoniam virum non cognoso Quibus Verbis respondit Angelus Spiritus Sanctus super Deniet in te; aperte significans , nullum inde Virginitatis passuram detrimentum. In Symbolo Apostolorum dicitur Christos natus ex Agaria Virgine. Idem habetur , in Concilio Constantinopolitano, an T. Et Incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Agaria Virgine. Accedit consensus communis omnium Patrum . um ciat ii audire Augustinum: Virgo gen: it , quia Virgo concepit , inviolata peperit, quia in conceptu libido non fuit , Serm. demat. Ratio etiam non deest Ct Chri us, inquit , Sanctus Thomas, sit verus τnaturalis Dei siIias, nonDIt conveniens, quod alium Patrem haberet I am Deum, me dignitas Patris transferreth au -
Deinde Cinistus venit, ut omnes t i
lii Dei renascerentur, non ex voluntate carnis , neque ex voluntate iri , seu eae
Deo, seu ex Dei virtuteri ergo si ipse,
qui erat causa e X emplaris, aeque ac in. rit Cria nostrae regenerationis non debuit concipi generari ex voluntate Carnis,
aut vir , ergo , inquit Sanctus Augustinus , oportebat Caput nostrum insigni miraculo nailai de Virgine secundu :n carnem , sit Avisi caret membra sua de Virgine Ecclesia secundum spiria una na-situra, de Serm. Virg. Cap. 6.
Si Maria si genuit Christum qua ratione in Evangelio Ueph Pator Christi dicitur , ct ipsa mulier R. Ioseph Pater Chri lii dicitur , nonvcrus, non naturalis, quasi concurrerit
ad divinae prolis generationem, sed putativus, eo quod Maria ipsi desponsata erat . Unde subditur in Evangelio : ut putabatur Filius Ioseph. Quod si Maria mulier vocetur, non
ossicit ipsius Virginitati . Quia ipsum nomen in lingua Hebraica nihil aliud
significat quam sexum foemineum, non vero conditionem , vel statum Virgini tali oppositum sive ergo foemina cognita sit a viro, sive non, midie dici potest. Hujus exemplum habemus in Heva de qua dicituris formavit eam in mulierem, antequam vel os cnderct viro , Non incongrue tamen Maria mulier dici potest propter partum , Virgo Vero quod virile nesci crit consortium neque pariendo Virginitas ejus corrupta sit.
166쪽
R. Ex locis ain antea citatis, a Xinae ex illo Isaiae . Propheta enim dicit non solum , ecce virgo concipiet , sed etiam addit, pariet; designans non conceptatam tantunHViodo Virginem , sed Virginem pari tu Ian Ezechiclis 3 habetur: porta hac clausa erit supcr quod S. An ibrosius ait bona porta Maria, quae clausa erat , s
sus, seu nouapcroit, Lib. de Instit. Virg.
cap. 8. Rationes con Venienti ae sunt. I. Quod Jesus ad hoc Ven crat, ut nostraian corruptionem tolleret, unde non debuit Matris Virginitatem corrum p re Fas enim non erat, inquit Augustinus , ut per ejus adventam violaretur integritas, qui venerat sanare Vrupta , Serna de Nati V. D m. a. Conveniens fuit ut ille Matris Ο.norem non Tinue et , qui praeceperat parentes esse honorandos.
Et no Maiia fuit persecte Virgo in
iur Chri lium gredientem ex utero aperuiis c jus vulvam antea clausam unde inurri, tolerat, Mariam impol rumpotius inuic ren , quam Virginem dicendam csse.
At dici potest praefato Patres nihilesiu insenu ille, quando di xcrunt Cbri-
stum aperuisse Matris vulvam , quam ex clauso utero prodiis e , ac si illum aperuisset. Solus Christus, inquit Hieronymus
clausas portas vulvae dirginalis seruit , quae tamen clausae jugiter permanserunt, Lib. 2. conir Pelag. Quod autem aperire vulvam non sumi debeat rigor ole , sed latiori modo pro X itu ex utero , sat expresse habetur apud citatum Ambrosium, cum in libro de institutione Virginum capit. 7.dicat, Christum non solvisse Matris claustra durasse inviolatasignacula integritatis, Christum transivi se per eam, renon aperuisse cc. Si quaeratur , qualiter exire potuerit Christus ex utero, in ea pertur clauitii virginalis Respondetur, id adium eias stupendo miraculo per divinam O-tentiam, qua Christi corpus egredi potuit , sicut ingredi potuit ostium clau. sum sicut enim ad discipulos anuis: clausiis intravit, Sc ex sepulchro clauso Wobsignato egressus est ita ex alvo materno sine ullo materna Virginitatis detrimento aeditus est
Qio 'lito in lucem Iesu-Christo , uia Ll, lumne postia habuit Agaria com
R. Minime . Virgo concepit , virgo peperit, Virgo permansit. Porta haec erit clausa, inquit EZechiel, cst vir non tr. 7-
sibi per eam . Quid est illa porta Dona in clausa , nisi quod Maria semper erit inlaeta Et quid est , homo no atra ossibit per eam, nisi quod Joseph non coguo lac eam . Ita discurrit Sanctus Augustinus serni de NM DON, Conr
167쪽
contrarium autem asserere impium absurduinost. Primo , quia derogat persectioni Clui sti, nam sicut secun dc in natura ira divinam , unicus est Patris Filius . ita fecundum iu manitatem inlcculta ut riliat Unigenitus Matris. Nec unao, quia facit injuriam Spiritui
Sancto; non enim deceb ι , quod utcrus ille Virgilialis , qui fuerat Spiritus
Sanisti sacrarium, in quo carncm Christi focivavit , de B telo vita arctur perconia mixtionem virilem. Tertio, quia crog. at dignitati danctitati Matris Dci, qu . ingrat inima vi-dcretur, s tantii Filio non esset contenta, S ' Viiginitatem, quae miraculose conservata fuerat, sponta perdere voluis set per carnis concubitum.
Qi arto , quia ipse oscph temeritatis notam incurrisset . si eam , iquam revelante Ang lo de Spiritu Sancto Deum
Imo quidam Patres putant eum ideo cogitai se ab ea dilacuere ex reverentia, non autem ex dubio de illius virtute; ergo multo magis debuit discedere post
Simplici ter igitur asserendum est quod icut maic Dei Virgo permansit ante parium, Virgo in partu sic post
partum, confirmitc Sacrae cripturae: Porta haec claus erit , oe aperietur, σι ir non transbit per eam; ttoniam Do-hninas Deus Israelongressus es Per eam,
modo intellia O di 3 R. Sequitates ab H clvidio, aliis ad
Non cognos eboit e am Eonec peperita ilium suam primoge piat Am
Ecce Liter tuos fratrG tui foris
qu.erentes Te, Matth. I 2. Ex quibus iniciebant, Josephum carnalit c c ignovisse Mariam post Christum natum . Eo vel magis quod Chri itus ratres habuerit nudus enim potest esse alterius frater , nisi cum illo habeat euindem patrem, es eamdem matrem. Respondein .is ad primit cum Hier
nymo, non inde laqui , quod postea convc.nerint , hoc est opus conjugii exercuerint, sed solum Scripturam quod i .est uir non fuit sic nucre. Ad secunaum , n ale insertur postea cognovisse . Particula enim donec non necessario ex princit cm aliquam , de
qua agitur poli haec accidisse , aut pollea factam desiisse : sed tantummodoni iii tale ad id usque usu venisse. Ancum scriptum legi tui Christum et Iurum ad exsertara Patris, onec Pater sub petadibus illius hostes ejus straverit , reputemus sedere desiturum , poliq.uam io-stes ipse submiserit. Isai. 6, habetur : Ego sum, c d nec senescatis, ego fum. Numquid propterca post quam senuerunz, quibus donec dictum erat, Deus esse de si .it 3 Evangelista hanc restrictionem posuit, donec peperit, ut ostenderet quod prius factum non orat.
Ad id quod additur : Filium Dum
primogenitum, idcirco dictum est, quid ante illum non fuerit alius, pr Imogenitus enim dicitur ille eo ipso momento quo nascitur ante illum alium, quamvis cc postea ullus nascatur . Et hoc patet ex ipso rex tu Peperit Filium suum primogenitum . Nam runc Maria nullum alium Fili uini abcbat pr Ger Chri itum igitur non crat primo Unigenitus respectu fecRndi tertia, actu existentium neque respectu futurorum , quia nulla ab ipsis potest desuna actualis en OiΓIi
Remanet igitur Evangelistam non locutum fuisse postrive . ita ut voluerit post Christum fore alios Filios respectu quorum dictus fuit primogenitus δ
168쪽
sed negative , id est , quia ante illum non fuit alius Filius. Tandem si aliqui fratres Christi vocantur, non ideo vocantur fratres Chri asi , quia ex eade tu Matre , aut Patre nati in cuna illo, sed quia cognatione, affinitate, aut aliquo specialis amoris vinculo ipsi conjuncti erant.bi ultipliciter entia in Scriptura aliqui dicuntur fratres . I. Natura , ut Jacob& Esau, ex iisdem parentibus geniti, 2. Genere, ut omnes Iti aelitae, . cognatione , Ut amnes , consobrini c.
4. Affectu, sic amici dicuntur fratres 5 hujusce rei exemplum habe inus in Davide donatha: oleo super e, frater mi Ionatha. . Pr Upone , sit Religiosi vocantur fratres cc.
Illi igitur homines qui Christi fratres, sorores vocabantur, non erante Maria Gosepho geniti , sed erant propinqui, consanguine , amnes, consobrini vel aliqua alia ratione onjuncti ita Suscepitne Beata Virgo Sacramenta novae legis ZR. Cum Barrada, Tom I. Lib. X. c. 6.
Suscepit in primis Baptismum , tum
ad gratiam augendam , tum ad charae rem consequendum praeceptumque observandum . Suscepit etiam Acharitastiam, confirmationem, Christus enim in die Pentecostes Spiritum Sanctumnii sit 8 aspectabili illo signo Confirmationis Sacramentum, ejusque flectum Virgini tribuit, rapostolis. Ordinis Sacramentum Virginis sexuispium non fuisse liquet.
Matrimonium Sacramenti ratione caruit, quoniam initum est eum Iosepho
antequam in Sacramentum novae legis institueretur. At Poenitentiae Sacramentum, ac purificatio a tanta puritate Ionge abfuit paenitentiae materiam . qui non suppeditat, occipere Sacramentum nequit.
Qi Quis Baptismi Sacramentio Vir a in Marte administravita
R. Probabile est fuisse Dominum nostrum Iesum Christum . Certum qui dem si quod ipse quosdam bapti arit, cum Ioannis cap. 3. habeatur Post haec venit Iesus , or Discapuli ejus in Judaeam terram ct istic cmorabatur cum eis , ct baptietabat . Ex quibus verbis colligitur Christum propriis manibus Baptismum nunt strat se quantumvis dici potest baptizas e Discipulorum mani
Nec refert quod capite quarto ejundem Evangelii dicatur: Audierunt Pharisaei, κοαJ fis plures discipulos facit , o baptida , quam Joanne , quamquAm Jesus non bapticaret, sed discipuli ejus , quia potuit Iesus in uno rempore baptizare per se in alio per Apostolos Dato igitur quod Christus apti Zarit propriis in anibus , quod Scriptura satis indicat Sanctorum Patrum consensus confirmat.
Quaeritur qui sunt illi fortunati qui
Verbi Incarnati manibus aquam Baptis mi recipere meruerunt. Primum locum obtinuisse dicemus intemeratam Virginem Dei Genitricem Mariam . Hujuscere cestem liabemus Euthimium , qui hoc habuit ab iis qui circa Apostolorum tempora ViXerunt , ait enim . scribunt qi suam Apostolorum temporibus proximi, quod Christus Petrum , ct Virginem Matrem baptizaverit Petrus vero reliquos Apostolos, Euthimius in cap. 3. Joan.
Subjungit Docti stimus Sua rege valde pium ct probabile est , quod ait Euthimius, Christum ante Apostolos baptizasse Virginem manibus suis.
Et certe congruebat , ut excellenti Osima inter omnes creaturas qualis est
Virgo Mari , a digniori ministro Baptismi acramentum reciperes. Cernimus enim quod in Baptismate filiorum Regum Principum inistri dignitate majori fulgentes, ut sunt Cardinales Episcopi eliguntur : Et quis alius minister a Christo baptizare poterat an ' in imam Virginem AE terni
169쪽
Patris Filiam, Spiritus Sancti Sponsam, de Coeloruin Reginam ipsam igitur
ante omnes alios a proprio Filio inctam fuisse sacra baptismatis unda, non immcrito proferimus. in Nonne lavacrum iliati Virgini θου pra=i eum erat cum originalis culpae maculam non contraxisseιὶR-Verum est quod absolute tali non indigae Sacramento , cum Originali peccato infecta nunquam extitisset . IIIud tamen recipere potuit , ut dictum
est . ad auginentum gratiae , ad haracterem consc quendam , Qui Praecepto satis sacc et Congruum erat Se cccns , ur ad Σcmplum ni strum apriZata foret , ut opera supererin .Hionis xerccret e sicut licit purificatione non indiguerit, cum non Ilut passa parturientium muliebria puli sic Hionem tali .en secundum lege itisubiit, sicut aliae Ucrperae. Deinde una Redemptoris discipuli o nanes baptizari debcrciat, noluit Maria, quamquam ab omni peccato ita, munis, sese ab hoc Sacramento cximere , non Oluin ut toti Fidelium ollaritati ita exemplum esset, crum tiam ne singularitatis notam incurrcsci, quae semper vanitatem sapit.
Q Ouic in Epistoia quas Beata Virgo ιι nounalios scripssse perhibetur R Qui navis multi viri docti resta sentur, v clinique illas supposititias es se , e clam virginc in aeque ac Fili uiri ejus nil loci ipsisse praetendentes . a
Tum tanen quae circumseruntur te no-
xcm, ud pia curuastitata Lectorum satisfaciamus hic exprimere Opcrae praetium
Cuin Sanctus gnatius Patri arca Antiochcnus &Maitir, J Manilis F. Vangeli ilae discipulus, ad Mariam di Genitricen scripti l se , politi an ab ea corro
bivari in fide Divini sui Filii . breve
Ea excirplar Epistolae Sancti Ignatii.
Christiferae Mariae suus Ignatius. Me Neophitina, Joannisque tui discipulum confortare , ct consolare debκeras rDe Jesu enim tuo percepi innumera ictu stupefactus se ex auditu . AT autem qua Iemper ei fuisti familiaris . conjanEta, secretorum ejκ conscia , desidero animo feri certior ue auditis Scripsi tibi etiam alias, rogavi. Valeas , est Neophili qui mecum sunt , ex Te ct per Te, T in Te conserventur
Cui Beata Virgo sequentem dedit responti vani Epistolam ia
De Jesu que a Ioanne audas i, CI' Dis dicisti vera sunt, illis credas, illis in-h.ere o Christianitatis moto firmi
ter teneas, ta mores di vitam voto conformes . Meniam autem una tim Ioanne
Te , ct qui techm sunt videre . Ita Di
Fide viriliter .rge , nec te commoυeat
persecutionis nosteritas , sed valeat rexultet Spiratns tuas in Deo silutari tuo.
Praeter hanc Epistolam a Beata Virgi
ne gnatii datam, praest .antior alia prOditur ab eadem Virgine Messanens buι transmissa , cujus mittendae seque nrelu fuisse occasionem narrant Aucti res, qui
Num Beatus Paulus Apostolus cian se in Calabria Regii ferventer evanis gelizans fuit a populo Meilonen si im- , rabili Ovotione vocatus, unde veni L, dc praedicavit primo die de christiis Salvatoris Passione. Secundae vero die is deicatae litariae Virginitate, destiaca , nati Verbi Mysterio
170쪽
Catechismus Historico-Theologico-Dogmaticus
, Beatus Paulus respondens dixit rosolimis morari adhuc vivere Reputi itaque gaudio inagno Messa-nenses instituerunt legatos, qui una cum Apostolo erosolimam tandem navigiose contulerunt, ubi facta prius oratione Beatam Virginem in dominam susceperunt , quae sanci inimis manibus propriis , Hebraicis Litteris rescripsit in quodam chirographo , hisce sequentibus terna inis ..
Itimilli=na Dei Ancilla , Christi-Jesu Crac xi Mater, ex Tribu Iuda stirpe David. Messanensibus omnibus salute ira, .&Dei Patris omnipotentis benediistionem.
Vos Omnes siue magna legatos ac
nuncios per publichm ocumentum
ad nos misisse constat , Filium nostri Dei genitum, Deum ct hominem esse fatemini, ct in coelum post suam Resurrectionem ascendisse, Pauli Apostoli Iectit
praedicatione mediante viam veritatis Poscentes, ob quod vos. Nam civitatatem benedicimus, cujus perpetuam prote tricem nos esse volumus. Anno Filii nostri quadragesmo secundo , indictione prima, tertio nonas. Iunii , Lunae vigesima septima seria quinta . Ex Hierosoli-
Maria Virgo quae supra, hoc chirographum approbavit Hanc Epistolam veram germanamque autumant gravissimi auctorcs inter quos HeIchior Inconfer, qui librum compΟ- sui particularcna , in quo Objcchionibus contra praefatan Epistolam adductis re-shondet. Scriptam ferunt communiter vernaculo Hebraeorum sermone, deinde a Paulo Graece, ac tandem a Constantino Lascari Latine redditam Florentini etiam gloriantur se ab eadem Sanctissima Virgine sequentem re cepisse Epistolam. Florentia Deo, ct Domino Jesu Christo Filio meo , ct mihi allecta , Tene Fidem, insta rationibus , roborare patientia ; bis enim sempiternam salutem aph Deum , ct apud homines Ioria
Laudaturi haec Epistola in Canislo 4 Francisco Vicario , Joanne Cartagenae, Menochio . δ aliis . moderni nihi- li cillam iaciunt , in initiam existiman
Q. Ouis tenor litterarum Abagari
Edessae Regis a Christhm , ct Christi
ad Abagarum ZR. Hae litterae a pluribus scriptoribus referuntur. Nos illas hic dabita ius prout extant in michionario Historico Sa- crae Scripturae Patris Augustini Calmeti, ubi sequentia leguntur. Abagarus Edessae Rex , molesto S insanabili morbo laborans , sciensque Iesum prodigiose in Iudaea aegroto curare nuntium illi cum hac epistola legavit.
Abararus Princeps Edessae esu servatori bono, qui in finibus Hierosolymorum apparuit. Salutem
., curationibus quas absque herbis , is medicamentis operaris. Fama est enimis caecis Visum, claudis gressum ab I se restitui , leprosos mundari, Daem. U- nes immundos Spiritus expelli, , is diuturnis morbis oppreisos sanari is mortuos cnique suscitari., Quae cima omni de Te audirem, is sit in animum naeum induxi aut Te, revera Dctam esse , ut e coelo cla- sus h. cc stacias aut ceri Dei bi, o lium . .