장음표시 사용
181쪽
ferre ; praesertim cum ad hoc ex Iona inquo venet in cum magno apparatu; sed quia talis est c constans traditio ubique recepta ideo tres tantum utile alserendum est. Γ, nomina Adagis adoratoribus
R. Nostia aetate primus vocatur fel-chior , venerandus senex .canus, barba prol)xa, c capillis . Secundus G ν- par, juvenis robustus, rubicundus. Tertius 'altasst iustus, integre barbatus .lia forte ratione pictores unum nigrum Ethiopem depinxerunt quamvis certissimulIa sit , nullum ipso-rιm ex Ethiopia venisse , aut oriunaum Haec nomina cum ante Venerabilem Bedam in Ecclesia incognita fuerint valde suspecta sunt , quemadmodum alia quaedam recitata ab aliis nudius fidei auctoribus . Ita appe datos Graecis nominibus Iradunt, Agagaia , Galgaia , Sarrachin Hebraicis vero, Apellium, mersem , Damascum Alii nominant torem , Statorem , arato-ram , quae omnia commenta esse , 5 fabellas non ante duodecimum arculum procusas , pronunciat doctissimus Calmetus in suis super Scripturam com lmentariis. lsi. Stella ista que Messiae adventum, Magas uncia Pit , fuitne una ex caele
stibus iueribus R. Minime . Novam fuisse stellam
mirae claritatis Nativitati estiae annuti lciandae destinatam, non in coelo , sed in aere terrae vicino formatam icit Au lgustinus is cum eo multi Sancti a j tres, quae tella aequaliter apparebat die ac nocte, forte solum die, cum pro lbabiliter nocte quiescerent itinarantes Magi Q. Hanc eamdem stellam videruntne
R. Probabile st quod aliqui praeter
ipsos viderint , si non omnes Orienta-Ies Stellaenina magna erat , tanta tul-
goris gloria coruscans, ut astra Omnia vinceret , si ergo visibilis fuit Agagis adoratori hus , cur non aliis 3 imo omnibus perspectam fui illa pro certo Magi habuerunt , ipsi etenim Ierosoli-ndiim ingre ili constautor rogavere .
Ubi est', qui natus est Rex Judeorum cmidimus stellam ejus in Oriente . inlibus verbis datum mortalibus omnibus ejus astri aspectum credidisse viden
Q Unde potuerunt cognoscere ex stel- L natum esse Christum 3 R. Auctor operis imperfecti in Mat-t limum tradit stellam istant veluti in medio sinu puerum exhibuisse , cujus capiti Crux immineret , sic ostendens Clarisii incarnationem, Crucem ,
jusque pueri voce illos esse jussos ad
Judaeam se conferre . Uerum hoc gratis dieitur, nulla enim historia id narrat aut testatur , nisi praefatus Auctor incognitus , librique Sethianorum haereticorum', quibus fidem adhibere pudet cc.
Agnoverunt igitur Magi Christum
esse natum ex stellae indicio. Primo ex majorum traditione , qua acceperant Regem Regum Messiam non solum ex udaeis nasciturum, sed . Na-itivitatem ejus peculiaris stellae ortu demonstrandam , juxta Balaam vaticinium relatum in libro Numerorum
cal3. 2 . orietur stella ex Jacob . Spectantes igitur Magi lanam cum illud
novum Phaenomenon, cognoscCre potuerunt Balaam Oraculum in pletum esse
Secundo id cognoverunt praecipue ex instinctu i re vclatione divina de ad ejus sequelam vi supernaturalis impulsus interioris excitati sunt , ut
ait Sanctus Leo : Dedit , Deus , aspicientibus intelles tum , qui prastitit Agnum Stellae , ct quo fecit intelligi fecit inquiri , ct se in Deniendum obtulit requisius, Serm. . de Epipia. c. Si Stella omnium, ut testum est,
182쪽
obfutibus apparuit , volente Deo per eam toti m lindo Christum patefacere, cursolita fui eam sequuti uni R. Forte qui Mysterium hoc os latebat, aut caris domesticis nimia ira occupabantur, Vel melius, quia stati Ma di ante omnes interiori Spiritus an isti virtute ad inquirendiaria Christum pulsi is Hinc H cere deben, , eiam Nec ΟΩ saria sit latia potens mcax ad Qti fercndum Chri stunt , de qua ipsemet ait Aena potest venire a ne , ni
Patre meus traxerit eum , Joa. 6. U.qq. O. Udis etr e .rgis appropinquaruibus
J rufatem felicii Dantiit ΘΚ. Deo sit ordinante factum cst, ut Magi intrarent hanc Regiam c. ivitatem, udaeis Chii iii Nativitate ni an
si hi natus est Res Juastorum Z Qui ais ponti crunt in Gh crinouae o C. quo responso itiexcusa bilc de Mestia e ad vim se reddiderunt de Obstinata ipsi iris i ii in croti ulitate .
Sancti illi viri diceb ni ,1 quiliber intra se Domin se mihi αjutor, o tim es quia faciat mi hi somo, sal. II 7. Qtiod de facto evcnit Nan cum ad Ο-rat in intulo Jesu immincrct i is periculum ab Herode, qui statuerat ipsos occidere , mi Chri stunt prodercnt , adrini Ghuit ipsos Ang lus , ne redirent a
R. Evangelium habet Et intra uter
domum, non stabulum, invenerunt Puerum . Probabile rit igitur quod decrescente Advenarum multitudine Sacra haec familia coni in adiorem aliquem l O- cum in aliqua com invenire potuerit Non desunt tamen ex Sanctis Patribus contrarium sentientes, nempe quod in stabulo ubi Puc natus fuerat , Magi cum adora VCPint. Nec refert quod textus dicat Et intrantes uom mri Hebraei nim omne receptaculum , etiam cstiarum , vocant
doni inar Et fieri potuit ob continuum populi affluxum coactana fuisse Beatam Virginem, etiam tredecim a partu dic, bus h erere in spelunca hac suburbana. 4 Quae munera Magi obtulerunt dea tae Virgini, ct Chrasto 3 R. Haec tria 'Aurum , Thus , ct Myrrham. Si quaeratur causara Respondet a cius Lernardus in sententiis , obtulisse arum , ut eorum pauperiati succurrerenat e Myrrham , ad consolidanda infantilia .Christi membra Thus, ad stabuli, animalii foetorem abigendum.
Hic sensus est humilioris ad litterae corticem. Alii Patre sublinitus do, cent Magos illuminatos a Spiritu Sancto obtulisse tirum C in isto . quasi Re Sis has, quali Deo A fyrrha=n , qua ii homini pro Generis humani redemptione morituro, d sepeliendo Calae munerum Sacramenta juvencus 'raesbiter uno versi calo con prehendit. Thus, Aurum, Myrrhiam , Ruique, Homin quo, Deoque Dona ferunti c.
Q. Amplexati sintne fagi legem Christi R. Ita est . Fertur Sanctus Thomas Apostolus ad illse iovinciam co-rma , eosque baptizasse , o in lege Christiana instrui illa, feci illique sibi socios suae praedication s . Addunt aliqui praefatum Apostolum ipsos idinasse Episcopina
183쪽
R. Sunt Sancti , c ut tales eos Veneratur Ecclesii . mo Martyres sunt Cum enim in istum praedicarent in Civitate Sessaniae Adrumentorum , ab Idololatris occisi fuerunt in odium Fidei, sic Martyrii lauream adepti sunt, amno Cliristi o. in Arabia a lice. Stacra eorum Corpora ibidem acuerunt usque ad Constantinum Imperatorem , inde translata sunt opera Sanctae Helenae Constantinopolim inde Mediolanum Mediolano autem a Fri derico cognomento Barbarossa funditus everso , sacra eorum ossa Coloniam Manslata sunt , ubi usque ad hodiernum diem magno hominum concursu S religione coluntur
: Crucifixus Mortuus B Sepultus.
O L Sine nobis recessaria hujus γ- C, sterii cognitio
R. Plane necessaria . . Paulus Do-ictor Centium nihil aliud se scire profitetur , nisi Iesum Chri tum, hune Cruci Am . Hoc enim est praecipuum nostra Religionis fundamentum, quod credanius Christum Dominum morte sua peccatum sustulisse, nosque Deo Patri in Sanguine suo reconciliasse. O. Debemusne credere Christum Filium Dei vere passum esse , in cruce sublatum , ta ibidem mortuκm ZR Si, ut dictuna est, hoc sit praecipuum nostrae cligionis undamentum,
etiamsi mens refugeret, assciat iri tamen debemus . Haec omnia praedixerat ipse Christus: Ecce ascendimus erosolimam,
Filius hominis tradetur Prinicipibus Sacrrdotum, o scribi. . . condemna-
bunt Am morte , ct tradent Gentibus .iu illudendum , fiagellandum , T crucifigendum , Matth. O. Veritatem hujus praedictionis comprobavit Ventus si Chris .is, Deus cum esset, quomodo mori potuit R. Cum in una Iesu Christi Perso nari natura divina humana unitae sint, pati, mori potuit secundum humanitatem , non vero secundum divi
Reiste tamen dicitur, quod Deus pro peccatis nostris mortuus sito Et sicut vere dicimus , homo iste mortuus est cum anima non interierit, ita recte dicimus Christus Deus homo , mortuus est, quamvis Divinitas Passioni, morti non sit obnoXia .
Z Fuitne acerba Christi Passim . R. Dolorosissima& acerbissima fuit
Evangelistae omnes testantur ipsum gravissimos dolores in anima , .in cor pore perpessum fuisse. Acerbitas interiorum animi dolor uiri
in Christo colligitur ex multiplici illorum causa. I. Fuerunt peccata totius Generis humani, pro quibus Eterno Patri satisfaciebat patiendo . Unde dixit : Tristis est anima mea usque ad mortem, Matth.
a. Proditio Iudae , Principis Apostolorum tertio repetita negatio , fuga Discipulorum cc. 3. Inutilitas Passionis ejus pro maXima hominum parte, scilicet pro repr bis , maximeque pro Christiani , qui gratia redemptionis abutuntur. Rursum
cruci gentes in semetipsis Filium Dei
Hebr. 6. Quorum quidem crimen gravius est quam Iudaeorum, qui j cognovissent, nunquam Dominum Gloriae crucifixissentes Cliristiani plerique se nosse Christurn
profitentur , factis tamen negant. Horum omnium Waliorum cogniatio non poterat non excitare timorem,
taedium, dolorem acerrimum in im feri
184쪽
serioribus rani inlae Christi visceribus
Vim doloris cstatus est Sudor ejus s.cut ivitiae sanguinis decurrentii in ser
R Acerbissimi Muniversales nulla enim fuit corporis eju pars, quae gravissimas poenas non senset it , nam pedes 9 manus clavis criaci am X , caput spinis coin punctum , 5 arundine perculsum; a te sputis faedata, alapis caesa , totum corpus flagestiis verberatum ac laniatum est. Passus est in libertate , quia captus 3 funibus vinctus . In fama , quia blasphemiis appetitus . In honore, quia illusus contumeliis lacessitus , cum latronibus crucifixus . In gustu quia felle , c aceto potatus . In ossa-itu , quia foetore cadaverum in Calva rite monte sepultorum infectus . Inauditu , quia Voces blasphemantium , irridentium, exprobantium audivit.
In visu , quia maestissimam Matrem , dilectum Discipulum juxta crucem stantes, flentes vidit. In toto pectore , quia Sc flagellatio saevismma , spinarum aculei crucis bajulatio
& confixio, suspensioque in cruce, mortisque diuturnitas , dolorem incomparabilem effecerunt.
Ex his smnibus simul junctis colli- fere est , quae Wquanta , qualia ,
quam varia dolorum , tormentorumque genera Iesus Christus nostrae salutis causa pertulerit Qquanto jure nos invitet apud Prophctam ad ea consideran- Ea dicens : Attendit idete se est uolo scut dolor meus , Lam Ierem. I. Q. Cur volAit Christus pro nobis tam dira pati R. Ut manifestaret mundo immensam suam erga homines charitatem . Si Detis dilexit mundum ut Falium suum
unigenitum daret, ad Tit. cap. 3. Et utrali exemplo nos ad eum reclamandum excitaret, peccatumque tantorum crucia tuu in causam, summopere etcstaremur.
R. ob suam avaritiam , de qua a Christo reprehensus aegre corrcctionem tularat . Cum enim vidi sic Magdalenam unxisse pedes esu decuta bentis ad n ensem in domo Simonis c prosi , defra et alabastro totum super caput ipsius est udisse unguentum , indignatus est quod hujusce unguenti praetiosi prae lium datum potius non fuisset pauperibus , ex falsa in eos commiseratione cum revera tota ipsius indignatio non ab alio Oriretur Dotivo, quam e sordida ipsius avaritia , c illorum dena riorum, quibus inhiabat, cupiditate. Verum cum alios Apostolos in idem murmur adduxisset etiam ipsi;dix runt Ut quid perditio haec Sciens autem Iesus ait illis qui molesti sis
huic mulieri 'us enim bontim operata est in me , Matth. 26. v. o. lus Iuda non resipuit , ut caeteri discipuli sed avaritia .scelere furens, Principes Sacerdotum adiit , qui jam concilium in jerant de imodo capiendi Christum , dixitque illis r quid vultis mihi dare
e ego eum vobis tradam Θ arbitrio eorum relinquens praetium taxandi . At illi constituerunt ei triginta argenteos
ibid. Pacto sic initora accepto, Christum mundi Salvatorem , Magistrum , Dominum suum, tam Hi praelio Ita-daeis tradidit. 1 Cujus valoris erant illi argente , quibus Judas Chri m Jesum vendidit R. Variant Austores. Aliqui censent
Denarium , seu argentes aequivalere
Juli Romano sic Christus venditus fuisset tribus cutis RomIanis . Verum hoc valde exile est praetium , quo SV figuli emi non potuiss t.
185쪽
haronius ad annum iri isti . ,
eo recentiores Rabbini autumant argenteum fuisse argenti libram trin quae si duodecim unciis constituatur triginta librae essi erent trecenta, sexaginta Scuta Rom.rna . Verum miniam probabile est , Iudaeos avaros tantam pecuni. sui ramam bimini ili in ah no prodriori obtulist propic aetionem cui nulla in tu indulti iam nudus labor , unice consistentem in declar.m
do loco , ubi Chiistus inveniri polsci,& ab aliis suis Discipulis dignosci.
14 clius opinari videntur qui dicunt arge= teum fuit se monetam argenti, que tunc erat in usu , dc illam fui se vel si clui , vel dini id iam matem sicli. scius vero comparatus cum Romana moneta, aequi V .ilebri quatuor ullis. In ea igtur suppe, sitione tria aua argcnt ei Dfici in au ecim scuta Romana , quae
summa , si non fuerit satis pro emptione agri figuli, dicendum huic fuit se adjuncta in aliam pecuniam ex aerario Templi ob Nummi illi duo argere ei, qui Ronis, Lutetiae Paris rum ostenduratur suntne ex iis is quibus enditus es Chri
R. Sic fert Historia , c favet traditio . Et quamvis non nisi utar una draseat arum sint ponis cris, duobus solum 1 ιι liis aequivalcntium, ni an Obstat quominus esse postin ex illis argenteis quibus venund .Has est Cluistus. Siclus , ut diximus , quatuor ciliis constabat . Triginta sicl , seu argeyrtei Iudae uiuerati sunt : Non inde sc quitur siclos illos fuisse integros, Moterant enim intc eos e se sicli siniicii , hoc est, qui valentes dui, bus aliis , qui cum alii intcgris praefatam triginta argcnteOxum usamaam confic rent.
Attamen dii nidi illi sicli argentei
qui omae 5 Parii sis asscrvantur , rei numinariae eruditis , inquit Calmetus censentur Rhodua esstriami sinata , quOIam in parte ali cra st caput CHos o
te in significantis es in altera vero imago, urbis Rhodi Syiubolum Idem refert P. Donatus Calvi in suo
Nec inde inferri absolute potest; erisgo nummi illi non sunt ex illis quos recepit Iudas in praetium suae proditionis, cum Rhodiana illa num ita ta in usu esse potuerint apud Judaeos eo presertim tempore quo Romano Imperio subditi erant
Q. Cur Juvas iis qui Christum est u-ri Oenerant signum deuit , ut ens Quem scutrius fuero, ipse est cc. R. Id feci is dicit Ilieronymia cum Origene, ne alium Milites pro Iesu caperent : plerique enim Romani erant quibus ignotus forsitan erat Iesus mula etiam ex turba servi erant Sacerdotum alior una patricularium qui non satis illum noverant . Unde ne inter noctis tenebras, quamquam facium Vaternarum ope parum dissipatas, illam non discernercnt, Wipse aut effugeret , aut alteram Vultus formam assu ineret idcirco signo osculi Christum designa Vir
Timebat proditor ille, ne si Christias
capstaram Vaderet, triginta argentcis a
Principibus sibi desiguatis privaretur illi enim Judae forsan nondum nata .erati erant a Iudaeis, sed tantum promitas , ut uis colligitur ex versu 3 ubi dicitur constituerunt , id est promiserunt ei triginta argenteos . Ne igitur perfidiae praetium amitteret, omne ad adhibuit diligentia in ut paetum cum It
daeis initum adimpleta . c. Num Judas una cum caeteri Apostolis, Corpus Dominicum M. Loenia re
R. Nonnulli an a Patres Iudam institutioni Eucharistiae non adfuisse Lfirmant , sed statim atque se proditorem a Christo designatum cognovi ,
coenaculo egressum esse. Deinde cum anni P cclcris acus e G scd indignus erat Ianti v III feriis
186쪽
ideo in ipsis merito arcendus fuit . Plurimit tamen veteres, δε recentiore lcensent Iudam re ipsa Eucharistiae in stitutioni interfuisse , eamque ut caeteri Apostoli sumpsisse. Muliis autem rationibus haec sententia probatu . Primo, quia Matthaeus ait Christum discubuisse ad coenam agni Euchari
sti: cum duodecim Apostolis, ergo etiam cum Iuda : Coenantibus autem illis , iaccepit Iesus panem c d ait accipite' comediteri 2 6. V. 2 6. Et accipiens Calicem. . . bibite ex eo omues Unde cum nullus excipiatur , dicendum est Iudam manducasse carnem Do mini, ac bibisse Sanguinem ejus cum S. Marcus fateatur omne e consecraro calice bibisse, dicens: biberunt ex eo simnes . Secundo , quia ut habetur Luc. a. v. a I. Christus post consecrationem a licis illico subjecit e verumtamen ecce manus tradentis mecum est in mensa.
Tertio , quia Christus post lotionem pedum dixit: vos mundi estis , sed non omnes , Ioann. I 3. Si ergo Jesus lavit pedes Iudae, eidem dedisse Eucharistiam dicendum est cum statim fuerit ab eo instituta Tandem haec ipsa veritas colligitur e I cap. Adt. v. o. ubi Iudas dicitur Episcopus, Sacerdos, sicut scriptum est , Psalm Ioa Episcopatum ejus accipiat alter. Nam Apostoli ordinati sunt sacerdotes, Episcopi tantum in institutione manducatione Eucharistiae tunc enim dixit illis: Hoc facite in
meam commemoristionem ergo i militer
Iudas ordinatus fuit Sacerdos Episcopus, cum Episcopars ejus postea acceperit fatthias. Totum quod dictam si confirmat Ecelesia in Hymno qui incipit angelingua gloriosi c. in quo legitur : ci-bs thrbae uodena se a suis mavibus. Quod si Iudas non recepisset Corpus Domini , turba illa non fuisset duodena excluso enim Iuda aron duo-
decim sed indecim tantum sunt Α-postoli a ratione Christus Sacram
R. Quamvis Ictas peccatum Iudae Apostolis detegere potuissct , utpote Omnium famae Dominus tanto magis quod proditio ejus jam apud Principes Sacerdotes erat publica Apostolis Paulo post foret evulganda , Doluit tamen id facere Christus , ut persectae
charitatis daret exemplum , utque peream Judam ad poenitentiam alliceret. Denique ut doceret Occultos peccastic Id non esse proden . os publice traduccndos in mandos , ideoquαnc a Sacra Synax arcendos. Q. Ouana ChristAs dixit Urius vestrum me traditurus est, Ar Iudam non
designavit R. Pluribus de causis Iesus a Iudae nomine abstinuisse se itur
Primo , ut j Us famae consuleret nosque idem facere do ret. Secundo , ne Petrus nimio elo servens, imo caeter Apostoli iii Iudam instat gerent, qui per tantum nefas summa totum Collegium assiciebat injuria
Tertio , ut Iudam hac lenitate
charitate ad poenitcntiam revocaret.
Unde S. Leo serm 7 de Passione ait: tam ibi esse proditoris conscientiannuemonstravit : Non asperAE , nec aperta impitim increpatione confundens seu leni, ac tacita clamonitione convincens ut facilius corrigeret poenitendo , quemnslla deformasset Gentio. in sine Judas stadiatus aut dam
R. Salvatum esse Iudam nonnulli hae retici dixerunt , testibus Augustino Tertulliano , imo ipsum Cainum a quo Caini dicti sunt. Ideo autem Iudam salvatum csse volebant , eo quod fuerit causa mortis Cluisti, cujus an guine salvat 3 lib crati sumus.
187쪽
At contria est Christus discipulos al l ginta arge=ucos Principibus Sacerdotum loquens ait : Vos mimia sis , seu non
omnes , Ioann. 3. scicbat inim quis D set, qui tradere eum, propici caui Xr . non em mundi omnes; qu.1 si diceret, Unus vestrum est in occato mori. vli
quod ipse Iudas Pharisaeis confessus est,
st,m Deinde Iudas in peccato suo morsuus est , quod collicitur ex verbis ipsim sChristi: Vae homi ut illi per quem Filitis
hominis trai et ur, bonum erat et , si natus non fuisset homo ille Muth. 26. cr-go cratra piae nitentiam non e it , ergo non est salvatus Praeterea constat , quod post buccel-
Iam panis intravit in eum Satanas nudibi auten constat , quod ab eo recesserit unquam . mo Canone 38. Dist. 3. de poeni entia habetur Non solum non emendabit proditionis nefas seu proprii homicidii Icelus addidit. O Quar.itione peccaminos fuit proditio Judae , Q;iue tautam nobis contesit beneficium per mortem Christi R. Quia non tradidit Cliristum, ut saluti Generis humani pro desint , nec ut Christo mortem cupienti satisfaceret sed ut avaritiae suae , Iudaeorum invidiae consuleret; quod satis clare probant verba ejus ad Principes Sacerdotum quid vultis mihi dare , ct ets ut vobis tradam Matth. 26. Sciebat enim quod Iudaei Christud quaererent, ut cum crucifigerent non poterat igitur gravius peccare quam Christum ipsis perii dis tradendo Unde si Ecclesia vocat Iudaeos persidos, quia Christum crucifixerunt, eamdem incurrere dc bet ignominiam Iudas, qui eis illusa tradidit , ut cruci assi-
in Delicti poenitentiam Gitra non ebeatus fet salutis esse potest R. Verum quidem est , iipd Iudas audiens Cliristum morti ad judicatum paenitentii ut lus retulerit tri-
dicens . Peceavi tradox Sianguinem justum: scd poenitentia illa non crat ve-ia, silia cera, V. dis debit esse, ut peccata deleato ad vitam aeternam conducat , ut legitur in Canone 36. Dist. 3. de Poenitentia , ubi habetur udas paenituit , seu male ; laqueo namque se suspendit . . . achrymae quippe ilia non erata poenitent ac, sed animi violenti
G indignationis aeternae C. Ex 39. Sceleratior omnibus o Juda , infaticior omnibus extitisti, quem non poenitentia revocavit a Dominum scd desperatio traxit ad laqueum . Si expe-
is asses consummationem criminis tui, donec Sanguis Christi pro nanibus funderetur c ccatoribus , informis thi
O. Uam ob causam exprimitur hie Pontius Pilatus
R. I. uia Pilatus tunc temporis sub Tiberio Imperatore udaeae Praeses erat
vit, per summum nefas tradendo eum voluntati seu furori Iudaeorum contra propriam conscientiam , postquam ipsum innocentem declaraverat. 3. Hic memoratur Pontius Pilatus ad exploratiorem historia Passionis, S temporis, quo contigit, cognitionem habendam a Cujus nationis erat Pilatus R. Non clare constat. Aliqui in Ponto, ex quo illi nomen Pontius, ortum fuit se putant. Alii Romanum , seu talum faciunt . Non desunt qui ipsum Galli in clphinatu prope urbem Sancti Valerii ad Rhodanum natum D se asseverant . Sed sine fundamcnto quia cum Viennam, quae est urbs ci phinatus, relegatus fuerit ob diversa crimina Quibus Romae accusatus erat, ibique
188쪽
in ext semas angustias edactus se ipsum interlicerit , non si probabile ibi ortum esse, cuiarnei et oin propri Um natale soluae exul 3 iit soleat. Ita classent
Euscbius , Casmodorus , c do in Chronicis , qui Ditimus haec habet inrcria inis Pismus, qui sententiam damnatisnis in Chra tum aisurrat , ct ipse perI filio exilio Hiennae in Gallis recluditur, antὶ aike ibi, irrogante Cajoim-Iteratore , languoribus coar tritus est , ut sua se trans Perberans manu , nidi orlam malorum compendium mortis celeritate quaesierit.
Qi Cur Judaei Christum non occiderunt , is illum ortis reum judica1 fent , sed Pilato provinciae Praesidi cruci figendum tradiderunt R. Quia tunc temporis nullo in hominum vitam jure fruebantur. Curra ni Romani eos Imperio suo subegis sent, jus necis potestatem occidendi ipsit ademerunt , ibique Vendicarunt unde dicenti Pilato ut cum acciperent atque ex patriis legibus intersicepcnt
responderunt nobis non licet occMeresiliemquam. Joann. 8.
Qices si Stephanum lapidarint cui Christum intersicci cnes saepe lapidi-hus manum admoverint, id non jure
sed injuri ad impetu furentis populi fa-
O . Quare ergo Pilatus dixi: , ut ipsi
Isssen, 3 acciperent, ct necarent R. Idcirco loc dixit Pilatus, ut iniquissimae damnationis invidiam a se avertereta judaei vero obtata potestate ut ira Oluerunt, quod populum et Uerent se seque multitudini invisos ejus necis causa reddere formidarent in De quibus criminibis Judaei accu- runt Iesum Chrastu in apud Pilatum
R. Quamvis ipsi jam in istum ut blasphemum damna sint , quod se Mese
si an Dei aditim nominalser, tam cla te blasphemia cum non accusarunt scientes Pilatum utpote Geutilem ea quae Religionis sunt non magni facturum
Unde ut ipsum in Iesum trictius concitarent, de tribus sequentibiis capituibus delictis reum eum civi 2PUnt. Primo , de seditione , quod scilicet turbas in populo cieret, ad rebellionem adduceret: ivnc in Periim us sub veristentem Gentem prostram Secundo , Uod vetat et ne tributuna Caesari penderet ut . Et prohibentem tributa dare Cetfrri. Tertio, quod cum homo vili esset,
e Regem faceret Judaeorum, sic Caestri repugnaret et Et dicentem se Christi m Regem, Luc. 23. Sed duo prima ita apparuerunt ipsimc Pilato salsa, odio m invidia Principuna in Claristum conneta ut non fuerit dignatus de ira re ipsum
interrogare , sed tantum n csset Rex Iudaeorum
Q. Cur fissus est Christus se esse G
gem Judaorum R. Duabus de causis. I. Quia revera erat Re totius muri. dici ex eg;m est Dominus Dominantium, Apoc. I9. Et consequenter Iudaeo rum , licet non speciali titulo . Unde potuisset dicere , non fum ex Judaeorum, sciliccet temporalis , uti si Hero
des, alit Imperi tre Romanus , nc affe
ctavi , vel ambivi Regnum Iudaeae cc. a. uia cum Iudaei per Regem Iudaeoruna intelligercnt 1 siam a Prophetis promissum , hinc 'tristus ne se negaret esse e 1 m, hoc si Christum, confessus est se esse Regem Judaeorun et id est, s csse Aner .is Regem Iudaeis, Prophetis pron issum qualis erat de
facto Christus a. I luitne Pilatus et cre , ct seria Christum dimitti re R. Certissimc quidquid dicat u-
pertus putans Pilatum ex in uiatione egi isse, instar vulpis , quasi prius secreto Iudaeos excita sic contra Dominum Scis contrarium asserunt cominu nites Sancti Patres , pr. v sertim Augustinus Et variis rationibus probatur.
189쪽
i. Ex illo textu Actor una . e Is I 3. ubi Petrus Judaei. improperans , mortem Cluisti ait: Quem vos quidem ne
rastis ante faciem Pilati judicante illo
dimitti a. Ex tot modis S instantiis quibus sategit silvare vitam Cluisti. 3. Si voluillit Iudaeis favere, necen ejus poscentibu , cur dixisset , nutiam indieni tu eo causam Ad quid nimproposuit se illum cum Barabba , nisii spera set quodammodo ipsos potius Iesum liberaturos quam Barr: bam Cur ipsum flagellasset , ac flagellatum com passionis ergo, populo ostendillat Prae. viciebat quidem , quo per indituram
ipsum rauerent , a Barrabae folle p)nponerent , ex eo quod multa audiverat
de Iesu sanctitate , doctrina , .libertate, qui Principum baceruiritim Scribarum vitia taxaverat , Corunaque di ad iras in se excitarat e tan id optionem alterutrius porrexit , e. istimans fore ut contra opinionem Clarillum liberare in talibus circumstantiis potius eligerent , quam virum latronem , seditiosum homicidam , tot populo
natos ad mortem lata sententia flagellandi, tanquam viles .servos effectos, fagellatio enim apud ipsos vile supplicium servorum erat, sic u liberorum erat fustigatio , ut paret ex lege Porcia Si Dro uia
Attamen Pilatus jussit Cliristum a
Fellari , non causa mortis subeundae K. evadendae , ut per flagellationis at citatem feroces judaeorum animos le-EIez, elli ratas eorum rabiem miti
gaiet , 5 sic castigatum dimitteret vel si persisterent , uti de more ac legibus Romanorum , crucem anteiret flagellatio . Unde a. e flagellatio m. pedivit quo minus ad crucem jam damnatus non amplius uelit .igellatus.
Fuitne ira, ct atrox Christis ia
gellatio R. Atrocinimais crudelistima fuit , imo mi gnominiosissima Praesciendum est, quod tribus modis
reum flagellabant Roniani. I. ustibus, seu vitis palmitibus, chic modus minus probrosus erat a Virgis ex beluia, ulmo, salice consectis . Virgae ni in sunt xl remitates frondium arborumque , 3 hic flagellandi modus majori cum dedecore S infamia , maj'ribusque cum doloribus
3. Flagellis Horis Lora sunt corrigite ex corio exsectae, quod flagellationis genus erat probrosissimum. proprium hominum vilium, mancipiorum, furum dec de hoc modo fuit flagris cae sus seu verberatus Salvator mundi s Flagellationis atrocitas colligi potest.
1. Ex delicatissima Christi coria ple- xione , qua factum cst ut longe magis
a. Ex eo quod vellet Pilatus per hanc
j flagellationem Judaeorum barbariem fel here , ipsum illorum oculis ostendendori, non tanquam hominem , ut erat dum ei traditus fuit, sed tanquam ovem jugulatum totoque corpore cruentatum, ut sic eos mitiores erga eum redderet . .
3. Ex immanitate ac multitudine lictorum , qui homines luti , si , ac valentissimi fuerunt, quique forte praetio a Jhidaeis conducti erant ut accius in Christum verberando fruiren P. q. Supplicii atrocitatem vincebat omnimoda Virginalis corporis denudatio in amplissima imparissiariorum homi
190쪽
no operimenti habebat sed Aut natus est , s stabat, ct patiebatur erubescentiam nuditatis suae . S. Birgitta, Lib. I.
Q Quot ictus accepit Jesus in sagel
latione R. Solebant Iudaei novem originta dumtaxat virgarum ictibus in reos animadvertere . Unde Paulus , qui ab
eis quinqaies caesus est , testatur se quadragenas una minus accepisse . Ex praescripto enim Legis Divinae, Deuter. 23. V. 3. Non poterat plagarum numerus e X- cedere quadragenarium Idis larvarent Iudaei, unum ictum a praescripto ossebant, non nisi triginta novem ictus infligi jubebant .
At nilus erat Romanis modus Ferunt non nudi Christum in flagellatione gainque millia verberum accepisse quod incredibile non apparebit , si attendamus triginta hominum paria sibi successisse , ut Magdalena de Pazetis in Extasi cognovisse dicitur. Naturaliter ex tot verberibus mori saepius debui si et Christus , sed Deitas carnem sustentabat , ut plura pati clandem crucifigi posset. Verum numerus ictuum incertus est, Wa variis varie assignatur Volunt aliqui probatalius quatuor solam fuisse Lictores: Visitur adhuc Romae columna ad quam milites Chiistam vinxere , sacro illius cruore adhuc ininuta. Q. Interfuitne Beata Virgo crudeli
Hi fiagellationi ZR. Si Revelationibus Beatae Birgittae
fides adhibeatur , praesens erat Gaudia. tur nariatio ejus . A primum ictum inquit , ego γα ad tribam propinquius , cecidi quasi mortua, at resti mpto spiritu vidi corpus ejus verberassem, T Iageliatum usque a costas, ita ut costae ejus
retraherento agella, carnes ipsis Ia-ὀeliis sulcabantur, Lib. I. Revcl. Cap. O.
R. Certe non jussu Pilati , sed sua
sponte protervia milites Christum spinis coronarunt, duabus hisce de causis videlicet, ad ludibrium Wad tormentum ad ludibrium quidem simulantes velle ipsum inaugu a re Regem cum .mnibus Regum in ilignita; rideo adducunt , . tot uiT cohortem, quasi Regis eXercitum , a collocant ipsum in lapide, vel scamno elevato quit si Throno. Paludamentum sui clamys coccinea . scepta um arundo corona spinea , diadema populi acclamationesin reverentia: ludibria militum, genu flexiones Msalutationes, Ave ex Iudaeorum Ad tormentura , ver tum quia spina erant acutis ii irae , tum quia Capiti Wcerebro infixae , ubi viget omnium musculorum in ervorum , sensuum sensationum ligo . Unde B Birditia
spinea capiti. ejus iarctissime imposta fuit , quae ad medium front/s aescenaehat , plκ rimis ridiis angi in is ex aculeis insixis. uecurrentuus per facrem ejus , crietes πoculos in barbam repleutitas , ut quas
mihi nil nisi sanguis oth vivere r . I te ipse me astantem eiciere potuit , nisi sanguine expresso per cilioram com pressionem. Q. Hac corona ex μ genere spinar in contexta fuit ZR. Aliqui putant fui in ex unco a lino , usus spinae longissimae sunt acutissimae t. sed Baronius dicit fuisse ex Rhamno , eo quod solum hoc spinarum genus circa Ierusalem reperiatur. . Quid crurielitarii ludibrii comis.. miserunt ilites erga Christum Regem R. Ut fabulam suam commodius peragerent , collocato Iesu in loco eminentiori, ut in throno. I. Veniebais ad eum , tanquam aulici, ministri man data ejus accepturi . . Genu flexo per ludibri una uero aut utToque , adorabant eum . . IIuuebant ei modis omnibus , quos eorum nequitia ac saevitia,suP qcrebat . . . Salutabiant , dicentes re