장음표시 사용
171쪽
De Scriptis Iesu Christi, ' Mariae
, Audio enim judaeos tibi obtrecta- , re insidias in ip ut tuum tue-- re . Est mihi civitas , parva quidemia illa, sed oritata , quae nostrum utriis que sufficiat. CMi Jesus respondis.
Beatus es, AbaIare, qui in me cre- Vide Alexandrum, Duppin, Tille montium 5 c.
4 Qiu f ripsit Chrsus in terra clam ei oblata fuit mulier adultera λR. Cum Moyses adulterii reos lapidibus obruendos junii set , Pharisaei inventam in adulterio foeminam ad Christum duxerunt quid de illa agendum, petiere Iesus cognita eorum malitia inclin.rtus digito in terra scribebat unde surg cns dixit; siti ex vobis dideris quem n m vidisti ine sine cccato est , Irimam is iam apientia scriptum est, eos qui me videri rint , non credituros in Ie , ut ii, qui non viderin , credentes vitam, accipiant.
Qtiod vero ad me scribis, ut ad te, proficiscar, hic neceta habeo iuniadem a iat. Rursumque inclinatus scribere perrexit. Hoc audito illius accusatores unus p is alium, omnium primi seniores, discesscs . Tunc Iesus surgens se cum sed is inplere , pi prer quae sum missus I MI solum videns , quaesivit , an ul-- iisque demum absolutis ad illum lius es c qui eam condemnaret cuicum, qui me misit, .aeve iri ας te ruria quum esse diiset se a nemine damnata in Lis primum ad eum liὶ rccepcro, ex i- scipulis ni eis aliqUeir ad se mittam, is qui morbum tuum curet , dc vi- tam Mihi, tuisque omnibus si aestit.
R. Dicam ex eodem calia elo. Hasce Epistolas, requit, ex Edest e monumentis , 5 annalibus exscripsit: se profitetur Eusebius, Lib. I. Hist. Eccl. cap. 3. additque Sanctum Thomam post resurreetionem Thaddaeum Disi Te ex scptuaginta dis ipulis, alium ii spostolo San.cto haude , ut ibi Christum annunciaret Rcgemque insit nitate liberarer .
Thaddaeui illuc pro fictus Rege D simul&poptatum convertit; plurima inter ips)s prodigia patra vir , Regem sanitati it stitui Sunt qui censeant hi istum Domi num praeter illam Epitiolam etiam sui imaginem in suduio iii pressam Abagaro missi illa Plerique tam cia Critici universam hanc narrationem reprobant
. duasque Epistollas supcrius relatas es uti: vlla fultas auctoritate rejiciunt. se, subdidit Nec ego te amnabo , abi, nec imposterum e es. aliae ritur igitur quid scripserit 3 biidam censent ni in scripsisse eum pavisi renita iri ob duritiem esset incapax imprestionis , sed solum dissimulasse , quasi accusantes non audiret, atque aliud ageret. Quibus respondet Dionysius Cariusianus, quod materia cessit Christi ai-Ij tota et quo aliqui humoris i pulveris superjacuit pavimento , in quἰbus
lucvela sutem Clia istum aliquam Xarasse sententiam communis est opinio Audiatur Sebastianus Barradius , lib. I. capit. I 3. Tom. 3. Arbitror Christum cum primo se inclinavit verba illa scri .psisse , quae postea protulit : Qui sine
peccato est c. Puto etiam Pharisaeos non intellexi Dis , vel non advertisse . Cum cro illi urgercnt , reor secunda scriptione aliquas notas digito Uixis , quae cccusatoribus scelera commissa in memoriam
172쪽
i Catechissimus Historico Theologico-Dogmaticus
ronymus, libri contra Pelag. cap. 6. Digito Jesus scribebat in terra, corum vi.
Aelicet qui accusabant peccata mortalia
Glossa interlincaris habet : Scribebat
Sanctus Bonaventura libro de vita Chiisti: erat illa scriptura tamae virtutis , quod litizbet eorum cognoscebat in ea peccata sua. Unde non miruin si sece Terint unus post alium nae tuentes ne ulierius corum probra a Christo aperirentur , convincertnturque magis rei , quam mulier quam ipsi accusabant : quippe non semes experti erant imas animi cogita
tiones latebrasque ab illo pervadio Aliud ne scripsit Saliator Mundi
Praeter tu ito narratum est ZR. Non colligitur ex Evangelio Dominum nostrum quidquam aliud scri psisse, quam ea quae digito litteris im- prcstri in terra. Non defuerunt tamen haeretici , imposiores qui Redemptorem quosdam scripsisse libros dixerunt , imo eo de inentiae, temeritatis pervenere aliqui juxta Augustinum, ut ausi fuerint asseverare se libros de arte Dragica legisse a Christo cori possitos virtute cujus artis tot oanta prodigia operabatur ;Hos autem libros postea Petro, S. Pau- Io traditos esse tinxcrunt. Verum hoc horrcndum commentum validi stimis rationibus ab eod em Patre confutatum penitus vel sum cst
qui sic conclusi. stulte credis Chrsum eomposuisse libros, qui nihil unquam scripserat ; sed tantum aliis de se scrabena reliqhit , ita exigente ipsius doctrina praestantissima Iubli nitate ex c. Q. Vbinam vitam duxit Beata Virgo
post mortem Filii ZR Nilii super hoc certi habetur nec inter se conveniunt an et Patres. Quidam volunt Hierosolymis reli- qu n Hae suae exegisse . Alii asserunt
ipsam cum Ioanne Evangelista, cui Christus in Cruce pendens illam in nratrem
Jederat, ex Iudaea prosectam Epheshm, ibi lemque vitim in ultima senectute absolvisse. Porro Ephesi tumulatam fuisse P Hres
Concilii Ephesin scribunt in Epistola
bynodica. Ea tamen traditio non usque adeo obtinebat, una eodem sat L i quinto
quo Epistola illa data est, nonnulli A et ore scripserint, Virginem obiisse Hierosolymis, ibidemque sepulturae in andatam in loco qui dicitur Gethsemani ubi nostra adhuc aetate peregrinis ostcnditura
Fieri a tuem potuit ut Maria Epheso se transtulerit Hierosolymam , loca sa-cia a sanguine Filii sui prael oso in se
crata visendi causa, vel ob alia iam liva, cum teli pus moriendi advenisset, ibi ad Ccelum migraverit. Estne certum Mariam vere mortuam esse per separationem animae a corpore 3 R. Dubitarunt aliqui, eo fundamen'to quod re peccatum mors intria Dit ire
munaum. Cum autem Beata Virgo nullatenus unquam peccarit, nc originali culpa infecta fuerit , ipsi vidcbatur
eam poenae mortis non debere is subjectam . Qua rant vestitia scripturar&mis inquit Sanetus Epiphanius , de hoc etiam ipse dubius arcns, non rnventcnt
cere , seu fiantium mahi impono . Nec dira quo immortalis mansit , seu neqμοa firmo , ἶ-od mortua si , Lib. .ercs. 78. Dicendum tamen est Liuiam cremortuam esse sepultam. Ita OmlΓiuniter creditur in Ecclisia. In qua legimus Homilias , de libros de Dormitione, de Transitu δ Alsumpti ne jus Quod uicia mori debuerit, has rariones affert Bernardinus de Bustis se in . I.
173쪽
de Assum pl. i. quia dici potui isti eam non tulis de lium ano ei cie, aut sit teli de stirpe Adae. . Propter Filii sui co formationem , ne diceretur melioris conditionis quam Filius, qui vere Deus, Whomo est. 3. Propter merIti Agmen-rum decuit enim gratiam plenam non solum mereri bonis operibus, sed etiam pastioni huc patientia enim opus perfe-LI, habet. aetatis anno obiit Beata Virgo, ct quo genere mortis R. Senex obiisse fertur communiter: certam tamen aetatem ejus definire ne-nro potcs r res siquidem incerta est Poterat Christus in coelum rediens matrem sociam assumere : at relinquere eam voluit ad tenrpus in hac lacrima. Ium valle , ut Apostoli mates no solatio, S eruditione fluerentur: qui quidem licet edocti essentia Spiritu Sancto, ab illa tamen potuerunt edoceri quae mundo justitiae Solem edidit ,
fontem sapicntiae ex prato virgineo intemerato nobis alvo produxit.
Quantum ad genus mortis, quidam putarunt illam fuisse gladio interem p tam juxta Prophetiam im conis : virm ipsius animam gladius pertransibit , sed non ita se res habet. Ensis enim a fabro excusus , inquit Timollieus Praesbiter Hierosolymitanus, corpus dividit, animam non usetare. Textus Simeonis intelligendus est de aerumnis , calumniis , maledictis , verberibus, suppliciis, quae Iesus pertulit,&quae cernere non potuit Mari , nisi acerbissimo doloris sensu cruciaretur
Illud vero evissimum illi fuit , cum illum in Cruce suspensum atque animam agentem vidit . Tunc certe illius animus gladio trausverberatus est. Melius sentiunt qui eam putant mortuam esse ex intensistimo I vehementissimo amore in Deum is in Christum, juxta illud Cant. Varo vos silia Ierusalem, scin Deneritis dileti um
ut nuncietis ei Ἀμι amor landuco. Non enim potuit mori nisi ex morbo, vel ex senio, aut ex aliqua vehetarenti passione: non primum, quia non constat de ulla infirmitate corporali non secundum , quia non erat admodum senex , sed complexionis uten pcr.iiTenti eget δε optimi. Res .it igitur ut mortua sit ex vehementia passionis, quae non potuit esse alia , quam amo ris vehen .entissimi in cum , quo a
primo instanti vitae ejus cor ejus anctissimum adeo flagraverat. Q Qiae sint circumstantiae mortis ejus, ct Assumptionis in Coelum R. S. Ioannes Damascenus ferm. 2. de Dormitione Dei parae sub sinc in retcri , Apostolos in varias orbis regiones Evangelicae praedicationis gratia dispcris illico omnes Hierosolymam translatos fuisse, ut obiturae Virgini supremum iaficium persolverent. Defunctum vero corpus in valle Gethsemani sepuli urae mandasse, ubi per triduum spir tuum Celestium concentus auditus est. Hisce diebus evolutis, mu- sita voces cessarunt Et Sanctus Thomas , qui morienti Virgini non adfuc-xat , cum Hierosolymam perveniens , defunctae corpus videndi desiderio teneretur, sepulchrum reclusum est. Verum praeter expectationem Virginis exuviae non apparuerunt quo indicio sublatas illas in Coelum, atque gloriosae Virginis animae redditas Apostoli
Addit praefatus Ioannes Damascenus: Et si ira in Sanctae Dei Genitricis Araria morte contigerunt f. crae divinitus
inspiratae scripturae monumentis minime prodita tamen ex prisca ct vetum ima traditione hoc accepimus C.
Assumptam fuisse virginem in Celum
una cum corpore aperte declarant innumeri Sancti Patres , quos recensere nimis longum, ii non taediosum L
174쪽
13 Catechismus Historico Theologico-DOgmaticus.
in memoriam talis Assumptionis solemnissimum sanctificat diem ; an id facere non solet , nisi ex conssideratione , pia fide alicujus sacri mysterii , quod tunc commemorat. Unde in Officio solemniter canitur : Lxaltata est Sancta Dei Genitrix si se choros ngelorum ad coelestia Regna . Item , Affampta est Maria in Coelum , audent Angeli c. Certe nim hoc non uiceretur de solius animae Assumptione , quae non esset illi singulare privilegium, nisi assumpta cise cum corpore Virgi
Qui plura vult legat P. Frassen, nostr uni Dupas luier c. in Quid censendum de Virginis imataginibus , quas piritis coloribus , a Sancto Luca expressas fuisse vulgo traditur R. Quod ipse Pictoriae arti, sicut Medicin te vacaverit, licet non habeatur in Evangelio , antiqua tamen traditione tenetur, Pictorem e X tuisse 5 Elgeuictim luculente satis affirmat Niceptiorus, decimi quarti saeculi scriptor, Hist. Eccles.
lib. a. cap. qῖ-Verum multo ante ipsum idem testa tus est faculo sexto Theodorus Lector Ecclesiae Constantinopolitanae , reteren S
missa fuisse Hierosolymis ab Eudoxia
ad Pulcheriam Imperatricem Imaginem Beatae Virginis a Sanesto Luca Pictam , Lib. I. pag. 33I. edit. Vales . .
Pie igitur , .non levi fundamento credi potest, Sanctistima Virginis Mariae emgies quasdam a Sancto Luca . de pietas fuisse, ab iisdem exemplaribus
depromptas uiis nonnullas , quae pia ribus in locis videndae exhibentur , Ut sunt veneranda illa: a Sixto Q. Pontifice Maximo , fucro nostro conventui Minorum Conventualium , seu Bassiricae, pisiensi Monatae, quae publicae vener tioni singulis annis in Dominica quinta fur Pascha , ulla cum aliis insignior bus Resiquiis exponuntur. Sane virum . hunc Evangelistam Sanaclum Lucam egrei laeta hanc Virginem
perfecte novisse , Warcta satis consuci tudine conjunctum cum ea fuisse , ex eo Constat , quod plura de ea scriptis mandaverit, a nullo sane commodius,
quam ab ipsa Virgine accepta. Q Quaenam fuit Beatae Maria Virginis occupatio corporalis R. Licet ex stirpe Regia ortum haberet, bonis tamen temporalibus locupletata non erat: Unde sicut maritus ejus
rei Liae indigentiis providebat ex lucro fabrilis artis , quam exercebat , ita ipsam proprio labore suam Filii vitam sustentasse pon incongrue asseri
Quam vero praecise artem Gergeret, non conveniunt Sancti Patres Epipha nius dicit fuisse artem inus iariam Hieronymus, lanariam, A texi briam, vestes nimirum e lana , lino serico
3 bisso texendi. Et haec opinio probabilior est , cum traditione habeanus Tunicam Christi inconsutilem propri smanibus a Beata Virgine Matre fuit
elaboratam opere Textili Unde texi I iam artem exercuisse non immerito di
Q. Qualis fuit corporis ipsius constr-
tutio ξR. Tanta fuit Dei par et elegantia lcorporea venustas, ut aliquid divinita tis videretur phare Unde pol herrima γnuliertim pure merito dicitur. Audiatur
quid de ipsa protulit Salomon in Canticis Nigra stim , sed formina . Et Ur-dem jure merito . Cum enim anima ejus perfectis lima esset, corpus etiam e Ligobat perlaccissim uor. Temperamento insuper optimo , ianitateque gaudebat integra nulla labes tirannicae rebellionis eam colaphizabat nuti ac ii se commotiones illecebrosae carnis sentiebat, imo solo ejus intuitu homines ad castitatem excitabat o Ccjus pariter divinum' aliquod resonabat, audientes mira suavitato demul-cebat.
Reliqua dotes Corporales Virginis i
175쪽
qua ejus Coa pus nati abibi orcline decorabant, egi egi describuntur a Salonaone in Cantico, praecipue capite quarto quam pulchra es amica mea c.
R. Nicephorus Virginis formam ,
corporis liabit una describens ai. , eam supra mediocrem staturam rectam, Orcad tritici colorem accc dente, flava coma, oculis vividis , itemque flavescentibus instar olivae , quo nigro ambiebant semicirculo supercilia, naso obducto, rubicundis labiis, manibus, a digitis oblongis , tot denique corporis habitu ad ingenuam gravitatem compositam, cui lanea vestes, implices illae, nulloque colore fucatae , modestiae laudem cumulabant.
in uenam Merunt illius anima do
R. Respondeo cum pio quodam Mariae servo , quod fuit in illa ingenium subtile , sagax , nobile , 5 perspicax judie v. n solidum laturum Temo. Ita expedita tenax ; contemplatio continua sine fatigatione indefeetibilis sine errore prudentissima absque incon sideratione : fuit in ea voluntas firma sine levitate oecha sine uilla in ordinatione , ad omnes virtutem propensa sine rebelli oneri thera sine peccato fuit denique appetitus rationi Obsequens nunquam resistens, nunquam impediens in Deum mentis clevationem , lardens cordis in De una amor, c.
CEUbinam Iesus Christus natus est ΘR. Licet conceptas fuerit in Naga reth , ibidemque parentes domiciliumnxissent, non tamen eo in loco, sed in Belialcem natas est . Exierat qui dena edictum a Caesare Augusto ut describe-
Ietur niversus orbis , nempe imperio Romano subjectus, ut constaret numerus.
si ominum ad vectigal ab unoquoqψ e exigendum , quod in aerarium tot bel- Iis exhaustum inferretur. Singuli enim rapitis sui cla una d. l. ant.
. Cum autem haec descriptio fieri deberet in loco unde singuli genus traiiebant, pro isecti sunt Iolaph, i maria ex Nazarculi in Bethuc ita civitatem David , itinere trium dierum , hoc est trigintaleucis a Na Zareth distantem , e qua originc in ducebra Joseph, in qua probabiliter nullos amplius sanguine propinquos habebat secus enim in stabulum divertere coactus mini iam fuissct Factum cst autem una essent ibi , m. pleti sunt dies ut pareret. S Um non reperissciat locum in hospitiis, mul titudinem adventantium L confluentium propter eamdem causam, in pro X in umitabulum declinarunt, ubi circa nudi aninoctem Peata Maria Virgo infantem divinum , gaudium Angelorum salutem hominum, castis studit visceribus. Hoc in loco primam lucem haurire voluit Dei Filius . Mira divina pro vi d cntiae consilia vcne Icmur , ita rerum vices distribuentis , ut vaticinia impi antur Proplicia cnim longe ante praedixerant Christum athleem nascitu
partu proximirm ΘP. Revelatione divina , nullatenus ex praeviis doloribus ut asiae mulieres ne a vcnitis ruas illi unquam incommodum fati, quemadmodum alteris mulieribus usu venit alias tantum te ama Zareth Bethicem usque conficere nequivisset maxime pedeste illam enim usam es.se jumento ad peragendum irr nus pia lini legimus iram ob rem pedibus suis iter habuisse, quemadmodum Jose 'hu S, cn-set Ura
R. Sicut manens Virgo de sine conci Ipilaenii conceperat ita mancias Virgo , clauso scilicet utero, pepetit sine' dolore , sine lassitudine , sine secunai narum fluxu. aliisque sordibus partus, , sine Obstetrice ruo cum indicibili e zultatione, ut ipsa revcllavit Sanctae Bir
176쪽
si trae. Peperi, ait, flexis genibus, oran sola in stasulo Peperi enim eum tan---titiae ammae, quod non sensi aliquod
gravamen, quando ipse exibat de corpore meo, nec olorem aliquem Hsea statim involvi eum pannieulis mundis quos diu ante praeparaveram. Uuae quana viait Ioseph , miratus est chm magno gaudio ititia , ex eo quod sine adjutorio pepereram.
Q. Quia fecit Maria dum vidit Christum in lucem editum R. Riba deneim in Festo Nativitatis
ait , traditionem esse catam Virginem admirantem Deum humanatum, ac ad carnem infinii Iem humiliatum, coram se prostravisse , atque hisce verbis cum profundissima reverentia ac cordis ubilo eum salutas e . Exoptatus ades Deus meus, Dominus meus , ct Filius meus,
nihil prorsus ubitantem se ab eo, licet infante intelligi; sicque eum adorasse osculando pedes illi quasi Deo, manus quasi Dominori, faciem quasi filio ino arkissime eum pectari admovisse, ulnisque strinxisse. Q. Uuo die natus est Christus 3
R. Cum Beata Virgo eum pepererit Raturaliter , peracta scilicet naturali conceptionis, temporisque ad pariendum usitati periodo , sequitur quod cam Christus conceptus sit die a 3. Martii natus sit die a 3. Decembris inter utrumque enim intercedunt novem mensis a
Natus est igitur anno mundi OOO. periodi Iulianae o9. ante fram Vulgarem quarto , die Dominica ut diximus 23. Decembris, in hieme, cum triacipiunt crescere dies, circa medium noctis ut illuminaret sedentes in tenebris, Win umbra mortis c.
Qi Cur Christus Homo feri volui ZR. Muliae assignantur causae , inter quas sequentes adducimus. Prima . Ut nos in carne patiens, moriens a cccati .gehenna redime iret . RHrsum ut nos doceret exemplo
magis quam Verbo iam salutis, daretque perfectum sanctitatis omniumque virtutum exemplar. a Christus carnis nostrae parvitatem νvilitatem , aerumnas , famem , sitim frigus, aestum, verbera, clavos, aer cem suscepit, non propter se, sed propter nos , ut hoc emcacissimo amoris sui stimulo corda hominui algida pungeret, eosque ad se redarinandum stimularet, imo cogeret. Semper enim quasi clamat : Ego me totum tibi dedi Ts te totum modo redde mihi. 3. Depressit se in terrani , ut nos veheret in coelum e ideo , ait Antamus , Deus facitus est homo , ut homo fleret Deus . cllivit se carne nostra ut eum oculis cernere, auribus loquentem audire , Cco perfrui possemus. c. uale erat stabulum , in quo nascens Christus exceptus est R. Spelunca erat in petra excisa in extrema oppidi parte , n eridiem ver sus , extra Moenia , ut alserunt S. Iustinus ausebia , qui id optime nosse poterant , cum incolae Regionis Dsent . Audi Hieronymuni hujus rei oculatum testem: Acbe in hoc parvo terrae foramine coelorum Conuitor natus es .
hi involutu pannis, hic visus a Pastoribus , hic adoratus a Magis, c. Dicitur autem I cae 2. B. Virginem reclinasse in praeseph Puerum clam quia in spelunca illa erat praesepe , etiam excisum in petra . Sed cum ligneum praesepe ostendatur Roma , dicaturque illud esse quod pro incunabulis Christo fuit credendum est quod intra saxeum praesepe lignea erat arcula , quae cinde Romam delata est, 'odiedum in Basilica Sancta Maria Majoris asseruatur colitur. Unde pro Deniebant in stabulo de relidi ct aperto duo iij animalia, inter quae Dominus infans repositus fuit ZR. Non constat ex Evangelio Bovem, crasinum ibi astit ille , licet ordinarie praesepe sic prae sontetur.
177쪽
Occasionem istius opinionis praebuit Isaias ip. I. Cognovit os pus fremsuum , ct simus Priispe Domini sui
Et Propheta Abacuc : In meai duorum animalium cognoscfris Domine, cap. 3. Primus Textus liticialiter intellectus est , quod hos brutu in , c stolidum animal agnoscere solet Do inum suum, eique se gratum obsequentem exhibere, arando, currum trahendo d. c. Et quod asinus pareat ad nutum Domini
sui Secundus extus in nostra vulgari Biblia Latina non habet : in medio
duorum anm lium cognosceris Domine: Idae verba inserta sunt in translatione septuaginta Intel pretum: O vulgata autem nostra Latina habetur in medio annorAm ivisca iliau, ab cap. 3. . . dc . . in medio annorum notum a cies , non vero in medio duorum animalium
Tamen nonnulli Sancti Patres exponunt textum isaiae de Christo recens nato, in Praesepio ' si DP ς λκ. MUL
c. Cujus erant tua animalia 31 . Non est certum quod ibi fuerint, ut j.iari diximus. 9 iamas istius sunt opinionis dicunt, quod Sanctus Josepli ipsa ccum conduxerit Asinum quidem ut supc ipsu in insideret in itinere Beata irgi Maria Bovem vero ut venderet, de jus praesto, Iibutum, cui ne- vittibile expensas pro reditu solucre ,
sed haec sine ullo undamento dicta
sunt. Beata ligo pedibus suis iter con- Dcit , ut supra Giximus . Si sinum conisuxerunt, fieri potuit ut victus, au ictus onera portaretra at quod Bovcma civitate Nazareth Bethleem vendendum adduxerint , non et credibile, quia non est veri sinule . Facilius qui dem, commodius praetium ejus secum detulissent , si cum Nazarethi venun- classent , cum non sine alliduo improboque t ore nemo bovem ad triginta ducas conducat.
Unde ergo essent illa duo animalia
quae in stabulo reperit bantur , d ad
quem perimerent nescitur. Hoc certum est , quod nemo ante
Scriptorem Libri e promUsomsus , qui circi dimidium quinti saeculi floruit
luculentam ejus ci 'nu riam Ocrit Veterum Patrum locutioncs, ut Angustiti, Ambrosii, ruenis , Hiero ui mi , adiare en I, I ruin auctorita huc detorquetur , Ir 3pice explicandae sunt de udaeis ad rutiana .icra conis
versis, atque Ethnicis, qui clam-Liristum Deum atque 3 ininem an stabuisis uatum , ct in praespio positum agno
Q. Quot fuerunt Past. res Christum ais
R. Tres fuisse Pastores, sicut tres fuerunt Magi colla munis est pinio, cum in eo loco ubi Angclus eis apparuit aedificata sit Ecclesia Trium .istorum uno aut secundo lapide , seu milliario a Bethleem dissita. in Quis erat locus ille , ct quatrier υigilare poterant in agro super o regem suum medio in Oeme R. Qui Terram Sanctam descripserunt , dicunt L cum illum fuisse eumdem , in quo Iacob .. triarcha pavit Gieges suos , ut habetur Genesis cap. 3I. v. I. inii inde dictus est Turrit Eder , id est regis , eo quod pascuis pro regibus undis abundet. Hic ergo Angeli Christo nato cecinerunt Gloria in excelsis Deo : Et in terra pax hominibus bonae oluntatis. Nec miruin videri debet si in decent-bri Pastores in agro cum Gregibus Commorarcntur cu D in Palaest mari aestibus itinerariis, per Mense Decenirem& Ianuarium Greges ad viridia lascua aqὲ mur, nocte degentes sive sub dio sive sub mapalibus ad hoc com p. ratis, qualia in Turre Eder ob vicina pascua crecta fuisse non est dubium ; ut scilicet Oves ad ea tempore congruo statim
178쪽
1 6 Catechisiamus istorico heologico Dogmat Ictis.
Sic in Italia, agro Romano Videre Us pecudes, pecora tota quar hye-n4 in campis degere .pasci. Qi Cur Angeis potius Pastori s quam Principibus: ScribisJκadoram apparuit
R. Plurima assignantur cauta. PrisΓla si , quod omnia laic in praesepio spirent paupertatem humilitatem, pastores Moque simplices, pau- seres, .lium ite magis placeant Deo, quam superbi divites, increduli Scribae acci harisae'i, qui videntes infantem pannis involutum, positum in praesepio . dedignati fuislant ipsum adora re dixissentque ne si apparatus Congruus Salu Hori hominum . Messiae liberatori Israelis
nascenta R. Omnes Anges Chi istum Dominum in re ita nasccntem concitati sunt, de veneiati . Hoc nHD 1gDificat Apo- istolus dicens: Et cum itertini Atroti ucit Pri . Og GHIA in rhc,m terra uetat adoreh. t Em omnes Angeli Dei. He-blae. I. Quare tunc fabulum ivit quasi veri uni in coelum in pi Icum, Utpote planum Angclis , ut tiani colit gitur x hoc cxtu FnDa est chm Angelo re Mitit Aeso milisiae Coelestas, i aian risera Dei m ct uicentiMm Gloria in i ii mas Deo, LUC. 2. V. 13.
4 Quare tres Missae celebrantur in die A. talis ι muta R. Ad cpr. essentandam triplicem Gnisti diati vitai cm , nimirum ternam a Patre , Temporialem a MatIe QSpiritualem in anima. Foriasu dici pota Pi , quia sicut Dei ina jc statem tribus modis offendimus
Corde, re, pcrc, ita in eius Nativitate, cum ad OS V cnit miserans, ter ad Ilum converti tu Lacrificantes, redia nocte, ad cxpiandapcccata cordis, quae in occulto latcnt, illuccssente die , ad ovcnda cccata oris , per quod patesicri incipiunt, pleno die, ad redimcnda peccata operis quae in Tropatulo
R. Die octavo . Ante illud tempus non circumcidebantur infantuli ob tenerrimam aetatem dc quia ante septinetum diem versantur in magno mortis periculo
Nomen jus , quod est Salvator impositum ei fuit, juxta id quod pr. aedixit at Angelus , antequam in utero
indigebat ne ' Christus circhmciasione R. Nequaquam , sive circumcisio spectitur pro test signum distinctivum
pol cromin Abrahae , sive pro ut elatreta es tum contra originale non enim descendebat Chri 9us ex Abrahaia per viam ordinariam neque originali peccato coinquinatus esse poterat Etenim ex Spiritu Sancto erat Conceptus , natu , adeoque carens peccato primi hominis , ad quod abolendunt instituta erat circumcisio. Deinde, cum ipse esset D. V 3, Oca U.ctor legis , non obligabatur lege circula,cilionis a se lata. Cur ergo voluit circumcidi ZR. Variis de causis. I. Ut ostendere tavcritatem Carnis humani , contra fanichuum , qui dixit ipsum liabuisse corpus h. rvrasti tim.
2. Ne videretur contemnere coercmoniam a Deo institutam 3. Ne Iudaei ut in circumcisum repello ent , eumque ver in eisse Messiam negarent, promi ilione saeta a Deo ic Litam x semine Abrahae liturum. q. Ut obcdicntiae moris ac linqUc
179쪽
exemplum humilitate stia nostram
Superbiam retunderet. Et ob alia motiva i c.
Q. Osis fuit inser in circumcisione Christi
R. Cum non esset Minister, nec locus specialis id launc .iclum deputatus, quidam ex Sanctis Patribus credid citant Sanctum Joseptrum tui fle miniitium , puerulum Jesum circum ei dille instabulo , juxta S. Epiphanium diccntem , Chri tus .uus e se in Bethleem , circumcisis in spelunca , bLitns in Ierusalem Nonnulli tamen an isti Patres , ut Hieronymus , Optatus, Maximus , er-naruus cnent Beatam Virginem uille officio ministri functam quorum pinio longe tobabilior est , validioribusque corroborata rationibu 9. Primo . Quia jam consuetudo quasi invaluerat , ut Iatres proprios Pilios circumciderent cum enim mitioris
sint natur e , tenerrimumque habeant
astectum, majori cautela cultro ad abscindendum praeputium utebantur , ut minus eo nati Filii sentirent dolorem. Secundo. Quia cata Maria Virgo cum se sola , sine virili commercio carnem S sanguinem formavcrit filio suo , conventcntius erat , ut ipsa pro salute nostra prim e hujus est ustionis praetiosi limi Sanguinis auctrix esset S in inistra . Aia autem cultro lapideo prout Oris erat, es ferreo usa fuerit, res incerta est.
'i intelligitur per Epiph.rniam l
. I . Festum in quo ranifestationis esu-Christi ho ira inibus in ado-ὶ Izione Mag 3Lum , in Baptismo ipsius tam clivione. Ard in primo miraculo ad nuptias Cane
Qui erant M. I illi Christi ad .
R. Erant homines sapientes , liit - sophi se ac astronomiae naturalis periti quibus Arabes . ac alii populi tometiis Leti. vulgo tribuebant. D . .
Errant qui putant viro illos, curio. sas artes , atram S diabolicam divi natione ira , praestis: iam 5 Astrologiam judiciariam exercuisse e nihil enim in eorum sui diis c prehendendum fuit , quippe qui Magiam tantum natural cna
Est autem magia naturalis astrologi cae licitam bona, licci ex Astrologo. rum abu fit tam nomen quam res in vitiuo abierit Hinc fagos ana vocamus agosis Incantatorcs , Ariolo S , . Sc Genethliacos ..Potro Magi qui ad Christi cunas pcr rexere k Sapiqntes Astrologi , Philosophi fuerunt , veri 2 cultores , qui uti ob , de ejus amici aliique facile plures , legem scriptam , coeterosque
Hebraeorum ritus ignoranseS, cum men supresialum crum Arbitium venarabantu P.
Q. Cujus regio uis eravi illi Agagi ,
R. Legimus in Evangclio ipsos ab
Oriente venisse , sed ex qua parte Grientis, omnino tacet
Aliqui credunt fui si e Indos ex e si , alii persuasum habent venisso ex tribus mundi partib is tunc cognitis , nempe ex Alia Africa, Europa Vetus auctor ex ultimis thiopiae inibus , T crtullianus e regione Damascena Vc ni is di xcrunt: sed regiones ita non sunt Iudaeae Orientales
Moderni Scriptores melius censent veniis ex Arabia ..1. Quia Di Arabia, Aurum . Thus , , AEgyrrha abundant, quae Uerunt m nera que I Lagi Christa obtulerant.. 2. Qtriai
180쪽
a Quia id proprie respondet vaticinio Isaiae , qui capite o praedicit Sabaeo , Madian Aphari hi omnes
enim sunt Arabes' venturos ad Christum cum muneribus . Et sic videtur vaticinium Isaiae intelligere Ecclesiia, cum ipsum saepius repetat in ossicio Ecclesiastico Id quoque plane respondet illi oraculo Davidis Reges Tharsis , cst Insuia a munera osserent e Reges Arabum cst Saba dona adducent , sal. I.
Reges Thai sis , id est Maris hori quod est in Arabia . 3. Quia Arabia vicinior est Iudaex,
quam Hersita , India . eisia enim re cenis i ic s distat a Judaea, quod iter licet te a cim dierum piatio conci celepotuissent. Magi Droi Uedarior ultra Op qui sunt animalia veloci itima , quique
BD Jertur , quotidie quadraginta Lucis decui runc : Ucrum curii Magi non ut cui sores, sed cum magno apparasta VC-nerint et o limam magnatum more Iento pals pro cliis credendum est.
q. Quia Arabes licui Chaldaei qui Sapientiae instrologiae operam dahandri, communi vocabulo Magi dice
Unde cum A fagi illi . de quibus sermo in Evangelio Sapientiam profiterentur . χ ec intuita stelli es Chrisiuὲn agnoverint . facile Arabes luisse dici potest . Qi Fuerunt ne hi Magi regia dignitate conuecorati
R. Magos eges fuisse communis est opinio , licet nihil certum de hac re habeatur apud Veteres . Ecclesii re-igiam in ipsis dignitatem agnoscere Videtur , quod quidem probatur. I. Ex Psalmo a Reges Tharsis Tosuia Anera offerent L Roges Arabumor Saba onia adurent. a. Ex Isaia Propheta : Et ambulabunt Gentes tu lumine tuo, ct Reges in splenuore ortus tui, Isaiae cap. 6 O.
3 Evangelium cis sin it, opinandi
probabilissimas praebet conjecturas, dum ait : Et apertis thesauris suis obtulerunt ei munera aurum, thlis '- rham , quae dona ex thesauri apparatum regium denotant thesauri enim non sunt nisi magnatum .principum
Deinde commune erat apud Orientales regiam dignitatem gagis descr-re , cste Tertulliano et nam ct Magos a i , Reges fere habet Oriens , lib. . contra Marcion. Non tam eo imaginari debemus fui s. se ego ita porcnc , ac Rex Galliaruna vel Hispani arci ira , sed Regulos seu si premos in certa provincia , dc z
Q uot fuerunt Magi qui venem ut Christum norat Ar ZR. Aliqui in magno numero fuisse ex libris Apoclyphis alserunt. Alii duodecim ex omnibus nationibus, elcctos fuisse sine solido functamento et Iam autumant . Calvinus quatuordecim enumerat , sed qua rati ne non exprimit.
Longe probabilius est'. solum fui illa
tres . Et haec sententia communis est in Ecelesia , ipsamque luculenter adstruunt S. Leo , .esarius , Augustinus, Rupertus c. Non quia tria mu-nera obtulerun aurum ., thus , Scmyrrham cum potuerit limum quili-bec tria ista offerre fecit se crcdcndum tra nam dedecer Reges, Ualc e ran isti , solum myrrhan aut thu ita Alabia unde ventrant valde communia , uanquam munus Regi Regum. Os-